張維迎的“七一”講話水平真“高”
黎 陽
看了張維迎的“七一”講話，總的感覺是：高，水平實在是高。
高在哪里？
一、反共的水平高
張維迎“七一講話”的核心就兩個字：“自由”——為什么中國落后？不自由：“中國體制的基本特點是限制人的自由” 。怎么辦？自由、自由、再自由——“自由是一種責任”、“只有自由，才能使中國人的企業(yè)家精神和創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮”、“推動和捍衛(wèi)自由，是每一個關(guān)心中國命運的人的責任”、“我必須強調(diào)，自由是一個不可分割的整體，當心靈不自由的時候，行動不可能自由;當言論不自由的時候，思想不可能自由。只有自由，才有創(chuàng)造”……總之“自由萬能”，“自由就是一切”——什么都別管，只要自由，一切都會自動好起來。
怎么才能自由？既然“問題顯然出在我們的體制和制度”、“中國體制的基本特點是限制人的自由”，那自然必須從體制和制度上徹底自由化——“自由神圣”、“言論自由”、“結(jié)黨自由”、“出版自由”、“新聞自由”、“憲政民主”、“一人一票”、“自由選舉”、“多黨制”、“從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨”……到了這一步，共產(chǎn)黨不下臺也得下臺了。
不直接說“共產(chǎn)黨下臺”，只是在“關(guān)心中國命運”、“使中國變成一個創(chuàng)新型國家”之類“愛國”的名義下用“科學”、“歷史”、“數(shù)字統(tǒng)計”之類來“證明”共產(chǎn)黨應(yīng)該走上一條必定下臺的絕路——這反共水平高不高？
別的“公知”罵共產(chǎn)黨都是一樣一樣地具體叫陣：這沒做對，那有問題，如何如何壞，如何如何錯，等等等等;對共產(chǎn)黨領(lǐng)導下取得的一切成就無非三種處理辦法：第一，攻其一點、不及其余、全盤否定(如高鐵“他媽的奇跡”、“兩彈一星是搞熱出來了，但有什么用呢？”);第二，雞蛋里挑骨頭(比如“大飛機不過只造了一個殼子”、“神九上天，‘公知’有權(quán)利不高興，也應(yīng)該不高興”);第三，裝聾作啞信息封鎖(比如對“神威太湖之光”、量子通信、超燃沖壓發(fā)動機、可燃冰開采、復興號高鐵、萬噸大驅(qū)下水等一概置之不理，仿佛天下根本不存在這些東西，只存在“中美聯(lián)合對朝軍事行動”、“中東難民”、“搶救劉x波”之類)。
張維迎則不同凡響另辟蹊徑：中國今天的一切都是西方世界的功勞——“建立在西方世界過去300年發(fā)明創(chuàng)造所積累的技術(shù)的基礎(chǔ)上”、“我們只是套利者”、“只是在別人建造的大廈上搭建了一個小閣樓”、“沒有狂妄自大的理由!”——好嘛，鬧了半天，中國經(jīng)濟“舉世矚目的成就”、世界第二大經(jīng)濟體的地位等等原來都不是中國人的功勞，更不是中國共產(chǎn)黨的功勞。中國共產(chǎn)黨原來不過是個“套利者”，只會“在別人建造的大廈上”坐享其成，“沒有狂妄自大的理由!”——別人反共多是“零售”，一樣一樣具體扯蛋(比如狂噴中國大飛只不過造了個殼子，至少還承認有造殼子的成就);而張維迎反共是“批發(fā)”，根本不用一個項目一個項目地挑毛病(連造飛機殼子的這點成就都用不著認帳)，一句“只是套利者”、“近代500年里，中國在發(fā)明創(chuàng)新方面對世界的貢獻幾乎為零”(注：難道核糖核酸、人工合成胰島素、青蒿素、雜交水稻、“毛粒子”、量子通訊等，以及毛澤東思想特別是人民戰(zhàn)爭、為人民服務(wù)等不屬于“發(fā)明創(chuàng)新”？)，就釜底抽薪一筆勾銷了中國的一切，一股腦把所有功勞都歸了西方世界，把共產(chǎn)黨的功勞剝了個一干二凈——多么干脆徹底。
在共產(chǎn)黨生日這天大罵共產(chǎn)黨，而且是在大庭廣眾之下公然大罵，不但不露一個臟字，還讓人不仔細想想就看不出來，甚至被罵得狗血淋頭還拍巴掌叫好——這反共水平高不高？
二、吹捧洋大人的水平高
張維迎反共的水平高，吹捧洋大人的水平更高：談笑之間就把中國今天的一切成就歸功于西方世界，讓中國人欠了西方世界永遠還不清的閻王債——既然自認中國是“套利者”、那就是說承認靠占人家的便宜發(fā)的財，那人家當然有權(quán)索賠;既然自認中國是“在別人建造的大廈上搭建了一個小閣樓”，那就是說承認在人家的地基上搭了違章建筑，那人家當然有權(quán)拆除。就憑這就可以成為人家認為適當時組織新“八國聯(lián)軍”重新大舉侵華的“理論根據(jù)”。
還不止于此呢。張維迎說，如果沒有活字印刷術(shù)，“閱讀就不會普及開來，對眼鏡的需求就不會那么大，顯微鏡和望遠鏡就不會被發(fā)明出來，微生物學就不會創(chuàng)立，我們不可能喝上消毒牛奶，人類的預(yù)期壽命也不會從30多歲增加到70多歲，更不要幻想探索宇宙空間了”……如此追本溯源，看來今天的人能活命全虧了這偉大的活字印刷術(shù)。然而且慢，活字印刷術(shù)不正是中國古代的四大發(fā)明之一嗎？按張維迎的邏輯，那應(yīng)該說“沒有中國古代四大發(fā)明，哪有西方世界過去300年發(fā)明創(chuàng)造所積累的技術(shù)基礎(chǔ)”？因此西方人是“套利者”——套了中國古代四大發(fā)明的利。西方世界“只是在中國建造的大廈上搭建了一個小閣樓”、“沒有狂妄自大的理由”……但張維迎偏偏在這個最關(guān)鍵的地方搞了個移花接木——宣稱活字印刷術(shù)是德國人發(fā)明的，一下子就把活字印刷術(shù)的發(fā)明權(quán)從中國老祖宗手里搶了去孝敬了洋大人，輕而易舉來了個乾坤大挪移——西方人享用中國古代四大發(fā)明的成果不算“套利”，中國人享用西方在中國古代四大發(fā)明基礎(chǔ)上開發(fā)的成果算“套利”。這舔得有水平吧？
這還不算。張維迎說，中國之所以能用世界7%的可耕地養(yǎng)活了世界20%的人口全靠西方人發(fā)明的化肥——一下子就把毛澤東領(lǐng)導中國人發(fā)明雜交水稻、大規(guī)模興修農(nóng)田水利基本建設(shè)等的功勞一筆勾銷，全部記在洋大人帳下——搶了祖宗還不算，還要搶現(xiàn)在，從四大發(fā)明到雜交水稻和大規(guī)模農(nóng)田水利基本建設(shè)的功勞全部搶了去白白奉送給洋大人。真是“滄海橫流方顯出英雄本色”，關(guān)鍵時刻方顯出張大博士吹捧洋大人的能耐。
(張維迎說：“牛頓花了30年的時間發(fā)現(xiàn)了萬有引力，我花了三個月的時間搞明白了萬有引力定律，如果我宣稱自己用三個月的時間走過了牛頓30年的道路，你們一定覺得可笑。如果我再反過來嘲笑牛頓，那只能說明我太無知!”——同樣邏輯，中國老祖宗化了上千年時間搞出的四大發(fā)明，張維迎用幾天就能搞明白。如果張維迎宣稱自己用幾天走過了老祖宗上千年的道路，人們一定覺得可笑。如果張維迎反過來嘲笑中國人，那只能說明他太無知——用張維迎的這個邏輯來看他對中國人的嘲笑——“只是套利者”、“過去三百年里的重大發(fā)明創(chuàng)造，沒有一項是我們中國人做出的”，究竟該算無知，還是無恥？)
三、信口開河胡攪蠻纏的水平高
張維迎說：“自由是一種責任”——這信口開河胡攪蠻纏的水平可真不是一般的高。
自由就不負責，負責就不自由——豬拉屎，狗放屁，蒼蠅到處鉆，流氓橫行無忌，“公知”強詞奪理……凡大鬧“自由”的，沒有一個是負責的。只要負責，就一定約束自己放棄某些自由：單身漢可以隨心所欲想走就走，有家的就沒這種自由。別說人，就連鳥獸也一樣——有幼仔要喂養(yǎng)的鳥獸就必然放棄遠走高飛的自由。“自由” 與“責任”從來成反比——越鬧“自由”的越不負責，越不負責的越鬧“自由”。絕對自由者絕不負責，絕不負責者絕對自由——自然界里蒼蠅絕對不負責，因此蒼蠅絕對自由;人類社會里“公知”絕對不負責，因此“公知”絕對自由。(難怪人們會把“公知”跟蒼蠅聯(lián)想到一起：“公知”=“精英”=“精蠅”=“惟蠅”)。
本來“公知”大鬧自由的“理論根據(jù)”是“權(quán)利”——“人權(quán)”、“自由是權(quán)利”……總之是主觀的自我需要。而張維迎這次來了個邪的：“自由是一種責任”——豬滿地拉屎，狗肆意放屁，蒼蠅亂鉆，流氓撒野，“公知”橫行……這一切不僅僅是主觀的自我需要，而且還是強制性的客觀義務(wù)：既然是“責任”，那就有了尚方寶劍，不管是隨地大小便還是“三百年殖民地”都可以有恃無恐理直氣壯雄赳赳氣昂昂了——既是權(quán)利又是責任，怎么干怎么有理，想攔都沒門。這可真是張維迎的獨創(chuàng)，前所未有，聞所未聞。這信口開河胡攪蠻纏的水平高不高？
張維迎說：“春秋戰(zhàn)國時期是中國人最自由的時代”——我的天呀，奴隸制末期的春秋戰(zhàn)國居然“是中國人最自由的時代”？那怎么會有那么多活人殉葬？既然“最自由”，那些被殉葬的活人干嗎不逃跑？張維迎不是學經(jīng)濟的嗎？怎么跨行搞起歷史來了？而且一鳴驚人，一下子提出以往歷史學家從來沒有提出過的觀點：“中國春秋戰(zhàn)國時期是中國人最自由的時代”。不過想想也不奇怪：張大博士從來就愛信口開河胡攪蠻纏——他當年不是白紙黑字宣稱伽利略是被教會燒死的嗎？不是宣布中國改革地位下降最大的是干部嗎？不是聲稱“好多社會保障市場自身就能提供”嗎？……原先以為那僅僅是無知——“自由就不負責任”嘛，所以不懂裝懂信口瞎編。然而現(xiàn)在看來人家早已超越無知的層次了——“自由是一種責任”。既然是責任，那就可以只要需要，任意編造——“打左燈向右柺”、“能做不能說”、“騙出一個體制來”……希特勒不是說過嗎：“不必管它講得通，講不通。勝利者在事后是沒有人問他當初說的是不是實話的”、“是非問題是無關(guān)緊要的，緊要的是勝利。”張維迎無非洋為中用青出于藍而已——因為需要證明“自由萬能”，所以編造“春秋戰(zhàn)國時期是中國人最自由的時代”;因為需要證明“學者不是民意代表不應(yīng)該迎合任何人”，所以編造“伽利略是被教會燒死的”;因為需要證明“腐敗是次優(yōu)”，所以編造“中國改革地位下降最大的是干部”;因為需要證明“像戒毒一樣戒除政府管制”，所以編造“好多社會保障市場自身就能提供”;因為需要證明“近代500年里，中國在發(fā)明創(chuàng)新方面對世界的貢獻幾乎為零”，所以要把活字印刷術(shù)的發(fā)明權(quán)奉送德國、要把中國人發(fā)明的核糖核酸、人工合成胰島素、青蒿素、雜交水稻、“毛粒子”、量子通訊等以及毛澤東思想一筆勾銷;因為要證明中國人是靠西方人賞飯吃才能活命，所以要把毛澤東領(lǐng)導中國人發(fā)明雜交水稻、大規(guī)模興修農(nóng)田水利基本建設(shè)等的功勞全部記在洋大人發(fā)明的化肥賬下……這就叫“自由是一種責任”。
(“公知”們不是很喜歡“弄清事實真相嗎”？不是為狼牙山五壯士是“跳崖”還是“溜崖”、“吃沒吃老百姓的羅卜、吃了幾根”之類“事實真相”大吵大鬧糾纏不休嗎？怎么這會兒對張維迎瞎編這么多這么大的“事實真相”如此裝聾作啞無動于衷？——難道伽利略是不是被教會燒死的、核糖核酸、人工合成胰島素、青蒿素、雜交水稻、“毛粒子”、量子通訊、毛澤東思想等是不是中國人的發(fā)明創(chuàng)造、中國之所以能用世界7%的可耕地養(yǎng)活了世界20%的人口有沒有雜交水稻、大規(guī)模農(nóng)田基本建設(shè)水利建設(shè)的功勞這些事實真相還不如狼牙山五壯士是“跳崖”還是“溜崖”、“吃沒吃老百姓的羅卜、吃了幾根”之類“事實真相”更大更重要？可見“公知”們“弄清事實真相”的原則如同烏龜頭一樣，完全根據(jù)需要隨時隨地伸縮自如。)
張大博士高明之處在于能給胡攪蠻纏披上“科學”外衣——老子說的一切都有根有據(jù)：“根據(jù)英國科學博物館的學者Jack Challoner的統(tǒng)計”——好家伙，“英國科學博物館”、“學者”、“科學統(tǒng)計”……這排場，這頭銜，這架勢，真能把迷信洋大人的土老帽們嚇得兩腿發(fā)軟當場下跪。不過這也令人想起隆美爾的一番話：“我早就看清這些人的嘴臉了。不管有任何困難發(fā)生，他們都說無法解決，并引用許多統(tǒng)計數(shù)字當作擋箭牌。這些人缺乏主動精神和實干的能力。他們早就應(yīng)該卷鋪蓋滾蛋”——看來“缺乏主動精神和實干的能力”的家伙專門“引用許多統(tǒng)計數(shù)字當作擋箭牌”、玩弄統(tǒng)計數(shù)字忽悠人的把戲也是“放之四海而皆準”;而這種人“早就應(yīng)該卷鋪蓋滾蛋”更是。
張大博士不愧留洋“精英”，不僅善于狐假虎威搬出個“英國科學博物館的學者”嚇唬土老帽，更善于玩弄“統(tǒng)計數(shù)字”搞“說不服，繞糊涂”，再加上“自由是一種責任”，忽悠起人來真是行云流水輕松自如——要論信口開河胡攪蠻纏，張大博士自稱第二，天下大概沒人敢稱第一。
四、推卸開脫歷史責任的水平高
張大博士“自由萬能”論的實際效果是掩蓋中國長期落后的真正原因、推卸開脫歷史責任。
抽象的“自由”脫離實際，毫無意義——誰知道這個“自由”是發(fā)明創(chuàng)造的自由，還是破壞搗亂的自由？不管三七二十一空談“保護自由”，就等于既保護發(fā)明創(chuàng)造的自由，又保護破壞搗亂的自由，實際結(jié)果只能是保護破壞搗亂——破壞搗亂比發(fā)明創(chuàng)造容易得多，效率高得多。
說中國長期落后是體制問題沒錯，但說這舊體制“限制人的自由”則只說對了一半：限制了發(fā)明創(chuàng)造的自由，就意味著保護了破壞搗亂的自由。由此可見要解決中國落后的問題不能毫無限制地“自由化”，而必須有取有舍有破有立——保護發(fā)明創(chuàng)造創(chuàng)造財富的自由，消滅破壞搗亂掠奪財富的自由。
要保護發(fā)明創(chuàng)造創(chuàng)造財富的自由、消滅破壞搗亂掠奪財富的自由，就必須消滅保護破壞搗亂掠奪財富的自由、導致中國長期落后停滯不前的最大罪魁禍首——以“學而優(yōu)則仕”為核心的文人官僚體制(過去叫“科舉”，如今叫“文憑主義”、“干部知識化”、“官員人文類學者化”)。
為什么？
1.這個體制是本末倒置荒謬透頂?shù)捏w制
文科專門跟人的主觀世界打交道。文科類考試是主觀忽悠大比賽——處心積慮全力以赴對付當權(quán)的人——考官，誰能忽悠住考官誰優(yōu)勝。這樣的考試意味著：一，只需要對付人的主觀世界，不需要對付客觀世界;二，多數(shù)人對付少數(shù)人;三，只需要主觀發(fā)揮，不需要掌握客觀規(guī)律;四，只需要閉門讀書，不需要接觸社會。
既然只需要主觀發(fā)揮，那就沒什么客觀標準，“文無第一”， 是非好壞誰有權(quán)誰說了算。這樣的考試體制只容得書本理論、主觀夸張、個人奮斗，容不得客觀實踐、實事求是、團隊精神、組織協(xié)調(diào)。這樣的體制第一，只能培養(yǎng)徹頭徹尾的個人主義者和絕對自由主義者——成功全是自己的功勞，只會感謝自己，不會感謝其他任何人;失敗則不會服氣——“文無第一”，別人成功僅僅因為運氣好;第二，只能培養(yǎng)善于投機取巧的兩面派——成功之道不在于客觀實踐，而在于學會揣摩“有權(quán)的人”的心理。這樣的考試體制的優(yōu)勝者不可能具備任何實踐經(jīng)驗、任何團隊精神、任何管理組織協(xié)調(diào)現(xiàn)代化大生產(chǎn)所必須的素質(zhì)。
“學而優(yōu)則仕”意味著必須由這樣的人當官掌權(quán)——必須由只有書本教條、沒有客觀實踐、只懂得應(yīng)對主觀世界、不懂得應(yīng)對客觀世界、不懂也不可能懂客觀規(guī)律的人掌握受客觀規(guī)律支配、足以改變社會的強大的物質(zhì)力量——總之必須由最不具備當權(quán)素質(zhì)的人當權(quán)。這跟讓小孩子掌管核武器，讓醉鬼瘋子掌管汽油庫彈藥庫沒什么本質(zhì)區(qū)別。這完全違反認識論規(guī)律、顛倒理論與實踐關(guān)系，本末倒置荒謬透頂。
2.這個體制毀滅了知識界，扭曲了社會價值觀，扼殺了無數(shù)中國人發(fā)明創(chuàng)造的動力于無形
“學而優(yōu)則仕”使文人只有兩個命運：要么“范進中舉”，要么當孔乙己——要么飛黃騰達，要么窮困潦倒。如此天壤之別決定文人別無選擇，只能以考試當官為唯一出路，只能“兩耳不聞窗外事，一心只讀應(yīng)試書”——一切只為應(yīng)付考試，只學習與科舉考試有關(guān)的書本理論，根本不管社會需要的真才實學。既然不管社會需要的真才實學，文人就無法在社會上謀生、就只能靠政權(quán)寄生，就成了完全脫離社會的寄生怪胎——北大教授李零指出：“其實讀書人根本就不是一種人，很難靠這種漂亮話給他們定位”、“中國讀書人有個高貴頭銜‘文人士大夫’”、“就是他又是個官又是個學，模棱兩可的一個詞。學者都是預(yù)備役的官僚，摩拳擦掌，就像我們少先隊說‘時刻準備著’，當官才是終極目標，當不了啦或者下來了才以隱逸自高”、“中國讀書人都斷不了做官的念想”、“萬般皆下品，唯有讀書高。讀書高不是讀書本身有多高，而是讀書才能做官，除了皇上他們就是當時的成功人士、人上人”。
(就以張維迎為例——雖然聲名赫赫，但究竟有何了不起的“成就”？除了當上文科考試冠軍、拿到最難得的外國獎學金之外還有什么可吹的？他對中國究竟做出過什么貢獻？別的不知道，只知道他的“腐敗是次優(yōu)”對貪官腐敗橫行大有貢獻;“要像戒毒一樣戒除政府管制”對假藥橫行大有貢獻。別看他整天鼓吹市場經(jīng)濟，他這樣的在市場上誰會雇用？如果不是朝中有人拿老百姓的稅收豢養(yǎng)著，他還能神氣活現(xiàn)嗎？——不信讓他到外國試試，看誰把他真當經(jīng)濟學家供起來。“市場經(jīng)濟學家”最沒辦法靠市場生存，完全靠政府權(quán)力生存——可見“學而優(yōu)則仕”下的文人考試冠軍是根本沒辦法靠社會謀生、只能靠政權(quán)寄生的怪胎。)
當整個文人層、整個社會都以“讀書做官”為正途、從上到下自動貶低排斥一切與讀書做官無關(guān)的知識時，還談得上什么發(fā)明創(chuàng)造？西方國家最先搞科研的不是貴族也是有錢有地位無生存之憂的。而在中國，凡有點社會地位的允許子弟“不務(wù)正業(yè)”搞發(fā)明創(chuàng)造嗎？——賈政能允許賈寶玉不讀四書而去琢磨物理化學嗎？說專制扼殺發(fā)明創(chuàng)造一點沒錯——以“學而優(yōu)則仕”為核心的文人官僚專制不聲不響就把不知多少代中國人發(fā)明創(chuàng)造的動力扼殺于無形。
3.這個體制使文人官僚必須扼殺一切發(fā)明創(chuàng)造
“學而優(yōu)則仕”體制下，”文科書本理論考試優(yōu)勝”(學位)是文人官僚賴以擺脫孔乙己潦倒命運、當官掌權(quán)飛黃騰達的唯一法寶。這樣的客觀存在決定文人和文人官僚必須把“文科書本理論考試優(yōu)勝”(學位)作為判斷一切的根據(jù)，當成神圣不可侵犯的最高原則，不允許有任何挑戰(zhàn)。這也使他們充滿了危機感和恐懼感，對任何可能的挑戰(zhàn)都高度警惕、全力以赴。
這樣的利害關(guān)系決定文人和文人官僚容不得實踐，容不得科學，容不得發(fā)明創(chuàng)造，因為實踐、科學、發(fā)明創(chuàng)造會對“學而優(yōu)則仕”的神圣不可侵犯構(gòu)成直接威脅：
——只要脫離實際，再好的理論的客觀實際效果也跟空話、廢話、謊話沒有本質(zhì)區(qū)別?？?ldquo;學而優(yōu)則仕”發(fā)跡的文人官僚只有脫離實際的理論，只要接受實踐的檢驗，馬上就會被證明為只有空話、廢話、謊話的有文化的騙子，原形畢露威風掃地，不再神圣不可侵犯了。
——社會進步，文化知識必然普及，這馬上就要對文人“無所不知”的神話構(gòu)成威脅——魯迅說：“如果文字易識，大家都會，文字就不尊嚴，他(文人)也跟著不尊嚴了。”
——社會進步的結(jié)果是知識爆炸。這爆炸的知識主要是自然科學的知識。文科類知識爆炸的并不多。知識爆炸的結(jié)果是原有的知識被稀釋，文科的神秘性不再，重要性降低甚至邊緣化。這就直接沖擊了“學而優(yōu)則仕”的神圣不可侵犯，威脅了文人官僚的權(quán)威。
——重視發(fā)明創(chuàng)造，就必然依靠實干實踐有實際貢獻的人，就必然對“學而優(yōu)則仕”構(gòu)成致命威脅——既然靠實干出身的人能管好國家，起碼證明“學而優(yōu)則仕”不是非有不可。然而其他人可以有退路，不當官還可能在社會上生存;文人和文人官僚卻沒有退路，不當官就只有重新當孔乙己。這是文人和文人官僚絕對不能容忍的。因此絕對不能允許這種挑戰(zhàn)。
為了應(yīng)對這些威脅、確保“學而優(yōu)則仕”的神圣不可侵犯，文人和文人官僚很自然歡迎如下措施：
——愚民。
——貶低實踐。
——敵視污蔑老百姓。
——宣揚文科高于理工類自然科學。
——貶低發(fā)明創(chuàng)造實干的人(張維迎的”七一“講話大講發(fā)明創(chuàng)造，實際上通過專門贊揚外國人的發(fā)明創(chuàng)造來貶低中國人的發(fā)明創(chuàng)造——贊揚外國人沒關(guān)系，抬高外國人地位對中國“學而優(yōu)則仕”沒有威脅，而贊揚中國人就對文人和文人官僚的地位有威脅了。)
——用繁瑣哲學和文字游戲把文科類知識搞得復雜無比，顯得極其深奧神秘，讓人望而生畏、望而生敬——賀衛(wèi)方說，“法律行話”是“黑話”，“外行人一看，腦袋立馬就大了”，“對于外‘行’人而言，這種符號足以激發(fā)他們對于這個行業(yè)的好奇、尊重或畏懼一類的感覺，如此就可能在內(nèi)外之間劃界，有時甚至可以強化某種行業(yè)化權(quán)力的合法性基礎(chǔ)”，;《南方人物周刊》說，“數(shù)量經(jīng)濟學學者有意以數(shù)學公式闡釋思想。其時，懂數(shù)學的傳統(tǒng)經(jīng)濟學者不多，大多頭痛于數(shù)學符號。真理幸運地躲進了枯燥無味的數(shù)學公式，逃過了意識形態(tài)的責難。” 茅于軾說，“當時搞傳統(tǒng)經(jīng)濟學的學者多半不懂數(shù)學，一看數(shù)學符號就頭痛，就不再往下看了。所以用數(shù)學的文章容易通過檢查，從網(wǎng)眼里漏出來。”
所有這些無不產(chǎn)生一個客觀效果——扼殺中國的發(fā)明創(chuàng)造。
4.這個體制使文人官僚必然熱衷于內(nèi)斗，必然使社會停滯不前
“學而優(yōu)則仕”體制使文人和文人官僚只會空談理論，不具備任何實干能力。這樣就不可能有任何實干成績。沒有實干成績，要升官就不能用自己的成就證明自己，只能靠挑別人毛病來證明自己——把別人干掉，給自己騰出地方。(把“專挑別人毛病、踩著別人往上爬”說得好聽一點，就叫“有批評精神”、“知識分子一定是批判的”，用《南方人物周刊》的話說就是“具有批判精神和道義擔當?shù)睦硐胝?rdquo;。)“學而優(yōu)則仕”體制內(nèi)都是文人官僚，人人都如此，自然只能內(nèi)斗不休。人人都憋著勁靠抓別人把柄往上爬，那誰干事誰倒霉——只要干事就必有失誤，必有把柄可抓;什么也不干，當然什么失誤也沒有，什么把柄也沒有。結(jié)果只能是逆向淘汰——干的不如不干的，不干的不如搗亂的。(說“中國人好內(nèi)斗”，那是文人和文人官僚帶出來的，是“學而優(yōu)則仕”體制造成的。)官場如此，整個上層建筑必然如此，結(jié)果必然是社會停滯不前。
5.這個體制使文人必須結(jié)黨營私，排斥一切非文人。
對“學而優(yōu)則仕”體制的高度依賴使文人和文人官僚充滿危機感。共同利益使他們對任何人都不放心，對任何非文人都極端排斥。不管內(nèi)部如何爭斗，對外高度一致——一切首先劃清“文人”、“非文人”的基本界線，然后才按其他分小圈子。
6.這個體制使文人和文人官僚不能容忍政權(quán)除了養(yǎng)自己之外做任何事
只要做任何事，就需要跟客觀世界打交道，需要遵循客觀規(guī)律。完全脫離實際、只有會玩弄書本理論的文人和文人官僚自己干不了，一干就要砸;讓別人干又不愿意，因為如果干成了就會威脅“學而優(yōu)則仕”的神圣不可侵犯。因此“多一事不如少一事”，即使外來侵略也如此——抵抗不如“花錢買平安”。
張維迎說中國宋代是“最具創(chuàng)造力的時代”，大錯特錯。宋代起中國全面實施科舉制、徹底實行“學而優(yōu)則仕”體制。結(jié)果：
——宋朝之后、新中國之前中國再無“四大發(fā)明”那個級別的發(fā)明創(chuàng)造，再無老子、墨子、莊子、孫子、荀子、孔子那個級別的思想家，再無都江堰、鄭國渠、靈渠、長城、大運河那個級別的的偉大建筑——老子、墨子、莊子、孫子、荀子、孔子全部出現(xiàn)在宋朝之前;都江堰、鄭國渠、靈渠、長城、大運河等全部誕生于宋朝之前;中國古代“四大發(fā)明”有三個發(fā)生在宋朝之前，只有一個“活字印刷術(shù)”發(fā)生在程朱理學剛開始囂張、還沒有來得及全面滲透鞏固泛濫成災(zāi)的北宋。
——中國歷史上最不光彩的殘害婦女的陋習——“三從四德”、婦女裹小腳大規(guī)模泛濫于宋代。此后代代不衰持續(xù)到民國。真正徹底禁絕最終消滅了這一丑惡的是毛澤東建立的新中國。
——宋朝起文人全面壓倒武將，秦檜壓倒岳飛(“高俅”陷害“林沖”)。當年經(jīng)濟實力世界第一、獨霸火藥火器、武器先進程度世界第一、軍隊數(shù)量世界第一、科技文化世界第一、代表“先進文明”、“先進生產(chǎn)力”的宋朝被各方面都遠遠落后于己的遼、金、蒙古輪流欺負得抬不起頭來，一代又一代靠割地賠款混日子茍且偷生，“大宋”=“大送”，最終滅亡：“自宋以來，我們終于只有天靈蓋而已”。
——明朝以劉大夏為代表的文人官僚私自將鄭和出海地圖資料銷毀，蓄意破壞中國對外開放。中國自明朝起錯過了工業(yè)革命和全球貿(mào)易的歷史機遇，錯過了發(fā)展資本主義的歷史時機。從此中國一路下坡，越來越落后，挨打不斷，幾乎滅絕。
所有這些證明以“學而優(yōu)則仕”為核心的文人官僚體制才是真正阻礙中國發(fā)明創(chuàng)造發(fā)展的罪魁禍首。張維迎空把一切都歸咎于“不自由”，實際是掩蓋這個事實，讓人們不知不覺忘記追究這個體制的歷史責任——這個開脫歷史責任的水平高不高？
五、組建當代“東林黨”的水平高
要維護“學而優(yōu)則仕”的文人官僚體制，光靠欺騙不行，必須有權(quán)力權(quán)術(shù)。要搞權(quán)力權(quán)術(shù)就必須結(jié)黨營私，就必須劃小圈子。自古以來是文人就必拉小圈子，最著名的是明代“東林黨”。
張維迎只煽動性地說了一句：“推動和捍衛(wèi)自由，是每一個關(guān)心中國命運的人的責任，更是每個北大人的使命!不捍衛(wèi)自由，就配不上‘北大人’的稱號!”——僅僅一個“使命”、“責任”、“‘北大人’的稱號”，就一下子把“北大人”變成了一股政治力量，變成了不叫東林黨的東林黨——明有“東林黨”，今有“北大黨”。這組建當代“東林黨”的水平高不高？
張維迎短短一篇講話內(nèi)容何其豐富——反共、吹捧洋大人、信口開河胡攪蠻纏、推卸開脫歷史責任、組建當代“東林黨”……一樣不漏，水平高超，不愧當代“公知”之翹楚，“精蠅”之楷模。佩服。佩服。