人大研究生的“奇葩”言論折射出教育失敗等問題，該如何改進(jìn)？
呂景勝
8月8日四名學(xué)生模樣精日分子(精神日本人)身穿二戰(zhàn)日軍制服，乘夜在抗日遺址、愛國教育基地上海四行倉庫拍照留念并上傳網(wǎng)絡(luò)炫耀，令人發(fā)指褻瀆烈士英靈和民族情感。
8月13日廣西賓陽黎塘鎮(zhèn)兩年輕男子身穿日本服裝在賓陽高鐵站作秀，高喊“八嘎呀路”，近300名群眾圍堵作秀男子，眾多群眾氣憤來到該兩男子住處痛斥其父母沒教育好該兩年輕人。
近日新浪微博一網(wǎng)民發(fā)帖稱：當(dāng)初若是日本人占領(lǐng)中國大陸，也許現(xiàn)在的國度會是青山綠水、沒有霧霾、沒有這么多貪官。有網(wǎng)友指認(rèn)，該網(wǎng)民系中國人民大學(xué)研究生。
為什么年輕人如此忤逆無知愚蠢，出此歹毒之語或如小丑般褻瀆衛(wèi)國英雄烈士，侮辱自己民族，在民族內(nèi)心深處的苦難傷疤上再撕一把、再戳一刀?如此荒唐忤逆折射出中國教育的什么問題?看看部分教師、大V、公知在聒噪胡噴什么，社會輿論在污染泛濫什么，歪理邪說是如何誤導(dǎo)毒害青年人，中國教育災(zāi)難性失敗的原因就不言而喻了。
一、歪曲丑化否定虛無歷史，歷史觀碎片化。刨祖挖墳虛無黨史、國史、軍史。美化洗地獸性殘暴的侵略者，什么日本當(dāng)年沒想全面對華開戰(zhàn)，南京大屠殺有合理性，日軍為搜尋軍人而遭抵抗不得不采取軍事手段，符合戰(zhàn)時(shí)慣例，大屠殺死亡人數(shù)沒那么多等等。復(fù)旦大學(xué)馮瑋通過學(xué)術(shù)造假和反復(fù)宣傳，抄襲日本右翼的歷史觀點(diǎn)，把 "九一八事變 "罪責(zé)推到國民黨政府“發(fā)展民族工業(yè)”頭上，而把 "盧溝橋事變 "的罪責(zé)推到中國共產(chǎn)黨“鬧事”頭上，為日本洗脫“破壞和平罪”。美化靖國神社，為侵華日軍辯護(hù)。一個(gè)痞里痞氣大談紀(jì)念碑是大屠殺標(biāo)志的中學(xué)教師竟成社會寵物央視嘉賓，侮辱誹謗英雄的大V竟成網(wǎng)絡(luò)明星獲利甚豐，歷史被如此污名、顛覆、毀滅，年輕人怎么可能有正確的歷史觀?
二、詆毀抹黑愛國主義，瓦解家國情懷和民族意識。丑化愛國是被洗腦，愛國愚昧。污名愛國者是愛國賊、民粹、暴民、義和團(tuán)。什么“鏟除愛國賊!鏟除愛國蒼蠅!”。鼓吹愛國已過時(shí)，愛國主義沒有認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。“傳統(tǒng)的民族主義和愛國主義逐漸成為明日黃花”，“愛國主義就不是什么天經(jīng)地義的‘正確’的東西”。污蔑政府倡導(dǎo)愛國有陰謀，政府利用愛國主義造成狹隘民族主義轉(zhuǎn)移視線、轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾，愛國不等于愛黨愛政權(quán)愛政府，愛國經(jīng)常表現(xiàn)為愚忠、忠君。胡扯不要大國崛起只要小民幸福，妄言倡導(dǎo)愛國會引發(fā)國家之間、民族之間仇恨與戰(zhàn)爭。妖魔瓦解愛國主義的結(jié)果不就是年輕人不知祖宗，不曉民族苦難、不懂國家歷史，不解國恨家仇，所以自嗨意淫著引狼入室、認(rèn)賊作父的鬧劇。
三、學(xué)校教學(xué)中盲目崇拜西方，以西方為標(biāo)桿，教材西化，糟蹋惡心中華民族、自輕自賤自我否定。藍(lán)色海洋文明西方文明優(yōu)越先進(jìn)高級，黃色華夏文明落后愚昧低級。一切都是外國好，西方中心論，外國月亮圓，中國一無是處，新中國就沒做過對的事，中國要發(fā)展就該全盤西化、美國化，全面以西方美國為師為樣板。身為中國人可恥可悲，先天倒霉后天不幸。中國要文明要發(fā)展還需再殖民300年，中國近代被侵略被奴役被壓迫被殖民是對西方不夠尊重，是沒有按照西方意愿真正徹底開放國門。教師、公知們一幅逆向種族主義嘴臉耳濡目染怎能不熏陶出學(xué)生的逆向種族主義思維方式和行為方式?
四、政治上自卑不自信，道路選擇、制度選擇缺乏自主性、獨(dú)立性。高校課堂流行一種病態(tài)心理，老師講“普世”就是高貴高尚高雅、桀驁不馴有個(gè)性、獨(dú)立思考深刻有學(xué)問、信仰神圣有道德等等;講馬列、講國情、講黨的領(lǐng)導(dǎo)、講社會主義就是保守落后、為當(dāng)局辯護(hù)、道德低下、奴才附庸、知識膚淺。把嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問題、政治問題兒戲化、卡通化、情緒化、庸俗化、簡單化。久而久之如此氛圍熏陶下的學(xué)生也是如此病態(tài)不自信，人云亦云鸚鵡學(xué)舌，不知中國道路的合理性，不知國際上是怎樣看待和評價(jià)中國模式，不知中國作對了什么。
五、視野狹隘、思維偏執(zhí)偏激、少理性、情緒化，無全局觀、國際觀、發(fā)展觀。糾纏歷史錯(cuò)誤無休止如祥林嫂般發(fā)泄，故意無視一概否定新中國幾十年巨大成就，放大糾纏錯(cuò)誤的目的是想徹底否定體制。雙重標(biāo)準(zhǔn)，罵中國不見其善，頌西方不見其惡，只有中國的落后專制，沒有西方的殘暴掠奪，多退了誤算的庚子賠款居然也成為歌頌美國之理由。對中共及國家的失誤反復(fù)渲染津津樂道，對西方的丑事、丟人的事、黑暗的事，如貧富分化、種族歧視、警察施暴、食品安全(如近日歐洲17國的毒雞蛋事件)、暴力恐襲、街頭暴亂等等立即啞聲沉默無語。扭曲的善惡觀、是非觀嚴(yán)重誤導(dǎo)學(xué)生。
只獵奇社會陰暗面、津津樂道問題的黑暗，不談國家民眾的努力，不談歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中解決了那些問題，取得了那些進(jìn)步，甚至無視已經(jīng)解決了的問題，拿著幾年前甚至十幾年前陳舊的數(shù)據(jù)危言聳聽嘩眾取寵。長此以往，學(xué)生也弄得一個(gè)整天罵罵咧咧、乖張怪戾、一身騷氣、滿腹怨恨的噴子憤青。
綜上，如此國家教育的失敗和短板，于學(xué)生個(gè)人和國家皆危害尤甚。國家教育戰(zhàn)略、社科發(fā)展戰(zhàn)略、國家安全戰(zhàn)略、國家意識形態(tài)戰(zhàn)略皆該反思，尋求改觀，如何彌補(bǔ)上述中國教育災(zāi)難性失敗和致命短板?
一、禁止教師虛無、顛覆、抹黑歷史，要求教師要給予學(xué)生正確歷史觀。必須制定相應(yīng)政策、教學(xué)守則、教師規(guī)范約束規(guī)制教師教學(xué)行為，確保教師對得起教師的職業(yè)操守和道德，歷史、客觀、理性地教書育人。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生常懷、常憶、常議、常醒千百年來的民族災(zāi)難歷史憂患意識、民族復(fù)興意識，引領(lǐng)學(xué)生在中國近代史的層面上理解中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生、地位、作用、使命，在此大旗下凝聚黨心民心。
二、學(xué)校教育應(yīng)理直氣壯光明正大宣傳弘揚(yáng)愛國主義，培育學(xué)生的家國情懷。應(yīng)將愛國主義精神有機(jī)融入大中小學(xué)德育、語文、歷史、地理、體育、藝術(shù)等各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、教材編寫、考試評價(jià)之中，納入教育教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。各高校要完善相關(guān)本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)，把愛國主義教育與專業(yè)教育緊密結(jié)合，全方位、多渠道融入人才培養(yǎng)體系。課堂教學(xué)中應(yīng)動(dòng)用音像、影像等視聽資料，教學(xué)實(shí)習(xí)中可就地增加重走革命老區(qū)、長征路、英雄紀(jì)念館、國恥國難發(fā)生地、戰(zhàn)敗地、屠殺地、重大戰(zhàn)役發(fā)生地等實(shí)地考察環(huán)節(jié)，避免空洞說教理論乏味導(dǎo)致學(xué)生本能抵制。讓課堂具有事實(shí)說服力、邏輯理性辨別力、內(nèi)心情感感染力滲透力。
三、要求教師應(yīng)處理好對西方社科文化吸收借鑒與揚(yáng)棄批判的關(guān)系，放眼世界看中國。社科教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)守學(xué)習(xí)西方成功經(jīng)驗(yàn)不是盲目過度不加分析吸收的全盤西化，堅(jiān)守社科教學(xué)中國化也不是固步自封的僵化。社科研究及教學(xué)應(yīng)適度強(qiáng)調(diào)符合國情的本土化，西方理論不一定適合各國具體實(shí)踐。各國需要發(fā)現(xiàn)和挖掘適合本國的社科理論及發(fā)展道路。社會科學(xué)除了解決人類共同問題之外，更重要的是解決本國、本民族的問題。各國社科研究及教學(xué)應(yīng)為本國服務(wù)，尋找適合本國的發(fā)展路徑，構(gòu)建適合本國本民族的理論、知識，總結(jié)自己的實(shí)踐并導(dǎo)引自己的未來。
如講美國三權(quán)分立時(shí)也談?wù)匋h派之爭弱勢政府效率低甚至停擺關(guān)門，13億人口大國，每年1000萬人需就業(yè)的政府能否停擺。 講授西方概念應(yīng)澄清在中國的誤導(dǎo)誤用，如西方人權(quán)概念的雙重標(biāo)準(zhǔn)，西方對民族主義的雙重解讀，即用民族主義構(gòu)建自己國家，用民族主義拆散別的國家。講授新自由主義也別忘回顧一下多少深受其害國家的失敗教訓(xùn)。
四、要求教師幫助引導(dǎo)學(xué)生樹立中國自信的勇氣和底氣，認(rèn)識國家和社會的多方面。教師應(yīng)自覺改變目前存在于知識界的部分學(xué)術(shù)去中國化、學(xué)術(shù)盲目西化傾向。教師應(yīng)立足中國國情與中國實(shí)踐， 尋求本土發(fā)展路徑，展示中國智慧，彰顯中國道路創(chuàng)新，構(gòu)建并踐行中國話語權(quán)。
如教師應(yīng)給學(xué)生講清我們雖然還有很多問題、很多困境、很多不公，但我們正在努力、正在解決，如應(yīng)講清我國的環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建國以來的植樹造林運(yùn)動(dòng)，不久前央視報(bào)道的內(nèi)蒙古三代人50多年治沙建造綠色植被的事跡和成績，有多少環(huán)保示范項(xiàng)目，有多少環(huán)保投入，有多少環(huán)保執(zhí)法，為環(huán)保所作出的產(chǎn)業(yè)調(diào)整和下崗犧牲，現(xiàn)實(shí)中環(huán)保的改善進(jìn)度，未來的環(huán)保遠(yuǎn)景及發(fā)展目標(biāo)。幻想沒有腐敗的國家與人大研究生的身份的確不符，有人的地方必有腐敗，中國從未停止反腐，教師應(yīng)給學(xué)生展望出未來的源頭反腐、制度反腐、高壓反腐、創(chuàng)新反腐、永遠(yuǎn)反腐的過程和態(tài)勢。教師應(yīng)講清多年來我們作對了什么，我們怎樣避免了他國改革變遷的陷阱、動(dòng)蕩、衰退、撕裂、混亂、失敗等等災(zāi)難性不可逆不可挽救的錯(cuò)誤。
五、教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生客觀、理性、全面的的思維，讓學(xué)生認(rèn)識理論的多方面。讓學(xué)生以理性、全面的思維看世界，而不是偏激、片面、情緒化地看世界。教師應(yīng)改變課堂上牢騷乖戾之氣，少一點(diǎn)憤青怨婦之態(tài)。何為理性講授?如以中西文化融合的知識架構(gòu)，不盲從西方話語霸權(quán)，真正立足本土國情在東西方時(shí)空交織的歷史與現(xiàn)實(shí)緯度中理性平等地反觀中西各自優(yōu)劣，并以現(xiàn)實(shí)全球?yàn)樽鴺?biāo)反觀中國道路的成敗得失。
又如講述西方文明應(yīng)該是客觀全面地講述，不可忘記西方文明發(fā)展中的殖民掠奪血腥殘暴，在討論西方“普世”時(shí)應(yīng)該向?qū)W生講清沒有普世模式普世道路，可帶領(lǐng)學(xué)生回憶當(dāng)年從莫斯科回國口含天憲的書生是如何耽誤井岡山的中國革命。
講解所謂“普世”也可談?wù)勂涮搨涡裕硐氲睦寺c現(xiàn)實(shí)的骨感有多大的差距?1774年《獨(dú)立宣言》，1789《人權(quán)宣言》頒布50-60年之后，西方列強(qiáng)從華夏掠奪了幾千萬兩白銀，卻沒普度華夏“平等博愛”的“宣言”。
總之，教師應(yīng)避免讓學(xué)生在一元單維的狹隘思維空間對社科及政治觀點(diǎn)做機(jī)械性、隨意性、放之四海而皆準(zhǔn)的解讀。在方法論上應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在多元多維視野中、在具體社會實(shí)踐中，批判性地觀察解讀社科觀點(diǎn)的不同側(cè)面、不同意義，認(rèn)識到社科觀點(diǎn)的相對性、局限性。而后全面、客觀、理性地看待中國、看待世界、看待自己。