八.中國人好內(nèi)斗嗎?
答：不是“中國人好內(nèi)斗”，而是“中國‘公知’好內(nèi)斗”。
世界上哪個(gè)國家哪個(gè)民族都免不了內(nèi)部矛盾。有矛盾就必然有斗爭(zhēng)，在這點(diǎn)上中國人并不比別人更特別。
真正比別人特別、真正好內(nèi)斗的是中國“公知”。
根據(jù)《南方人物周刊》給出的標(biāo)準(zhǔn)，“公知”必同時(shí)滿足三條：
第一，文憑掛帥——“具有學(xué)術(shù)背景和專業(yè)素養(yǎng)”;
第二，到處插手——“進(jìn)言社會(huì)并參與公共事務(wù)”;
第三，內(nèi)斗成性——“具有批判精神和道義擔(dān)當(dāng)”。
天下360行，除了中國“公知”，還真沒見過哪一行把“內(nèi)斗”(盡管玩弄文字游戲稱之為“批判精神和道義擔(dān)當(dāng)”)作為行規(guī)的——工農(nóng)兵學(xué)商，哪一行會(huì)規(guī)定不會(huì)內(nèi)斗就沒資格干這一行?如此“內(nèi)斗專業(yè)戶”，全天下除了中國“公知”沒有第二家。這難道還不特別嗎?由此可見并非“中國人好內(nèi)斗”，而是“中國‘公知’好內(nèi)斗”——所謂“中國人好內(nèi)斗”的惡名是中國“公知”強(qiáng)加的，是中國“公知”連累的。
為什么中國“公知”好內(nèi)斗?——存在決定意識(shí)。“中國“公知”的客觀存在，決定了“中國‘公知’好內(nèi)斗”。
按照《南方人物周刊》的標(biāo)準(zhǔn)，第一，普通老百姓沒有資格當(dāng)“公知”——沒有高等教育文憑，夠不上“具有學(xué)術(shù)背景和專業(yè)素養(yǎng)”。第二，學(xué)以致用干本行的自然科學(xué)家和工程技術(shù)人員等沒資格當(dāng)“公知”——跟自然打交道的專業(yè)，不可能整天不務(wù)正業(yè)而去搞什么“進(jìn)言社會(huì)并參與公共事務(wù)”。第三，認(rèn)同勞動(dòng)、認(rèn)同為創(chuàng)造財(cái)富的人服務(wù)的文科類知識(shí)分子沒資格當(dāng)“公知”——既然是服務(wù)，那就談不上狂妄自大到處罵人訓(xùn)人，談不上“具有批判精神和道義擔(dān)當(dāng)”。這樣一算帳，“公知”只能是既不創(chuàng)造財(cái)富也不為創(chuàng)造財(cái)富服務(wù)、不干實(shí)事、不干正事、高高在上、自以為是、到處插手、到處指手劃腳、以內(nèi)斗為職業(yè)的“噴子”文人。
文科類知識(shí)分子不直接創(chuàng)造財(cái)富。文人的生存之道只有兩條：要么服務(wù)，要么寄生——要么服務(wù)于創(chuàng)造財(cái)富的人，要么寄生于創(chuàng)造財(cái)富的人。文人只要寄生于創(chuàng)造財(cái)富的人，那就是“公知”。別看“公知”整天忙忙叨叨，歸根結(jié)底只忙三件事：第一，寄生;第二，證明自己有權(quán)寄生，第三，證明“麻子不叫麻子，叫坑人;‘公知’寄生不叫寄生，叫‘尊重知識(shí)分子’”——搬出的理由、借口、花樣可以千變?nèi)f化，結(jié)論卻萬變不離其宗：“萬般皆下品，惟有‘公知’高”;老百姓應(yīng)該捧出自己的勞動(dòng)血汗，跪在“公知”面前說：“我們的‘公知’，請(qǐng)用吧!”“圣明的‘公知’，請(qǐng)訓(xùn)話!”“偉大的‘公知’，統(tǒng)治吧!”——“社會(huì)必須由‘精英’管理”。
“公知”能夠誕生、能夠存在、能夠得勢(shì)不是歷史的偶然，而是制度的產(chǎn)物——“公知”體制。
“公知”體制說白了就是“學(xué)而優(yōu)則仕”、“萬般皆下品，唯有讀書高”、“勞心者治人，勞力者治于人”——不需要實(shí)踐，不需要實(shí)際，不需要實(shí)干，單憑書本、理論、文憑、搬嘴弄舌等主觀夸張就可以不但高人一等享受特權(quán)，而且可以執(zhí)掌權(quán)力支配別人乃至整個(gè)社會(huì)的命運(yùn)。
這樣的體制決定“公知”必然好內(nèi)斗。
首先，“公知”不能容忍“實(shí)踐出真知”，甚至不能容忍“實(shí)踐”二字——“公知”體制本身意味著可以只要書本，不要經(jīng)驗(yàn)，只要理論，不要實(shí)踐;可以用理論取代實(shí)踐。但對(duì)“公知”來說，“可以沒有實(shí)踐”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠——“可以沒有實(shí)踐”意味著還“可以有實(shí)踐”。而只要“可以有實(shí)踐”，那就意味著“可以不要‘公知’”，這就不可容忍——只要認(rèn)同“理論離不開實(shí)踐”，甚至只要認(rèn)同“實(shí)踐不可缺”，那只有空頭理論，毫無實(shí)踐成果、只會(huì)空談、不會(huì)實(shí)干的“公知”就沒資格高人一等享受特權(quán)了。這樣的利害關(guān)系決定“公知”絕對(duì)不能容忍“實(shí)踐出真知”，絕對(duì)要確立“理論出真知”、“書本出真知”的神話。這就是“公知”的內(nèi)斗之源。他們整天孜孜不倦鍥而不舍的只有一條：把“實(shí)踐出真知”踩在腳下，把一切靠實(shí)踐實(shí)干謀生的人踩到腳下。他們搬出的一切理由、一切根據(jù)都是借口，真正目標(biāo)是“理論壓倒實(shí)踐”、“書本壓倒經(jīng)驗(yàn)”、“空談壓倒實(shí)干”，以便確立“公知”至高無上的特權(quán)地位。這一切可以歸結(jié)為兩個(gè)字：內(nèi)斗。
其次，“公知”只能以內(nèi)斗為職業(yè)，不內(nèi)斗就不能生存——“公知”無法靠創(chuàng)造的財(cái)富來證明自己有存在價(jià)值，無法靠為創(chuàng)造財(cái)富的人服務(wù)來證明自己有存在價(jià)值，無法靠肉麻吹捧說漂亮話來證明自己有存在價(jià)值，因此只能靠精心設(shè)計(jì)的內(nèi)斗來證明自己有存在價(jià)值——擺出一副專家模樣，專門引經(jīng)據(jù)典對(duì)別人吹毛求疵橫加指責(zé)、把人家唬住，讓別人弄不清虛實(shí)、以為“公知”真的高人一等，真的有本事有學(xué)問離不開，真的必須用老百姓的血汗供著——不能證明自己高，就得證明別人低;不能拿出事實(shí)證明自己正確，就得挑出毛病證明別人錯(cuò)誤;不能靠自己的成就當(dāng)官升官，就得找別人的毛病把別人趕下臺(tái)為自己掃清道路……也可以說，“公知”把“內(nèi)斗”作為“特殊商品”強(qiáng)加給社會(huì)：我既不提供商品也不提供服務(wù)，只提供內(nèi)斗(用“公知”的語言叫“批判”)：工人靠做工生存，農(nóng)民靠種地生存，軍人靠衛(wèi)國生存，科學(xué)家靠科研生存，醫(yī)生靠治病生存，“公知”靠“批判”(內(nèi)斗)生存。“批判”(內(nèi)斗)就是“公知”的“商品”、“公知”的“貢獻(xiàn)”、“公知”的存在價(jià)值。
“公知”毫不諱言就是要以內(nèi)斗為己任——“具有批判精神和道義擔(dān)當(dāng)”(《南方人物周刊》)、“真知識(shí)分子應(yīng)該敢于批評(píng)人民”、“一個(gè)國家如果沒有什么人不能罵，才是一個(gè)正常國家”(人大張鳴)、“知識(shí)分子應(yīng)該是自由的、批判的、獨(dú)立的、先行的“、“現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子一定是批評(píng)的，如果他不批評(píng)他就不要做知識(shí)分子。知識(shí)分子的定義就是一群永遠(yuǎn)在批判現(xiàn)實(shí)的人”(許小年)、“進(jìn)行批評(píng)是知識(shí)分子的義務(wù)”(王曉陽)、“批判精神是知識(shí)分子高貴的靈魂“(周炯然)、“文人的思維特征是瞧不起工匠式技術(shù)思維，有問題喜歡向上走，走向云端，引出一個(gè)統(tǒng)攝一切的本源，然后再俯瞰下來，向下作哲學(xué)的批判或文學(xué)的抒情”(朱學(xué)勤)、“要把他們培養(yǎng)成美國時(shí)代周刊中所鑒定的那種知識(shí)分子，那就是對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的善意的批評(píng)者”(郭世佑)、“知識(shí)分子就是以批評(píng)為己任”、“知識(shí)分子最重要的價(jià)值就是批判”、“知識(shí)份子的責(zé)任是說出真理，暴露謊言”、“知識(shí)份子最大的貢獻(xiàn)是保持異議”、“知識(shí)分子的一個(gè)基本職能就是批判現(xiàn)實(shí)，通過批判現(xiàn)實(shí)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步”、“知識(shí)分子是文化的創(chuàng)造者與傳播者，是社會(huì)的批評(píng)者”、“知識(shí)分子對(duì)于他們時(shí)代和環(huán)境所公認(rèn)的觀念和假設(shè)，經(jīng)常詳加審查，是精神太平生活中的搗亂分子”、“知識(shí)份子傾向批判社會(huì)，與政治權(quán)威具有先天性的緊張關(guān)系”、“以筆為槍，以口舌之利，針砭時(shí)弊，借古諷今，通過批評(píng)社會(huì)而傳播著自己心底的理想與原則”、“甘冒風(fēng)險(xiǎn)，敢于點(diǎn)破挑明。滄海橫流方顯英雄本色”、“激濁揚(yáng)清、匡正時(shí)弊”、“點(diǎn)破挑明，說出真話，道出真情，亮出觀點(diǎn)，積極影響著這個(gè)社會(huì)”、“不附勢(shì)，不媚俗，不嘩眾取寵，不隨波逐流，時(shí)時(shí)保持獨(dú)立的質(zhì)疑精神和批判精神”、“有科學(xué)批判精神、能理性思考問題、有能力引領(lǐng)社會(huì)往正確方向前進(jìn)”、“具有批判精神、崇高信仰、承擔(dān)道義的理想主義者” 、“批評(píng)才是最好的愛國”……
“公知”說，這僅僅是“善意的批評(píng)”，不是內(nèi)斗。這是詭辯狡賴。
1.批評(píng)是“與人為善、與錯(cuò)為敵”、糾正錯(cuò)誤，教育本人——用批評(píng)證明對(duì)方某事錯(cuò)了，應(yīng)該改正。只要改正了錯(cuò)誤，就達(dá)到了批評(píng)的目的。毛澤東說：懲前毖后”、“治病救人”、“好象醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死”、“對(duì)于人民的缺點(diǎn)是需要批評(píng)的……但必須是真正站在人民的立場(chǎng)上，用保護(hù)人民、教育人民的滿腔熱情來說話。如果把同志當(dāng)作敵人來對(duì)待，就是使自己站在敵人的立場(chǎng)上去了”。
“公知”的“批評(píng)”則要置人于死地——“腦殘”、“智障”、“愚民”、“低端人口”、“垃圾人口”、“上智下愚”、“優(yōu)勝劣汰”、“弱肉強(qiáng)食”、“貧富分化天然合理”、“你窮是因?yàn)槟銘?rdquo;、“你窮是因?yàn)槟惚?rdquo;、“你就不配活著!”、“改革代價(jià)”、“對(duì)待刁民不能手軟”、“中國這樣一個(gè)民眾天性懶惰、懦弱、不思進(jìn)取、道德墮落的國度”、“數(shù)量驚人、永遠(yuǎn)罵不醒的自甘奴賤貨”、“下崗工人根本不值得同情”、“窮是罪惡。如果一個(gè)人活成了下層人，那就是活得最失敗的人，被淘汰的人，有什么可表揚(yáng)的呢?”、“農(nóng)民窮，活該!”“下崗人員有個(gè)通病，就是從來不在自己身上找原因”、“偉大的中國人民是極幼稚與太不成熟的人民”、“朱日和閱兵違法最高檢察院應(yīng)提起檢察”、“律師喊話《戰(zhàn)狼2》：使用虛假護(hù)照涉違法”、”吳京心理變態(tài)“、“施虐狂”、“販賣血腥“、”煽動(dòng)暴力狂熱“(同一批“公知”，對(duì)在日本投降紀(jì)念日之際故意穿二戰(zhàn)日本侵略軍制服在上?？谷者z址挑釁搗亂的“精日”漢奸卻置若罔聞，他們拼命標(biāo)榜的“進(jìn)行批評(píng)是知識(shí)分子的義務(wù)”全部變成了縮頭烏龜)……
魯迅說:“讀書人的心里大抵含著殺機(jī)，對(duì)于異己者總給他安排下一點(diǎn)可死之道”——“公知“的這些批評(píng)“無不是為了給對(duì)方“安排下一點(diǎn)可死之道”：證明對(duì)方生來低賤，甚至根本不配活著——有這樣存心置對(duì)方于死地的“善意的批評(píng)”嗎?
2.批評(píng)一定對(duì)事不對(duì)人，一定是針對(duì)人后天出現(xiàn)、可以糾正改變的東西，如迷信，主觀、武斷、片面、輕率、自私……而只要可以糾正改變，那就是非對(duì)抗性矛盾。
“公知”的“批評(píng)”從來對(duì)人不對(duì)事，一定是針對(duì)人先天已有、無從糾正改變的東西，如“腦殘”、“智障”、“愚民”、“劣等”、“低端人口”、“垃圾人口”、“上智下愚”、“優(yōu)勝劣汰”、“弱肉強(qiáng)食”……既然被批評(píng)者做什么都徒勞、都死路一條，那就是你死我活、不可調(diào)和的對(duì)抗性矛盾。
3.批評(píng)只適用于人民內(nèi)部，適用于有共同奮斗目標(biāo)的集體內(nèi)部。而“公知”跟任何人都沒有共同奮斗目標(biāo)，不認(rèn)同任何集體——文科專門跟人的主觀世界打交道。文科類考試是主觀忽悠大比賽，要成功只需要處心積慮全力以赴對(duì)付當(dāng)權(quán)的人——考官，誰能忽悠住考官誰優(yōu)勝。這樣的體制只需要對(duì)付人的主觀世界，不需要對(duì)付客觀世界;只需要對(duì)付少數(shù)人，不需要對(duì)付多數(shù)人;只需要主觀發(fā)揮，不需要掌握客觀規(guī)律;只需要閉門讀書，不需要接觸社會(huì);只需要個(gè)人奮斗，不需要集體協(xié)作;一切成就全部歸功于自己的個(gè)人奮斗，只感謝自己，不感謝其他任何人。從這樣的體制里穎脫而出的“公知”只有自己，沒有別人;只有個(gè)人事業(yè)，沒有集體事業(yè);為了自己的個(gè)人利益必須把老百姓踩在腳下，因此只有敵對(duì)共同體，沒有利益共同體;只有敵人，沒有朋友;只有個(gè)體，沒有集體;只有相互利用，沒有志同道合;只有勾結(jié)，沒有團(tuán)結(jié);與任何人的關(guān)系都不過是赤裸裸的利益利用關(guān)系。這樣的關(guān)系根本不存在“善意的批評(píng)”。
中國歷史上為什么周期性動(dòng)亂?“公知”當(dāng)政。
“公知”的奮斗目標(biāo)從來是“學(xué)而優(yōu)則仕”——北大教授李零說：“中國讀書人都斷不了做官的念想”、“萬般皆下品，唯有讀書高。讀書高不是讀書本身有多高，而是讀書才能做官，除了皇上他們就是當(dāng)時(shí)的成功人士、人上人”、“學(xué)者都是預(yù)備役的官僚，摩拳擦掌，就像我們少先隊(duì)說‘時(shí)刻準(zhǔn)備著’，當(dāng)官才是終極目標(biāo)，當(dāng)不了啦或者下來了才以隱逸自高”。
只要“學(xué)而優(yōu)則仕”，“公知”當(dāng)政就不可避免——只要只認(rèn)理論、只認(rèn)書本、只認(rèn)文憑，那誰也比不過”公知“。而“公知”只要得勢(shì)，就一定發(fā)揮內(nèi)斗專長把一切非文人出身的異己全部趕走，使政權(quán)最終徹底“知識(shí)化”即“公知化”。
政權(quán)“公知化”意味著走向腐朽崩潰。
為什么?因?yàn)?ldquo;公知”不具備任何管理社會(huì)的素質(zhì)，更不具備組織管理現(xiàn)代化大生產(chǎn)的素質(zhì)。
韓非子說：“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。金一南說：“五角大樓曾經(jīng)對(duì)美軍一批軍官做過這樣的調(diào)查，軍官的經(jīng)驗(yàn)、閱歷和才智在軍官表現(xiàn)中占多大的比例。最后發(fā)現(xiàn)當(dāng)壓力比較輕的時(shí)候，軍官的表現(xiàn)好壞幾乎全部來自于才智，就是智商、學(xué)歷、聰明不聰明等等。但是隨著壓力的增大，才智占用的比例逐步減少，閱歷的比例逐步增大，當(dāng)壓力達(dá)到一個(gè)足夠的量級(jí)，軍官表現(xiàn)好壞，幾乎全部來自于閱歷，幾乎與才智不相關(guān)。當(dāng)壓力達(dá)到足夠的量級(jí)的時(shí)候，軍官表現(xiàn)的好壞，與才智毫不相關(guān)，都是閱歷。你的經(jīng)驗(yàn)，你干過和沒有干過，這是關(guān)鍵的，而不是學(xué)富五車，跟博士碩士都毫不相關(guān)，你的本能來自于閱歷的反應(yīng)。”
指揮軍隊(duì)必須能應(yīng)對(duì)壓力，管理國家更必須能應(yīng)對(duì)壓力。指揮軍隊(duì)離不開閱歷經(jīng)驗(yàn)，管理國家更離不開閱歷經(jīng)驗(yàn)。而“公知”最不可能具備的就是閱歷經(jīng)驗(yàn)——“學(xué)而優(yōu)則仕”的文人教育體制決定“公知”不可能具備任何實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、任何閱歷經(jīng)驗(yàn)，任何集體主義團(tuán)隊(duì)精神、任何組織性紀(jì)律性，任何群眾觀點(diǎn)，任何凝聚，任何管理現(xiàn)代化大生產(chǎn)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、任何組織指揮協(xié)調(diào)、分工合作和應(yīng)急應(yīng)變的能力。而只要脫離實(shí)際，再好的理論客觀效果也與謊話、空話、廢話沒什么不同。讓這樣一群沒有經(jīng)歷、沒有實(shí)踐、沒有凝聚、沒有組織能力、只有等同于謊話、空話、廢話、不具備任何管理社會(huì)的素質(zhì)，更不具備組織管理現(xiàn)代化大生產(chǎn)的素質(zhì) 的“公知”來管理國家，結(jié)果只能是災(zāi)難。
這還不算。只要“公知”當(dāng)政，就一定念念不忘把內(nèi)斗進(jìn)行到底——自己再不懂也要確保“公知”至高無上的特權(quán)地位，也要堅(jiān)持“理論壓倒實(shí)踐”、“書本壓倒經(jīng)驗(yàn)”、“空談壓倒實(shí)干”，把“實(shí)踐出真知”踩在腳下，把一切靠實(shí)踐實(shí)干謀生的人踩到腳下。一旦“公知”當(dāng)政，中國人不內(nèi)斗也得內(nèi)斗——“欲加之罪，何患無辭”，“不怕賊偷，就怕賊惦記”。有“公知”這號(hào)整天什么也不干，專門憋著勁整人挑毛病的內(nèi)斗專家，任何人只要做事，就一定有毛病可挑，一定會(huì)被“公知”的“善意的批評(píng)”置于死地。在這種環(huán)境下要保護(hù)自己，只有啥也不干，也挑別人毛病，結(jié)果一定是干事有罪， 整人有功，不干事的整干事的，空談的整實(shí)干的，動(dòng)嘴的整動(dòng)手的，脫離實(shí)際的整身處實(shí)際的，大干大錯(cuò)，小干小錯(cuò)，不干不錯(cuò)，越干越錯(cuò)——給人的假象就是“中國人好內(nèi)斗”。所以說不是“中國人好內(nèi)斗”，而是“中國‘公知’好內(nèi)斗”。“中國人好內(nèi)斗”是“公知”強(qiáng)加的，連累的，逼出來的。等到政權(quán)從上到下全部不干實(shí)事只顧內(nèi)斗的時(shí)候，那就是政權(quán)瓦解崩潰的時(shí)候。(也是崇禎這樣的亡國之君猛然醒悟“諸臣誤我”、“文臣人人可殺”的時(shí)候。)
為什么“中國人好內(nèi)斗”?因?yàn)?ldquo;中國‘公知’好內(nèi)斗”。
為什么中國周期性動(dòng)亂?因?yàn)?ldquo;中國‘公知’好內(nèi)斗”。
為什么“中國‘公知’好內(nèi)斗”?“學(xué)而優(yōu)則仕”的“公知”體制——歸根到底是體制問題。
2017