社會(huì)主義核心價(jià)值觀絕不等同于“普世價(jià)值”
吳宣恭
黨的十九大報(bào)告提出，要“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”，“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”
立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信、理論自信、道路自信、文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是有利于鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的重要戰(zhàn)略措施。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想，激勵(lì)愛(ài)國(guó)主義和民族精神，引領(lǐng)新時(shí)代社會(huì)風(fēng)尚，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)增強(qiáng)吸引力和凝聚力，具有重大的意義。習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局關(guān)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德學(xué)習(xí)時(shí)指出，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。
黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”以后，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，指出“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字，凝練概括了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。
以往在社會(huì)主義思想和文化建設(shè)中長(zhǎng)期使用堅(jiān)持“主旋律”、弘揚(yáng)“正能量”的提法，內(nèi)涵過(guò)于空泛籠統(tǒng)，不同人群可能形成不同理解，例如，對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)愛(ài)情的追求，對(duì)自由的憧憬，都曾經(jīng)是文藝的重大主題和旋律，因而對(duì)實(shí)踐過(guò)程缺少實(shí)在的具體的指導(dǎo)作用。明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和基本遵循，改變了指導(dǎo)思想空洞無(wú)力的狀態(tài)，必將有力地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。
問(wèn)題在于，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既然冠以社會(huì)主義之名，意味著它是社會(huì)主義性質(zhì)的，而不是其他社會(huì)、階級(jí)的價(jià)值觀，更不是所謂的超脫一切社會(huì)和階級(jí)的“普世價(jià)值”。
幾十年以來(lái)，一些抱有新自由主義情懷的人大肆贊揚(yáng)西方國(guó)家的“自由”、“平等”、“民主”，炮制大量論文、詩(shī)歌，美化以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家，盛贊他們的“文明”和“富強(qiáng)”，甚至歌頌他們的殖民行為對(duì)落后國(guó)家發(fā)展的促進(jìn)，將社會(huì)主義國(guó)家和人民政權(quán)詆毀為“專(zhuān)制”、“暴政”。在這24個(gè)字被定為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容以后，他們更是欣喜若狂，以為這是“普世價(jià)值”的回歸，企圖利用它去證明以前批判“普世價(jià)值”是錯(cuò)誤的。
誠(chéng)然，如果單純從字面上看，自由、平等、民主、公正等等，早在幾百年前就是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的口號(hào)，敬業(yè)、誠(chéng)信、文明、友善也是資本主義社會(huì)宣揚(yáng)的立德樹(shù)人準(zhǔn)則，所有的資本主義國(guó)家也都提倡愛(ài)國(guó)，實(shí)行法治，追求富強(qiáng)，宣傳社會(huì)和諧。從歷史上看，資產(chǎn)階級(jí)提出自由、平等、民主、法治等等口號(hào)確實(shí)具有一定的社會(huì)進(jìn)步意義。但是，正如毛澤東主席所說(shuō)的，自由平等不是抽象，而是具體的。不同的階級(jí)關(guān)于自由平等的含義和訴求是不同的。資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)自由平等，是要擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治，爭(zhēng)取進(jìn)行資本主義生產(chǎn)的合法地位和勞動(dòng)者自由出賣(mài)勞動(dòng)力的權(quán)利，以自由平等保障商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，使他們能夠通過(guò)“公平”購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力以剝削雇傭勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值。對(duì)于勞動(dòng)者，自由意味著有權(quán)選擇雇主，卻永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫資本的鎖鏈。資產(chǎn)階級(jí)利用民主口號(hào)，爭(zhēng)取和依靠廣大勞動(dòng)人民從封建主奪取政權(quán)，之后就利用他們的法治維護(hù)他們基于生產(chǎn)資料的占有的經(jīng)濟(jì)政治制度，奴役和剝削勞動(dòng)人民，保護(hù)他們的階級(jí)利益。他們提倡誠(chéng)信敬業(yè)，就是要?jiǎng)趧?dòng)者信守雇傭合同，老老實(shí)實(shí)為他們干活，創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值，并且順利地通過(guò)市場(chǎng)交易加以實(shí)現(xiàn)。他們只顧自己的利益殘酷剝削勞動(dòng)人民，卻裝成友善，高談社會(huì)和諧。
馬克思主義也講自由平等，卻是主張勞動(dòng)人民擺脫資本主義的壓迫和剝削，成為生產(chǎn)資料和社會(huì)生產(chǎn)的主人，組織“自由人聯(lián)合體”，為了共同的目的，在生產(chǎn)中平等互助協(xié)作，充分發(fā)揮自身的聰明才智，共同享有自己創(chuàng)造的豐富勞動(dòng)成果，使勞動(dòng)人民得到自由發(fā)展的條件，不斷提高自身的素質(zhì)，逐步成為全面發(fā)展的新人。消滅了資本主義私有制，人們之間社會(huì)地位的高低分明、分配不公、財(cái)富懸殊將會(huì)消除，社會(huì)長(zhǎng)期存在的爾虞我詐、損人利己的行為將會(huì)消失，勞動(dòng)人民將真正建立起團(tuán)結(jié)、合作、友愛(ài)、和諧的融洽關(guān)系。可見(jiàn)，馬克思主義提出的社會(huì)主義價(jià)值觀與資本主義的價(jià)值觀是根本不同的，更是對(duì)所謂“普世價(jià)值”的深刻批判。
新中國(guó)建立和完成生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造以后，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義思想教育下，勞動(dòng)人民意氣風(fēng)發(fā)，在建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的熱潮中，普遍形成勤儉節(jié)約、熱愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、公而忘私、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)的新道德風(fēng)范，雷厲風(fēng)行地學(xué)習(xí)毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人的雷鋒精神，培育了艱苦奮斗勇于戰(zhàn)天斗地的大慶式、大寨式英雄群體。共產(chǎn)黨隊(duì)伍涌現(xiàn)大批廉潔奉公、吃苦在前、享受在后，全心全意為人民服務(wù)的好干部。舊社會(huì)遺留下來(lái)的種種丑惡腐敗現(xiàn)象和陳規(guī)陋習(xí)也被蕩滌干凈。
習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，牢固樹(shù)立培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。因此，在價(jià)值觀的宣傳上，不能只停留在簡(jiǎn)單的文字排列，而要按照馬克思主義理論和我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐中形成的新型價(jià)值觀，準(zhǔn)確揭示它們包含的揚(yáng)棄了資本主義價(jià)值觀的“最深層次要素”和深刻意義，使它們符合共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的要求，才有助于“全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”。不僅如此，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的醞釀研究，還可適當(dāng)增添一些比較鮮明的符合社會(huì)主義原則的內(nèi)容，例如心為公、行利群、崇奉獻(xiàn)等等，引導(dǎo)人民大眾看清社會(huì)發(fā)展的遠(yuǎn)景，堅(jiān)決走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
有人認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是面向全民的普遍的價(jià)值取向，具有從實(shí)際出發(fā)、著眼于多數(shù)的基礎(chǔ)性和廣泛性，如公民道德規(guī)范的要求不能是“奉獻(xiàn)”，而是“敬業(yè)”、“誠(chéng)信”、“友善”等底線倫理。這是值得商榷的。他們想樹(shù)立的只是居于“底線倫理”的價(jià)值觀，而把它們同共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想割裂開(kāi)，究竟是有利還是不利于社會(huì)的進(jìn)步？我國(guó)民主革命先導(dǎo)孫中山先生在舊社會(huì)都到處宣傳“天下為公”，難道在勞動(dòng)人民當(dāng)家作主、基本經(jīng)濟(jì)制度以公有制為主體的國(guó)家反而不能講？