意識形態(tài)較量是一種更高層次的戰(zhàn)爭
陳東恒
習(xí)主席在黨的十九大報告中鮮明指出，“意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況”“旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點”“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。隨著國際政治斗爭形勢日益復(fù)雜嚴(yán)峻，意識形態(tài)對國家安全的重要性越來越凸顯，從某種意義上看，意識形態(tài)也是一種戰(zhàn)爭、一種沒有硝煙的更高層次的戰(zhàn)爭。
什么是戰(zhàn)爭？戰(zhàn)爭是敵對雙方的征服與反征服、占有與反占有。“征服”與“占有”，是戰(zhàn)爭的兩個核心要素。就戰(zhàn)爭的基本形態(tài)而言，一是有形的物質(zhì)上的征服與占有；二是無形的精神上的征服與占有；三是兩者兼而有之。從歷史的縱軸看，人類戰(zhàn)爭從來就不是單純的物質(zhì)或精神的征服與占有，而是一個不斷由物質(zhì)征服為主向精神征服為主過渡的過程。
初級戰(zhàn)爭以物質(zhì)和肉體的直接占有為主要特征
早期的戰(zhàn)爭，因物質(zhì)資源稀缺，敵對雙方主要為資源、為生存而戰(zhàn)，消滅敵人的肉體、占有對手的資源甚至敵人本身，是戰(zhàn)爭的主要目的和手段。在茹毛飲血的蠻荒時代，戰(zhàn)敗者不僅喪失財產(chǎn)，本身甚至也成為勝利者的食物。
這個階段的戰(zhàn)爭，往往伴隨著大規(guī)模的破壞與殺戮。“白骨露于野，千里無雞鳴，”是其生動寫照。我國戰(zhàn)國時代秦滅六國，動輒殺戮降卒何止成千上萬。秦趙長平之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，時至今日還不時發(fā)現(xiàn)累累白骨。南北朝時期的五胡亂華，幾乎把漢人滅絕；建立起亞歐大陸強(qiáng)大帝國的蒙古軍隊，“屠城”“殺戮”“種族滅絕”是其標(biāo)配。
及至清朝，“揚州十日”“嘉定三屠”，中國歷史很多時候是部血淋淋的殺戮史。
擺脫蒙古人統(tǒng)治的俄羅斯人，對土地和資源有著永不知足的超強(qiáng)欲望。每占領(lǐng)一塊土地，就刀砍斧劈水淹，幾乎把當(dāng)?shù)氐木用駳⒐?，因為他們渴望的是土地而不是人，縱使自己國土廣袤、人口稀少，也毫不手軟。19世紀(jì)下半葉，沙俄趁火打劫，借中國被列強(qiáng)削弱之機(jī)，侵占中國東北100多萬平方千米的土地，制造了“江東六十四屯慘案”“海蘭泡慘案”，遵循的就是這一邏輯。
時至近現(xiàn)代，這種殘酷的殺戮并沒完全改變，死亡和鮮血與人類的爭斗如影隨形。一戰(zhàn)索姆河戰(zhàn)役，英軍第一天就傷亡6萬余人。二戰(zhàn)斯大林格勒戰(zhàn)役，蘇德共損失軍隊近200萬，創(chuàng)造了人類歷史上又一個血色高峰。全球公敵希特勒，頑固地執(zhí)行種族滅絕政策，殘酷迫害所謂“劣等民族”。二戰(zhàn)期間，單猶太人就被殺害600余萬。
與希特勒相比，日軍的野蠻毫不遜色。20世紀(jì)三－四十年代，日軍侵華的一個重要目的就是爭奪所謂的“生存空間”。1937年12月13日，日軍占領(lǐng)南京后，在南京及附近地區(qū)進(jìn)行了長達(dá)40多天的大屠殺，幾乎每天殘殺上萬人。
以武力征服對手，消滅他們的肉體、占有他們的財產(chǎn)、奴役他們的人民，是這種類型戰(zhàn)爭的基本特征。
意識形態(tài)戰(zhàn)爭的目的在于高效地占有和征服
然而人類的復(fù)雜性在于，其心智的開化程度并不以線性發(fā)展，古人往往也有比現(xiàn)代人智慧的地方。就戰(zhàn)爭智慧而言，我國古人遠(yuǎn)在2000多年前就參透了其中的奧妙?！秾O子兵法》等兵學(xué)巨著，直到今天仍然是世界上不少國家軍隊必讀的經(jīng)典。
我國古人講，“不戰(zhàn)而屈人之兵”，強(qiáng)調(diào)攻心為上、攻城為下、全勝為要。硬碰硬的對壘、火與碰撞，常常“殲敵一千，自損八百”。于是智者探尋另一種高效率的作戰(zhàn)方式，即在掠奪占有物質(zhì)的同時控制對手的精神，通過對精神的控制來占有更多的物質(zhì)。于是，包括信仰、思想、精神對抗在內(nèi)的意識形態(tài)斗爭粉墨登場。漢武帝在加強(qiáng)國家暴力機(jī)器的同時，率先祭起儒家的“仁愛”學(xué)說，并奉之為國家的主流意識形態(tài)，旨在由人倫綱常開始，建立起一套推己及人、由人及物乃至國家的訓(xùn)服人民的思想體系，以此來控制人的頭腦，達(dá)到籠絡(luò)人心、愚弄人民、鞏固統(tǒng)治的目的。
這種意識形態(tài)在政治文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位一經(jīng)確立，就迅速向軍事領(lǐng)域擴(kuò)散。于是，強(qiáng)調(diào)師出有名，強(qiáng)調(diào)討伐不義，強(qiáng)調(diào)仁者無敵……在兩軍對壘前，無論是不是師出有名，首先要找到發(fā)動戰(zhàn)爭的合理的理由：以此證明戰(zhàn)爭的合怯性，占領(lǐng)道義制高點，從精神上建立對對手的優(yōu)勢，從而最大限度地凝聚本方力量，削弱對手斗志。
縱觀中國歷史，每一次朝代更替，為戰(zhàn)爭開路的都離不開道義的瘋子，這樣的循環(huán)往復(fù)已經(jīng)成為國人的精神基因代代相傳，只是多了些世俗色彩。
與中國人相比，世界上許多民族特別是歐洲人與西亞、北非人的沖突對抗，與生俱來充滿了神秘的宗教色彩。
脫胎于古猶太教的基督教和伊斯蘭教，都強(qiáng)調(diào)自己信仰的上帝或真主的至高無上，都排斥其他神靈的信仰和偶像崇拜。在迅速度過凝聚、激勵人心的初創(chuàng)階段后，由于各自信仰人群的日益龐大，宗教便迅速與國家政權(quán)結(jié)合，教義上的沖突也很快上升為國與國、信眾與信眾之間的沖突。于是，宗教戰(zhàn)爭不可避免。歷時近兩個世紀(jì)的歐洲“十字軍東征”，本質(zhì)是貧困的歐洲農(nóng)民在貴族集團(tuán)和神職人員蠱惑下，以收復(fù)被穆斯林占據(jù)的圣地耶路撒冷為名進(jìn)行的掠奪戰(zhàn)爭，圣戰(zhàn)、攻打異教徒不過是借口。
國與國、民族與民族間的戰(zhàn)爭如此，國家的治理同樣如此。
羅馬征服者在征服一個地域后，總是將奴隸的標(biāo)志烙在俘虜前額或脊背，時刻提醒他們別忘了自己的奴隸身份。自公元前3000多年雅利安人入侵征服印度后，很快就建立起“種姓制度”這是一種世界上最典型、最森嚴(yán)的等級制度。“種姓制度”本質(zhì)是一種社會規(guī)范，它將國民區(qū)分為波羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，等級之間的鴻溝與貧富差別極為懸殊，并且可以世襲。在種姓制度下，印人在各自等級規(guī)范內(nèi)行事，無論貴賤貧富，都各守其道、各安天命、相安無事。
從精神上讓對手覺得低人一等，從而老老實實地臣服、做奴隸、受奴役，顯然比單純的肉體服務(wù)高明百倍。
由此可見，戰(zhàn)爭敵對雙方除了要征服和占有有形的物質(zhì)和人的肉體，更深遠(yuǎn)的、更精要的是征服和占有人的精神。跟暴力征服相伴的，無論是東方的世俗道義，還是基督教、伊斯蘭教的宗教教義，相對于戰(zhàn)爭而言，都不過是凝聚世道人心、動員戰(zhàn)爭力量的幌子。這種幌子，既推動了暴力戰(zhàn)爭，又一定程度上消滅了暴力戰(zhàn)爭，使得戰(zhàn)爭的征服更加高效。
意識形態(tài)戰(zhàn)爭日益成為戰(zhàn)爭的主要手段
然而，僅僅把意識形態(tài)的對抗設(shè)定為武力戰(zhàn)爭的附屬品顯然低估了其作用。戰(zhàn)爭的最高境界在于兵不血刃，在于以無聲的、不流血的、沒有硝煙的方式瓦解對手。
楚漢戰(zhàn)爭末期，劉邦用“四面楚歌”的謀略，輕而易舉就瓦解了項羽領(lǐng)導(dǎo)的楚軍的斗志。南北朝時期的前秦與東晉之間的“淝水之戰(zhàn)”，東晉名將謝玄用間諜和流言動搖前秦軍隊的軍心，致使前秦軍隊“鶴唳風(fēng)聲”，兵敗如山倒，從而以區(qū)區(qū)8萬軍隊?wèi)?zhàn)勝了前秦的80萬大軍。
然而健忘的人們，不會從史實中汲取教訓(xùn)。明末，一個叫袁崇煥的名將，慘死于敵人的反間計下。搖搖欲墜的大明王朝自毀長城，替清軍清除了入關(guān)的一大障礙。
最為吊詭的是，公元1531年，已經(jīng)56歲、自不識丁的西班牙探險家皮薩羅，帶著臨時拼湊起來的177人的雜牌隊伍，進(jìn)攻南美洲有600多萬人口、10多萬軍隊的印加大帝國。歐洲人的高頭大馬、響聲如雷的火槍，使從未見識過的印加軍隊誤以為神靈下凡，被嚇破了膽，很快就喪失斗志，成為人類歷史上“以少勝多”的最懸殊的戰(zhàn)例。
問題是時代的聲音，每個時代的戰(zhàn)爭都有每個時代的特點。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和武器裝備的發(fā)展，特別是核武器的出現(xiàn)，人類擁有足以把自己毀滅成千上萬次的恐怖力量，這種毀滅別人就等于毀滅自己的恐怖現(xiàn)實，使得大國之間發(fā)動熱戰(zhàn)更加謹(jǐn)小慎微。于是，大國之間的對抗轉(zhuǎn)而更多地趨向精神層面的意識形態(tài)領(lǐng)域。
蘇聯(lián)的解體就是一個典型的從精神上搞垮強(qiáng)大對手的鮮活例子。
20世紀(jì)中后期，軍事上十分強(qiáng)大的蘇聯(lián)與美國分庭抗禮，雙方進(jìn)行了將近半個世紀(jì)的冷戰(zhàn)對抗。蘇聯(lián)強(qiáng)大的軍力，曾令以美國為首的“北約”集團(tuán)一度談蘇色變。
從20世紀(jì)80年代開始，美國逐漸改變那種硬碰硬的武力對抗模式，在對蘇保持強(qiáng)大軍事壓力、迫其進(jìn)行軍備競賽消耗國力的同時，更多地由意識形態(tài)入手，從思想上、理論上、政治上、文化上攻擊和瓦解敵人。
在美西方悄無聲息的意識形態(tài)進(jìn)攻面前，蘇聯(lián)精英階層中的很多人被洗腦，自認(rèn)為低人一等，喪失了政治和文化自信，思維混亂；食洋不化，還自以為站上了道德高地，從而按照“友邦”開出的藥方，自己動刀子進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和社會改革。不久，在導(dǎo)彈、戰(zhàn)艦、核武庫和龐大軍隊完好無損的情形下，自己土崩瓦解。美國人取得了軍事上、不可能取得的戰(zhàn)果，這在人類歷史上絕無僅有，也是意識形態(tài)戰(zhàn)爭的一個成功范例。
對于對手而言，還有什么比敵人自我毀滅更令人欣喜若狂？
與血與火的征服戰(zhàn)爭相比，意識形態(tài)戰(zhàn)爭不是以硬實力和粗暴的手段將對手壓服，而是以軟實力和潤物無聲的手段零對手心服口服，因而是一種更加高層次的戰(zhàn)爭。