如何看待“精日”、“果粉”
安 生
欲亡其國，必先亡其史，欲正其國，必先正其史。
今年是戊戌年，戊戌變法120周年。
1894-1895，中國一敗涂地，中國的一群知識分子和低級官員，提出變法維新。
我們自己怎么看走過的這120年的歷史?
今天的中國是準超級大國，但是這120年，走得很難，很累，血流滿地。
直到今天，我們也不是世界第一，平均生活水平相比超級大國和第二梯隊，也有一定的差距。不僅如此，經(jīng)濟發(fā)展面臨嚴峻考驗，各種社會矛盾在不斷積累、醞釀。
這時候，有人難免要問：這120年，我們怎么走過來的?為什么要這么走?這么走對不對?有沒有更省力的捷徑?
如果按照歷史唯物主義史觀，就知道由于先發(fā)國家的壓制，后發(fā)國家的現(xiàn)代化歷程，不能復制先發(fā)國家的發(fā)展軌跡，沒有可以直接照搬的成功路線圖，注定是一個異常曲折的過程。對一個落后的被殖民的農(nóng)業(yè)國進化為工業(yè)國來說，這其中的每一步都是必需的，也是必要的。
辛亥革命、五四運動、北伐戰(zhàn)爭、國共分手、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、土改、抗美援朝、中蘇蜜月、公私合營、五年計劃、大躍進、中蘇分離、兩彈一星、中美建交、四三方案，每一步都是無法跳過的。
另一方面，許多曾付出的代價，也是幾乎無法避免的。
看看英國、法國、美國、德國、日本、蘇聯(lián)走過的歷史，會發(fā)現(xiàn)同樣是一條血路。本國人的血、異國人的血、血流成河、流血漂櫓。
世界是金字塔，塔尖從塔基那里吸血。誰是先發(fā)國家，先進入世界金字塔的頂尖，誰支付的代價就少，誰就可以讓其他國家的人流血。
誰是后發(fā)國家，誰要進入世界金字塔頂尖，誰支付的代價就大，這樣的國家不但要支付本國完成工業(yè)化的成本，還要挑戰(zhàn)原有的強者，推翻原有的不利于本國的世界秩序，重新制訂全球游戲規(guī)則，甚至要先推翻異族安排的代理人。
大國崛起的代價是人命。
羊吃人、愛爾蘭大饑荒、日不落帝國、鴉片戰(zhàn)爭、法國大革命、拿破侖戰(zhàn)爭、1848年革命、克里米亞戰(zhàn)爭、普法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、日俄大戰(zhàn)、屠滅印第安人、奴隸貿(mào)易、種植園黑奴、一戰(zhàn)、大肅反、二戰(zhàn)、屠滅猶太人……
有人說，天命所歸是大國。
錯了!沒有哪個大國是天命主動的。不支付人命，怎么可能成為大國?!
走錯了道路，支付了人命，也未必成為大國!
今天的世界大部分人，仍然生活在第三世界國家，貧困、疾病、饑荒、戰(zhàn)亂，仍然是他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。正是因為他們生活在這樣的環(huán)境中，才可能有大量廉價的原料、能源和勞動力，供第一世界和第二世界的國家使用。這是因為這些國家工業(yè)水平停滯不前，所以才會高價購買舶來品。正是因為這些國家動蕩不安，所以第一、第二世界的金融資本才能獲得豐厚的利潤，支配這些國家，外加周期性剪羊毛。
世界不是田園詩，世界是人吃人，世界是一小部分人剝削一大部分人。
資本來到世間，從頭到腳每個毛孔都滴落著血和骯臟的東西。
這是一種史觀，按照這種史觀，我們知道我們走過的路，在絕大多數(shù)時間里，我們支付了高昂的代價，但是基本走對了。在一部分時間，也許我們偏離了正確的方向，但是這種偏差，幾乎是無法避免的。
如果按照發(fā)達國家，強盜進化為紳士以后宣揚的理論，那就是另一回事了。
只要推動分工，發(fā)展市場經(jīng)濟，鼓勵資本主義，世界自然會在不斷交易中不斷進化，最終皆大歡喜。世界經(jīng)歷了田園詩一樣的美好過程，進化到今天。
這樣的理論，顯然不愿意解釋列強走過來的血淋淋的道路。于是，選擇了割裂歷史，回避二戰(zhàn)以前，強盜們打家劫舍的發(fā)家史，而只談強盜完成資本積累以后，金盆洗手，進化為太平紳士的歷史——那是野蠻時代，現(xiàn)在結束了，大家進入文明時代了，不要提過去了。有意回避歷史，有意掩蓋強盜打家劫舍與當太平紳士之間的關系。
這樣的史觀，顯然是很荒謬的。
但是，是很有市場的。
在國際、國內(nèi)都是。
統(tǒng)一思想，一靠暴力，二靠金錢，資本控制了暴力，擁有金錢，對資本有利的思想成為主流思想就不足為奇了。
這種思想成為主流，那么作為后發(fā)國家的中國，尤其是解放以后的新中國，自然走過了一條所謂的“一錯再錯、大逆不道、違背天理人倫、慘無人道、慘絕人寰”的血路。不僅如此，民間甚至一些官方聲音對新中國支付的代價的極度夸大，為這種觀點提供所謂的“證據(jù)”。
于是，許多人就會產(chǎn)生這樣或那樣的想法，這120年，我們走得對嗎?解放以前，農(nóng)民為了土地加入解放戰(zhàn)爭，解放以后，進行合作化，后來又分產(chǎn)到戶，那么解放戰(zhàn)爭的合法性在哪里?解放以后，這么多劇烈變革，有必要嗎?如果我們也像主流思想宣傳的那樣，發(fā)展市場經(jīng)濟，也許我們早就是世界第一了。蔣介石領導下，中國為什么不能實現(xiàn)工業(yè)化?如果我們不趕走蔣介石，也許我們早就像臺灣一樣了。如果我們不進行抗美援朝，也許中美早就建交了。我們?yōu)槭裁床荒芟袢毡?、韓國、臺灣那樣，走和平發(fā)展的道路?中國的工業(yè)化為什么要支付那么多代價，為什么不能一毛不拔，舒舒服服完成工業(yè)?
這些人對歷史的了解只局限于1945年以后西方第一世界和第二世界的了解，完全看不到1945年以前的世界，也看不到1945年以前的世界與1945年以后的時間之間的必然的聯(lián)系，更看不到現(xiàn)在依然貧窮、落后的廣大的第三世界。
有些學者當年就說過，中國應該當100年的殖民地，那樣中國就成為文明國家了。這個所謂的“學者”有意無意回避了，印度當殖民地的時間，遠遠超過100年。
這樣的庸俗的思想，為什么會成為主流?至少有兩方面的原因，包括內(nèi)因和外因。當然，根本原因只有一個，內(nèi)因。這個不展開談。
因為現(xiàn)在脫胎于過去，是建立在過去的基礎上的。將來又將是建立在現(xiàn)在基礎上的。所以，過去、現(xiàn)在、未來，三者的合法性一脈相承。否定了過去，就否定了現(xiàn)在，否定了現(xiàn)在，就否定了未來。自以為聰明，其實是在自我否定。
在這種觀點下，各種觀點沉渣泛起，其中包括逆向民族主義——通過否定本國歷史，極度貶低本國、民族，為實現(xiàn)某種最終的目的，積蓄、醞釀力量。
世界是金字塔，當一個國家自己內(nèi)部發(fā)生混亂的時候，其他國家和地區(qū)自然也不會閑著。
輿論戰(zhàn)、心理戰(zhàn)自古有之。雙方交手，要用檄文罵對方混蛋不是東西。古代造反，要講究大義，梁山泊鬧事，要掛起“替天行道”。道義上占劣勢的一方，很難維持，很容易不戰(zhàn)自潰。
自己忙著貶低自己的過去，對方順勢而為，貶低中國，外加抬高自己。于是，不但有精日，還有果粉，不但有精日和果粉，還有如火如荼的宗教勢力……
辯證唯物主義和歷史唯物主義是照妖鏡。
所以，有些在我們看來是LOW得不能再LOW，矬得不能再銼的事情，在另一些人看來，是帥得不能再帥。那些以非為是，以丑為美，以惡為善，嘩眾取寵者，不但不會被孤立，而且還能再自己的小圈子里獲得支持、鼓勵甚至資助。這些人并不認為自己做錯了，反而要伺機打擊報復。
這樣的情況下，出現(xiàn)這樣的事情，不是太正常了嗎?