不從分析矛盾出發(fā)，就不能成為一門科學(xué)
——研究社會主義的一個視角
周新城
毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書時，提出一條科學(xué)研究的原則。他說：“當(dāng)作一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從分析矛盾出發(fā)，否則就不能成其為科學(xué)。”[①]這一論斷確實令人耳目一新，它一下子指明了研究工作的方向、途徑。事物矛盾的規(guī)律，即對立統(tǒng)一的規(guī)律，是自然和社會的根本規(guī)律，也是思維的根本規(guī)律。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切過程的始終。不研究矛盾，就什么事情也說不清楚。抓住矛盾分析，就能提綱絜領(lǐng)，把握事物(研究對象)的本質(zhì)。他認(rèn)為，蘇聯(lián)這本政治經(jīng)濟學(xué)教科書最大的缺點是，“說明問題不從分析矛盾出發(fā)”。“不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)矛盾的發(fā)展和轉(zhuǎn)化，不承認(rèn)社會主義社會發(fā)展的動力還是矛盾，怕講社會主義社會有階級斗爭。這本書的缺點就在這里。”[②]我們研究中國特色社會主義也必須從分析矛盾出發(fā)，不能回避矛盾。很遺憾，研究中國特色社會主義的文章，往往是羅列現(xiàn)象，介紹具體措施，而不分析矛盾。這就說不到點子上、談不上科學(xué)性了。
社會主義仍然存在矛盾，只是矛盾的性質(zhì)和狀況與資本主義不同
馬克思恩格斯根據(jù)它們創(chuàng)立的歷史唯物主義，運用剩余價值學(xué)說，分析了資本主義現(xiàn)實存在的矛盾，在此基礎(chǔ)上，提出了未來取代資本主義的新社會制度即社會主義制度的基本原則。但他們在世的時候，除了短短72天時間的巴黎公社外，社會主義還沒有實踐。他們不可能具體描述社會主義社會是什么樣子的。列寧根據(jù)辯證法的一般規(guī)律，曾經(jīng)預(yù)言：“在社會主義下，對抗將會消失，矛盾仍將存在。”[③]但是，列寧逝世以后，以斯大林為代表的蘇聯(lián)理論界長期否認(rèn)社會主義社會存在矛盾，他們認(rèn)為，在社會主義社會里，生產(chǎn)關(guān)系完全適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，兩者之間已不再有矛盾。推動社會主義社會發(fā)展的，不再是對立的斗爭、矛盾的運動，政治上、道義上的一致才是社會主義發(fā)展的動力。他們把社會主義描繪成為一種十全十美的、完美無缺的社會。斯大林直到晚年，在社會主義建設(shè)的現(xiàn)實面前，雖然開始承認(rèn)社會主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間存在矛盾，但仍然不承認(rèn)矛盾的運動是社會主義發(fā)展的動力，毛澤東說他是“羞羞答答的辯證法”，猶抱琵琶半遮面，不徹底。上世紀(jì)五十年代蘇聯(lián)編寫的《政治經(jīng)濟學(xué)》教科書就反映了這種理論觀點。毛澤東在讀這本書時批評說：“教科書的基本缺點，是不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)社會矛盾是社會主義社會發(fā)展的動力，不承認(rèn)他們國內(nèi)還有階級斗爭，還有社會主義和資本主義的斗爭”。“矛盾的普遍性這個規(guī)律，在他們那里被否定了，辯證法在他們那里就中斷了。”[④]這種形而上學(xué)的觀點，在國際共產(chǎn)主義運動中一度長期處于統(tǒng)治地位。這就嚴(yán)重影響了人們對社會主義社會的認(rèn)識。
我國生產(chǎn)資料所有制社會主義改造基本完成、社會主義制度建立起來后，我們面臨著一個十分現(xiàn)實的問題，怎么認(rèn)識社會主義社會?怎樣建設(shè)社會主義?毛澤東以徹底的唯物主義辯證法批判了蘇聯(lián)理論界的這種形而上學(xué)的觀點。他指出：“對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個規(guī)律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運動和變化。矛盾是普遍存在的，不過按事物的性質(zhì)不同，矛盾的性質(zhì)也就不同。”[⑤]社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。他認(rèn)為，必須把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的平衡與不平衡、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的平衡與不平衡，作為綱，來研究社會主義的問題。由此出發(fā)，我們在理論上公開承認(rèn)社會主義社會存在矛盾，引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識和分析客觀存在的矛盾，并在實踐中采取正確的方法處理和解決這種矛盾。而且一個矛盾解決了，又會產(chǎn)生新的矛盾，又需要去解決。正是在不斷出現(xiàn)矛盾，又不斷解決矛盾的過程中推動社會主義向前發(fā)展。應(yīng)該承認(rèn)，20世紀(jì)50年代中期，在國際共產(chǎn)主義運動中否認(rèn)社會主義社會存在矛盾的形而上學(xué)觀點占統(tǒng)治地位的條件下，毛澤東明確提出社會主義仍然存在矛盾、只是矛盾性質(zhì)與資本主義不一樣這一論點，是振聾發(fā)聵的。按照這一觀點，我們就可以用與斯大林形而上學(xué)完全不同的角度來觀察、處理社會主義社會的各種問題。而且只有從這個角度觀察社會主義社會，才符合馬克思主義的唯物辯證法，也才符合客觀實際。
社會主義仍然存在階級斗爭，存在資本主義復(fù)辟的危險
社會主義社會還有沒有階級斗爭?怎么估量社會主義的階級斗爭?這是無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后面臨的一個重大課題。應(yīng)該說，在生產(chǎn)資料所有制社會主義改造完成、社會主義制度建立以后，毛澤東從分析矛盾出發(fā)，密切聯(lián)系國際國內(nèi)斗爭的實際，花了很大精力來研究這個問題。
在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東以徹底的辯證法思想，觀察社會主義社會，明確指出：在生產(chǎn)資料所有制社會主義完成以后，社會主義社會還存在兩類不同性質(zhì)的矛盾。一類是敵我矛盾，敵對勢力還竭力想顛覆我國的社會主義制度，這顯然屬于階級斗爭的范疇。另一類是人民內(nèi)部矛盾，這是在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，不具有對抗性。但即使在人民內(nèi)部，民族資產(chǎn)階級與工人階級之間的矛盾也還屬于階級矛盾的范疇。人民內(nèi)部矛盾可以按照“團結(jié)——批評——團結(jié)”的辦法來處理，但如果處理得不好，非對抗性矛盾也會轉(zhuǎn)化為對抗性矛盾。1956年的匈牙利事件就是一個典型例子。從存在兩類性質(zhì)不同的矛盾出發(fā)，客觀地必然得出結(jié)論：社會主義不可避免地仍然存在階級斗爭，仍然存在社會主義與資本主義兩條道路的斗爭，必須認(rèn)真對待和處理。毛澤東明確指出：“革命的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束，但是，被推翻的地主買辦階級的殘余還是存在，資產(chǎn)階級還是存在，小資產(chǎn)階級剛剛在改造。階級斗爭并沒有結(jié)束。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，各派政治力量之間的階級斗爭，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的階級斗爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。無產(chǎn)階級要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負(fù)的問題還沒有真正解決。”[⑥]“如果對于這種形勢認(rèn)識不足，或者根本不認(rèn)識，那就要犯絕大的錯誤，就會忽視必要的思想斗爭。”[⑦]
當(dāng)美國國務(wù)卿杜勒斯剛剛提出對社會主義國家實行和平演變戰(zhàn)略，毛澤東就敏銳地覺察到，這是世界范圍的資本主義與社會主義的斗爭，是國際階級斗爭的新形式，它必然會影響到社會主義國家內(nèi)部，成為社會主義國家復(fù)辟資本主義的外部因素。1959年11月，他在一次小范圍的會議上，印發(fā)了杜勒斯的幾篇關(guān)于和平演變的演說，要大家看一看。毛澤東在會上講話說，杜勒斯講他們要以什么“法律和正義”來代替武力，“在這方面極為重要的是要認(rèn)識到，在這種情況下，放棄武力并不意味著維持現(xiàn)狀，而是意味著和平的轉(zhuǎn)變。”和平轉(zhuǎn)變誰呢?就是轉(zhuǎn)變我們這些國家，搞顛覆活動，內(nèi)部轉(zhuǎn)到合乎他的那個思想。美國它那個秩序要維持，不要動，要動我們，腐蝕我們。毛澤東還特別講到，杜勒斯搞和平演變，在社會主義國家內(nèi)部是有其一定的社會基礎(chǔ)的。1964年以后，毛澤東把防止和平演變問題正式提上日程，并提出應(yīng)當(dāng)采取的一系列實際措施。
在中蘇十年論戰(zhàn)中，毛澤東深深地感到，在社會主義國家里，如果讓赫魯曉夫那樣的修正主義掌握政權(quán)，必然導(dǎo)致黨和國家改變顏色，導(dǎo)致資本主義復(fù)辟。因此他提出反修、防修、防止資本主義復(fù)辟的任務(wù)。他發(fā)動“文化大革命”，就是從這個理論觀點出發(fā)的。這是毛澤東發(fā)動“文化大革命”的初衷。
總起來看，毛澤東從分析矛盾出發(fā)，對社會主義社會階級斗爭問題提出了一系列看法。第一，隨著生產(chǎn)資料所有制社會主義改造的完成，社會主義制度的建立，大規(guī)模的群眾性的急風(fēng)暴雨式的階級斗爭過去了，但社會主義社會仍然存在矛盾，階級斗爭也仍然存在，有時會十分激烈;第二，帝國主義國家仍然處心積慮地想消滅社會主義，用武力辦法不行，就改用和平演變的辦法。而且在社會主義國家內(nèi)部還存在和平演變的社會基礎(chǔ)。這是社會主義國家存在階級斗爭和資本主義復(fù)辟危險的外部條件;第三，最危險的是社會主義國家執(zhí)政黨內(nèi)部出現(xiàn)修正主義，否定馬克思主義基本原理，背離社會主義方向。這就是他說的黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。他得出結(jié)論：社會主義國家存在復(fù)辟資本主義的現(xiàn)實危險，必須采取措施防止資本主義復(fù)辟。
毛澤東在上世紀(jì)50年代中期提出社會主義國家仍然存在階級斗爭，仍然存在資本主義復(fù)辟的危險，需要反修防修，當(dāng)時國際共產(chǎn)主義運動中許多人不理解、甚至反對毛澤東這些思想，改革開放以來國內(nèi)也有人提出非議。然而現(xiàn)在回過頭來看，尤其是經(jīng)歷了蘇聯(lián)東歐國家政局劇變、制度演變、甚至亡黨亡國的悲劇以后，人們不得不承認(rèn)，毛澤東這些觀點是具有戰(zhàn)略遠見的，事實證明了毛澤東的觀點是一種偉大的預(yù)言，不幸而言中。
我們不來全面地闡述蘇東劇變的教訓(xùn)。但蘇東劇變至少說明了三點。第一，這是一場激烈的階級斗爭。人們可以對蘇東劇變的原因有各種各樣的分析，但有一條是誰也不能否定的，即它是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的激烈斗爭，是社會主義與資本主義之間的激烈斗爭，這種斗爭是驚心動魄的。動亂期間，這些國家政治事件層出不窮，今天這里游行示威，明天那里罷工罷課，動不動就發(fā)生流血沖突。透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，我們可以看到，斗爭的核心是政權(quán)問題。這整個歷史事件，是國內(nèi)反社會主義勢力(即所謂的“民主派”)在西方帝國主義的支持下，在黨內(nèi)新修正主義分子(即人道的民主社會主義分子)的配合下，三股勢力相互勾結(jié)，沆瀣一氣，向無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的過程。認(rèn)真觀察蘇東劇變過程的人，無不對斗爭的激烈程度感到震撼，誰也不能再對社會主義國家還存在階級斗爭這一論斷表示懷疑了。第二，蘇聯(lián)和東歐社會主義國家的敵對勢力制造政治動亂的目的是復(fù)辟資本主義制度。動蕩過后，這些國家都恢復(fù)了資本主義的政治經(jīng)濟制度，無一例外。毛澤東提出的社會主義國家存在資本主義復(fù)辟的危險，已經(jīng)成了現(xiàn)實，現(xiàn)在誰也不能再否定毛澤東這個論斷了。第三，在整個劇變過程中，起決定作用的是執(zhí)政的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集團背棄了馬克思主義基本原理，拋棄了社會主義、共產(chǎn)主義理想信念，推行了一條新的修正主義路線即人道的民主社會主義路線，搞亂了黨員的思想，瓦解了黨組織。他們自己就想走資本主義道路(至多是對資本主義做點改良)，這才使得敵對勢力能夠那么順利地奪取政權(quán)，那么迅速地復(fù)辟資本主義。這就證實了毛澤東的社會主義國家復(fù)辟資本主義的最大危險來自黨內(nèi)走資本主義當(dāng)權(quán)派這一論斷。
應(yīng)該看到，毛澤東這些論斷是在蘇東劇變之前40年做出的，過了近半個世紀(jì)，蘇東劇變用血淋淋的事實，證實了他提出的論斷。不能不承認(rèn)，毛澤東是偉大的無產(chǎn)階級革命家、理論家，他的論斷具有戰(zhàn)略預(yù)見性。我們必須從國際共產(chǎn)主義運動發(fā)展史的角度、戰(zhàn)略的角度來觀察(而不是糾纏于細(xì)節(jié))，才能深刻理解這些論斷。
毫無疑問，毛澤東在社會主義社會階級斗爭問題上也有過一些錯誤，他對我國階級斗爭的形勢估計過于嚴(yán)重了，處理階級斗爭的具體做法也有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，以致釀?/font>“文化大革命”這樣的帶全局性的錯誤。但我們必須把毛澤東發(fā)動“文化大革命”的出發(fā)點、初衷與“文化大革命”的具體做法分開來評價。鄧小平對這個問題就是這樣分析的，他指出：“搞‘文化大革命’，就毛主席本身的愿望來說，是出于避免資本主義復(fù)辟的考慮，但對中國本身的實際情況做了錯誤的估計。”[⑧]薄一波同志也有類似的看法。他在回顧“文化大革命”的歷史時指出：如果實事求是地對“文化大革命”進行具體分析，“就可以清楚地看到，毛主席當(dāng)時提出這些問題的出發(fā)點是好的，他的這一戰(zhàn)略思想有不少重要之處，至今仍不失深遠意義，這是應(yīng)該肯定的;同時也可以清楚地看到。毛主席對當(dāng)時形勢的估計有重大失誤之處，由此帶來的許多做法則是應(yīng)該加以拋棄的。”[⑨]這一分析是科學(xué)的、實事求是的。決不能因為“文化大革命”的錯誤就否定毛澤東關(guān)于社會主義階級斗爭學(xué)說的正確性。離開了毛澤東這些觀點，蘇聯(lián)東歐劇變這個歷史事件就無法解釋了。
十二屆六中全會總結(jié)了歷史經(jīng)驗(包括正面的和反面的經(jīng)驗)，對社會主義社會的階級斗爭問題做出了一個科學(xué)的論斷：在社會主義國家里，一方面，階級矛盾已經(jīng)不是社會的主要矛盾，不能把階級斗爭形勢夸大了，在實際工作中不能再以階級斗爭為綱;另一方面，“由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化。”[⑩]因此，“既要反對把階級斗爭擴大化的觀點，又要反對認(rèn)為階級斗爭已經(jīng)熄滅的觀點。”[11]這是符合實際的科學(xué)論斷。兩方面一起講，才能全面反映社會主義社會的階級矛盾、階級斗爭的狀況。
這個結(jié)論，是我們黨經(jīng)過長期探索才得出來的，來之不易，應(yīng)該倍加珍惜。在階級徹底消滅之前，我們必須始終堅持這一論斷，不能動搖。當(dāng)前，理論界彌漫著一種否定階級、階級斗爭的氛圍，我們更應(yīng)該重申這一科學(xué)的結(jié)論，理直氣壯地宣傳馬克思主義的階級斗爭理論，堅持用馬克思主義的階級觀點和階級分析方法來觀察和分析有關(guān)的政治生活現(xiàn)象。
鄧小平指出：“社會主義社會中的階級斗爭是一個客觀的存在，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。實踐證明，無論縮小或者夸大兩者都要犯嚴(yán)重的錯誤。”[12]實事求是地說，改革開放前，主要的錯誤傾向是夸大階級斗爭，釀成了嚴(yán)重后果;目前主要的錯誤傾向則是縮小、甚至否定階級斗爭，如果不予以糾正，那同樣也會導(dǎo)致嚴(yán)重后果的。
習(xí)近平總書記也是這樣分析的。他強調(diào)，“必須堅持馬克思主義政治立場。馬克思主義政治立場，首先是階級立場，進行階級分析。有人說這已經(jīng)落后于時代了，這種觀點是不對的。我們說階級斗爭已經(jīng)不再是我國社會主要矛盾，并不是說階級斗爭在一定范圍內(nèi)不存在了，在國際大范圍中也不存在了。改革開放以來，我們黨在這個問題上的認(rèn)識一直是明確的。”[13]
毛澤東是從分析矛盾出發(fā)研究社會主義，才得出社會主義社會的階級斗爭以及社會主義社會存在資本主義復(fù)辟的危險的結(jié)論的。我們必須全面地科學(xué)地對待毛澤東這一思想，堅持它的正確方面，揚棄他的錯誤方面。無論哪個方面都是國際共產(chǎn)主義運動的寶貴財富。毛澤東這一思想，對觀察和處理當(dāng)前我國重大社會經(jīng)濟問題是具有重大的指導(dǎo)意義的。
社會主義初級階段是充滿矛盾和斗爭的社會，更應(yīng)該從分析矛盾出發(fā)來進行研究
“文化大革命”結(jié)束以后，我們黨認(rèn)真審視了我國具體國情，提出我國尚處在、而且在一個較長歷史時期內(nèi)仍將處在社會主義初級階段。鄧小平把馬克思主義基本原理與我國具體國情相結(jié)合，在十二大上提出了建設(shè)有中國特色社會主義，開啟了我國社會主義發(fā)展的一個新的階段。
上世紀(jì)50年代中期毛澤東在批判赫魯曉夫修正主義時，指出任何國家社會主義發(fā)展都必須是共同規(guī)律與民族特點相結(jié)合。任何國家都必須堅持馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義基本原則，這是社會主義發(fā)展的共同規(guī)律(這體現(xiàn)在十月革命道路上)，拋棄共同規(guī)律，就背叛了社會主義事業(yè)。但共同規(guī)律怎么實現(xiàn)，這需要每個國家根據(jù)本國國情進行探索，共同規(guī)律的具體實現(xiàn)形式必然具有自己的民族特點。沒有民族特點，此路不通。千樹一形，千人一面，是不可能的。毛澤東正是按照這一思路開始探索中國特色社會主義道路的，這就是我們常說的中國特色社會主義“始于毛、成于鄧”的含義：中國特色社會主義是毛澤東開始探索的，作為一個理論體系則是鄧小平創(chuàng)立的。中國特色社會主義應(yīng)該這樣理解：它一方面，堅持了科學(xué)社會主義基本原則，在本質(zhì)層次上同其他社會主義國家沒有區(qū)別，都是社會主義;另一方面，在科學(xué)社會主義基本原則的具體實現(xiàn)形式上，則具有鮮明的中國特色。所以任何時候，我們討論社會主義，始終要強調(diào)堅持中國特色社會主義。社會主義沒有中國特色，那就是教條主義了。
在當(dāng)前歷史條件下，這個“中國特色”在哪兒呢?就在于我國正處在社會主義初級階段。這是我們最大的國情。所以，講到當(dāng)前歷史階段的中國特色社會主義，實際上就是講在我國社會主義初級階段的條件下，如何建設(shè)社會主義的問題。從分析矛盾出發(fā)研究中國特色社會主義，也就是研究社會主義初級階段的矛盾問題。
在研究我國社會主義初級階段的矛盾的問題之前，我們先看一下，黨的十三大是怎樣做出社會主義初級階段的論斷的。十三大指出，我們是在半封建半殖民地的基礎(chǔ)上進入社會主義的，需要有一個相當(dāng)長的歷史階段來實現(xiàn)其他國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化、社會化。生產(chǎn)力比較落后，發(fā)展又不平衡，許多部門、地區(qū)，建立生產(chǎn)資料公有制所需要的生產(chǎn)社會化程度不高。因此，在這個歷史階段里，按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，我們不能實行單一的公有制，不能不允許并鼓勵、支持非公有制的發(fā)展。這就是說，落后的生產(chǎn)力決定了我們不僅有占主體地位的公有制經(jīng)濟，而且還需要有非公有制經(jīng)濟(即私有制經(jīng)濟，包括個體經(jīng)濟以及資本主義性質(zhì)的私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟)作為社會主義經(jīng)濟的補充。而公有制經(jīng)濟占主體地位則保證了我國社會的社會主義性質(zhì)。
換句話說，社會主義初級階段的最大特點就在于，既有社會主義因素，又有資本主義因素，它不是只有社會主義一種因素的單純的社會。這大概就是我們常說的我們的社會主義“還不大合格”的緣由吧。具體說來，我們在所有制結(jié)構(gòu)上，既有占主體地位的公有制經(jīng)濟(這是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟)，又有作為補充的非公有制經(jīng)濟(除了個體經(jīng)濟外，主要是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟);在分配領(lǐng)域，既有按勞分配(這是消滅了剝削的)，又有按要素分配，因而在一定范圍內(nèi)還存在剝削和兩極分化;在生產(chǎn)目的方面，既有滿足人民群眾物質(zhì)文化需要的生產(chǎn)，又有追逐剩余價值的生產(chǎn);在經(jīng)濟運行方面，既有社會主義經(jīng)濟規(guī)律在起作用(它是主導(dǎo)方面)，又有資本主義經(jīng)濟規(guī)律在起作用。這樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了上層建筑領(lǐng)域也必然存在兩種因素，尤其是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭非常復(fù)雜。社會主義初級階段就是社會主義和資本主義兩種因素并存、相互矛盾和斗爭的社會。分析兩種因素并存及其矛盾和斗爭，才能解釋清楚當(dāng)前社會出現(xiàn)的一切重大的社會經(jīng)濟問題，把握社會主義初級階段發(fā)展的規(guī)律。
正因為社會主義初級階段存在社會主義和資本主義兩種因素，所以它是一個帶過渡性質(zhì)的社會，它是不斷變化的社會，絕不會保持原狀不變的。絕不能把它凝固化、永恒化。問題的關(guān)鍵是往哪兒變，這取決于這兩種因素的博弈，取決于階級力量的對比?？陀^上存在兩個發(fā)展方向、兩種前途：一種是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)社會化程度的提高，公有制經(jīng)濟不斷發(fā)展、增強，在城市，國有經(jīng)濟不斷做大做強做優(yōu)，在農(nóng)村，集體經(jīng)濟不斷加強，而私有制經(jīng)濟的比重則逐步下降(只要還處在初級階段，它的絕對量仍會有所增加);按勞分配的范圍不斷擴大，按要素分配的范圍日益縮小，剝削、兩極分化的現(xiàn)象會相對地不斷減少;與經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化相適應(yīng)，在上層建筑領(lǐng)域(尤其是意識形態(tài)領(lǐng)域)社會主義因素也越來越增多，資本主義因素越來越減少。這樣，我國的社會主義初級階段就逐步向較高階段的社會主義發(fā)展，最終走向共產(chǎn)主義。這是我們的初心，也是我們的歷史使命。但是，除此之外，我們也應(yīng)該看到，客觀上還可能存在另一種方向、前途，即由于工作的失誤，雖然生產(chǎn)力發(fā)展了，公有制經(jīng)濟卻萎縮了，被私有化了，資本主義私有制經(jīng)濟卻大大擴展，因而全社會范圍內(nèi)資本主義因素不斷增強，最終形成“資勝社敗”的局面。按照某些經(jīng)濟學(xué)家改革的思路，這種向資本主義倒退的危險是現(xiàn)實地存在的，而不是危言聳聽。我們應(yīng)該清醒地看這種危險，也許在整個社會主義初級階段這種危險始終存在，不能掉以輕心。
社會主義初級階段是充滿矛盾和斗爭的社會，中國特色社會主義是在社會主義和資本本主義兩種因素斗爭過程中發(fā)展的。兩種因素的矛盾和斗爭決定著中國特色社會主義的成敗、發(fā)展前途。從分析矛盾出發(fā)研究中國特色社會主義，我們必須堅持一條原則：任何時候都不要忘記我們的理想信念：我們共產(chǎn)黨員應(yīng)該為共產(chǎn)主義奮斗終身。我們采取任何一項措施，既是從當(dāng)前實際情況出發(fā)的，又是邁向共產(chǎn)主義的一步。共產(chǎn)主義是偉大的理想，但也是現(xiàn)實的。做任何工作都要想一想：我們現(xiàn)在采取的每一項措施，是朝著共產(chǎn)主義這個方向前進了一步呢，還是離共產(chǎn)主義更遠了?忘記了這個根本，在社會主義初級階段這樣復(fù)雜的環(huán)境下，就會迷失方向。
不忘初心，牢記使命。在社會主義初級階段這樣復(fù)雜的社會里，更應(yīng)該這樣。
注釋：
[①]毛澤東：《讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話》，第712頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1997年。
[②]毛澤東：《讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話》，第742—743頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1997年。
[③] 《列寧全集》，第60卷，第281、282頁，北京，人民出版社，1990年版。
[④] 毛澤東《讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書批注和談話》，第800、273頁，中華人民共和國國史學(xué)會1997年印。
[⑤] 《毛澤東文集》，第7卷，第213頁，北京，人民出版社，1999年版。
[⑥] 《毛澤東文集》，第7卷，第230頁，北京，人民出版社，1999年版。
[⑦] 《毛澤東文集》，第7卷，第230頁，北京，人民出版社，1999年版。
[⑧] 《鄧小平文選》，第2卷，第346頁，北京，人民出版社，1994年版。
[⑨] 薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》下卷，第1137頁，北京，中共中央黨校出版社，1993年版。
[⑩] 《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，第56頁，北京，人民出版社，1981年版。
[11] 《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，第56頁，北京，人民出版社，1981年版。
[12] 《鄧小平文選》，第2卷，第182頁，北京，人民出版社，1994年版。
[13] 習(xí)近平2014年2月17日在中央黨校的講話。