為什么總有人在嘲諷英雄？
劉夢(mèng)龍
從去年的四行倉(cāng)庫(kù)事件開(kāi)始，隨著英烈保護(hù)法的發(fā)布，再到不久前暴走漫畫(huà)事件，對(duì)英烈的尊重始終是一個(gè)熱點(diǎn)不斷的話題。
英烈，特別是為建立和壯大新中國(guó)而犧牲的英烈們，不僅僅是國(guó)家民族奮斗的象征，往往也是道德的楷模。從張思德到黃繼光，到雷鋒到焦裕祿，是烈士之血與人民之汗水匯成的波濤承載了名為中華的巨舟走到今天。原本這不是一個(gè)需要討論的問(wèn)題，就像我們所說(shuō)的，是這些不計(jì)個(gè)人得失的犧牲與奉獻(xiàn)造就了今日的共和國(guó)和我們的生活。
過(guò)去我們往往談及個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)，以上個(gè)世紀(jì)的亂世和新中國(guó)的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)明先輩的可敬。這種比較當(dāng)然是感人的，然而未免時(shí)過(guò)境遷。我們所面臨的問(wèn)題是，在漫長(zhǎng)的和平和長(zhǎng)期的繁榮之后，苦難早已被淡忘，而一切習(xí)以為常的和平與繁榮都好像是理所當(dāng)然的。在一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代里，奉獻(xiàn)和犧牲被當(dāng)做是過(guò)去式，在英雄的奮斗與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)之前，無(wú)論怎樣的痛說(shuō)革命家史，憶苦思甜都難以在普通人中引起共鳴。
不能不承認(rèn)，時(shí)至今日這已經(jīng)是一個(gè)十分嚴(yán)重的問(wèn)題，對(duì)英烈的尊重早在許多人心中蕩然無(wú)存。這樣的風(fēng)氣彌散已經(jīng)很久，奉獻(xiàn)與犧牲被視為一種過(guò)時(shí)的迂腐和被利用的愚蠢，這樣的觀點(diǎn)堂而皇之的流行并被許多人視為理所當(dāng)然，隨之而來(lái)是各懷心思的不同人對(duì)英烈的肆意消費(fèi)和漠然處之，乃至無(wú)端抹黑。我們不如先來(lái)談?wù)勥@各色人等。
第一種應(yīng)該說(shuō)是最聰明的，比壞人更壞的就是聰明的壞人。那就是無(wú)良的資本家和尸居祿位的官僚。
對(duì)資本來(lái)說(shuō)，逐利是第一位，道德只是成本核算的一部分。對(duì)資本來(lái)說(shuō)，英雄唯一的價(jià)值大約就是他們的知名度，而怎么使用這種知名度，并不是一件需要在意的事情。有意識(shí)的用丑化吸人眼球的方式的去做引人爭(zhēng)論，一反常態(tài)的宣傳還是個(gè)不錯(cuò)的廣告。
于此同時(shí)，我們也都知道無(wú)論是資本家還是官僚都會(huì)時(shí)不時(shí)談一下楷模，也會(huì)談一下奉獻(xiàn)和犧牲，特別喜歡談一下感恩，奮斗和敬業(yè)。但這就像驢子前面的那根胡蘿卜，這不過(guò)是用來(lái)當(dāng)做它們讓人做出力而不付代價(jià)的誘餌，一旦驢子跑不動(dòng)了，那么卸磨殺驢的時(shí)候也就到了，不會(huì)有一絲真的尊重，連那根胡蘿卜也不舍得出。
這種情形談的最少，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)里我們?cè)?jīng)或多或少都見(jiàn)過(guò)聽(tīng)過(guò)乃至經(jīng)歷過(guò)，比起那些遠(yuǎn)去的先烈，那些發(fā)生在當(dāng)代的英雄流血又流淚的情形更使人扼腕。比起丑化，這種肆無(wú)忌憚透支對(duì)英烈和他們代表的理想與道德的傷害要大的多，也更讓人齒寒。
第二種還是壞人，也是最積極的一大類(lèi)?？傆幸恍┤耍炔患按囊砻髯约旱牧?chǎng)，他們的立場(chǎng)就是仇視這個(gè)國(guó)家，利用各種平臺(tái)去表達(dá)傳播這個(gè)觀點(diǎn)，利用對(duì)英烈楷模的誹謗，抹黑去達(dá)到傷害這個(gè)國(guó)家和執(zhí)政者的目的。
這其中一部分人是已經(jīng)通過(guò)市場(chǎng)的發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)，有了不小的力量，迫不及待要改旗易幟的，他們期待的就是曾經(jīng)的先烈所不惜身命去推翻的那些，他們厭棄的就是共和國(guó)前面的人民兩個(gè)字。和這些人相伴的自然是由內(nèi)外各種勢(shì)力所雇傭的吹鼓手。當(dāng)然這其中數(shù)量最龐大，往往也沖在最前面，最醒目的倒是比較愚蠢的一類(lèi)人。
總有人是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿的，任何時(shí)候都有。把自己生活的不滿投射到對(duì)社會(huì)的不滿，乃至對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的不滿，往往就會(huì)產(chǎn)生許多不可思議的存在。比如那些對(duì)舊中國(guó)，甚至是偽滿洲國(guó)都無(wú)限向往和不顧事實(shí)美化的家伙，比如那些不少連國(guó)都沒(méi)出過(guò)，連一門(mén)外語(yǔ)都不會(huì)，卻對(duì)早已沒(méi)落的往日侵略者無(wú)比向往的各色精神外國(guó)人，還有種種恨不得中國(guó)四分五裂，連民族都走向滅亡的奇異政治主張者。
固然有各種不同力量在鼓吹引導(dǎo)他們，然而從根子上說(shuō)，他們不過(guò)是借著這種極端來(lái)宣泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，用來(lái)標(biāo)新立異，擺出一副眾人皆醉我獨(dú)醒的姿態(tài)。從心底他們是自視甚高，認(rèn)為要做人上之人，在大亂中要出人頭地，于是唯恐天下不亂的。
那些鼓吹舊中國(guó)有多好，房?jī)r(jià)低，物價(jià)廉，學(xué)者多，人民淳樸，把新中國(guó)的建立說(shuō)成淪陷的，每每幻想起來(lái)可沒(méi)見(jiàn)他們把自己幻想成成舊中國(guó)的工人，農(nóng)民，小職員，甚至連小地主都沒(méi)有。哪一個(gè)不是自吹祖上是大地主，或者幻想成大資本家，大官僚的，不外乎是心有余而力不足，在妄想中滿足一番，乃至彼此惺惺相惜結(jié)成小圈子。
這樣的人當(dāng)然愚昧。和平和繁榮都不是理所當(dāng)然的，而離開(kāi)了今天的和平和繁榮，真的走向亂世，比如曾經(jīng)的東歐和前蘇聯(lián)諸國(guó)，隨著秩序的崩塌，那些沖鋒在前的大部分人不要說(shuō)飛黃騰達(dá)，不過(guò)是作為極少數(shù)人飛黃騰達(dá)的基石而已，最后求生尚且困難，則無(wú)論成功。那些在這樣溫和的時(shí)代里尚且在中下徘徊的群體，卻覺(jué)得自己能在冷酷百倍的亂世里崛起，不過(guò)是無(wú)自知之明的的表現(xiàn)。即使一部分人多多少少明白自己是什么東西，又不妨礙他們開(kāi)始收割那些比自己更加愚笨的家伙，通過(guò)這樣層層篩選出來(lái)的笨蛋，還有什么比他們更好騙的，自然要讓他們繼續(xù)愚蠢下去比較好。
當(dāng)然，還有最龐大的一群人，那就是大部分普通人，應(yīng)該說(shuō)許多人對(duì)這一切是持不在乎的態(tài)度的。那些關(guān)于董存瑞的雙面膠笑話也好，那些河南人騙人的笑話也好，它們?cè)诰谱郎狭餍?，沒(méi)有人把他們當(dāng)做一回事，犧牲和奮斗都遠(yuǎn)去了，英雄只剩下談資的價(jià)值了。
對(duì)許多人來(lái)說(shuō)不用說(shuō)對(duì)歷史，即使是時(shí)事一樣不聞不問(wèn)，所能注視的目光不超過(guò)自己的一畝三分地，所關(guān)心的不外乎是吃喝玩樂(lè)，升官發(fā)財(cái)而已，除此之外再無(wú)追求，也再無(wú)能想到更多的東西。這樣的庸俗化是整個(gè)不良風(fēng)氣蔓延的基礎(chǔ)，特別是在許多黨員干部身上，承載著工作中的不滿與怨氣，這種情形要比一般人還要明顯，影響要更壞。
對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，這真的是無(wú)害消遣嗎？古人說(shuō)天下興亡匹夫有責(zé)，不僅僅是說(shuō)責(zé)任也是在說(shuō)利益。事實(shí)上正是在這樣的不經(jīng)意里，人們所厭惡的道德下滑，公平喪失不知不覺(jué)的加劇了。對(duì)英烈的尊重是一道門(mén)檻，它本身代表的是對(duì)整個(gè)國(guó)家最值得重視和尊敬的那部分群體的認(rèn)同，而這種認(rèn)同的喪失體現(xiàn)的恰恰是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的變化，這種變化又是許多人自身道德水平變化的折射。
要想有一個(gè)好的社會(huì)，至少自身要看清楚自己是不是一個(gè)好人，難道不是這樣嗎？這就像切香腸一樣，壞人的猖獗壯大往往來(lái)自普通人的漠然。真到積重難返，欲做好人而不得的時(shí)候，再想起在這個(gè)演變過(guò)程里原本只是平凡日常里呵止一番的事情是不是就太晚了。
隨著漫長(zhǎng)的和平和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，理想的退潮是自然而然的事情，但是社會(huì)風(fēng)氣衰退至此卻是極不合理的。說(shuō)來(lái)可笑，雖然自越戰(zhàn)以來(lái)，美國(guó)退伍兵是街頭流浪漢的重要組成，但我們的愛(ài)國(guó)氛圍和對(duì)英烈的維護(hù)甚至不如美國(guó)人來(lái)的濃厚和自覺(jué)。欲利之心，誰(shuí)能無(wú)之，但政府負(fù)有教化之責(zé)，有引導(dǎo)的使命，冰凍三尺非一日之寒，宣傳引導(dǎo)的無(wú)力和缺位，乃至生搬硬套，僵硬陳腐帶來(lái)的反效果是難以回避的問(wèn)題。
其實(shí)我們捫心自問(wèn)，眼前的繁榮和和平持續(xù)的時(shí)間遠(yuǎn)沒(méi)有我們覺(jué)得理所當(dāng)然的那么久，這個(gè)時(shí)代的大部分人應(yīng)該還經(jīng)歷過(guò)上個(gè)世紀(jì)的惶惶無(wú)措。自然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下講求利益是沒(méi)有錯(cuò)的，普通人所能關(guān)注的也就是自己的生活周邊而已，引導(dǎo)和宣傳是不能缺位的。
我們的時(shí)代遠(yuǎn)沒(méi)有那么安穩(wěn)，醞釀多時(shí)的疾風(fēng)暴雨很可能就要到來(lái)，漫長(zhǎng)的戰(zhàn)略期已經(jīng)走向結(jié)束，大爭(zhēng)之世很可能就要到來(lái)，難道有人覺(jué)得各自卷包袱走人就能獨(dú)善其身嗎？亦或者說(shuō)需要更多英雄的時(shí)候要到來(lái)了。孟子首章就說(shuō)上下交征利則國(guó)危矣，往日英雄的犧牲是國(guó)家構(gòu)建的基石，今天難道不是嗎？對(duì)逝去英雄的肆意消費(fèi)無(wú)疑也是在透支人民對(duì)這個(gè)國(guó)家的信任，是整個(gè)社會(huì)思潮混亂和道德下滑的標(biāo)志。
往事已矣，重要的是在這樣一個(gè)很可能是國(guó)家命運(yùn)，甚至是一百多年來(lái)民族奮斗走向關(guān)鍵的歷史關(guān)頭，有什么是應(yīng)該做的？三心兩意的敷衍是到了要結(jié)束的時(shí)候了。對(duì)奉獻(xiàn)和犧牲的肯定和獎(jiǎng)勵(lì)與維護(hù)是應(yīng)有的社會(huì)自覺(jué)，重要的是怎樣去營(yíng)造這樣一個(gè)氛圍。
應(yīng)該說(shuō)對(duì)典型事件和典型人物的打擊是可貴的第一步，但這也是僅僅的第一步而已。更加重要的是凝聚人心，理所當(dāng)然的和平遲早要被打破，這種危機(jī)意識(shí)要被傳達(dá)出去，要使整個(gè)國(guó)家由此團(tuán)結(jié)起來(lái)，把混亂的認(rèn)知重新扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。資本只能用規(guī)則去約束，從來(lái)都是畏威而不懷德的，而對(duì)少數(shù)極端分子有意識(shí)的試探的有力打擊是一種警示和秩序的維護(hù)。
更重要的是，真正要善待我們的英雄，善待那些奉獻(xiàn)和犧牲，不僅僅是對(duì)他們個(gè)人身前身后的關(guān)注，是要引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)去重新認(rèn)識(shí)他們，把他們還原回活生生的人，是可以成為的人。
英雄的閃光往往是片刻的，犧牲與抉擇也是在瞬間，這就像火石摩擦出的火種，如果不及時(shí)收起轉(zhuǎn)眼就要消失了。無(wú)論是英雄還是楷模，不是韭菜，割了是生不出來(lái)的，是這個(gè)社會(huì)最可寶貴的財(cái)富。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有長(zhǎng)期的宣傳和引導(dǎo)，又怎么能指望有人在轉(zhuǎn)瞬之間做出違背人之本能的犧牲和奉獻(xiàn)。對(duì)于這樣超越于普通人性之上的犧牲，當(dāng)然應(yīng)該給予尊敬，給予獎(jiǎng)勵(lì)，給予整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。對(duì)于逝者要尊重，對(duì)于生者要獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于普普通通的社會(huì)大眾要在平凡的生活里讓人們至少能時(shí)不時(shí)的感受到奉獻(xiàn)和犧牲是有價(jià)值的。奉獻(xiàn)和犧牲是有價(jià)值和可尊敬的，這種常識(shí)是需要回歸的。
這當(dāng)然不是一朝一夕的事情，它涉及的是一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)的問(wèn)題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)用性怎樣和社會(huì)主義的理想要素結(jié)合在一起，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)此的放任和漠視造成了今天的結(jié)果，而要探索這樣一條道路，也注定是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程同樣也是在重新構(gòu)建我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也可以這樣說(shuō)，如果不能完成這樣的重塑，新中國(guó)的事業(yè)也就失去了意義。