警惕別有用心之徒打著馬克思主義的旗號反馬克思主義
周新城
隨著馬克思主義的傳播和取得勝利，敵對勢力也打出馬克思主義的旗號，歪曲馬克思主義，閹割馬克思主義的革命精神，把工人運動引導到對資產(chǎn)階級有利的方向上去。第二國際就是這樣干的。列寧花了很大精力同第二國際修正主義進行斗爭，這段歷史，我們永遠不能忘記。現(xiàn)在，打著馬克思主義旗號反對馬克思主義的現(xiàn)象，也是屢見不鮮。
面對著各色各樣的馬克思主義，我們該怎么看呢？這就涉及什么叫馬克思主義了。
馬克思主義是一門科學，它是一個由它的基本原理構(gòu)成的科學理論體系。正如列寧指出的：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系。”[①]不是自己說是馬克思主義就真的就是馬克思主義了，這里有一個判斷標準：贊成由它的基本原理構(gòu)成的理論體系，才能稱之為馬克思主義；不贊成甚至反對它的基本原理構(gòu)成的理論體系，就不是馬克思主義，就是非馬克思主義或者反馬克思主義。盡管打著馬克思主義的旗號，把馬克思主義喊得震天響，也不是馬克思主義。是不是堅持馬克思主義基本原理，這就是能不能稱為馬克思主義的標準。例如，有機馬克思主義反對歷史唯物主義，就不能承認它是馬克思主義，盡管它口頭上自稱是馬克思主義。天下絕沒有反對歷史唯物主義的馬克思主義！
馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀、方法論，馬克思主義基本原理揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，它是普遍真理，“放之四海而皆準”，既不會因時代變遷而過時，也不會由于國情不同而失效，更不是有對有錯。所以，世界上馬克思主義只有一個，沒有幾個不同的馬克思主義。
但是馬克思主義不是書齋里的學問，而是無產(chǎn)階級革命斗爭的行動指南，是革命斗爭的指導思想。它必須落實到各國無產(chǎn)階級的革命斗爭的實踐中去。各國情況不同，馬克思主義基本原理不可能為每一個國家無產(chǎn)階級革命斗爭的各個具體問題提供現(xiàn)成的答案。必須結(jié)合本國國情，探索馬克思主義基本原理在本國實際情況下的具體實現(xiàn)形式。把馬克思主義本國化，是每一個國家共產(chǎn)黨的任務(wù)。馬克思主義基本原理的具體實現(xiàn)形式，每一個國家、每一個時期都有自己的特點，不可能一樣。然而這種不一樣，只是馬克思主義基本原理的具體實現(xiàn)形式，而不是不同的馬克思主義，不是幾個馬克思主義。
馬克思恩格斯本人就明確地把馬克思主義基本原理同結(jié)合當時具體條件，運用這些基本原理得出的具體結(jié)論嚴格區(qū)分開來。
他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年的時候給德文版寫了個序言。序言指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。……這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[②]
顯然，馬克思恩格斯的意思是，馬克思主義的基本原理是完全正確的，科學的真理決不會過時。任何時候、任何地方、任何領(lǐng)域都不能否定馬克思主義基本原理。任何時候、任何地方、任何領(lǐng)域我們都必須堅持馬克思主義基本原理，不能有絲毫動搖。同時還要看到，馬克思主義基本原理是一個完整的理論體系，各個基本觀點之間有著密切的有機聯(lián)系，它們是一個系統(tǒng)，而不是孤立的、相互之間沒有聯(lián)系的各種論斷的匯集。如果拋棄、否定了其中一個論斷，其他論斷就會隨之被否定，整個馬克思主義基本原理的體系也就瓦解了。形象地說，它們不是一個一個的土豆，扔掉一個，其他還在；它們是一個系統(tǒng)、一個整體，否定了其中一個基本原理，按照理論邏輯推論下去，其他原理也就站不住了，整個馬克思主義就會被否定。舉一個例子。本世紀初，在討論勞動價值論時，有人提出不僅勞動創(chuàng)造價值，其他生產(chǎn)要素也參與創(chuàng)造價值，主張要素價值論。好像否定勞動價值論，對整個馬克思主義沒有多大關(guān)系似的。殊不知勞動價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學的邏輯起點，否定了勞動價值論，剩余價值學說就沒有了依據(jù)，而沒有剩余價值學說，就解釋不了資本家對工人的剝削，就看不到資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立，科學社會主義就失去了根據(jù)。這樣，整個馬克思主義理論體系就瓦解了?；剡^頭來看，那場圍繞勞動價值論的爭論，有著原則的意義，決不是孤立的某個學術(shù)觀點的爭論。堅持勞動價值論，我們才有可能堅持馬克思主義，從而也才有可能堅持中國特色社會主義。所以，不能隨意地說，馬克思主義某個基本原理是錯誤的，或過時了，更不能把否定馬克思主義的某個原理當作是發(fā)展馬克思主義，這是十分危險的，那會毀滅整個馬克思主義的。
但是，馬克思主義基本原理并不是僵化的、停滯的教條，而是不斷發(fā)展的學說。馬克思主義基本原理是無產(chǎn)階級進行革命斗爭的行動指南，它必須同當時當?shù)氐木唧w情況相結(jié)合，才能解決革命斗爭、社會主義建設(shè)面臨的問題。離開具體國情，離開革命斗爭的實踐，馬克思主義基本原理就只是空洞的原則，一點用處也沒有。它好比一把好箭，但老拿在手上把玩，不向“的”射出去，豈不是毫無用處了嗎？每一個國家、每一個民族革命斗爭所處的條件不一樣，因此根據(jù)自身所處的環(huán)境，運用馬克思主義基本原理得出的具體結(jié)論必然也是不一樣的，在英國與在法國不一樣，在法國與在德國不一樣，在德國又與俄國不一樣，照搬別國模式必然是要失敗的。我們講發(fā)展馬克思主義，不是說要挑馬克思的錯，否定某些基本原理，而是說要結(jié)合本國國情，運用馬克思主義基本原理分析新的情況、新的形勢，得出新的結(jié)論。
馬克思恩格斯指出，《共產(chǎn)黨宣言》里根據(jù)當時的歷史條件運用馬克思主義基本原理得出的具體結(jié)論，是會隨著條件的變化而過時，需要修改，需要根據(jù)新的情況得出新的結(jié)論，也就是說不能停留在原有的具體結(jié)論上，需要發(fā)展。有人根據(jù)《宣言》德文版序言得出結(jié)論，馬克思恩格斯本人也承認馬克思主義有錯誤，需要修正。這顯然是歪曲。他們是故意把馬克思主義基本原理同運用這些基本原理得出的具體結(jié)論混淆起來了。不是馬克思主義基本原理會過時，或者它有對有錯，需要改變或廢除某些基本原理，才能發(fā)展，才是創(chuàng)新，而是運用馬克思主義基本原理分析具體問題得出的結(jié)論，也就是馬克思主義基本原理的具體實現(xiàn)形式需要不斷發(fā)展、創(chuàng)新。這種創(chuàng)新、發(fā)展，并不意味著出現(xiàn)了新的馬克思主義，與原來的馬克思主義不一樣了，因為馬克思主義的基本原理仍然未變，變化的只是它的具體實現(xiàn)形式。
我們來看一看毛澤東是怎么論述這個問題的。1959年2月14日下午，毛澤東在中南海頤年堂會見智利《最后一點鐘》報社社長馬特，就有關(guān)馬列主義的一些問題進行了談話。談話收入《毛澤東文集》時，加了一個概括談話內(nèi)容的標題：“馬列主義基本原理至今未變，個別結(jié)論可以改變”。這一談話，清楚地表明毛澤東對馬克思主義的看法。毛澤東指出，“馬列主義至今未變”，“至于馬克思、列寧關(guān)于個別問題的結(jié)論做得不合適，這種情況是可能的，因為受當時條件的限制。”他指出：“馬克思活著的時候，不能將后來出現(xiàn)的所有問題都看到，也不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。”中國革命有許多獨特的做法，但毛澤東強調(diào)；“我不認為中國背叛了馬列主義。中國的黨一貫遵守馬列主義的原則，因為它是普遍的真理。這是普遍真理與中國具體情況的統(tǒng)一的問題。”[③]
這是毛澤東一貫的思想。早在延安整風的時候，毛澤東就總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗，確定了一個原則：馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，這是革命取得勝利的根本保證。一方面要堅持馬克思主義基本原理，這是普遍真理，不能動搖，不堅持馬克思主義基本原理，就會走上修正主義道路，背叛無產(chǎn)階級革命；另一方面，馬克思主義基本原理必須與中國具體實際相結(jié)合，馬克思主義基本原理怎么在中國實現(xiàn)，必須結(jié)合中國的具體情況進行探索，從中國的具體情況出發(fā)。這就是說，馬克思主義必須中國化。不與中國實際相結(jié)合，那就是教條主義。
1949年3月13日，毛澤東在七屆二中全會上作總結(jié)時指出，中國的理論和實踐是“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐的統(tǒng)一”，“我們還是作為馬克思列寧主義的分店好。”他把毛澤東思想看作是馬克思主義的“分店”，根子是馬克思主義，而不是脫離馬克思主義的學說。
毛澤東強調(diào)要普遍地宣傳馬克思主義。他說，我們?nèi)钡氖邱R克思主義普遍真理，不懂得馬克思主義基本原理，我們請馬、恩、列、斯來，“不是做陪客的，而是做先生的，我們做學生。”他歷來強調(diào)學習馬克思主義基本原理，強調(diào)讀馬克思主義經(jīng)典著作，這是我們的根本。他多次開列經(jīng)典著作的書目，規(guī)定全黨、尤其是高級干部必須閱讀。這也就是后來鄧小平所說的“老祖宗不能丟”的含義。
1956年，在討論《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》的政治局會議上，毛主席歸納大家的意見，提出幾個基本觀點。一、十月革命是各國革命的共同道路，它不是個別民族現(xiàn)象，而是具有時代特征的國際現(xiàn)象，否定十月革命的道路，就是否定馬克思列寧主義。二、各國有不同的具體情況，因此各國要用不同的辦法解決各自的問題。正如每個人的面目不同一樣，每棵樹長得也不一樣。要講個性，不講個性此路不通。各國革命都有具體的民族特點，十月革命本身也帶有一些民族特點，沒有民族特點的道路是走不通的。但是，所有道路都有它們的共性，條條道路通莫斯科。這就是十月革命的基本經(jīng)驗，各國革命黨人的任務(wù)是把體現(xiàn)在十月革命道路中的馬列主義的基本原理同本國革命的具體實際結(jié)合起來，制定本國革命的路線、方針、政策。[④]無產(chǎn)階級革命必須把共同規(guī)律與民族特點相結(jié)合，才能取得勝利。不堅持共同規(guī)律，不堅持十月革命道路，那是修正主義，背叛無產(chǎn)階級革命事業(yè)；不結(jié)合本民族的具體情況來探索共同規(guī)律在本國的具體實現(xiàn)形式，不講民族特點，那是教條主義，革命也不能取得勝利。
1960年，毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書時，又指出“我們始終強調(diào)要按照十月革命的道路辦事，要講‘任何國家’無產(chǎn)階級革命的‘基本內(nèi)容’都是一樣的，這就和修正主義者對立起來了。”這是因為，十月革命道路體現(xiàn)了在無產(chǎn)階級革命問題上的馬克思主義基本原理，包含了無產(chǎn)階級革命的“基本內(nèi)容”，反映了具有普遍意義的共同規(guī)律。十月革命道路是人類社會發(fā)展的一個特定階段的普遍規(guī)律，只要搞社會主義革命和建設(shè)，都必須走十月革命道路。同時，他肯定教科書的這一提法，即“每一個國家都具有自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式和方法”，認為“這個提法好。莫斯科宣言中，就講到了普遍規(guī)律和具體特點相結(jié)合的問題。”[⑤]
從上面我們引用毛澤東的一系列論述，可以看到他對馬克思主義的態(tài)度：第一，必須堅持馬克思主義的基本原理，馬克思主義基本原理是科學的世界觀、方法論，它反映了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，不會過時（“至今未變”），始終管用，不像某些人想象的那樣，“無法解決中國問題”。我們無論是搞革命，還是搞建設(shè)、搞改革，都必須以馬克思主義基本原理為指導，違背了，就會失敗。第二，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際相結(jié)合。馬克思主義基本原理反映的是社會發(fā)展的一般規(guī)律，這一般規(guī)律在中國怎么實現(xiàn)，需要結(jié)合中國具體國情進行探索。脫離中國的國情，這一般原理就什么問題也解決不了。這就是說，馬克思主義必須中國化。毛澤東始終抓兩頭，一頭是堅持馬克思主義基本原理，另一頭是密切聯(lián)系中國實際，兩者相結(jié)合，才能保證中國革命和建設(shè)取得勝利。兩頭缺一不可。這表明，馬克思主義只有一個，它的基本原理必須堅持，不要老想著創(chuàng)立什么新的馬克思主義，但基本原理的具體實現(xiàn)形式，需要結(jié)合本國國情進行探索，應(yīng)該有自己的特色。
我們也應(yīng)該這樣理解和把握中國特色社會主義。中國特色社會主義是馬克思主義基本原理與當前中國具體國情（首先是我國正處在社會主義初級階段，這是最基本的國情）相結(jié)合的理論結(jié)晶。還是兩頭，一頭是馬克思主義主義基本原理、科學社會主義基本原則，另一頭是當前中國的具體國情，兩者相結(jié)合，才能理解中國特色社會主義，缺一不可。
黨的十七大、十八大對中國特色社會主義都有一個明確的表述，即：中國特色社會主義既堅持了科學社會主義基本原則，又根據(jù)中國的具體國情和時代特點，賦予鮮明的中國特色?？茖W社會主義基本原則是社會主義的共同規(guī)律的體現(xiàn)，正如習近平指出的：“科學社會主義不能丟，丟了就不是社會主義。”這些基本原則在中國的條件下具體怎么實現(xiàn)，需要我們根據(jù)中國的具體國情進行探索。中國特色社會主義正是科學社會主義基本原則同當前中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物。中國特色社會主義從本質(zhì)上講就是科學社會主義，在科學社會主義基本原則的具體實現(xiàn)形式上，則具有中國特色。
科學社會主義基本原則是中國特色社會主義的“根子”和“源頭”，堅持中國特色社會主義，首先必須堅持科學社會主義基本原則。把中國特色社會主義同科學社會主義割裂開來，甚至對立起來，那就從根本上否定了中國特色社會主義。試問，一顆樹，把它的根子刨掉了，它還能活嗎？一條河，把它的源頭堵死了，沒了水，它還能成一條河嗎？這是常識。
今天我們強調(diào)這一基本常識是完全必要的。在理論界我們常?？梢砸姷秸?wù)撝袊厣鐣髁x的時候，不講、甚至否定科學社會主義的現(xiàn)象。一位著名的科學社會主義專家說，當今世界社會主義運動的特點是多樣化，除了科學社會主義之外，有影響的社會主義流派，還有民主社會主義、生態(tài)社會主義、民族社會主義、中國特色社會主義。他把中國特色社會主義看作是科學社會主義之外的、與民主社會主義并列的一個社會主義流派。我們姑且不論民主社會主義并不是社會主義，因為它根本反對科學社會主義基本原則，只是要求對資本主義做點改良；最大的問題是，他把中國特色社會主義同科學社會主義割裂開來了，仿佛它同科學社會主義沒有關(guān)系似的。實際上，離開了科學社會主義，在科學社會主義之外，就不會有中國特色社會主義。有人用否定科學社會主義的辦法來闡述中國特色社會主義的意義，仿佛馬克思主義基本原理、科學社會主義基本原則不能解決中國的問題，只有中國特色社會主義才管用。有一位著名理論家說，之所以要推進馬克思主義中國化，之所以要提出中國特色社會主義，是因為馬克思主義基本原理無法解決中國問題。例如，他們通過否定《共產(chǎn)黨宣言》里消滅私有制的論斷，來解釋我們鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展的政策，好像我國對非公有制經(jīng)濟的政策，證明了馬克思主義關(guān)于消滅私有制的結(jié)論是錯誤的。其實，我們對待非公有制經(jīng)濟的政策是把科學社會主義基本原則同中國社會主義初級階段的國情相結(jié)合制定出來的。我國正處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，發(fā)展又不平衡，許多地區(qū)、部門的生產(chǎn)力還不具有社會性質(zhì)，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這一科學社會主義的基本原理，我們還不能一下子消滅私有制，非公有制對國民經(jīng)濟的發(fā)展、增加就業(yè)、提供產(chǎn)品等方面還有積極作用，因此只能實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，由此引申出對非公有制經(jīng)濟的鼓勵、支持和引導的政策。我們最終要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義是要消滅私有制的，所以馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里宣布：共產(chǎn)黨人的理論可以用一句話來概括，消滅私有制。這是共產(chǎn)黨的初心，也是共產(chǎn)黨肩負的歷史使命。但消滅私有制要有具有社會性質(zhì)的生產(chǎn)力，這不能一蹴而就，需要為此創(chuàng)造物質(zhì)條件，逐步實現(xiàn)。我們是在生產(chǎn)力落后的條件下，利用私有制，發(fā)展經(jīng)濟，為最終消滅私有制創(chuàng)造物質(zhì)條件的。
我們必須認真讀馬克思主義經(jīng)典著作，正確理解和牢牢把握馬克思主義基本原理，并善于運用這些基本原理來研究、處理我國當前面臨的各種問題。這是一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義的前提。
我們的結(jié)論是，馬克思主義基本原理就是馬克思主義的本質(zhì)，堅持馬克思主義基本原理，才能稱之為馬克思主義。馬克思主義基本原理是不會改變的（“至今未變”），不會過時，不是有對有錯的。馬克思主義經(jīng)典作家對馬克思主義基本原理的解釋也是一致的。因此，世界上只有一個馬克思主義，沒有各種各樣的馬克思主義。在馬克思主義基本原理的具體實現(xiàn)形式層次上，應(yīng)該結(jié)合具體時代的特點、具體國家的國情進行探索，因而具體結(jié)論具有多樣性，但這不能說有不同的馬克思主義。不要輕易地說什么什么馬克思主義，不要臆造不同的馬克思主義。我們應(yīng)該在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，針對新的形勢、新的任務(wù)，努力運用馬克思主義基本原理分析新的問題，得出新的結(jié)論。這就叫發(fā)展馬克思主義。
順便說一下馬克思主義流派問題。經(jīng)常有人說，馬克思主義有不同的流派，不要搞成一條線，只有馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平的理論才是馬克思主義，其他就不是馬克思主義了。他們把這稱之為“壟斷馬克思主義”。他們在反對壟斷馬克思主義的旗號下，竭力為伯恩斯坦翻案，說列寧批判伯恩斯坦是叛徒，這批過頭了，伯恩斯坦雖然反對馬克思主義的某些基本原理，但仍不失為馬克思主義的一個流派。這聽起來就感到十分荒謬：伯恩斯坦反對無產(chǎn)階級革命，主張資本主義和平長入社會主義，不贊成馬克思主義基本原理，怎么還是馬克思主義的一個流派呢？這就像說共產(chǎn)黨的叛徒，背叛了黨，但還是共產(chǎn)黨員一樣荒唐。
我不大贊成馬克思主義有不同流派的提法。就馬克思主義基本原理而言，馬克思主義只有一個：堅持馬克思主義基本原理，就是馬克思主義；不贊成、反對馬克思主義基本原理，就不是馬克思主義。在這個層次上，只有兩大派：是馬克思主義，還是反馬克思主義或非馬克思主義。馬克思主義本身沒有不同派別，沒有幾個不同的馬克思主義；就馬克思主義基本原理的具體實現(xiàn)形式而言，不同時代、不同國家、不同領(lǐng)域運用馬克思主義基本原理得出的具體結(jié)論，應(yīng)該不一樣，不可能千樹一形、千人一面。在這一層次上，還可以勉強談?wù)摿髋蓡栴}。但僅僅是運用馬克思主義基本原理得出的具體結(jié)論的不同。
[①] 《列寧選集》，第2卷，第418頁，北京，人民出版社，1995年版。
[②] 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第258頁，北京，人民出版社，1995年版。
[③] 《毛澤東文集》，第8卷，第1—6頁，北京，人民出版社，1999年版。
[④] 吳冷西：《十年論戰(zhàn)》（上），第66—67頁，中央文獻出版社，1999年版。
[⑤] 《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》，第80、82頁，中華人民共和國國史學會印，1997年版。