西方“普世價值”批判
輕松笑
“自由、民主、平等、法治、人權(quán)……”這些號稱“普世價值”的西方文明概念，從其誕生之初就一直糊弄著廣大人民群眾，現(xiàn)在，是到了徹底戳穿其謊言的時候了。不錯，這個世界確實需要一個真正的“普世價值”，但絕對不是什么垃圾概念都能稱為“普世價值”的。
什么是“普世價值”?在我看來，它只能是放之四海而皆準(zhǔn)的才能稱之為“普世價值”，反之都是假貨。西方所謂“普世價值”的可惡之處就在于：它對于一些人來說似乎是準(zhǔn)確的;而對于更多人來說卻嚴(yán)重不準(zhǔn)確，是很多人望塵莫及的追求。所以，它根本“普世”不了。
中國古人對人生的價值追求曾做過一個高度概括——道、德、法、術(shù)、器，越往后層次越低，這算不算是“普世價值”呢?如果這是“普世價值”，那么它跟西方的“普世價值”又有什么本質(zhì)性區(qū)別?
其實，中西方對“普世價值”的認(rèn)識完全是兩個風(fēng)馬牛不相及的概念，這一點(diǎn)我們不難發(fā)現(xiàn)：西方所謂“自由、民主、平等、法治、人權(quán)……”這些東西，其實說到底就只有一個——法!其它的都是建立在這一基礎(chǔ)上的。而“法”不僅是一個人為的概念，還是一個不斷糾錯的概念，它隨時處于不確定狀態(tài)，這也就造成了西方“普世價值”的不確定性。目前我們所知的一切法律法規(guī)，說到底，只適用于過去和現(xiàn)在的部分歷史事實，而對于未來的全部歷史，它根本沒有任何預(yù)見性，更不要說去約束了。正因如此，我們才只能通過不斷創(chuàng)造出新的法律法規(guī)來適應(yīng)新的時代、新的事物。可以想象，這樣的“普世價值”，完全可以通過不同的人去任意修改，它又怎么去“普世”呢?
很多人可能不太理解我所說的，為什么西方“普世價值”只有一個“法”字，那些“自由、民主、平等、法治、人權(quán)……”怎么就一筆勾銷了呢?其實，我們只要細(xì)細(xì)去琢磨一下就不難發(fā)現(xiàn)，西方“普世價值”都有一個共同點(diǎn)，那就是特別強(qiáng)調(diào)人為的“約束”作用，不管是“自由”也好，還是“民主”也罷，它們最終的歸結(jié)點(diǎn)都不是自己的選擇，而是人為外力“約束”下的結(jié)果，而這種外界“人為”的約束本質(zhì)上來說，它都是付諸于“法律”的。我們不妨一次性把這幾個西方“普世價值”的概念剖析一遍看看。
第一：自由
西方所提倡的“自由”跟東方禪宗所說的“大自在”完全是兩碼事!自己感受一下就知道了，禪宗的“大自在”是以“道”為基礎(chǔ)的;西方的“自由”則是以“法”為基礎(chǔ)。它們看起來都存在“約束”條件，但是一個“約束”條件來自于大自然，而另一個“約束”條件則來自于人為，孰高孰低，立見分曉。
裴多菲有詩寫道：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”
其實，我們完全可以這樣來理解他所認(rèn)為的“自由”：在生命、愛情存在這樣那樣約束力的情況下，我們更喜歡自由。說到底，自由其實也是退而求其次的東西，中間的人為約束力，對生命、愛情適用，對自由同樣適用，只不過，自由看起來約束力不是那么強(qiáng)而已。難怪又有人感慨：“自由啊，多少罪惡假汝之名!”因為這樣的“自由”本身就是一個偽命題。人為把條條框框樹立起來了，然后再跟你談自由，這不是自欺欺人嗎?就像一條金魚，它在大海里面活得好好的，卻被人抓過來放在魚缸里面，然后看著它在魚缸里面游得也很“自由”，你就能說它自由了嗎?這個道理，只怕也只有在西方文明下才會認(rèn)可了。
第二、民主
什么是民主?我有否決權(quán)，我有選舉權(quán)，我有這權(quán)那權(quán)就是民主嗎?這些東西，放到人類社會當(dāng)中好像是那么回事，但如果把它放到大自然中呢?一只老虎向你撲過來，你是開槍把它打死，還是讓它把你吃掉?若說開槍射殺老虎，它又屬于國家一級保護(hù)動物，你就是違法犯罪;若說讓它把你吃掉，那你的民主又由誰來保障?這樣的例子，在西方法律，乃至整個世界法律體系里面屢見不鮮，每年幾乎都要發(fā)生幾起這樣的法律案件，已經(jīng)毫不新奇了。
民主，字面意思上來看是“人民為主”，而實際上呢?這也是一個人為規(guī)定的法律概念，它并不適用于自然界，甚至從某種意義上來說，就連人類社會都不完全適用。比如：強(qiáng)遷強(qiáng)拆，究竟是國家建設(shè)、房地產(chǎn)開發(fā)為主呢，還是人民財產(chǎn)為主?若說是前者，那后者的“民主”誰來保障?若說是后者，那社會的發(fā)展還要不要規(guī)劃設(shè)計?在法理面前，這些條件都充滿著悖論，又怎么去實現(xiàn)所謂的“民主”呢?誰又有權(quán)利厚此薄彼?
其實說到這里，我們就已發(fā)現(xiàn)，西方所謂“民主”這種不靠譜的“普世價值”概念，對于大多數(shù)人來說，只不過是一句空話罷了，真要是遇到法理沖突的時候，處理辦法必定是厚此薄彼的，你想扭轉(zhuǎn)乾坤，對不起，上天無路，入地?zé)o門!
第三、平等
很多時候，不對比不知道，一對比嚇一跳!有句話叫做“人比人，氣死人!”世界上真的有絕對平等嗎?或者放開一點(diǎn)，相對平等也行吧，真的可以實現(xiàn)嗎?發(fā)達(dá)國家可以通過到處搶劫，消耗著地球大量資源，享受著世界一流服務(wù);發(fā)展中國家整天忙碌，夜以繼日，卻只能饑腸轆轆，朝不保夕，平等在哪里?這是法律所能決定的嗎?如果法律能夠決定，這樣的法律又在哪里?反正我是從來沒見過，連想都想不出來——請原諒我的想象力不夠豐富。
那么相對平等呢?你吃飯，我喝粥;你吃肉，我喝湯，不過分吧?你繁榮昌盛，我圖個安定，也不過分吧?你高度發(fā)達(dá)，我勉強(qiáng)沾點(diǎn)光，撿點(diǎn)你用過的產(chǎn)品，也不過分吧?可是，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來這一切在掌握話語霸權(quán)的人手中，竟是所謂的“仇富”心理，所謂的“窮人過分要求”!相對平等又在哪里?
宣揚(yáng)平等的國家，種族歧視最嚴(yán)重;自己國家繁榮昌盛了，卻總是發(fā)動戰(zhàn)爭對別人國家進(jìn)行搶劫，把別人搞得雞犬不寧;自己國家享受著地球大量資源，卻不肯為生態(tài)危機(jī)負(fù)一丁點(diǎn)責(zé)任!這樣的平等也是我們需要的嗎?
以美國為首的西方資本主義國家還在自欺欺人地宣揚(yáng)什么“平等”，自己卻從來沒有好好遵守過，那不是在騙傻子嗎?事實上，他們也不會相信世界上有“平等”的存在，這些東西本就是從他們自己的法律體系里面空想出來的，根本站不住腳，更別說付諸實踐了。
第四、法治
不要以為法治是一個美好的概念，好像只要人人遵紀(jì)守法，社會就能長治久安，這些都是空中樓閣，根本不現(xiàn)實!因為法治本身從其誕生之初就帶有明顯的破壞性!簡言之，法治是一個糾錯的概念，并非鐵律，其約束力是極其有限的。
“法無禁處即可為!”這是很多人都知道的一句話，意思就是：只要法律沒有禁止的地方，都是可以去做的。這也就造成了很多人打法律的擦邊球，從中謀取自己的最大利益。強(qiáng)遷強(qiáng)拆、圈錢跑路、克扣工資等行為就是例子!你要真按照法律的程序來辦事，他們都“不違法”：強(qiáng)遷強(qiáng)拆是國家建設(shè)需要，你平民老百姓只能屈服;圈錢跑路，人都找不到了，上哪去追回財產(chǎn)，法律也相應(yīng)失效?克扣工資，人家有規(guī)章制度在那里，誰叫你那么不小心觸犯到呢?
這真是我們想要的法律嗎?這樣的法律真能解決問題?我一萬個不相信!
更嚴(yán)重的是，法律還存在一個致命缺陷——總是等到出問題之后，才增加條款進(jìn)行約束!很明顯，這就是所謂的“馬后炮”，而隨著問題發(fā)現(xiàn)的越來越多，法律條文也越來越繁雜，結(jié)果，除了法律自身自相矛盾不算以外，很多條文也沒人能讀得懂了，只能任憑那些“律師”卻自話自說。那不是笑話嗎?這樣的體系要是也能稱之為“普世價值”，那世界上的“普世價值”也太多了吧!
第五、人權(quán)
對于那些長期受到各種歧視的人來說，這是一個多么奢侈的概念啊!人權(quán)，別人的人權(quán)是人權(quán)，有各種保護(hù)措施;我們的人權(quán)為什么就可以任人踐踏呢?大到種族歧視，小到特殊人群待遇，在全世界范圍內(nèi)，這樣的事情還少嗎?
很多時候，我們細(xì)細(xì)想來，這樣的概念是很有問題的。比如：對于中東地區(qū)的人民來說，他們被大國無情卷入戰(zhàn)爭的火海，死傷無數(shù)，而那些自詡為“人權(quán)主義者”的大國領(lǐng)導(dǎo)人卻可以不知廉恥地拿個諾貝爾和平獎，神奇啊!如果美國總統(tǒng)能稱之為“和平愛好者”，全世界還有誰不是和平愛好者呢?
人權(quán)完全是一個強(qiáng)者口中的空洞概念，一點(diǎn)意義都沒有，強(qiáng)大勢力掌握在他手中，他說要維護(hù)誰的人權(quán)，誰就有人權(quán);相反，他如果不想維護(hù)誰的人權(quán)，誰就是沒有“人權(quán)”的“垃圾人口”，或者是所謂的“恐怖分子”，應(yīng)該被無情殘殺，最后驅(qū)逐出地球!這樣的“人權(quán)”也配稱為“普世價值”嗎?我不知道該怎樣去形容它的滑稽!
當(dāng)然，說到這里，也有人認(rèn)為：“那是因為法律還不健全，如果法律健全了，就沒有這么多問題了。”我只想說，你口中的“法律”永遠(yuǎn)不可能“健全”!“有人的地方就有江湖!”而有江湖的地方就有人類的矛盾!法律只能起到約束作用，并不能取代這種“矛盾”，你怎么去健全啊?
綜述
西方思維中，一直視“法律”為最高依據(jù)，所有的概念都試圖以法律為基礎(chǔ)，處處依賴法律的約束，卻殊不知，在世界范圍內(nèi)，并沒有放之四海而皆準(zhǔn)的法律條文，因為“法律”本身就是人為規(guī)定的東西，他可以這樣規(guī)定，自然也可以那樣規(guī)定，不同的立場可以得出完全不同，甚至相反的法律法規(guī)，哪有什么“普世”可言。那么，在這樣一個基礎(chǔ)上建立起來的所謂“普世價值”，又有什么意義呢?
我說了那么多，其實就是這個意思——西方“普世價值”根本不存在，迷信這樣的“普世價值”只會把人類帶向滅亡的深淵!
那么，西方“普世價值”不存在，東方“普世價值”存在嗎?如果細(xì)細(xì)體會，東方“普世價值”還真存在，但跟西方的完全是兩個不同的概念。東方“普世價值”不強(qiáng)調(diào)人為的約束，而將一切約束條件付諸于自然，這就是東方“普世價值”的基礎(chǔ)——道!它既是社會有序發(fā)展的準(zhǔn)繩，又是個人自我修養(yǎng)的尺度，更是自然界萬物運(yùn)動的規(guī)律與標(biāo)準(zhǔn)。
有點(diǎn)玄乎，我們可以說得更明白一些。
“道”本身不是一個人為的概念，更確切來說，我們?nèi)祟愂且?guī)定不了什么是“道”的，它是自然自動形成的標(biāo)準(zhǔn)，人類除了有認(rèn)識并利用這個“標(biāo)準(zhǔn)”的權(quán)力以外，別無其他。這才是名副其實的“普世價值”!具體落實到事情本身，我們?nèi)祟惒⒉荒転樗麨椋饕驮谟谧匀恢θ祟惸酥烈磺猩锒季哂邢喈?dāng)強(qiáng)大的主導(dǎo)作用，一旦超越自然，人類就會被這股力量所反噬，到時候，什么“法律”，什么“自由、民主、平等、法治、人權(quán)”，全都要完蛋!
但話又說回來，人類如果“依道而行”，情況又剛好相反，人類將可以從自然界乃至整個人類社會中獲取最大的利益。這就是東方的“普世價值”。在這個基礎(chǔ)上，人類社會衍生出“德、法、術(shù)、器”為我所用，但也僅限于利用而已，它是永遠(yuǎn)不能脫離“道”這個基礎(chǔ)的。
所以說，有些時候，我們所做的事情到底該怎么去評價，強(qiáng)遷強(qiáng)拆、圈錢跑路、克扣工資等行為，一直在打法律的擦邊球，但卻嚴(yán)重觸犯了道德底線，這是要受到道德處罰的，絕不可能置身事外!而那些歧視、戰(zhàn)爭、破壞、霸權(quán)，一樣接一樣，法律制裁不了他，道德卻可以制裁。道德的力量一經(jīng)與實際的手段相結(jié)合，也是無孔不入、極其強(qiáng)大的——這一條，世界范圍內(nèi)都適用。你要說“普世價值”，這不就是“普世價值”嗎?
我知道，我這樣說顯得蒼白乏力，因為現(xiàn)在已經(jīng)沒有幾個人承認(rèn)“道”的力量是最強(qiáng)大的，更沒有幾個人確定“德”的力量還能強(qiáng)過“法”而不造成社會更大的問題，也沒有人相信“術(shù)”和“器”只是些末節(jié)追求，不值一提。因為現(xiàn)實社會中，反而是這些“末節(jié)追求”帶動著社會節(jié)奏，“法”成了他們的最大保障，而“德”只能在慘淡的“譴責(zé)”聲中若隱若現(xiàn)，毫無威力可言，“道”成了束之高閣的、不可捉摸的、虛無縹緲的概念。一切都顛倒過來了!
可是我們永遠(yuǎn)都不能忽略的是：在強(qiáng)大的自然災(zāi)害面前，人類除了傷亡慘重以外，至今無解;在無良奸商“豆腐渣工程”面前，人類除了自食惡果以外，也是無解;在土地顆粒無收、糧食危機(jī)面前，人類除了社會問題越來越嚴(yán)重以外，同樣無解……其實細(xì)細(xì)想來，這一切不都是自然之力對人類的反噬嗎?我們現(xiàn)在對“道”的力量的認(rèn)識實在是太少太渺小了!
我要說的是：這些都不是“道”本身的問題，而是這個社會的扭曲造成的，只有認(rèn)識到社會已經(jīng)顛三倒四，才能認(rèn)識到我們東方“普世價值”的巨大魅力和巨大能量!才能真正把人類帶上一條可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)之路!