談?wù)劇豆伯a(chǎn)黨宣言》中的階級(jí)斗爭(zhēng)思想
郝貴生
內(nèi)容摘要：馬克思恩格斯寫(xiě)作《共產(chǎn)黨宣言》的根本原因就是解讀歐洲爆發(fā)的現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題?！缎浴芬院退恼聝?nèi)容極其豐富，但貫穿于全書(shū)的核心思想是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，離開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)理論，就不可能正確解讀《宣言》全書(shū)及闡發(fā)的其它馬克思主義基本原理?！缎浴分械碾A級(jí)斗爭(zhēng)思想對(duì)于正在從事偉大斗爭(zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾有極其巨大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
今年是馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究《共產(chǎn)黨宣言》中的階級(jí)斗爭(zhēng)思想對(duì)于正在從事偉大斗爭(zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾來(lái)說(shuō)，有極其巨大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一、《共產(chǎn)黨宣言》寫(xiě)作的根本原因就是回答、解讀現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題
發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)存在階級(jí)和階級(jí)對(duì)立現(xiàn)象，不是馬克思恩格斯的功勞。馬克思、恩格斯之前的思想家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)客觀存在的階級(jí)和階級(jí)對(duì)立現(xiàn)象。馬克思、恩格斯接受了這種觀點(diǎn)，而且確實(shí)觀察到當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)存在的活生生的階級(jí)斗爭(zhēng)，尤其是英、法、德爆發(fā)的三大工人運(yùn)動(dòng)。馬克思、恩格斯童年時(shí)期就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)社會(huì)存在的不平等的階級(jí)對(duì)立現(xiàn)象。馬克思大學(xué)畢業(yè)后在《萊茵報(bào)》期間更是親身感受到統(tǒng)治者與農(nóng)民的根本對(duì)立，他后來(lái)在法國(guó)又直接參加了法國(guó)工人階級(jí)反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)。恩格斯1842年11月到1844年8月對(duì)英國(guó)工人階級(jí)生活、工作、斗爭(zhēng)的全方位調(diào)查研究使他對(duì)資本主義社會(huì)活生生的階級(jí)斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)更具體、形象、深刻。但馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)所有的理論都沒(méi)有對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)這種社會(huì)現(xiàn)象給予科學(xué)合理的解釋?zhuān)诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物亞當(dāng)·斯密承認(rèn)土地貴族、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的客觀存在，并試圖解釋階級(jí)存在的經(jīng)濟(jì)根源。但他們把資本主義經(jīng)濟(jì)制度看做永恒的至善至美的制度，也就把資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)立也看做永恒現(xiàn)象，不可能提出改變和消滅階級(jí)對(duì)立現(xiàn)象的理論和途徑?？障肷鐣?huì)主義也發(fā)現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本對(duì)立，他們譴責(zé)這種不平等的社會(huì)現(xiàn)象，并揭示這種對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源是私有制。所以他們主張消滅階級(jí)、消滅私有制。但他們反對(duì)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)方式消滅資產(chǎn)階級(jí)和私有制，主張依靠“博愛(ài)”、依靠少數(shù)人的實(shí)驗(yàn)解決之。因此他們都沒(méi)有為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放真正指明一條正確的道路和途徑。正是這種對(duì)社會(huì)存在的階級(jí)對(duì)立、階級(jí)斗爭(zhēng)事實(shí)的客觀觀察和為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放指明一條正確道路，就成為馬克思、恩格斯之所以要?jiǎng)?chuàng)立一種嶄新理論的內(nèi)在動(dòng)因。他們認(rèn)為，之前所有思想家之所以沒(méi)有科學(xué)解釋階級(jí)對(duì)立現(xiàn)象以及消滅階級(jí)的正確途徑，根本原因是沒(méi)有科學(xué)的歷史觀。所有馬克思恩格斯首先把創(chuàng)立唯物史觀提到極其重要的議事日程上來(lái)。1845年馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、恩格斯《英國(guó)工人階級(jí)狀況》以及1846年馬恩合寫(xiě)的《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)創(chuàng)立了科學(xué)的歷史觀，因此就對(duì)人類(lèi)社會(huì)特別是對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象給予科學(xué)的說(shuō)明和揭示。他們認(rèn)為，人類(lèi)的階級(jí)和階級(jí)對(duì)立現(xiàn)象不是人類(lèi)社會(huì)永恒現(xiàn)象，而是歷史現(xiàn)象，它是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而且隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展也一定走向滅亡。 二是階級(jí)和階級(jí)對(duì)立是社會(huì)基本矛盾的產(chǎn)物和表現(xiàn)。三是階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的消滅必須依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的斗爭(zhēng)，依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己解放自己。同時(shí)，伴隨著工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的深入，已經(jīng)出現(xiàn)了反映工人階級(jí)利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和資本主義社會(huì)內(nèi)部成長(zhǎng)以來(lái)的否定性因素即共產(chǎn)主義，而且這種共產(chǎn)主義已經(jīng)遭到統(tǒng)治者的圍剿、鎮(zhèn)壓和迫害。馬克思恩格斯的這些思想在《宣言》寫(xiě)作之前，雖在個(gè)別公開(kāi)出版的著作中有所表述，但并沒(méi)有公開(kāi)系統(tǒng)表述。正是在這種大的歷史背景下，馬克思恩格斯借給“共產(chǎn)主義同盟”撰寫(xiě)“黨綱”內(nèi)容時(shí)，決定把他們之前對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)研究的科學(xué)成果通過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》的形式正式、全面、系統(tǒng)闡發(fā)出來(lái)，也為他們改造和組織的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨提供科學(xué)的理論依據(jù)。
二、階級(jí)斗爭(zhēng)思想是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想
整個(gè)《宣言》有一個(gè)引言和四章內(nèi)容，3萬(wàn)字左右。馬克思恩格斯在世時(shí)，曾經(jīng)給《宣言》再版時(shí)寫(xiě)為了七個(gè)《序言》。這七個(gè)《宣言》較為詳細(xì)敘述了《宣言》寫(xiě)作的背景、目的、核心、特點(diǎn)、影響、歷史作用等等。其中談到《宣言》的基本思想或核心思想時(shí)，恩格斯1883年的德文版《序言》中說(shuō)：“因此，我認(rèn)為更有必要在這里再一次明確地申述下面這一點(diǎn)。貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)”。這段話有三層含義：一是唯物史觀是《宣言》的哲學(xué)依據(jù)，特別是社會(huì)基本矛盾原理。二是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)的表現(xiàn)就是階級(jí)斗爭(zhēng)。三是資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)立要走向滅亡。而消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立只能依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的斗爭(zhēng)和自身的解放。這三句話也可概括為一句話,就是馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論。而且這種思想恩格斯在1888年英文版《序言》中也說(shuō)過(guò)，他和馬克思“兩人早在1845年前的幾年中就已經(jīng)逐漸接近了這個(gè)思想。當(dāng)時(shí)我個(gè)人獨(dú)自在這方面達(dá)到什么程度，我的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書(shū)就是最好的說(shuō)明。但是到1845年春我在布魯塞爾再次見(jiàn)到馬克思時(shí)，他已經(jīng)把這個(gè)思想考慮成熟，并且用幾乎像我在上面所用的那樣明晰的語(yǔ)句（即恩格斯前面這段話）向我說(shuō)明了。”從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)思想是《宣言》的核心思想。為什么這么講呢？我們從《宣言》的結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容談起。
第一，《宣言》引言中一開(kāi)始就指出，一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈正在歐洲游蕩，歐洲各種反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿。這不就是把當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里出現(xiàn)的圍繞對(duì)“共產(chǎn)主義”的不同態(tài)度的激烈的斗爭(zhēng)直接揭示出來(lái)了嗎。而這種不同的態(tài)度本身就是階級(jí)斗爭(zhēng)的直接表現(xiàn)。因此才需要共產(chǎn)黨人用自己的科學(xué)觀點(diǎn)和結(jié)論批駁和反擊對(duì)“共產(chǎn)主義”的圍剿。
第二，《宣言》第一章一開(kāi)始就明確指出，自原始社會(huì)解體以來(lái)，人類(lèi)歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。緊接著就闡述奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)及其與社會(huì)基本矛盾的關(guān)系，特別是較為詳細(xì)闡述資本主義及資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的歷史必然性、資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用和功績(jī)。指出這種歷史發(fā)展階段是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。但伴隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)和政治制度的逐步確立及成熟，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾也逐漸顯露和尖銳起來(lái)，主要就表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，且這種階級(jí)斗爭(zhēng)從單純個(gè)人的、分散的、盲目的斗爭(zhēng)發(fā)展到集中的、整個(gè)階級(jí)的、自覺(jué)的斗爭(zhēng)。最終導(dǎo)致資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利。這一章除唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾原理之外，還主要講了馬克思主義其它三個(gè)基本原理。一是“兩個(gè)絕大多數(shù)”原理，實(shí)際揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)根本對(duì)立的人生觀、價(jià)值觀：或是依靠絕大多數(shù)人并為絕大多數(shù)人的運(yùn)動(dòng)，或是依靠少數(shù)人為少數(shù)人的運(yùn)動(dòng)。二就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原理，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織起來(lái)，從自在發(fā)展到自為，從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)發(fā)展到奪取政權(quán)的政治斗爭(zhēng)。三是“兩個(gè)必然”，這三個(gè)原理都是馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)原理的具體表現(xiàn)?？傊?，這一章就是客觀地闡明原始社會(huì)解體以來(lái)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史及其發(fā)展趨勢(shì)。
第三，馬克思恩格斯雖然從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)及其發(fā)展趨勢(shì)，但唯物史觀認(rèn)為，人在客觀規(guī)律面前不是消極被動(dòng)的過(guò)程，而是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上最大程度發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)從階級(jí)壓迫統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)、政治制度中解放出來(lái)，就必須依靠自身的實(shí)踐活動(dòng)，依靠自己的力量自己解放自己。所以第二章實(shí)際是講無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)地進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)自身的徹底解放。這一章實(shí)際講了三個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是要組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨，揭示共產(chǎn)黨的階級(jí)屬性，共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，共產(chǎn)黨要有科學(xué)理論指導(dǎo)，要有最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。最高綱領(lǐng)就是徹底消滅私有制，最低綱領(lǐng)就是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織起來(lái)，從自在發(fā)展為自為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，奪取政權(quán)。第二個(gè)問(wèn)題就是圍繞消滅私有制和私有觀念問(wèn)題指出和批駁資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的歪曲和污蔑，實(shí)際是反對(duì)消滅私有制和私有觀念，繼續(xù)鼓吹私有制和私有觀念的永恒性。在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯在闡述共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)是消滅私有制的同時(shí)，又提出和闡發(fā)了“共產(chǎn)主義”科學(xué)含義的又一個(gè)極其重要內(nèi)容即“兩個(gè)決裂”思想。第三個(gè)問(wèn)題就是闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想。文中指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一步是奪取政權(quán)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，也就是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史任務(wù)是：1、奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，逐步建立生產(chǎn)資料的公有制。2、進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。3、消滅階級(jí)和階級(jí)差別。4、建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的社會(huì)聯(lián)合體。因此，這一章闡發(fā)的所有基本原理仍然是緊密?chē)@階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題展開(kāi)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何自覺(jué)主動(dòng)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，自己解放自己的。共產(chǎn)黨建立的歷史任務(wù)、使命就是就是進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)。奪取政權(quán)、“消滅私有制”是階級(jí)斗爭(zhēng)，批判資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)、兩個(gè)決裂、建立生產(chǎn)資料公有制、發(fā)展生產(chǎn)力、人的自由全面發(fā)展本身都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)進(jìn)行階級(jí)實(shí)踐的具體表現(xiàn)。
第四，《宣言》第三章是批判形形色色的的社會(huì)主義思潮的。這一章又分為三節(jié)內(nèi)容。第一節(jié)是批判反動(dòng)的社會(huì)主義，包括封建社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正”的社會(huì)主義。第二節(jié)是批判保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。這幾種思潮雖然都是打著“社會(huì)主義”的旗號(hào)，但其代表的根本利益或是封建貴族的利益，或是小資產(chǎn)階級(jí)的利益，或仍然是資產(chǎn)階級(jí)的利益。他們雖然從不同角度對(duì)現(xiàn)存的資本主義進(jìn)了批判，但或是要把資本主義拉回到封建主義，或是對(duì)現(xiàn)存的資本主義進(jìn)行一定程度的改良和修補(bǔ)。本質(zhì)上不是要求消滅私有制，而是繼續(xù)頑固地堅(jiān)持私有制，更是堅(jiān)決反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。第三節(jié)是批判空想社會(huì)主義。這一節(jié)首先肯定空想社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文獻(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。是代表工人階級(jí)的受苦受難的階級(jí)利益的。他們主張消滅私有制。但他們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)只是看做受苦受難的受同情的階級(jí)，看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任何歷史主體性，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。他們單純依靠少數(shù)人的實(shí)驗(yàn)方法改變私有制，建立社會(huì)主義。所以這種社會(huì)主義本質(zhì)上是“空想”的社會(huì)主義，其哲學(xué)依據(jù)仍然是唯心史觀。
所以，馬克思恩格斯這里仍然是運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析的方法分析、評(píng)價(jià)和批判形形色色的社會(huì)主義思潮的。離開(kāi)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析的方法，不可能真正對(duì)這些錯(cuò)誤的社會(huì)主義思潮做出科學(xué)的評(píng)價(jià)和結(jié)論。
第五，第四章標(biāo)題是“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”，著重講了幾個(gè)問(wèn)題：一是共產(chǎn)黨人一定要積極參加工人階級(jí)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)。但不能忘記共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)遠(yuǎn)和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。二是闡發(fā)共產(chǎn)黨人在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中要最大限度地爭(zhēng)取同盟者，結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。三是一分種不能忽略教育工人明確意識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。四是共產(chǎn)黨人到處支持一切反對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)，而革命運(yùn)動(dòng)中所有制問(wèn)題是革命的基本問(wèn)題。最后強(qiáng)調(diào)全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻剝削制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此整個(gè)一章同樣貫穿一條階級(jí)斗爭(zhēng)的主線索。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義第一部公開(kāi)問(wèn)世的系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作，而且是運(yùn)用科學(xué)分析方法認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史問(wèn)題特別是資本主義社會(huì)的基本著作。而這個(gè)最主要的方法就是階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析的方法?！缎浴分兴U發(fā)的馬克思主義其它所有的基本原理，離開(kāi)了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析的方法，都不可能做出正確的解讀。
三、《共產(chǎn)黨宣言》中階級(jí)斗爭(zhēng)思想的理論和現(xiàn)實(shí)意義
第一，認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義的精髓、實(shí)質(zhì)。
《共產(chǎn)黨宣言》實(shí)質(zhì)就是共產(chǎn)主義宣言，也就是馬克思主義宣言。階級(jí)斗爭(zhēng)既然是《共產(chǎn)黨宣言》的核心，那么也就是共產(chǎn)主義的核心，是馬克思主義的核心、精髓。筆者前不久寫(xiě)了一篇《馬克思主義究竟是什么》的文章，文章指出，馬克思主義是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的以唯物史觀為理論基礎(chǔ)的關(guān)于社會(huì)主義與資本主義對(duì)立、斗爭(zhēng)最終戰(zhàn)勝資本主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己解放自己的開(kāi)放的發(fā)展的科學(xué)體系。這個(gè)定義講了三層含義，第一層是講創(chuàng)始人，第三層是講特點(diǎn)。而核心內(nèi)容就是第二層含義。就是講資本主義社會(huì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。在整個(gè)資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的歷史時(shí)代，不講階級(jí)斗爭(zhēng)，不講無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，不講無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，不正視和承認(rèn)當(dāng)代社會(huì)存在著你死我活的尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，就絕對(duì)不是馬克思主義者、不是共產(chǎn)主義者，不是真正的共產(chǎn)黨人。
第二，認(rèn)識(shí)馬克思主義發(fā)展史和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展史與修正主義斗爭(zhēng)的核心問(wèn)題就是要不要講馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析方法。
馬克思主義產(chǎn)生之后，不僅存在公開(kāi)反對(duì)馬克思主義的思潮和勢(shì)力，而且也存在歪曲和修正馬克思主義的錯(cuò)誤思潮。1878年，馬克思恩格斯在給德國(guó)黨的領(lǐng)導(dǎo)人倍倍爾、李卜克內(nèi)西等人的一封信中，對(duì)德國(guó)黨內(nèi)的投降主義路線進(jìn)行了徹底揭露和批判，再次闡明了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)：“將近４０年來(lái)，我們一貫強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為它是歷史的直接動(dòng)力，特別是一貫強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為它是現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大杠桿；所以我們決不能和那些想把這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)從運(yùn)動(dòng)中勾銷(xiāo)的人們一道走。在創(chuàng)立國(guó)際時(shí)，我們明確地制定了一個(gè)戰(zhàn)斗口號(hào)：工人階級(jí)的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級(jí)自己的事情。所以，我們不能和那些公開(kāi)說(shuō)什么工人太沒(méi)有教養(yǎng)，不能自己解放自己，因而必須由仁愛(ài)的大小資產(chǎn)者從上面來(lái)解放的人們一道走。如果黨的新機(jī)關(guān)報(bào)將采取符合這些先生們的觀點(diǎn)的立場(chǎng)，即采取資產(chǎn)階級(jí)的而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，那么很遺憾，我們就沒(méi)有別的路可走，而只好公開(kāi)對(duì)此表示反對(duì)，并結(jié)束我們一向代表德國(guó)黨的時(shí)候所表現(xiàn)出來(lái)的和你們的團(tuán)結(jié)一致。但愿事情不致于弄到這種地步。”這種鼓吹階級(jí)合作，反對(duì)工人階級(jí)的政治斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)不僅是馬克思恩格斯在世時(shí)的機(jī)會(huì)主義的顯著特征，而且在馬克思恩格斯去世后，列寧所批判的以伯恩施坦（蘇黎世三人團(tuán)之一）為代表的第二國(guó)際的修正主義和毛澤東所批判的赫魯曉夫修正主義、戈?duì)柊蛦谭虻男滤季S等也無(wú)不圍繞反對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論與實(shí)踐，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己解放自己而進(jìn)行的。
第三，學(xué)習(xí)、研究《共產(chǎn)黨宣言》必須緊緊抓住馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和階級(jí)分析方法。
1919年，毛澤東在北京大學(xué)開(kāi)始接觸和學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》。他后來(lái)談到學(xué)習(xí)《宣言》體會(huì)時(shí)說(shuō)，我抓住了四個(gè)字“階級(jí)斗爭(zhēng)”，但書(shū)里只講了歐洲的階級(jí)斗爭(zhēng)，沒(méi)有講中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)，我要研究中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)。說(shuō)明毛澤東讀《宣言》一書(shū)正是緊緊抓住了《宣言》的核心思想。他把馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)際是把馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論與中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合，由此才創(chuàng)立了毛澤東思想，并豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。近些年來(lái)，思想理論界發(fā)表研究《共產(chǎn)黨宣言》的成果始終沒(méi)有間斷，尤其是今年馬克思誕辰200周年和《宣言》發(fā)表170周年，主流媒體、理論學(xué)術(shù)刊物、各個(gè)網(wǎng)站發(fā)表了相當(dāng)多的紀(jì)念文章。官方和民間舉行的學(xué)術(shù)和紀(jì)念活動(dòng)也非常之多。甚至中央電視臺(tái)破天荒地播發(fā)多集電視片《馬克思是對(duì)的》。但筆者發(fā)現(xiàn)，在所有這些紀(jì)念活動(dòng)、文章內(nèi)容中談?wù)摗缎浴分械碾A級(jí)斗爭(zhēng)思想少之又少，甚至連“階級(jí)斗爭(zhēng)”四個(gè)字都只字不敢提。即使有些文章、講話中提到“階級(jí)斗爭(zhēng)”也只是捎帶提一下，其“階級(jí)斗爭(zhēng)”思想及其與其它原理的關(guān)系同樣也是不提。領(lǐng)導(dǎo)人講話、官方媒體、許多學(xué)者也一再?gòu)?qiáng)調(diào)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)和分析實(shí)際問(wèn)題，但筆者幾乎看不到一篇用階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法分析認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界和中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的。這是真正學(xué)習(xí)、研究和紀(jì)念馬克思誕辰200周年和《宣言》發(fā)表170周年嗎？為什么黨章和憲法還明確指出馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想，但在紀(jì)念活動(dòng)中如此害怕馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)呢？其深層次的根源究竟是什么？
第四，必須運(yùn)用《宣言》中的階級(jí)斗爭(zhēng)思想理解和認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界各種矛盾和問(wèn)題的實(shí)質(zhì)
列寧正是依據(jù)《宣言》的核心思想即階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析的方法，告誡一切共產(chǎn)黨人說(shuō)：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來(lái)?yè)渌访噪x、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。”因此《宣言》闡發(fā)的階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析方法仍然是分析認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界的極其重要的方法。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)王偉光同志2014年在《紅旗文稿》發(fā)表的一篇文章中就明確指出，今天的中國(guó)和世界仍然處于馬克思主義經(jīng)典作家所判定的歷史時(shí)代，即社會(huì)主義與資本主義兩個(gè)前途、兩條道路、兩種命運(yùn)、兩大力量生死博弈的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代仍貫穿著無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義階級(jí)斗爭(zhēng)的主線索，這就決定了國(guó)際領(lǐng)域內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)是不可能熄滅的，國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)也是不可能熄滅的。所以作為真正的共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)分析方法，認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界蘇聯(lián)解體、美國(guó)霸權(quán)、金融危機(jī)、朝核問(wèn)題及近幾十年發(fā)生的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、南斯拉夫戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)、敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題，特別是當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)包括美俄矛盾、中美貿(mào)易戰(zhàn)、美對(duì)伊朗的制裁等等問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。離開(kāi)馬克思主義的階級(jí)分析方法，不可能對(duì)世界形勢(shì)和社會(huì)問(wèn)題做出科學(xué)的結(jié)論來(lái)。
第五，運(yùn)用《宣言》中的階級(jí)斗爭(zhēng)思想認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代各種社會(huì)現(xiàn)象特別是中國(guó)腐敗現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。《宣言》的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和方法不僅要認(rèn)識(shí)當(dāng)代國(guó)際問(wèn)題，也要正確理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、政治、法律、文學(xué)藝術(shù)、道德、教育等領(lǐng)域、問(wèn)題的本質(zhì)特征，認(rèn)識(shí)各種社會(huì)現(xiàn)象。離開(kāi)階級(jí)分析方法，無(wú)疑是偏離或背離馬克思主義。列寧說(shuō)：“一切關(guān)于非階級(jí)的社會(huì)主義和非階級(jí)的政治的學(xué)說(shuō)，都是胡說(shuō)八道。”“誰(shuí)若還說(shuō)什么非階級(jí)的政治和非階級(jí)的社會(huì)主義，誰(shuí)就只配關(guān)在籠子里，和澳洲袋鼠一起供人觀賞。”如中國(guó)當(dāng)代愈演愈烈的社會(huì)腐敗現(xiàn)象，當(dāng)今比較流行的一種觀點(diǎn)包括官方一些媒體和某些學(xué)者是用西方的普世價(jià)值和西方政治學(xué)理論解讀中國(guó)腐敗現(xiàn)象。他們認(rèn)為，中國(guó)腐敗的實(shí)質(zhì)是權(quán)力的濫用，主張用法治思維和方式根治中國(guó)腐敗問(wèn)題。這是典型的唯心史觀和形而上學(xué)。筆者認(rèn)為，必須運(yùn)用唯物史觀特別是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析方法方能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和徹底根治。中國(guó)當(dāng)代腐敗的實(shí)質(zhì)講四句話：一是中國(guó)腐敗是中國(guó)當(dāng)今活生生的階級(jí)斗爭(zhēng)和資本主義復(fù)辟的突出和典型表現(xiàn)。二是中國(guó)當(dāng)今的腐敗者實(shí)質(zhì)是利用權(quán)力侵占人民創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，其世界觀徹頭徹尾的剝削階級(jí)化了，是共產(chǎn)黨部分權(quán)力變質(zhì)變色的突出表現(xiàn)。三是腐敗者是中國(guó)當(dāng)今暴富起來(lái)的既得利益集團(tuán)的黨內(nèi)的代表人物。四是腐敗現(xiàn)象是中國(guó)當(dāng)今是非、美丑、善惡觀念徹底顛倒的典型表現(xiàn)。中國(guó)當(dāng)代反腐敗的實(shí)質(zhì)也講四句話：一是反腐敗是中國(guó)共產(chǎn)黨人反對(duì)資本主義復(fù)辟的一場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐。二是人民群眾主動(dòng)積極參與的要做社會(huì)主人的一場(chǎng)斗爭(zhēng)。三是反腐敗包含著防腐敗，是鏟除腐敗產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等土壤、條件的斗爭(zhēng)。四是重新教育人、改造人、發(fā)展人的特別是教育和改造干部的一場(chǎng)社會(huì)主義的教育運(yùn)動(dòng)。
第六，認(rèn)識(shí)和理解毛澤東的繼續(xù)革命理論
毛澤東讀了100多遍《共產(chǎn)黨宣言》，他從中汲取了極其豐富和深刻的馬克思主義基本原理，并應(yīng)用到中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，應(yīng)用到認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系的實(shí)踐中。他所緊緊抓住的《宣言》中的階級(jí)斗爭(zhēng)思想不僅應(yīng)用于中國(guó)民主革命實(shí)踐，也應(yīng)用于社會(huì)主義實(shí)踐。他所提出和闡發(fā)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命理論就是他應(yīng)用階級(jí)斗爭(zhēng)理論的典型和杰出的成果，這一理論的核心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義整個(gè)歷史階段始終存在兩個(gè)階級(jí)、兩條道路、兩條路線的斗爭(zhēng)，存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，黨內(nèi)走資派是最主要危險(xiǎn)，必須開(kāi)展社會(huì)主義大民主，開(kāi)展黨內(nèi)的“斗私批修”。蘇聯(lián)解體的客觀事實(shí)以及改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)當(dāng)今腐敗現(xiàn)象愈演愈烈的客觀事實(shí)已經(jīng)充分證明毛澤東論斷的顛撲不破的科學(xué)性、真理性。毛澤東同志還把階級(jí)斗爭(zhēng)看做社會(huì)實(shí)踐中一項(xiàng)極其重要的鞏固社會(huì)主義制度的根本途徑、手段和形式。因此真正的中國(guó)共產(chǎn)黨人必須積極投身到中國(guó)當(dāng)今的反對(duì)資本主義復(fù)辟現(xiàn)象的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐活動(dòng)中去，任何不講階級(jí)斗爭(zhēng)、不講階級(jí)分析的方法，離開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐就不可能真正鞏固社會(huì)主義制度，不可能真正實(shí)現(xiàn)我們黨不忘初心，牢記使命的歷史任務(wù)。
第七，批判現(xiàn)實(shí)生活中一切歪曲、污蔑、否定、攻擊馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
有馬克思主義，就一定有反馬克思主義，馬克思恩格斯時(shí)代如此，列寧時(shí)代如此，當(dāng)代世界和中國(guó)也如此。馬克思主義幾乎所有的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)幾乎都受到質(zhì)疑和否定，而制定和否定最嚴(yán)重的一個(gè)觀點(diǎn)就是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)。即使號(hào)稱(chēng)馬克思主義指導(dǎo)的當(dāng)代社會(huì)主義中國(guó)，這種質(zhì)疑和否定的聲音也同樣甚囂塵上。他們否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的客觀存在，只承認(rèn)階層的存在，認(rèn)為 階級(jí)斗爭(zhēng)、人類(lèi)仇恨現(xiàn)象是馬克思主義和共產(chǎn)黨主觀捏造和制造出來(lái)。他們把資本主義社會(huì)永恒化，否認(rèn)階級(jí)被消滅的歷史必然性。他們鼓吹階級(jí)斗爭(zhēng)破壞社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。鼓吹恩格斯晚年放棄了階級(jí)斗爭(zhēng)思想，鼓吹階級(jí)合作。他們認(rèn)為階級(jí)的存在和消滅不應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)關(guān)系去尋找，而應(yīng)該從設(shè)計(jì)制度的人的觀念中去尋找。他們否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)及形式的多樣性，把文革中的批斗、武斗等現(xiàn)象看做階級(jí)斗爭(zhēng)的本質(zhì)。他們否認(rèn)社會(huì)主義歷史時(shí)期存在階級(jí)和資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。他們認(rèn)為階級(jí)分析方法沒(méi)有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。具有隨意性。他們認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨”等沒(méi)有理論、現(xiàn)實(shí)依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義。所有這些對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法的歪曲、質(zhì)疑和否定，實(shí)質(zhì)就是對(duì)《宣言》的否定、質(zhì)疑，對(duì)馬克思主義的質(zhì)疑和否定。因此，堅(jiān)持《宣言》中的馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法，就必須深入揭露和批判這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和謬誤的實(shí)質(zhì)和危害性。
第八，共產(chǎn)黨人必須積極積極投身到現(xiàn)實(shí)的偉大的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐中。
階級(jí)斗爭(zhēng)人類(lèi)社會(huì)客觀存在的不依人們意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律和現(xiàn)象，同樣也是社會(huì)主義歷史階段客觀存在的規(guī)律和社會(huì)現(xiàn)象。不承認(rèn)和正視這種社會(huì)現(xiàn)象，絕不等于它客觀不存在。唯物史觀的最基本觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)，而實(shí)踐的基本形式除生產(chǎn)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)之外，就是階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐。今天我們學(xué)習(xí)、研究馬克思主義特別是《宣言》中的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，最主要的指導(dǎo)意義就要勇于和自覺(jué)投身于現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐。毛主席1963年一個(gè)重要批語(yǔ)中指出：“階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的三項(xiàng)偉大革命運(yùn)動(dòng)，是使共產(chǎn)黨人免除官僚主義、避免修正主義和教條主義，永遠(yuǎn)立于不敗之地的確實(shí)保證。不然的話，讓地、富、反、壞、牛鬼蛇神一齊跑了出來(lái)，而我們的干部則不聞不問(wèn)，有許多人甚至敵我不分，互相勾結(jié)，被敵人腐蝕侵襲，分化瓦解，拉出去，打進(jìn)來(lái)，許多工人、農(nóng)民和知識(shí)分子也被敵人軟硬兼施。照此辦理，那就不要很多時(shí)間，少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現(xiàn)全國(guó)性的反革命復(fù)辟，馬列主義的黨就一定會(huì)變成修正主義的黨，變成法西斯黨。整個(gè)中國(guó)就要改變顏色了。”毛主席還談到當(dāng)時(shí)全國(guó)所進(jìn)行的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“這是一場(chǎng)重新教育人的斗爭(zhēng)，是重新組織革命的階級(jí)隊(duì)伍，向著正在對(duì)我們猖狂進(jìn)攻的資本主義勢(shì)力和封建勢(shì)力作尖銳的針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，把他們的反革命氣焰壓下去，把這些勢(shì)力中間的絕大多數(shù)人改造成為新人的偉大的運(yùn)動(dòng)，又是干部和群眾一道參加生產(chǎn)勞動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，使我們的黨進(jìn)一步成為更加光榮、更加偉大、更加正確的黨，使我們的干部成為既懂政治、又懂業(yè)務(wù)、又紅又專(zhuān)，不是浮在上面、做官當(dāng)老爺、脫離群眾，而是同群眾打成一片、受群眾擁護(hù)的真正好干部。”毛主席的這一思想，不正是他把《宣言》中的階級(jí)斗爭(zhēng)思想應(yīng)用于社會(huì)主義實(shí)踐的最典型的一段論述嗎？回顧毛主席去世42年來(lái)中國(guó)活生生的你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)事實(shí)，不再一次用實(shí)踐和事實(shí)證明毛澤東論述的真理性、預(yù)見(jiàn)性和光輝性嗎？我們不講階級(jí)斗爭(zhēng)，不同它們做斗爭(zhēng)，不等于階級(jí)斗爭(zhēng)不存在，不等于資本主義勢(shì)力不向無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)年年有，月月有，日日有。
第九，不忘初心，牢記使命，為共產(chǎn)主義而奮斗，必須通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)理論的指導(dǎo)和階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。
黨的十八大、十九大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央多次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員絕對(duì)不能忘記共產(chǎn)主義的大目標(biāo)，要堅(jiān)信共產(chǎn)主義的理想、信念，同時(shí)提出“不忘初心，牢記使命”的重要思想。十九大剛閉幕，就率領(lǐng)政治局常委到一大會(huì)址參觀，并重溫入黨誓詞，表示永不叛黨，為共產(chǎn)主義奮斗終身。筆者作為一名40多年的老共產(chǎn)黨員舉雙手贊同。但共產(chǎn)黨的初心是消滅階級(jí)及階級(jí)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)私有制，是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的途徑消滅階級(jí)和私有制。共產(chǎn)主義本身就是同資本主義私有制和建立在私有制基礎(chǔ)上的剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)實(shí)行最徹底的決裂。不正視、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中極其嚴(yán)重的資本主義勢(shì)力，不與其進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，談何“不忘初心，牢記使命”？談何“共產(chǎn)主義理想信念”？談何“為共產(chǎn)主義奮斗終身”？不講馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論，就等于自我解除、取消了共產(chǎn)黨人消滅階級(jí)、消滅私有制、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理論武器。不用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)武裝人民群眾，就等于拋棄了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的物質(zhì)力量，就是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的根本背叛。
（2018年8月14日）