中國意識形態(tài)對立面的現(xiàn)狀與出路
張志坤
中國人都知道，寫文章首先必須立題破題，所謂破題，就是把題中之核心要義點破說明。基于這樣一種基本程序，所以筆者在這里首先說明，本文所指的“中國意識形態(tài)”就是中共的意識形態(tài)，因為現(xiàn)如今中國是中共執(zhí)掌下的中國，把“中共”與“中國”等同劃一，這是一種習(xí)慣用法，經(jīng)不起推敲，但可以約定俗成。因此，中國意識形態(tài)對立面，其實就是中共意識形態(tài)對立面，二者是一而二、二而一的關(guān)系。
其次，中共的意識形態(tài)對面由來已久。眾所周知，中共由革命起家，今天的中國因革命肇興，而意識形態(tài)斗爭是革命的第一要義，是中共的第一斗爭，這是一個客觀歷史事實。所以，探討今日中國的意識形態(tài)對立面，必須把這樣一種歷史淵源說清楚。
最后，意識形態(tài)問題從來都包括內(nèi)外兩個方面，中國也不例外。今日中國意識形態(tài)的對立面也包括內(nèi)外兩個方面，即國內(nèi)的對立面與國外的對立面。兩個對立面如同兩條水渠一般，渠道雖然各異，但渠水卻本質(zhì)如一，他們彼此之間的關(guān)聯(lián)極其緊密。這是一個客觀的政治現(xiàn)實，探討今日中國的意識形態(tài)對立面，也必須把這個淵源說清楚。
但是，人們都很清楚，有關(guān)中國意識形態(tài)的國外對立面，主要是以美國(或者國際社會)所代表的思想價值體系，其突出品牌就是普世價值，這是一個全球性的大問題，考慮到這一點，所以，有關(guān)中國意識形態(tài)外部對立面的問題也不在本文的討論范圍內(nèi)，本文所謂“中國意識形態(tài)對立面的現(xiàn)狀與問題”只局限在國內(nèi)方面。
明確了上述三個問題，算是做了一番粗淺且過于啰嗦的“破題”，接下來就可以做進(jìn)一步的探討了。
首先要大致梳理一番當(dāng)今中國的意識形態(tài)對立面都包括哪些人和事，也就是所謂內(nèi)涵。
大致上說，這個對立面包含有如下三種勢力：
一是用西方自由世界思想價值武裝起來的知識分子
中國改革開放一個重要歷史取向，就是向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)。在這一總的政策方針下，學(xué)習(xí)西方自由世界的思想價值體系并武裝自己就成為一種必然，一大批中國人因此學(xué)會了用西方理論、西方價值觀察、評判、解析中國問題的立場、觀點與方法，可以毫不夸張地說，當(dāng)代中國經(jīng)歷了一個相當(dāng)長西方自由世界精神與價值改造過程，由此在中國造就了一大批用西方自由世界思想價值所武裝起來的知識分子，習(xí)慣上人們把這些人稱之為“公知”，他們自己則往往自詡為現(xiàn)代中國的“精英”。這些人活躍在中國社會生活的各個方面，尤其以上層社會為主要載體，其最突出的特征就是精于拿西方發(fā)達(dá)國家的“尺子”丈量中國。所以，總體而言，這些人不但是當(dāng)代中國意識形態(tài)的對立面，也在相當(dāng)程度上成為中國歷史與中國文化的對立面。
二是新興資產(chǎn)階級力量
當(dāng)今中國有世界上最大的資本家群體，任何有關(guān)他們并不是一個“階級”的說法都是無稽之談。有關(guān)當(dāng)代中國的這個“新”階級，說不清的問題只是其邊緣部分不甚明晰而已，比如，官僚資本階層和買辦資本階層是否屬于這個階級的一部分，抑或一身兩屬?但不管怎么說，這個最新壯大發(fā)展起來的資產(chǎn)階級其核心部分非常清楚，人們可一目了然。他們已經(jīng)再一次登上了中國歷史的舞臺，進(jìn)而實現(xiàn)了中國歷史上最驚人的經(jīng)濟(jì)與社會“復(fù)辟”。
但是，這一階級在政治上的復(fù)辟還遙遙無期，他們今天的政治地位還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未曾達(dá)到中國歷史上曾經(jīng)有過的高度，經(jīng)濟(jì)能力與政治水平二者嚴(yán)重失衡，出現(xiàn)了極不匹配的現(xiàn)實狀況。因而，他們迫切需要中國進(jìn)行一場政治與社會大變動，以便按照新經(jīng)濟(jì)秩序來安排現(xiàn)實的政治秩序，經(jīng)典的語言就是，“不進(jìn)行政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革的成果也保不住”，為此，就需要輿論與理論先行，其中，理論的任務(wù)主要由上述第一部分人來完成，而新興資產(chǎn)階級則把工作的重點聚焦在社會輿論上，他們利用新興媒體，就社會、歷史與文化等問題打造輿論，同思想理論一道，構(gòu)筑起為他們所需要的完整的意識形態(tài)框架。
三是舊貴族舊資本的遺孽
因為1949年的歷史大變動，曾經(jīng)的貴族與資本退出舞臺成為了歷史，且距今也有不短的時間了，時間雖然不斷，但作為一個階級和一個重要的政治集團(tuán)，其歷史的延續(xù)慣性仍然不可忽視。中國人都知道，中國歷史上一個常見的現(xiàn)象，就是余孽難泯。譬如宋元與明清之際，大宋亡國百年之后，尚有遺民逸士為之奔競;大明亡國百年之后，“反清復(fù)明”的誓言仍然流被四野，呈現(xiàn)一種奇妙的愛與恨的歷史延續(xù)?，F(xiàn)如今也是這樣，民國雖然亡故久遠(yuǎn)，但愛與恨依然還纏繞一些人的心頭，他們作為那故國的余孽，仍然癡迷用心血來澆灌墓碑，而對現(xiàn)如今的中國，則從思想精神到感情意識都持最堅決、最徹底的否定。這批人人數(shù)不多，但大多屬于社會上層，其影響也不可小覷。
主要由上述三種勢力所構(gòu)成的中國意識形態(tài)對立面，在改開以后的中國經(jīng)歷多個不同的發(fā)展階段，不同階段有不同的表現(xiàn)。概括起來，具有如下突出特征：
其一，波浪性發(fā)展
任何思想意識在現(xiàn)實中都表現(xiàn)為一種社會運(yùn)動，從而刻下其發(fā)展軌跡。中國意識形態(tài)對立面也是這樣，其歷史運(yùn)動軌跡突出地表現(xiàn)為高潮與低潮的交換與交替，在改革開放過去近四十年的時間里，曾先后出現(xiàn)幾次高潮和幾次低潮，可謂時在波峰、時在浪谷，而目前則處于一個新的低潮時期。
其二，延伸性發(fā)展
中國的改革開放從經(jīng)濟(jì)體制起步，與此相伴，中國意識形態(tài)的對立面的歷史起點也主要是經(jīng)濟(jì)問題，從顛覆社會主義計劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性入手，進(jìn)而從邏輯上顛覆圍繞計劃經(jīng)濟(jì)所建立起來的上層建筑，這是一個基本的路徑。所以，從經(jīng)濟(jì)思想向政治理論延伸，進(jìn)一步向文化意識挖根，意識形態(tài)對立面實現(xiàn)了由點到面、由表及里、由此及彼的延伸性發(fā)展。目前已經(jīng)建立起多條戰(zhàn)線和每一條戰(zhàn)線的多個陣地了。
其三，復(fù)興性發(fā)展
這個對立面一開始完全不成其為“面”，只不過是少數(shù)所謂“不同政見者”，后來逐步發(fā)展壯大，由少數(shù)的所謂資產(chǎn)階級自由化分子發(fā)展壯大到一個群體，又由一個群體上升成為一個階層，進(jìn)而又升華為一個階級。這是一種重要的崛起復(fù)興，任何人如果只是宏觀籠統(tǒng)地談?wù)摦?dāng)代中國的崛起復(fù)興而忽視特定政治集團(tuán)的崛起復(fù)興，那就難免失之片面，而只有詳細(xì)解讀中國崛起復(fù)興總框架下一個個具體的案例，才能較好的詮釋崛起復(fù)興的歷史涵義。而這個對立面就是其中一個很突出的案例。這說明，當(dāng)代中國的意識形態(tài)對立面已經(jīng)擁有相當(dāng)雄厚社會基礎(chǔ)，因而成為當(dāng)今中國不容忽視的政治力量。
接下來的問題是，當(dāng)代中國意識形態(tài)對立面今后會有怎樣的發(fā)展趨勢和政治前景呢?
建立在上述評估與評價的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為，當(dāng)代中國意識形態(tài)對立面今后的前景，是將呈進(jìn)一步發(fā)展壯大的總趨勢，其政治、經(jīng)濟(jì)與社會基礎(chǔ)將不是削弱而是日漸加強(qiáng)，他們的基本要求仍然是要把思想意識變成現(xiàn)實，把政治理論變成行動，要在中國掀起一場他們所需要(同時也更是“國際社會”所需要)的政治與社會革命。所以，從根本上說，中國意識形態(tài)對立面今后仍是中國最具活力的政治力量，因而也是政治危機(jī)最突出的策源地，任何人都不能低估他們卷土重來并隨時制造中國政治危機(jī)的本領(lǐng)與能力。
具體地說，就其趨勢與前景而言，可能會有如下三個特點：
第一，政治狀態(tài)是合作與沖突的對立統(tǒng)一
意識形態(tài)對立面也是執(zhí)政黨的政治對立面，作為一個對立面，它同執(zhí)政者的關(guān)系總體而言對立統(tǒng)一，彼此之間既合作又斗爭。坦率地說，這個對立面與執(zhí)政者有千絲萬縷的聯(lián)系，不但體制之內(nèi)大量存在，即所謂“吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋”(或者用最新的政治詞匯描述就是所謂的“兩面人”)，而且體制內(nèi)的很多人也對他們相當(dāng)依賴，彼此之間互相利用、各取所需，并且從思想感情到利益結(jié)構(gòu)都是如此。
這種狀況曾屢屢發(fā)生在近現(xiàn)代各種政黨身上，因而所有現(xiàn)代政黨發(fā)展到一定階段，都面臨一個自我革命的問題(有的稱二次革命、再造運(yùn)動、繼續(xù)革命等)，其中，有的能夠進(jìn)行這種革命，很多都不能進(jìn)行;能夠進(jìn)行的這種自我革命的，有的能夠成功，更多的則是半途而廢或者淺嘗輒止。但不管怎么說，當(dāng)代中國意識形態(tài)對立面之間這種既合作又斗爭的關(guān)系將長期存在。
第二，生存狀態(tài)是出路和空間很大
建立在雄厚的社會基礎(chǔ)上，意識形態(tài)對立面在發(fā)展路徑上有較大的自由裁量權(quán)，他們可以參政，可以下海經(jīng)商，可以做學(xué)問著書立說，可以演藝賣藝，可以左右逢源，在政、商、學(xué)、藝等各界上層都游刃有余，成為多方拉攏的對象，成為炙手可熱的社會大腕。所以，他們都生活得豐裕安康，其中許多人已經(jīng)不僅小康而且是大康、特康了，于是，錦衣玉食之后，就要臧否媸妍、睥睨當(dāng)世而抒發(fā)懷濟(jì)世之才卻不用之憤慨矣!
第三，命途多舛、結(jié)果難料
中國人都知道，自古紅顏多薄命，中國的知識分子恰恰在很多時候都是政治上的“紅顏”，往往成為歷史的玩偶或犧牲品?，F(xiàn)如今中國意識形態(tài)對立面的很大一部分就是那些堪稱為政治“紅顏”的“公知”與精英們，他們的政治前途無法自已把握，說到底，取決于資本主義的前途，取決于資本主義在中國的前途，所謂藤蘿倚大樹是也。但遺憾的是，資本主義這顆大樹究竟在中國能否長得成，能否參天，從來都懸疑未決，歷史上已經(jīng)有過了一番榮枯，如果這樣的不幸再次上演，那么這些“政治紅顏”照樣難免“自言良家子，零落以草木”結(jié)局。
所以，他們在中國最終的結(jié)果如何，實在難以預(yù)期。