新時(shí)代更需要馬克思主義的“真經(jīng)”
楊 俊
今年是馬克思誕辰200周年，也是馬克思主義的誕生——《共產(chǎn)黨宣言》公開(kāi)出版170周年，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話既是向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是向全黨、全國(guó)乃至全世界莊嚴(yán)宣告，我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。在前進(jìn)的道路上，我們之所以要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義的偉大旗幟，理直氣壯并大張旗鼓地講馬克思主義，是因?yàn)槲覀兘裉毂纫酝魏螘r(shí)候都更需要馬克思主義的“真經(jīng)”。
新時(shí)代改革開(kāi)放的中國(guó)更需要馬克思主義
從中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生到中華人民共和國(guó)的建立，從改革開(kāi)放的起航到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功，馬克思主義深刻改變了近代以來(lái)中國(guó)的命運(yùn)。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。在這個(gè)“變”與“不變”的新時(shí)代改革開(kāi)放的中國(guó)，更需要馬克思主義。一方面，新時(shí)代的主要矛盾對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的工作提出新的更高的要求，這就是在2020年全面建成小康社會(huì)、2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、2050年全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，時(shí)間緊迫，任務(wù)艱巨。為了應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，我們就必須將馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，從而創(chuàng)造馬克思主義中國(guó)化新的偉大飛躍；另一方面，社會(huì)主義初級(jí)階段作為一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，但絕不是一種永恒狀態(tài)。與一切非馬克思主義政黨不同，作為使命型政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，也就在于我們黨從成立初就始終在“當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”，不僅帶領(lǐng)人民站起來(lái)、富起來(lái)并走向強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，還要在推動(dòng)社會(huì)主義初級(jí)階段向中級(jí)、高級(jí)階段轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，消滅私有制、消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“革命理想高于天，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的”，“我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在的努力”。因此，新時(shí)代中國(guó)的改革開(kāi)放，是有原則、有方向、有底線的，這就是沿著馬克思主義的正確軌道，不忘初心，牢記使命，永遠(yuǎn)奮斗，不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善，一直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為止。
新時(shí)代全球化的世界更需要馬克思主義
從共產(chǎn)主義同盟到國(guó)際工人協(xié)會(huì)，從巴黎公社革命到十月革命再到二戰(zhàn)后被壓迫民族和人民的解放斗爭(zhēng)，在人類思想史上，還沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響，馬克思主義深刻改變了世界，尤其是上世紀(jì)90年代以來(lái)，西方國(guó)家每過(guò)十年左右就會(huì)興起一股“馬克思熱”：1999年，英國(guó)BBC廣播公司在全球互聯(lián)網(wǎng)公開(kāi)評(píng)選從1000到2000年的“千年第一思想家”，馬克思高舉榜首；2008年，美國(guó)金融危機(jī)席卷全球，西方的政要、資本家爭(zhēng)相購(gòu)買閱讀馬克思的《資本論》，并將其作為圣誕節(jié)的最佳禮物；2018年5月5日，德國(guó)、英國(guó)、俄羅斯、比利時(shí)、美國(guó)、加拿大、印度、巴基斯坦、菲律賓、越南、阿根廷、古巴、墨西哥、巴西等全球各國(guó)都以不同的方式紀(jì)念馬克思、感恩馬克思。那么，兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人類社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，為什么馬克思的幽靈能夠不斷地在西方世界“王者歸來(lái)”？我們說(shuō)一個(gè)理論過(guò)時(shí)不過(guò)時(shí)，不能以自然時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)衡量，關(guān)鍵看它有沒(méi)有切中我們這個(gè)時(shí)代的重大問(wèn)題。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處于馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”。一方面，全球化的當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力不斷發(fā)展，所創(chuàng)造的財(cái)富比一切時(shí)代的總和還要多、還要大，完全可以滿足全球人的生活需要；另一方面，世界銀行最新研究報(bào)告指出，全球有12億貧困人口，其中在盧旺達(dá)，極貧人口占總?cè)丝诘?3%；美國(guó)“占領(lǐng)華爾街”國(guó)際運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)烈要求改變“1%與99%貧富對(duì)立”等不平等現(xiàn)象；聯(lián)合國(guó)難民署最新報(bào)告顯示，截止2017年年底，戰(zhàn)爭(zhēng)或其他形式的暴力使全球被迫流離失所者人數(shù)為6850萬(wàn)，平均每110人中就有1個(gè)人被迫流離失所……而當(dāng)今世界一切社會(huì)矛盾和沖突的總根源還是馬克思在《資本論》中所揭示的資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展規(guī)律。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“要探索人類社會(huì)發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中”。
新時(shí)代的共產(chǎn)黨人更需要馬克思主義
恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”，一個(gè)黨要站在世界的最高峰，也同樣一刻不能沒(méi)有理論思維。作為時(shí)代精神的精華、文明的活的靈魂，馬克思主義的理論思維就是科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了自然界、人類社會(huì)和思維的最一般規(guī)律，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界強(qiáng)大的思想武器，是最有用最管用的科學(xué)理論。這種“用”是放大鏡，沒(méi)有“小”用，但有“大用”；是望遠(yuǎn)鏡，沒(méi)有“近”用，但有“遠(yuǎn)”用；是顯微鏡，沒(méi)有“淺”用，但有“深”用。共產(chǎn)黨人堅(jiān)持用馬克思主義的基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)武裝頭腦，培養(yǎng)辯證思維、戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、全局思維、精準(zhǔn)思維等科學(xué)的思維方法，就能站的更高、看的更遠(yuǎn)、想的更深，防止出現(xiàn)“新辦法不會(huì)用、老辦法不管用，硬辦法不敢用、軟辦法不頂用”的“本領(lǐng)恐慌”。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的‘真經(jīng)’”，“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)”。在市場(chǎng)化、全球化、信息化發(fā)展浪潮的深刻變革中，更是如此。一方面，今天黨員干部要學(xué)習(xí)的東西，無(wú)論深度上還是廣度上都在空前加大。在農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)人讀幾年書(shū)，就可以用一輩子；在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人讀十幾年書(shū)，才夠用一輩子；到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人必須學(xué)習(xí)一輩子，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步；另一方面，高壓力、快節(jié)奏的生活方式在給我們帶來(lái)高效、快捷的同時(shí)，也會(huì)使我們的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出短平快、碎片化的特征，從而造成思維鏈條的膚淺和斷裂。一個(gè)人思維鏈條的長(zhǎng)度決定著思考問(wèn)題的深度，我們既要“淺層次”的“快餐式”學(xué)習(xí)，更要“深層次”的“正餐式”學(xué)習(xí)，博大精深的馬克思主義就是“高大上”的“正餐”。在新時(shí)代，共產(chǎn)黨人只有把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐，才能始終走在時(shí)代前列。