習(xí)近平反對歷史虛無主義思想的鮮明特色
闞和慶
黨的十八大以來，習(xí)近平站在黨和人民的立場上，適應(yīng)意識形態(tài)斗爭新態(tài)勢新要求，發(fā)表系列反對歷史虛無主義的論述。這些論述具有鮮明的斗爭精神，體現(xiàn)了唯物辯證法的思想方法，充滿強烈的歷史自信，在立場態(tài)度、思想方法、時代意蘊等層面呈現(xiàn)出鮮明特色。認(rèn)識、理解習(xí)近平反對歷史虛無主義思想的鮮明特色，有助于進一步防范、抵御歷史虛無主義的消極影響，增強黨的意識形態(tài)話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。
一、堅定的立場態(tài)度：強調(diào)反對歷史虛無主義應(yīng)發(fā)揚斗爭精神
黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視意識形態(tài)工作，明確提出：意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。由于歷史虛無主義具有反社會主義的政治性質(zhì)，直接或間接地主張顛覆我國社會主義政權(quán)和黨的領(lǐng)導(dǎo)，因此反對歷史虛無主義的侵蝕、滲透必然是一場尖銳而復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭。
如何有效抵制和克服歷史虛無主義的影響，牢牢把握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)?習(xí)近平強調(diào)要發(fā)揚斗爭精神，敢于斗爭，善于斗爭，體現(xiàn)出堅定鮮明的立場態(tài)度。他指出：“面對新形勢新挑戰(zhàn)，要發(fā)揚斗爭精神，既要敢于斗爭，又要善于斗爭，在事關(guān)中國特色社會主義前途命運的大是大非問題上堅定不移”，[1]“黨員、干部特別是高級干部在大是大非面前不能態(tài)度曖昧，不能動搖基本政治立場，不能被錯誤言論所左右。當(dāng)人民利益受到損害、黨和國家形象受到破壞、黨的執(zhí)政地位受到威脅時，要挺身而出、亮明態(tài)度，主動堅決開展斗爭。”[2]在2013年召開的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平明確要求黨的干部堅定政治立場，增強政治定力，“要敢抓敢管，敢于亮劍，著眼于團結(jié)和爭取大多數(shù)，有理有利有節(jié)開展輿論斗爭，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識。”[3]
中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部斗爭史，鮮明的斗爭精神是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良政治品格。習(xí)近平強調(diào)對歷史虛無主義要發(fā)揚斗爭精神，是在中國特色社會主義新時代條件下對黨的優(yōu)良政治品格的傳承。這里所說的“斗爭精神”主要是指基于人民立場的一種敢于擔(dān)當(dāng)、直面矛盾、攻堅碰硬的精神狀態(tài)和實踐作風(fēng)，而非脫離客觀實際和人民利益要求的亂批亂斗。
反對歷史虛無主義要發(fā)揚斗爭精神，這是由歷史虛無主義的本質(zhì)及危害性所決定的。歷史虛無主義思潮實質(zhì)上是一種政治思潮，目的是改變我國的社會主義發(fā)展方向，顛覆社會主義政權(quán)。習(xí)近平指出，“古人說：‘滅人之國，必先去其史。’國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度。”[4]“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[5]習(xí)近平還論述了蘇聯(lián)解體、蘇共亡黨的慘痛教訓(xùn)，深刻指明歷史虛無主義的極端危害性和嚴(yán)重性。“蘇聯(lián)為什么解體?蘇共為什么垮臺?一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。”[6]
從歷史虛無主義思潮的現(xiàn)實嚴(yán)重影響看，只有發(fā)揚斗爭精神，敢于擔(dān)當(dāng)、積極作為，才能化危為安，扭轉(zhuǎn)被動局面。歷史虛無主義思潮往往以夸大捏造事實、隨意編排歷史、細(xì)節(jié)取代主流等方式，否定中國革命和社會主義道路，否定黨史、國史。針對這些情況，習(xí)近平指出：
【“以正確的立場、觀點、方法對待黨的歷史，是鞏固黨的執(zhí)政地位、實現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求，是應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)，抵制西方敵對勢力西化、分化圖謀的必然要求，是開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求，關(guān)系黨和國家長治久安，關(guān)系我國社會主義前途命運。”[7]】
明確提出重視對歷史虛無主義的斗爭，具有鮮明的現(xiàn)實針對性，適應(yīng)了我國意識形態(tài)斗爭的需要。
當(dāng)前我國正在進行“具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”，客觀上也要求我們發(fā)揚斗爭精神，抵制和防范歷史虛無主義的沖擊。中國特色社會主義事業(yè)是前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，在前進的各個階段勢必遇到許多新的矛盾和問題，包括復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭。習(xí)近平指出：“各種敵對勢力絕不會讓我們順順利利實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這就是為什么我們要鄭重提醒全黨必須準(zhǔn)備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的一個原因。這場斗爭既包括硬實力的斗爭，也包括軟實力的較量。”[8]在黨的十九大報告中，習(xí)近平指出，“全黨要更加自覺地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度，堅決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行”。[9]否定黨史、國史的歷史虛無主義自然也在反對之列。
反對歷史虛無主義，既要敢于斗爭，也要在把握時代規(guī)律和特點的基礎(chǔ)上善于斗爭。在全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的時代背景下，黨的意識形態(tài)工作要注重發(fā)揮法規(guī)、制度的重要作用，構(gòu)筑捍衛(wèi)意識形態(tài)安全的堅實防火墻。習(xí)近平準(zhǔn)確把握新時代條件下意識形態(tài)工作的規(guī)律和特點，注重將反對歷史虛無主義的斗爭納入制度化、法治化的軌道，將之融入黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)，鮮明體現(xiàn)了敢于斗爭且善于斗爭的政治品格和智慧。從2016年1月1日起開始施行的《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，明確把“丑化黨和國家形象，或者詆毀、誣蔑黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，或者歪曲黨史、軍史”確定為違反政治紀(jì)律的行為，并視情節(jié)給予相應(yīng)的紀(jì)律處分。黨的十八屆六中全會審議通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》給全體黨員劃出了遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的底線、紅線，其中《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確要求：“對歪曲、丑化、否定黨的歷史、中華人民共和國歷史、人民軍隊歷史的言行，對歪曲、丑化、否定黨的領(lǐng)袖和英雄模范的言行，對一切違背、歪曲、否定黨的基本路線的言行，必須旗幟鮮明反對和抵制。”黨中央還陸續(xù)出臺《黨委(黨組)意識形態(tài)工作責(zé)任制實施辦法》《黨委(黨組)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)T作責(zé)任制實施細(xì)則》，強化黨管宣傳、黨管意識形態(tài)原則，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主動權(quán)。近年來，反對歷史虛無主義的法治方式也不斷健全。2016年10月，最高人民法院發(fā)布5個人民法院依法保護“狼牙山五壯士”等英雄人物人格權(quán)益典型案例。2018年4月27日，十三屆全國人大常委會第二次會議通過英雄烈士保護法，以立法的形式“崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄”，保護英雄烈士的尊嚴(yán)、名譽不受侵犯。針對歷史虛無主義錯誤思潮通常在網(wǎng)絡(luò)空間比較猖獗的情形，我國先后出臺的《網(wǎng)絡(luò)安全法》《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》《微博客信息服務(wù)管理規(guī)定》等法規(guī)，加強對網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無主義傳播的治理。以上這些都表明，我們黨越來越注重用法律手段反對歷史虛無主義錯誤思潮。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，敢于斗爭、善于斗爭，有力扭轉(zhuǎn)了意識形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)的虛弱渙散情形，進一步凝聚黨心民心，鞏固了我國的意識形態(tài)安全。但同時也應(yīng)看到，在中國特色社會主義進入新時代的背景下，我國歷史虛無主義思潮生存、發(fā)展的社會基礎(chǔ)并沒有消失，特別是國內(nèi)外敵對勢力對我國實施西化、分化的圖謀不會改變，這決定了未來相當(dāng)長時間內(nèi)我國意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭依然嚴(yán)峻復(fù)雜，我們?nèi)匀恍枰獋鞒泻桶l(fā)揚斗爭精神，同包括歷史虛無主義在內(nèi)的一切錯誤思潮做堅決斗爭。
二、科學(xué)的思想方法：善于運用唯物辯證法分析批駁新時期的歷史虛無主義觀點
唯物辯證法是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識、分析社會歷史現(xiàn)象的法寶。馬克思主義唯物史觀使歷史學(xué)成為真正的科學(xué)，但“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭上的特別應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能”[10]。唯物史觀區(qū)別于唯心史觀的地方，就在于它不是從觀念而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的東西，不是用形而上學(xué)方法而是用辯證法分析歷史。列寧在談及馬克思、恩格斯的貢獻(xiàn)時指出，“把唯物辯證法運用于歷史、自然科學(xué)、哲學(xué)以及工人階級的政治和策略——這就是馬克思和恩格斯最為關(guān)注的事情，這就是他們作出最重要、最新的貢獻(xiàn)的領(lǐng)域。”[11]
習(xí)近平善于運用唯物辯證法認(rèn)識、分析黨史國史領(lǐng)域中的重大是非問題，揭示歷史虛無主義的唯心史觀本質(zhì)。他強調(diào)：“堅持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實際，真正掌握規(guī)律，妥善處理各種重大關(guān)系”[12]，“只有真正弄懂了馬克思主義??才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。”[13]習(xí)近平運用唯物辯證法分析和評價黨史國史中的一些焦點問題，提出諸多閃爍唯物史觀光輝的精辟論斷，有力批駁了歷史虛無主義觀點。
(一)運用具體問題具體分析的原則，科學(xué)認(rèn)識和評價毛澤東的歷史功過和歷史地位
具體問題具體分析是唯物辯證法的基本原則，是馬克思主義的精髓。“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”[14]“離開具體的分析，就不能認(rèn)識任何矛盾的特性”，[15]因而也不可能分析、把握事物的本質(zhì)所在。
從認(rèn)識和評價歷史人物的角度而言，具體問題具體分析的原則要求人們把握矛盾的特殊性，特別是把歷史人物放到一定的歷史范圍之內(nèi)，進行全面、歷史、辯證的分析。列寧指出：“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”[16]。歷史虛無主義者評價黨史國史的重要人物和重大事件，往往得出錯誤乃至荒謬的觀點，很大程度上在于他們脫離具體的歷史環(huán)境和條件，以今人的思想、視野揣度和評判前人，要求前人具有超出當(dāng)時具體歷史環(huán)境的思想或行動，提供他們那個時代不可能提供的東西。
毛澤東作為開國領(lǐng)袖在黨史國史中具有特殊的重要地位。歷史虛無主義者不遺余力地夸大、渲染毛澤東的晚年錯誤，以否定毛澤東的歷史功績和歷史地位，進而否定中國共產(chǎn)黨及中國特色社會主義制度存在發(fā)展的歷史必然性?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東的歷史功過進行了全面、科學(xué)的評價，指出毛澤東的功績是第一位的，錯誤是第二位的，他的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。習(xí)近平在堅持這一基本評價的基礎(chǔ)上，運用唯物史觀關(guān)于具體問題具體分析的原則，深化了對許多具體問題的認(rèn)識，對于抵御、消除歷史虛無主義的影響發(fā)揮了重要作用。
在紀(jì)念毛澤東同志120周年誕辰座談會上的講話中，習(xí)近平指出：“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。”[17]在探索過程中犯錯誤是人類歷史發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象。“人世間沒有一帆風(fēng)順的事業(yè)。綜觀世界歷史，任何一個國家、一個民族的發(fā)展，都會跌宕起伏甚至充滿曲折。”[18]“在中國這樣的社會歷史條件下建設(shè)社會主義，沒有先例，猶如攀登一座人跡罕至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開通道路。”[19]正是因為這一點，“不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來”，“不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人”，“不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人”，“革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭經(jīng)驗、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識和行動可以不受時代條件限制。”[20]實事求是地評價毛澤東的歷史功過和地位，要避免神化和丑化兩種非理性的極端傾向。“不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。”[21]
習(xí)近平在評價毛澤東的論述中，科學(xué)認(rèn)識和把握了功績與過失、偶然性和必然性、順境與逆境、個人與群體、歷史與現(xiàn)實等一系列辯證關(guān)系，展現(xiàn)了一種靈活運用唯物辯證法的歷史思維以及對歷史和人民高度負(fù)責(zé)的理性精神，同時又具有一種源于同情之理解的歷史情感。即一方面充分肯定毛澤東的豐功偉績，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨和人民群眾對于這位歷史偉人的高度崇敬和深切懷念；另一方面依據(jù)具體問題具體分析的原則，實事求是地指出偉人也不可避免地具有時代局限性。人情人理，具有很強的思想說服力和情感穿透力。習(xí)近平評價毛澤東的論述，為歷史人物評價提供了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和原則，對于鞏固馬克思主義在黨史國史領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，運用唯物辯證法分析評價黨史國史問題，也具有引領(lǐng)和啟迪作用。
(二)運用兩點論和重點論，認(rèn)識和分析中國共產(chǎn)黨歷史的主流和本質(zhì)
世界上每一事物內(nèi)部總是包含兩個互相對立的方面，全面客觀地看待歷史，必須運用一分為二的觀點方法。但僅此還不夠，辯證分析歷史還要求人們抓住主要矛盾或矛盾的主要方面，分析出主流和支流，堅持“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。具體來說，就是結(jié)合對歷史規(guī)律和歷史趨勢的認(rèn)識和把握，既要看到歷史事物的積極影響和作用，同時也要看到其歷史局限性，在辯證分析的基礎(chǔ)上把握其主要矛盾或矛盾的主要方面，從總體上分析和評判歷史事物。正如習(xí)近平所指出的：“我們既要講兩點論，又要講重點論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的”，[22]“要堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)”[23]。
正確認(rèn)識和評價歷史事物，離不開總體分析和把握歷史的主流。歷史虛無主義背離辯證法的基本原則，抓住個別歷史細(xì)節(jié)，加以渲染、放大，得出違背歷史真實的結(jié)論。列寧說：“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如”[24]。習(xí)近平深刻闡述了黨的歷史的主題、主線、主流和本質(zhì)，“近代以來，救亡圖存成為中華民族和中國人民迫在眉睫的歷史使命。爭取民族獨立、人民解放，實現(xiàn)國家富強、人民富裕，成為中國人民必須完成的兩大歷史任務(wù)。”[25]中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的主題和主線就是領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民為實現(xiàn)這兩大歷史任務(wù)而矢志不渝地奮斗。在黨的十九大報告中，習(xí)近平指出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[26]“我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放；完成了社會主義革命，確立了社會主義根本制度并取得了社會主義建設(shè)的巨大成就；進行了改革開放新的偉大革命，完善和發(fā)展了中國特色社會主義。”[27]這三件大事是黨的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)。我們要做到“新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會主義革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動搖。這是黨和人民在當(dāng)今世界安身立命、風(fēng)雨前行的資格”[28]。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平指出，中國共產(chǎn)黨的歷史“是中國共產(chǎn)黨和中國人民用鮮血、汗水、淚水寫就的，充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國人民和中華民族繼往開來、奮勇前進的現(xiàn)實基礎(chǔ)”[29]。習(xí)近平鮮明指出中國共產(chǎn)黨歷史的主題、主線、主流和本質(zhì)，澄清了歷史認(rèn)知問題上的大是大非，維護了歷史的客觀性和中國共產(chǎn)黨歷史的正義性及合理性。
(三)把握歷史發(fā)展的連續(xù)性和整體性，科學(xué)評價改革開放前后兩個歷史時期的內(nèi)在關(guān)系
歷史發(fā)展的不同階段和環(huán)節(jié)之間具有內(nèi)在的邏輯演變關(guān)系，因此歷史思維的核心是“過程”思維?？茖W(xué)認(rèn)識和評價歷史事物必須將之置于一定的歷史發(fā)展過程中，通過客觀考察其地位、性質(zhì)、影響及與其他歷史事物之間的關(guān)系，方可得出有說服力的結(jié)論。相反，割裂歷史事物的內(nèi)部聯(lián)系，忽視歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律及連續(xù)性，就無從客觀評價具體歷史事物，必然會得出錯誤乃至荒謬的結(jié)論，這也是歷史虛無主義觀點產(chǎn)生的思想方法根源之一。
近些年，黨史國史領(lǐng)域中存在的一個歷史虛無主義現(xiàn)象，就是割裂歷史發(fā)展的連續(xù)性，將改革開放前后兩個歷史時期對立起來，或者用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，或者用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。還有的以社會主義市場經(jīng)濟體制否定計劃經(jīng)濟體制的歷史地位、作用，或者將毛澤東思想與中國特色社會主義理論對立起來，等等。習(xí)近平指出：“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外。”[30]歷史虛無主義觀點錯誤的根源在于，它們將歷史事物孤懸起來，采用形而上學(xué)的僵化的、靜止的方法看待歷史事物，否認(rèn)歷史的連續(xù)性，思維局限于歷史表象的差異，洞察不到其背后歷史邏輯的主導(dǎo)。
“正確處理改革開放前后的社會主義實踐探索的關(guān)系，不只是一個歷史問題，更主要的是一個政治問題。”[31]針對那種將改革開放前后兩個歷史時期對立起來的觀點，習(xí)近平著眼于中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律，運用唯物辯證法的觀點進行了分析和批駁。他指出，改革開放前后兩個歷史時期，在進行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實際工作上存在很大差別，但兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對立的。“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”改革開放前后兩個歷史時期之所以不能相互否定，是因為兩個歷史時期“本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索”，[32]都堅持社會主義發(fā)展方向。針對有人混淆或抹殺中國特色社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，習(xí)近平明確強調(diào)“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義”[33]。“我們所進行的一切完善和改進，都是在既定方向上的繼續(xù)前進，而不是改變方向，更不是要丟掉我們黨、國家、人民安身立命的根本。”[34]之所以不能把改革開放前后兩個歷史時期對立起來，還因為改革開放的巨大成功離不開改革開放前黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果。正如習(xí)近平所說：
【“改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐探索積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發(fā)展。”[35]】
習(xí)近平科學(xué)分析、闡明了改革開放前后兩個歷史時期的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系及其依據(jù)，對于增進人們對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知、認(rèn)同，牢牢把握意識形態(tài)的話語權(quán)、主導(dǎo)權(quán)具有重要作用。
三、深厚的時代意蘊：將反對歷史虛無主義與堅定黨的歷史自信結(jié)合起來
反對歷史虛無主義的基本方式也是最終目的是培育和堅定黨的歷史自信。“自信”是中國特色社會主義新時代的一個關(guān)鍵詞，是社會意識的焦點論題，也反映國家意識形態(tài)建設(shè)的深層次訴求。黨的十八大以來，習(xí)近平多次談及“自信”，強調(diào)要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，而這些都離不開對黨的歷史自信。反對歷史虛無主義必然要培育和堅定黨的歷史自信，二者之間具有一種類似于“不破不立、立中有破”的辯證邏輯關(guān)系。習(xí)近平在各種場合從不同視角深刻論述了黨的歷史及中國特色社會主義的正義性及合規(guī)律性。這些論述內(nèi)含的自信品格、歷史思維、價值立場對于歷史虛無主義具有直接或間接的批判性，豐富充實了反對歷史虛無主義的理論資源。
習(xí)近平闡述了中國共產(chǎn)黨對于近現(xiàn)代中國歷史重大而深遠(yuǎn)的影響，強調(diào)應(yīng)該堅定對黨的歷史自信。他說：
【“中國有了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政，是中國、中國人民、中華民族的一大幸事。只要深入了解中國近代史、中國現(xiàn)代史、中國革命史，就不難發(fā)現(xiàn)，如果沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，我們的國家、我們的民族不可能取得今天這樣的成就，也不可能具有今天這樣的國際地位。”[36]“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”[37]】
堅定黨的歷史自信，反對歷史虛無主義絕非掩飾或回避黨曾經(jīng)犯的錯誤及走過的彎路。一個政黨如同社會中的個體一樣，其成長發(fā)展不可能一帆風(fēng)順。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革都是開創(chuàng)性的歷史偉業(yè)，無現(xiàn)成經(jīng)驗可資借鑒，在其過程中不可避免地會遭遇各種困難和挫折。但是，中國共產(chǎn)黨具有科學(xué)的理論指導(dǎo)和堅定的理想信念，敢于直面自身的不足和欠缺，善于向錯誤和挫折學(xué)習(xí)，因而能夠做到自我革命、自我凈化和自我提高。習(xí)近平指出：“我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進。”[38]“一個馬克思主義政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，是衡量這個黨是否真正履行對人民群眾所負(fù)責(zé)任的一個最重要最可靠的尺度。我們黨對自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯誤歷來采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅決糾正，從而使失誤和錯誤連同黨的成功經(jīng)驗一起成為寶貴的歷史教材。”[39]正是各種困難挫折磨礪了中國共產(chǎn)黨人堅強的意志品質(zhì)和奮斗進取的革命精神。習(xí)近平指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢。”[40]歷史虛無主義拿黨的個別錯誤大做文章，卻對我們黨糾正自己錯誤的努力以及體現(xiàn)出的寶貴的自我革命、自我提高的精神和能力，總是視而不見或拒不認(rèn)可，這正反映出其對客觀歷史的一種別有用心的虛無、褻瀆。
“對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”。習(xí)近平2013年在西柏坡提出的這一鮮明論斷，不僅表達(dá)了學(xué)習(xí)黨的歷史、中國革命史的重要意義，而且展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人善于總結(jié)、借鑒歷史的政治智慧和優(yōu)良品格。中國共產(chǎn)黨人“不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”。[41]從毛澤東到習(xí)近平，中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都注重總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，善于從歷史中汲取智慧和精神的“營養(yǎng)劑”，將錯誤及教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為寶貴的思想財富。這正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得巨大成功的一種重要思想方法。歷史虛無主義者基于自身的政治立場和思想方法，片面地、靜止地看待歷史事物，如毛澤東所形容的：“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好，就是絕對的好，一切皆好。”[42]在這種形而上學(xué)方法的支配下，分析歷史不可能得出正確結(jié)論，更遑論總結(jié)、借鑒歷史經(jīng)驗。從此可以看出，習(xí)近平之所以堅決反對歷史虛無主義，不僅是為了增進人們對黨的歷史自信，維護國家意識形態(tài)安全，也是為了更好地傳承、發(fā)揮黨的思想方法優(yōu)勢，推進新時代黨的治國理政實踐。
習(xí)近平還注重從中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中認(rèn)識和把握黨的歷史，反對歷史虛無主義，堅定黨的歷史自信。他強調(diào)指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實踐，是一個接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項救國、興國、強國，進而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)。”[43]“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)。不論發(fā)生過什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過什么苦難和困難，中華民族五千多年的文明史，中國人民近代以來一百七十多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨九十多年的奮斗史，中華人民共和國六十多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。”[44]“歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌。”[45]從民族復(fù)興的宏大視野認(rèn)識黨的歷史，人們就能感受到，黨的歷史順應(yīng)了時代發(fā)展的需要，是人民的選擇，具有歷史正義性及合規(guī)律性。因此，我們要以科學(xué)的態(tài)度和方法珍視、利用好前人奮斗的歷史，將之視為“最好的營養(yǎng)劑”，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，樹立理性平和的歷史自信態(tài)度，如此才能扎扎實實走好中國特色社會主義新時代的道路。
對黨的歷史自信突出體現(xiàn)為對中國特色社會主義的自信。這是因為中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢，中國特色社會主義事業(yè)是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在改革開放時期的主要歷史活動成果。習(xí)近平始終強調(diào)中國的發(fā)展必須高舉中國特色社會主義旗幟。他指出：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的中國特色社會主義道路是正確的，必須長期堅持、永不動搖”，“我們要堅信，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度。”[46]針對有人宣揚“歷史終結(jié)論”，習(xí)近平指出：“歷史沒有終結(jié)，也不可能終結(jié)。中國特色社會主義是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。”[47]“我們用事實宣告了‘歷史終結(jié)論’的破產(chǎn)，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)。”[48]習(xí)近平的這些論述實際上也表明了歷史虛無主義的主張在中國的失敗和破產(chǎn)，因為歷史虛無主義一直與形形色色的全盤西化思潮如影隨形，帶有鮮明的“西方中心論”印記，也與歷史終結(jié)論的觀點具有相通性，其實質(zhì)都是主張中國現(xiàn)代化發(fā)展唯有遵從、順應(yīng)西方資本主義模式方有出路。
為了堅定人們對黨的歷史和中國特色社會主義的自信，2013年1月，習(xí)近平在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，對社會主義運動500年的歷史進行了回顧和梳理，強調(diào)指出：社會主義并非今天才有，也非中國獨有，而是500年來人類對理想社會與文明進步追求的成果。中國特色社會主義絕非無源之水，而是與500年來人類追求文明進步的先進思想一脈相承、息息相關(guān)，是對科學(xué)社會主義的創(chuàng)造性發(fā)展。習(xí)近平明確指出，“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義”。[49]在黨的十九大報告中，習(xí)近平還指出：中國特色社會主義已進入新時代，這“意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大的生機活力”，“為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”，[50]這充分顯示了中國共產(chǎn)黨人堅持中國特色社會主義的信心和決心。
習(xí)近平還將中國特色社會主義置于中華民族5000多年歷史長河加以考察審視，闡明中國特色社會主義具有深厚的歷史與文化底蘊，具有強大、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因，從而更堅定人們對中國特色社會主義的自信。他指出：“不了解中國歷史和文化”，就“很難全面把握中國人民選擇的發(fā)展道路”，[51]“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。”[52]“站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。”[53]這鏗鏘有力、充滿歷史深情的話語鮮明表達(dá)了中國共產(chǎn)黨面向新時代的歷史自信、道路自信、文化自信，同時也是對否定黨的歷史、否定中華民族奮斗史的歷史虛無主義強有力的駁斥。
結(jié)語
習(xí)近平將反對歷史虛無主義與堅定黨的歷史自信結(jié)合起來，在立場態(tài)度、思想方法、時代意蘊等層面呈現(xiàn)出鮮明特色。認(rèn)識、思考習(xí)近平反對歷史虛無主義思想的鮮明特色，能夠得出如下啟示。
其一，反對歷史虛無主義要發(fā)揚敢于擔(dān)當(dāng)、主動作為的精神。敢于擔(dān)當(dāng)、主動作為，是中國共產(chǎn)黨人面對困難時應(yīng)有的基本態(tài)度和精神，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。習(xí)近平強調(diào)要發(fā)揚斗爭精神，堅決反對歷史虛無主義，為全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部做出了表率。在中國特色社會主義新時代條件下，要取得反對歷史虛無主義斗爭的新勝利，首要的前提是正視其存在及其危害性，敢于擔(dān)當(dāng)、主動作為，正如毛澤東強調(diào)的：“要學(xué)會這么一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，不要什么事情總是捂著。要揭露矛盾，解決矛盾。”[54]在涉及道路、方向等大是大非的意識形態(tài)問題上，沒有中間道路可走，也不能做開明紳士，奉行“鴕鳥政策”，搞“愛惜羽毛”那一套。只有旗幟鮮明、清醒堅定，敢于擔(dān)當(dāng)、主動作為，才能形成強大的示范引領(lǐng)效應(yīng)和堅定的主心骨，在尖銳復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭中贏得主動。此外，不斷激發(fā)我國主導(dǎo)意識形態(tài)特別是中國化馬克思主義的發(fā)展活力，也要發(fā)揚敢于擔(dān)當(dāng)、主動作為的精神，對歷史虛無主義等錯誤思潮進行觀點辯駁和思想斗爭。毛澤東說：“馬列主義不能從真空中間生長出來，只能從對敵斗爭中，并從對立面中吸收合理的部分，才能生長和發(fā)展。”[55]這也是馬克思主義理論發(fā)展的規(guī)律?？偠灾?，無論是對于掌握意識形態(tài)話語權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，還是促進我國主導(dǎo)意識形態(tài)發(fā)展，都需要發(fā)揚敢于擔(dān)當(dāng)、主動作為的精神，開展思想斗爭。
其二，著力構(gòu)建和夯實反對歷史虛無主義的學(xué)理基礎(chǔ)。歷史虛無主義違背唯物史觀的立場、觀點和方法，不辨歷史的現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然、成功與失誤、支流與主流、過程與規(guī)律，是唯心史觀的鮮明反映。因此，防范、克服歷史虛無主義的消極影響，應(yīng)注重運用唯物史觀剖析評價各種歷史虛無主義觀點的實質(zhì)，揭示其謬誤，在此基礎(chǔ)上推進研究成果的大眾化教育和傳播。習(xí)近平對毛澤東歷史地位和功過的科學(xué)認(rèn)識、評價，之所以能夠贏得廣泛共識，取得良好社會反響，與其深厚的辯證唯物主義和歷史唯物主義理論修養(yǎng)是密不可分的。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[56]構(gòu)建和夯實反對歷史虛無主義的學(xué)理基礎(chǔ)，必須堅持黨性原則與科學(xué)精神的統(tǒng)一，運用實踐的觀點、歷史的觀點、唯物辯證的觀點剖析解讀歷史，維護和深化正確結(jié)論，反對各種虛無歷史的觀點和錯誤傾向。在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平引用恩格斯的話指出：“即使只是在一個單獨的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因為很明顯，在這里只說空話是無濟于事的”。[57]構(gòu)建反對歷史虛無主義的學(xué)理基礎(chǔ)，需要研究者堅持正確的歷史觀，潛心鉆研，反對浮躁、膚淺，不斷深化相關(guān)問題的學(xué)術(shù)和理論研究，拿出深刻的、有說服力的研究成果。
其三，涵養(yǎng)文化自信是反對歷史虛無主義之本。黨的歷史自信、中國特色社會主義自信，歸根結(jié)底是基于價值觀認(rèn)同而形成的文化自信。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信與歷史虛無主義之間是此消彼長的關(guān)系，反對歷史虛無主義要涵養(yǎng)文化自信。目前，盡管我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但是國力增強及發(fā)展優(yōu)勢尚未形成話語優(yōu)勢，仍有人對我們的文化缺乏自信和底氣，以西方的思想文化、價值觀評判、考量中國，甚至蔑視、否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，質(zhì)疑、否定中國特色社會主義道路及制度。習(xí)近平諄諄告誡我們：“如果我們用西方資本主義價值體系來剪裁我們的實踐，用西方資本主義評價體系來衡量我國發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設(shè)想!”[58]當(dāng)前，反對歷史虛無主義的斗爭任務(wù)仍然復(fù)雜艱巨，我們必須站在進行“具有新的歷史特點的偉大斗爭”的高度，認(rèn)清中國優(yōu)勢，講好中國故事，傳播好中國聲音，涵養(yǎng)我們民族的文化自信。唯有如此，才能在經(jīng)濟全球化、信息化浪潮中牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的主導(dǎo)權(quán)，抵御歷史虛無主義等錯誤思潮的沖擊，才能充分發(fā)揮中國道路、中國制度的優(yōu)勢，推動新時代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。
本文系北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“當(dāng)代中國社會思潮對大學(xué)生思想行為的影響及對策研究”(14KDB006)階段性成果，并受北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心(北京工業(yè)大學(xué))資助。
注釋：
[1]《中共中央政治局召開民主生活會對照貫徹落實黨的十八屆六中全會精神研究加強黨內(nèi)政治生活和黨內(nèi)監(jiān)督措施中共中央總書記習(xí)近平主持會議并發(fā)表重要講話》，《人民日報}2016年12月28日。
[2]《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，《人民日報}2016年11月3日。
[3]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第27～28頁。
[4]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第113頁。
[5]中共中央黨史研究室：《歷史是最好的教科書——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述》，《人民日報}2013年7月22日。
[6]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第113頁。
[7]中共中央黨史研究室：《歷史是最好的教科書——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述》，《人民日報》2013年7月22日。
[8]《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2016年，第227頁。
[9]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017年，第15頁。
[10]《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社，2009年，第495～496頁。
[11]《列寧專題文集(論辯證唯物主義和歷史唯物主義)》，人民出版社，2009年，第335頁。
[12]《習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)》，《人民日報)2015年1月25日。
[13]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月17日。
[14]《列寧選集》第2卷，人民出版社，1995年，第375頁。
[15]《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年，第317頁。
[16]《列寧全集》第2卷，人民出版社，1984年，第154頁。
[17]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第693頁。
[18]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第692頁。
[19]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第693頁。
[20]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第693頁。
[21]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第693頁。
[22]《習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)》，《人民日報》2015年1月25日。
[23]《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社，2014年，第23頁。
[24]《列寧全集》第28卷，人民出版社，1990年，第364頁。
[25]習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史》，《學(xué)習(xí)時報》20l1年9月5日。
[26]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017年，第1頁。
[27]習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史》，《學(xué)習(xí)時報》2011年9月5日。
[28]習(xí)近平：《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話》，《人民日報》2014年8月21日。
[29]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。
[30]習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史》，《學(xué)習(xí)時報》2011年9月5日。
[31]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第113～114頁。
[32]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第112頁。
[33]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第109頁。
[34]習(xí)近平：《在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話》，人民出版社，2016年，第14頁。
[35]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第112頁。
[36]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義政治建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第32頁。
[37]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。
[38]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第694頁。
[39]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第693～694頁。
[40]《習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)以解決突出問題為突破口和主抓手推動黨的十八屆六中全會精神落到實處》，《人民日報》2017年2月14日。
[41]《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)歷史警示為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日報》2014年l0月14日。
[42]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社，1991年，第832頁。
[43]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第694頁。
[44]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第694頁。
[45]習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史》，《學(xué)習(xí)時報》2011年9月5日。
[46]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義政治建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第33頁。
[47]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。
[48]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義政治建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第7頁。
[49]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第118頁。
[50]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017年，第10頁。
[51]《習(xí)近平致信祝賀第二十二屆國際歷史科學(xué)大會開幕》，《人民日報》2018年8月24日。
[52]《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)歷史警示為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日報》2014年10月14日。
[53]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義政治建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第8頁。
[54]《毛澤東年譜(一九四九一一九七六)》第三卷，中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第70～71頁。
[55]《毛澤東年譜(一九四九一一九七六)》第三卷，中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第77頁。
[56]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第11頁。
[57]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月17日。
[58]習(xí)近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，《求是》2016年第9期。