高舉馬克思主義的旗幟是宣傳思想工作的根本
周新城
馬克思主義是客觀真理
習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)”是“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”。[①]
高舉馬克思主義旗幟是完成宣傳思想工作使命任務(wù)的根本。這是因?yàn)轳R克思主義是真理，而宣傳思想工作的根本任務(wù)就是要使人民群眾掌握科學(xué)的真理。
馬克思是偉大的科學(xué)家，同時(shí)也是偉大的革命家。他經(jīng)歷了常人難以想象的艱辛，博覽群書，從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)滿腔熱情地積極參加工人運(yùn)動(dòng)，為人民的解放進(jìn)行了卓有成效的斗爭(zhēng)。馬克思給我們留下了最寶貴的精神財(cái)富，這就是以他的名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。正如習(xí)近平總書記指出的，馬克思主義這一理論的創(chuàng)立，“猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。”[②]全世界無產(chǎn)階級(jí)在馬克思主義指引下進(jìn)行了波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)，整個(gè)世界的面貌發(fā)生了根本的變化。
正是馬克思主義深刻地改變了中國(guó)。
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)淪為半封建半殖民地，陷入任人宰割的境地，人民苦難深重。這時(shí)中國(guó)的能人志士紛紛探索救國(guó)救民的道路。當(dāng)時(shí)都是向西方學(xué)習(xí)，想通過資本主義道路來挽救中國(guó)。然而處處碰壁。正在大家迷茫、彷徨，找不到出路的時(shí)候，十月革命一聲炮響，送來了馬克思列寧主義，人們認(rèn)識(shí)到還有另一條道路可以走，即勞動(dòng)人民當(dāng)家作主、消滅剝削和壓迫的社會(huì)主義道路。馬克思主義一經(jīng)傳入中國(guó)，中國(guó)的面貌就發(fā)生了根本的變化。馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)取得了偉大的勝利。
中國(guó)革命不是一帆風(fēng)順的，也經(jīng)歷過許多挫折。1942年，我們黨總結(jié)了建黨以來22年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在延安整風(fēng)時(shí)提出一個(gè)重要原則，即必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，這是中國(guó)革命勝利的根本保證。這個(gè)原則表明，第一，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，因?yàn)檫@些基本原理是科學(xué)的，它反映了自然界、人類社會(huì)和思維的一般規(guī)律，是普遍真理，“放之四海而皆準(zhǔn)”的，它并不像某些人想象的那樣，會(huì)隨著時(shí)代的變化而過時(shí)，會(huì)由于不同國(guó)情、不同民族特點(diǎn)而不管用，也不是有對(duì)有錯(cuò)，某些原理有缺陷或者有空想成分。中國(guó)人民的解放事業(yè)，必須遵循馬克思主義揭示的社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。忽視、放棄甚至反對(duì)馬克思主義基本原理，必然滑向修正主義，背叛革命事業(yè)；第二，馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，它是革命斗爭(zhēng)的指南，是指導(dǎo)革命實(shí)踐的世界觀、方法論。為了解決中國(guó)的革命的問題，必須在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際情況，探索中國(guó)自己的革命和建設(shè)的具體道路，也就是說，在馬克思主義基本原理的具體實(shí)現(xiàn)形式層次上，必須具有中國(guó)的民族特點(diǎn)，不能照搬外國(guó)的做法。不聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際，必然變成教條主義。無論是修正主義還是教條主義，都會(huì)使得中國(guó)的革命和建設(shè)遭到失敗。
正是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合起來，我們黨形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的勝利，中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，建立了人民政權(quán)，在中國(guó)這樣的東方大國(guó)里完成了民主革命的任務(wù)，這是具有世界意義的一件大事。
1949年中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)人民站起來了。
全國(guó)解放以后，我們黨根據(jù)馬克思主義基本原理，及時(shí)地提出了過渡時(shí)期總路線，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和私營(yíng)工商業(yè)的所有制社會(huì)主義改造。到1956年，我國(guó)完成了生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。這是一項(xiàng)龐大的社會(huì)改造工程。我們黨用這一偉大實(shí)踐，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。社會(huì)主義制度的建立，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊場(chǎng)所，也為后來的改革開放奠定了制度基礎(chǔ)、提供了政治前提。
如何建設(shè)社會(huì)主義，一開始我們絲毫沒有經(jīng)驗(yàn)，不得不向搞了幾十年社會(huì)主義建設(shè)的蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。但很快毛澤東就發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)的基本經(jīng)驗(yàn)（它體現(xiàn)了馬克思主義基本原理）是正確的，我們必須堅(jiān)持；但是，蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的具體經(jīng)驗(yàn)，則需要做具體分析，其中有的是正確的，我們可以學(xué)習(xí)；有的只適合于蘇聯(lián)的條件，不符合中國(guó)的具體國(guó)情，有的則是錯(cuò)誤的。因此，對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體經(jīng)驗(yàn)決不能照搬。他提出，建設(shè)社會(huì)主義的具體道路，必須在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行探索，走自己的路。《論十大關(guān)系》就是這種探索的結(jié)晶。從毛澤東開始，我們黨就在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，從中國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，探索走自己的、具有中國(guó)民族特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路，開始實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義就是從這兒開始的，這就是我們常說的中國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛”的含義。至于作為一個(gè)完整理論體系的中國(guó)特色社會(huì)主義，則是在鄧小平時(shí)候形成的，這就叫做“成于鄧”。
毛澤東在批判赫魯曉夫修正主義的時(shí)候，闡述了社會(huì)主義革命和建設(shè)必須遵循的根本原則：“共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合”。他在討論《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文的政治局會(huì)議上指出：一、十月革命道路（它體現(xiàn)了馬克思主義基本原理），是各國(guó)革命的共同道路，它不是個(gè)別民族現(xiàn)象，而是具有時(shí)代特征的國(guó)際現(xiàn)象。十月革命道路是人類社會(huì)發(fā)展一個(gè)特定階段的共同規(guī)律，各國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)都必須遵循，它具有普遍意義。否定十月革命的道路，就是否定馬克思列寧主義。二、各國(guó)有不同的具體情況，因此各國(guó)要用不同的辦法解決各自的問題。正如每個(gè)人的面目不一樣，每棵樹長(zhǎng)得也不一樣。要講個(gè)性，不講個(gè)性此路不通。各國(guó)革命都有具體的民族特點(diǎn)，沒有民族特點(diǎn)的道路是走不通的。但是，所有道路都有它們的共性，條條道路通莫斯科。這就是十月革命的基本經(jīng)驗(yàn)，各國(guó)革命黨人的任務(wù)是把體現(xiàn)在十月革命道路中的馬列主義的基本原理同本國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來，制定本國(guó)革命的路線、方針、政策。社會(huì)主義革命和建設(shè)必須把共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合，才能取得勝利。1956年毛澤東提出的共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合，實(shí)際上沿續(xù)了延安整風(fēng)時(shí)提出的馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則。兩者思路是完全一致的。說的都是，首先要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，其次要密切聯(lián)系本國(guó)實(shí)際，兩者缺一不可。
改革開放以來，我們黨確定我國(guó)正處在、并在相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)仍將處在社會(huì)主義初級(jí)階段。鄧小平在十二大上把馬克思主義基本原理同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這一國(guó)情相結(jié)合，提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。
怎么理解中國(guó)特色社會(huì)主義？黨的十七大、十八大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義都有一個(gè)明確的論斷：中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)賦予鮮明的中國(guó)特色。這就是說，第一，中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)上就是科學(xué)社會(huì)主義，它是根據(jù)馬克思主義基本原理提出來的。在本質(zhì)層次上，它體現(xiàn)了社會(huì)主義的共性。中國(guó)特色社會(huì)主義并不是科學(xué)社會(huì)主義之外的一個(gè)社會(huì)主義流派。國(guó)外經(jīng)常有人說我們搞的是“中國(guó)特色資本主義”。這是錯(cuò)誤的，至少是一種誤解。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是別的什么主義?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”。[③]這就給社會(huì)主義提出了一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”：堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則就是社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，我們始終把四項(xiàng)基本原則作為立國(guó)之本。所以它是社會(huì)主義，而不是什么“中國(guó)特色資本主義”；第二，在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式的層次上，我們結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)行探索，具有鮮明的中國(guó)特色。在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的實(shí)現(xiàn)形式層次上才具有“中國(guó)特色”。概括起來說，中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理與當(dāng)前中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了毛澤東指出的原則：一方面要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，另一方面要聯(lián)系中國(guó)的具體實(shí)際，兩者相結(jié)合，社會(huì)主義事業(yè)才能勝利。馬克思主義基本原理、科學(xué)社會(huì)主義基本原則是中國(guó)特色社會(huì)主義的“根子”和“源頭”，離開了馬克思主義基本原理，離開了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，也就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，是一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的前提。決不能把中國(guó)特色社會(huì)主義同馬克思主義基本原理割裂開來、對(duì)立起來。一棵樹，刨掉了根子，就活不成，一條河，堵塞了源頭，就會(huì)干枯。我們?cè)谛麄鳌⒀芯恐袊?guó)特色社會(huì)主義的時(shí)候，一定要強(qiáng)調(diào)它來源于馬克思主義基本原理，來源于科學(xué)社會(huì)主義基本原則。這正是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的意義。
自黨的十二大明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義以來，已經(jīng)過去了35年了。這是我國(guó)迅速發(fā)展的35年。尤其是黨的十八大以來，中國(guó)的面貌發(fā)生了很大的變化，黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)生了歷史性的變革，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上。中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的歷史性飛躍，意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，并不斷開辟發(fā)展的新境界。
當(dāng)然，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情仍沒有改變。但與30多年前相比較，也就是同剛剛提出中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)候相比較，確實(shí)是向前進(jìn)了一大步，正如十九大報(bào)告指出的：改革開放以來，“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。”[④]可以說，中國(guó)特色社會(huì)主義邁進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代。
馬克思主義傳入中國(guó)以來，我國(guó)發(fā)生了深刻的變化。我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命和社會(huì)主義革命的勝利，在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上，又從站起來到富起來再到強(qiáng)起來，這些足以載入史冊(cè)的輝煌成就，都是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合取得的，都是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的，都是馬克思主義的勝利。一部中國(guó)人民革命、建設(shè)、改革的歷史就是馬克思主義在中國(guó)不斷取得勝利的歷史。中國(guó)的偉大成就，顯示出馬克思主義的強(qiáng)大生命力。馬克思主義的真理一經(jīng)掌握群眾，就變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量，這是一切成就的源泉。
歷史證明，馬克思主義是顛撲不破的真理，是我國(guó)革命、建設(shè)、改革取得勝利的根本保證。十九大指出：“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。”這個(gè)信仰就是馬克思主義。人民有了馬克思主義的信念，有了共產(chǎn)主義理想，大家心往一處想，勁往一處使，國(guó)家就有力量，民族就會(huì)有希望。使廣大人民群眾擁有馬克思主義的信仰，這就是思想宣傳工作的根本。
強(qiáng)調(diào)高舉馬克思主義旗幟具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義
高舉馬克思主義旗幟，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)指導(dǎo)地位，在上世紀(jì)80年代以前是不成問題的，那時(shí)絕大多數(shù)人都信仰馬克思主義，如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義，遇到問題都會(huì)自覺地運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行分析和解決。年齡大一些的人都會(huì)記得這種情景的。80年代以后，情況才發(fā)生了變化。
我國(guó)從80年代開始，西方資產(chǎn)階級(jí)的理論、學(xué)說泛濫起來，意識(shí)形態(tài)各個(gè)領(lǐng)域馬克思主義逐漸被邊緣化，馬克思主義在課堂上失聲、教材中失蹤逐漸成為普遍現(xiàn)象。言必稱西方，成為時(shí)髦。人們羞于公開承認(rèn)信仰馬克思主義，學(xué)馬克思主義專業(yè)的學(xué)生難找工作，講授馬克思主義的教師在社會(huì)上沒有地位。盡管黨章、憲法上寫著馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，但在實(shí)際社會(huì)生活中，馬克思主義的地位不斷下降。
出現(xiàn)這種情況并不是偶然的，它有著客觀的原因。
從國(guó)際上說，80年代末90年代初蘇聯(lián)東歐國(guó)家政局劇變，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)遭到顛覆，社會(huì)制度迅速由社會(huì)主義演變成資本主義。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低潮，世界地圖上一大片紅色消失了。在這種劇變的沖擊下，我國(guó)相當(dāng)一部分人（包括黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)干部）信念發(fā)生動(dòng)搖，他們不相信馬克思主義了，懷疑社會(huì)主義還有沒有前途。有人提出問題：連搞了70年的最強(qiáng)大的社會(huì)主義蘇聯(lián)都變了，中國(guó)社會(huì)主義紅旗還能打多久？他們認(rèn)為西方的資本主義制度是最好的制度，歷史應(yīng)該到此終結(jié)，社會(huì)主義背離了人類文明發(fā)展的正道，向資本主義演變是一種回歸。真是大浪淘沙啊，在社會(huì)主義處于高潮時(shí)候跟著高呼社會(huì)主義萬歲是容易的，一旦社會(huì)主義遭到挫折，同路人必然分道揚(yáng)鑣。滄海橫流，方顯英雄本色，在社會(huì)主義低潮時(shí)候仍堅(jiān)持馬克思主義信念不動(dòng)搖，終究不會(huì)是多數(shù)。這時(shí)出現(xiàn)馬克思主義邊緣化也是很好理解的。
隨著我國(guó)改革開放的深入，國(guó)門打開，各種西方思潮涌了進(jìn)來。面對(duì)來勢(shì)洶涌的西方思潮，我們?nèi)狈λ枷霚?zhǔn)備，沒有有力的應(yīng)對(duì)措施。一些人不信馬克思主義了，轉(zhuǎn)而信仰西方學(xué)說。而這些人往往頭頂學(xué)術(shù)大師光環(huán)，掌握著話語(yǔ)權(quán)，有的還擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，影響著改革的具體進(jìn)程，這不能不左右了整個(gè)社會(huì)輿論環(huán)境。于是各種反馬克思主義思潮泛濫開來，一時(shí)間新自由主義、民主社會(huì)主義、普世價(jià)值、憲政民主、歷史虛無主義、公民社會(huì)等等輪番沖擊，你方唱罷我登場(chǎng)，十分熱鬧，把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域搞得烏煙瘴氣。反馬克思主義思潮發(fā)起一波又一波的進(jìn)攻，而我們則窮于應(yīng)付，而且應(yīng)付得很不得力，不理直氣壯，相當(dāng)被動(dòng)，整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出敵攻我守的態(tài)勢(shì)。造成了這樣的輿論環(huán)境：誰(shuí)要再講馬克思主義、社會(huì)主義，就變成不合時(shí)宜的異類。西方學(xué)說成了輿論的主流，大學(xué)里講授的基本上都是西方資產(chǎn)階級(jí)理論，馬克思主義幾乎不見蹤影。教育主管部門要求用西方教材、原原本本地講西方學(xué)說，甚至要求用外語(yǔ)來講，唯恐不是原原本本的西方理論。這種氛圍下，馬克思主義豈能不被邊緣化！對(duì)此種情況，一些馬克思主義學(xué)者曾經(jīng)大聲疾呼過，十八大以后也有所好轉(zhuǎn)，但這種情景至今沒有得到根本扭轉(zhuǎn)。
當(dāng)然，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的事情歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)反馬克思主義思潮泛濫、馬克思主義邊緣化這種狀況，是有其經(jīng)濟(jì)根源的。改革開放以來，我們認(rèn)識(shí)到我國(guó)尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料公有制所需要的具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力，在許多地區(qū)、部門還不具備，這種生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了我們不能搞單一公有制，只能實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。隨著非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，上層建筑相應(yīng)地必然發(fā)生變化。私有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，私有觀念、拜金主義、享樂主義、一切向錢看的思想必然蔓延。尤其是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)（私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)）的發(fā)展，必然產(chǎn)生為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)的理論，必然會(huì)贊成西方資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)說。共產(chǎn)主義思想是以公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。公有制不斷削弱，私有制不斷增強(qiáng)，反馬克思主義思潮處于攻勢(shì)就可以理解的了。
但是，也不能認(rèn)為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)敵攻我守的態(tài)勢(shì)是不可避免的，只能聽之任之，仿佛我們無能為力似的。我們承認(rèn)改革開放以來意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)復(fù)雜情景是必然的，經(jīng)濟(jì)上多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，勢(shì)必出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的多元化，但我國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，整個(gè)上層建筑是社會(huì)主義性質(zhì)的，只要對(duì)意識(shí)形態(tài)形勢(shì)有足夠的認(rèn)識(shí)，采取有力的措施，是有可能遏制反馬克思主義思潮泛濫的趨勢(shì)，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。然而改革開放以來我們黨的工作犯了一手硬、一手軟的錯(cuò)誤，鄧小平總結(jié)1986年學(xué)潮的教訓(xùn)時(shí)就指出，“問題在于我們思想戰(zhàn)線上出現(xiàn)了一些混亂”，“這是一個(gè)重大失誤。”[⑤]1989年政治風(fēng)波期間，他又明確說，十年來最大的失誤是政治思想教育，四項(xiàng)基本原則堅(jiān)持得不夠，有時(shí)講的太少，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化旗幟不鮮明，聽任它自由泛濫。我們可以舉一些例子。有人在強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)候，往往忘記經(jīng)濟(jì)工作的政治方向，不問“姓”姓“資”的實(shí)用主義風(fēng)行一時(shí)，只講現(xiàn)代化，不提社會(huì)主義。有一家培訓(xùn)高級(jí)干部的機(jī)構(gòu)的教授在課堂上公開講：“主義不能當(dāng)飯吃，公有制不能打糧食。那都是虛的，需要的是踏踏實(shí)實(shí)地把經(jīng)濟(jì)搞上去。”這種超脫意識(shí)形態(tài)的言論聽起來很能忽悠人。然而任何生產(chǎn)力都是在一定生產(chǎn)關(guān)系中存在和發(fā)展的，任何經(jīng)濟(jì)都是在一定社會(huì)制度中運(yùn)行的。沒有脫離生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，脫離社會(huì)制度的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在實(shí)際社會(huì)生活中，不問“姓”姓“資”是做不到的。尤其要看到，我們是在資本主義包圍下進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的，在世界范圍內(nèi)，資本主義在政治上、經(jīng)濟(jì)上、科技上，甚至在意識(shí)形態(tài)上都占有優(yōu)勢(shì)，在這種環(huán)境下，不強(qiáng)調(diào)馬克思主義信念、不強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理想，不問姓“社”姓“資”，勢(shì)必自覺不自覺地按照西方的路子去進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，被西方牽著鼻子走，唯西方馬首是瞻，亦步亦趨?，F(xiàn)實(shí)證明，尼克松預(yù)言的實(shí)用主義可以為和平演變打開缺口，是有道理的。在實(shí)用主義彌漫的氛圍下，馬克思主義必然邊緣化了。
使馬克思主義邊緣化還有一個(gè)因素是，在研究馬克思主義理論的隊(duì)伍中，有人歪曲、否定馬克思主義。近年來意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中出現(xiàn)一種怪現(xiàn)象，有些自稱是研究馬克思主義的學(xué)者，往往打著發(fā)展馬克思主義的旗號(hào)，攻擊馬克思主義基本原理有錯(cuò)誤，或者過時(shí)了，不管用。而且這種聲音還很大，它出自權(quán)威機(jī)構(gòu)、權(quán)威學(xué)者，令人不能不信。例如有學(xué)者說，馬克思主義有許多空想成分，不僅《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里有，《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》里也有，而且清除這些空想成分需要有極大的理論勇氣，而他就是這樣的具有“極大理論勇氣”的學(xué)者，擔(dān)負(fù)著清除馬克思主義中空想成分的責(zé)任。對(duì)于這樣的言論，缺乏馬克思主義修養(yǎng)的人一下子很難分清對(duì)錯(cuò)。有位著名理論家宣布，之所以要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，之所以要提出中國(guó)特色社會(huì)主義，因?yàn)轳R克思主義基本原理無法解決中國(guó)問題。意思是馬克思主義基本原理不管用了，要用中國(guó)特色社會(huì)主義來取代它。還有著名學(xué)者直截了當(dāng)宣布，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是有缺陷的，剩余價(jià)值學(xué)說同實(shí)踐相矛盾，解釋不了現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該拋棄。有人聲稱，十月革命一聲炮響送來的不是“原本的馬克思主義”，而是經(jīng)過列寧斯大林篡改過的馬克思主義，我們黨的指導(dǎo)思想一開始就錯(cuò)了，要由他來“正本清源”、“撥亂反正”，批判被篡改過的馬克思主義，尋找“馬克思的馬克思主義”，更換指導(dǎo)思想。還有學(xué)者歪曲馬克思恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年而寫的德文版序言里的話（那段話中心意思是說，宣言里闡述的馬克思主義基本原理是正確的，但運(yùn)用這些基本原理分析當(dāng)時(shí)情況得出的具體結(jié)論，則隨著條件的變化需要修改），說馬克思恩格斯自己承認(rèn)，馬克思主義有對(duì)有錯(cuò)，我們的任務(wù)是堅(jiān)持馬克思主義的正確原理，拋棄、糾正馬克思主義中錯(cuò)誤的、過時(shí)的原理。凡此種種似是而非的言論，鋪天蓋地見諸報(bào)刊。不讀馬列、不懂馬列、卻使勁批判馬列，成為理論界時(shí)髦現(xiàn)象。而且越不懂，膽子越大，批判的聲調(diào)越高。只有敢說馬克思有錯(cuò)、毛澤東有錯(cuò)，才是解放思想，才是發(fā)展馬克思主義。這種狀況沒有引起重視，更沒有得到應(yīng)有的批評(píng)。成天說馬克思主義有錯(cuò)誤，怎么能使人們相信馬克思主義呢？
客觀環(huán)境的惡化，加上工作中的失誤，使得近30多年來反馬克思主義思潮日益猖獗，而馬克思主義則被邊緣化了。
意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的實(shí)際情況表明，在當(dāng)前形勢(shì)下，強(qiáng)調(diào)高舉馬克思主義旗幟，把讀馬克思主義經(jīng)典著作、悟馬克思主義基本原理，作為生活習(xí)慣，有著十分現(xiàn)實(shí)的迫切意義。
注釋：
[①] 《人民日?qǐng)?bào)》2018年8月23日。
[②] 習(xí)近平：《在記念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年5月5日。
[③] 《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月6日。
[④] 《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月19日。
[⑤] 《鄧小平文選》，第3卷，第198頁(yè)，北京，人民出版社，1993年版。