萬(wàn)州公交車墜江事件中的女乘客是“巨嬰”還是“真小人”？
劉 仰
萬(wàn)州公交車墜江是一個(gè)很不幸的事件，輿論熱議，探討如何避免，當(dāng)然是應(yīng)該的。但是，在眾多的評(píng)論中，有一種觀點(diǎn)換湯不換藥地卷土重來(lái)，即，認(rèn)為攻擊司機(jī)的女乘客代表了中國(guó)人的“巨嬰”心態(tài)。這顯然是別有用心的誤導(dǎo)。
“巨嬰”這個(gè)詞似乎是社會(huì)領(lǐng)域的新詞，仿佛中國(guó)人是心理長(zhǎng)不大的孩子。但從概念上說(shuō)它很有歷史。當(dāng)年西方殖民者將殖民地民眾視為“孩子”、“兒童”，就是社會(huì)巨嬰的最初版本。西方殖民者的這種理論無(wú)非是想證明他們占據(jù)殖民地，統(tǒng)治殖民地人民是有道理的，而且是給殖民地的“兒童民眾”帶去進(jìn)步和文明的。這種理論避免了種族主義的歧視，但在歷史進(jìn)步的尺度上形成了新的歧視，殖民宗主國(guó)因而把自己塑造成殖民地的家長(zhǎng)，給自己貼上了合法的光環(huán)。
殖民宗主國(guó)對(duì)殖民地民眾的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)如今改頭換面用來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)人，用心險(xiǎn)惡。它既是西方中心論的一種表現(xiàn)，也是自我殖民的一種下賤。無(wú)非是多年前流行的“中國(guó)人民族劣根性”的翻版。北大心理學(xué)系畢業(yè)的某人為此而寫的《巨嬰國(guó)》，在我看來(lái)是一本很不嚴(yán)謹(jǐn)、毫無(wú)學(xué)術(shù)價(jià)值的垃圾作品。經(jīng)常引用“巨嬰”概念的人，屬于中毒者。
事實(shí)上，萬(wàn)州公交車上女乘客這類人的出現(xiàn)與崇洋媚外者多年宣揚(yáng)個(gè)人主義、個(gè)人權(quán)利有密切關(guān)聯(lián)。輿論的錯(cuò)誤宣傳導(dǎo)致某些國(guó)人只重自己利益，不在乎別人與社會(huì)整體利益。某位“學(xué)者”在央視公然宣稱：“寧做真小人，不做偽君子”，不是一次次見效了嗎？多年前，廣東發(fā)生悲慘的“小悅悅事件”，我就寫文章指出，那些視而不見的路過(guò)者，正是那位“學(xué)術(shù)超男”在央視大力宣揚(yáng)的“寧做真小人”的結(jié)果。如果那些路人中有一個(gè)哪怕為了沽名釣譽(yù)嘗試做一個(gè)“偽君子”，小悅悅的悲劇可能就不會(huì)發(fā)生。而最終伸出援手的“拾荒大媽”，恰恰是沒(méi)有被媒體毒害的人。
萬(wàn)州公交車墜江事件中的女乘客不過(guò)是又一個(gè)他們所宣揚(yáng)的“真小人”而已。這樣的名人，這樣的媒體，簡(jiǎn)直就是對(duì)中國(guó)社會(huì)的犯罪。
以下是去年在《環(huán)球時(shí)報(bào)》發(fā)的一篇批駁“巨嬰論”的文章。
【“巨嬰論”別又成敲打中國(guó)的棒子
“巨嬰”本是形容嬰兒出生時(shí)個(gè)頭較大的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，后來(lái)被引入心理學(xué)，用來(lái)形容人身體長(zhǎng)大了但心理還停留在嬰兒時(shí)期。近段時(shí)間，這種“巨嬰”批判出現(xiàn)擴(kuò)大化趨勢(shì)，甚至觸及對(duì)中國(guó)國(guó)民性的反思。針對(duì)某些個(gè)案，“巨嬰理論”或許不是完全沒(méi)道理。但如果將其擴(kuò)大到全社會(huì)、全民族、全文化、全歷史，那就有點(diǎn)失真了。
把中國(guó)認(rèn)定為“巨嬰大國(guó)”，聲稱多數(shù)國(guó)人都是“巨嬰”，斷定中國(guó)社會(huì)集體上沒(méi)超過(guò)6個(gè)月大，這類說(shuō)法很新鮮嗎？它不過(guò)是在“歷史進(jìn)步論”影子里玩著社會(huì)達(dá)爾文主義的腐朽陳渣，換湯不換藥地拾起“中國(guó)落后”的牙慧。盡管如此，它好像還是成為一些人解釋中國(guó)時(shí)方便使用的新標(biāo)簽。
“巨嬰理論”聲稱可以解釋99%的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象。但若有人問(wèn)怎么得出這個(gè)結(jié)論和數(shù)據(jù)，估計(jì)對(duì)方會(huì)說(shuō)：你怎么證明你不是巨嬰？因此，同意，你就是巨嬰;反駁，也因?yàn)槟闶蔷迡攵鵁o(wú)效。細(xì)究起來(lái)，這種自我循環(huán)式的論證有點(diǎn)耍無(wú)賴的意味。還有一種“理論”我們同樣熟悉，它聲稱中國(guó)在思想和文化方面老態(tài)龍鐘，因不愿接受新事物而顯得落后。筆者真想請(qǐng)分別持這兩種理論的人對(duì)談一下，聽他們互相指責(zé)“你是巨嬰”或“你是老頭”。事實(shí)上，持這兩種批判觀點(diǎn)的人根本沒(méi)想把自己的主張想周全點(diǎn)，他們只會(huì)在各自領(lǐng)域里用彼此矛盾的手法完成一個(gè)共同目的，那就是以反思之名貶低中國(guó)社會(huì)和文化。
“巨嬰理論”承認(rèn)它對(duì)歐美主流社會(huì)沒(méi)解釋力，說(shuō)歐美雖然也有部分巨嬰，但整體上成熟，這就更讓筆者費(fèi)解了。在“巨嬰論”者眼中，中國(guó)的傳統(tǒng)家庭文化、孝道以及集體主義特征都成了導(dǎo)致國(guó)人陷入所謂“病態(tài)共生”心理的根源。這未免太過(guò)牽強(qiáng)，相互依賴以求共生是人類乃至所有生物的生存特征，這一點(diǎn)無(wú)論對(duì)中國(guó)還是歐美都適用。源自中國(guó)傳統(tǒng)文化的那些價(jià)值恰是中華文明的珍貴和獨(dú)特之處，它們使中國(guó)社會(huì)更加穩(wěn)健和有向心力，而非所謂“不成熟”。
社會(huì)發(fā)展到某個(gè)階段必然面臨一些階段性問(wèn)題，處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)概莫能外。某些人因成長(zhǎng)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件等因素影響而缺乏責(zé)任感甚至陷入“巨嬰”病態(tài)，確是事實(shí)。但我們不能夸大這種負(fù)面現(xiàn)象，不能把“巨嬰理論”泛標(biāo)簽化來(lái)唬人。】