重慶公交車墜江事故的深層次原因分析
劉榮材
摘要：重慶公交車墜江事故絕非偶然。我們認為，很長一個時期以來，思想文化領域極端西化和資產(chǎn)階級思想意識形態(tài)化、道德意識極端個人主義化、權利意識極端個人主義化、法律思想極端人性主義化等幾個方面的問題或傾向，是導致了這類事故發(fā)生的深層次原因。
重慶公交車墜江事故牽動著億萬人民的心，而警方公布的事故真相卻讓人們悲憤、嘆息不已。
據(jù)報道，女乘客劉某因坐過站而與駕駛員冉某發(fā)生爭執(zhí)并進而用手中的物件擊打駕駛員，駕駛員在與劉某的互毆中導致車輛失控而最終釀成車輛墜江、15人喪命的慘劇發(fā)生。
重慶公交墜江事故所暴露出來的類似的事故和相關的社會問題，絕非第一起，也絕非偶然。不知從何時起，我們時常從網(wǎng)絡媒體報端看到乘客因坐過站或因瑣事而與駕駛員爭執(zhí)甚至毆打駕駛員的危險行為。無獨有偶，就在重慶公交車墜入長江的第二天，在北京的一輛公交車上，一位女乘客同樣因坐過站要求停車被拒后，掄起整箱牛奶砸向公交車駕駛員，險些釀成事故。不僅如此，在其他領域不也是時常發(fā)生類似的事情嗎?在學校，學生或學生家長因對教師教學管理的一些處理環(huán)節(jié)看法不一致而辱罵、毆打教師。在醫(yī)院，患者家屬因排隊或其他原因而辱罵、毆打醫(yī)生。在日常生活中，摔倒的人我們扶不起、不敢扶，遠遠躲開，擔心惹來各種麻煩，甚至可能掉進別人事先挖好的坑里?？吹秸趯嵤┑倪`法犯罪行為我們不敢制止，生怕傷害到壞人或者被壞人傷害。同樣地，面對肇事者對我們實施侵害時，我們不知道怎么反抗，害怕傷害到肇事者而遭受法律懲處。如此等等，不一而足。大家都麻木著，大家都聰明地明哲保身，結果我們發(fā)現(xiàn)，麻木同樣害了我們，明哲保身卻未必能保命。
我們要問，到底是什么給了他們肆無忌憚地打罵、干擾正在工作崗位上辛勤作業(yè)的工作人員的膽量和底氣?到底是什么原因使這些人具備了肆無忌憚地打罵、干擾正在崗位上認真作業(yè)的工作人員的膽量和底氣?在重慶公交車墜江事故中，是什么原因導致了劉某自己坐過了站還肆無忌憚地、理所當然地與該車司機爭執(zhí)呢?駕駛員是無辜的，但是又是什么原因導致了駕駛員挨罵挨打并最終陪上性命呢?乘客是無辜的，但是又是什么原因導致了他們如此麻木不仁沒有一個人敢站出來主動勸阻或制止女乘客的危險行為而最終陪上性命呢?
包括乘客劉某在內的這些違法亂紀者固然應當嚴懲，麻木不仁的其他乘客或看客固然應當譴責，司機或工作人員處置不當固然應當處分，然而，僅僅是懲罰、譴責或處分，就能避免這類問題或事故嗎?當我們慶幸自己沒有經(jīng)歷類似的事故時候，當作為旁觀者的你我站在道德制高上沾沾自喜地評論這類事故的時候，其實我們中的大多數(shù)人在類似的事故中何嘗又不是如此呢?我們哀之、責之而不鑒之，致使類似的事故在不斷地重復著昨天的故事。
原因何在?
治病需要尋找病根和病因，根治和避免這類事故的重演，也需要我們尋找病根和病因。乘客劉某之流之所以這樣肆無忌憚，其他乘客或看客之所以如此麻木不仁，絕非偶然。我們認為主要原因是：
第一，思想文化極端西化。改革開放以來，我們在各個領域全面與國際接軌，融入國際社會，不可否認我們在經(jīng)濟建設中取得了舉世矚目的成就。但是，在思想文化領域，一些“公知”和新自由主義者盲目地照搬西方資產(chǎn)階級的理論，以至于今日的神州大地，思想文化領域呈現(xiàn)極端西化和資產(chǎn)階級意識形態(tài)化的傾向。在經(jīng)濟學領域，西化派把西方經(jīng)濟學理論奉為“圣經(jīng)”和教義，把“理性經(jīng)濟人假說”、“人性是自私的”、“叢林法則”等當作絕對化的公理、教義、教條，把市場經(jīng)濟當作是永恒的絕對正確的唯一有效的模式，鼓吹個人利益最大化。在法學、政治學等領域，盲目地照搬和主張西方資產(chǎn)階級的法律意識和政治意識，片面強調和鼓吹個人權利意識，忽視乃至貶損國家利益和集體利益的意識。在歷史文化領域，歪曲否認中華民族的歷史文化，抹黑新民主主義革命史，抹黑開國領袖、開國元勛及革命烈士，質疑英雄人物和榜樣人物等等。正是受這種西化和資產(chǎn)階級化的思想文化的長期影響和毒害，加上市場經(jīng)濟殘酷競爭的影響，使得人們心中的“自我”無限擴大，以至于麻木不仁、冷漠無情的思想意識無限蔓延和泛濫，由此造成了社會成員奉行“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”的信條。
第二，道德意識極端個人主義化。當今社會道德滑坡，實質就是社會成員道德意識極端個人主義化。它不是像有的所說的那樣倒退到歷史上的某個時期或某個階段的道德狀況，和歷史的道德相比較，我們?yōu)榻裉斓牡赖聹S喪感到羞愧。今天的道德問題是全新的，是滑向另一個極端、另一個深淵。極端個人主義化的道德意識導致個人道德素質和道德修養(yǎng)極端低劣，缺乏基本的社會公德，只顧自己，不顧他人，只有個人，沒有集體。
按照馬克思主義唯物史觀的基本觀點，人們的道德觀念絕不是無中生有的，而是有其現(xiàn)實的社會基礎和思想基礎。一方面，改革在推動經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，由于與之相伴而生的市場化、私有化所帶來的利益格局的深刻調整，貧富兩極分化，社會成員的分層分化等，加上在資本初始積累階段所存在的一些不公正不合法的社會現(xiàn)象，為極端個人主義道德意識的滋生、蔓延提供了土壤。另一方面，是思想文化極端西化和資產(chǎn)階級意識形態(tài)化的影響。一些公知、知識精英盲目地照搬、鼓吹資產(chǎn)階級意識形態(tài)和個人主義至上的道德意識，甚至為極端個人主義的行為和道德辯護，丑化和貶損社會主義和集體主義的道德意識，為社會成員道德意識極端個人主義化提供了直接的思想依據(jù)和輿論氛圍。例如，當年一些媒體、“公知”、知識精英為“范跑跑”的行為辯護、甚至美化這種行為，就是一個極其惡劣的例子。再如，在市場經(jīng)濟條件下個別人或企業(yè)為了實現(xiàn)個人利益最大化，不擇手段，而一些信奉和迷信西方經(jīng)濟學的“公知”、知識精英甚至把“不管白貓黑貓，逮住老鼠就是好貓”加以無原則地泛化和濫用，導致假冒偽劣、坑蒙拐騙等各種手段無所不用其極，從假疫苗、毒奶粉中可見一斑。這些理性經(jīng)濟人從不講社會公德和社會責任，在他們的道德意識中只有兩個字：“掙錢”!
在重慶公交車墜江事故中，女乘客劉某的行為就是極端個人主義道德意識的體現(xiàn)。她僅僅因為坐過站，便在行駛的公交車上與司機打罵，只顧自己，忽視其他乘客，缺乏基本的社會公德。而其他乘客呢?何嘗又不是只顧自己呢?圍觀者們看著女乘客劉某和司機打罵而無人加以勸阻或制止，在極端個人主義的道德意識指導下麻木地冷漠地明哲保身，最終大家一起墜入江底。
第三，權利意識極端個人主義化。社會成員權利意識的增強和民主意識的增強，這是社會主義民主建設的必然趨勢，也是社會進步的表現(xiàn)。但是，社會成員權利意識極端個人主義化卻是與社會主義民主相違背的。這種極端個人主義化的權利意識同樣也有其現(xiàn)實基礎和思想基礎。一方面，在市場經(jīng)濟條件下，每一個社會成員都成為市場主體，成為分散決策的市場主體。這的確有利于社會成員自主選擇。然而，在殘酷的市場競爭環(huán)境和巨大的生存壓力下，這種自主選擇往往容易走向極端甚至反面，即權利意識滑向極端個人主義化的軌道。在極端個人主義化的權利意識下，人們心中只有個人權利，忽視甚至侵犯、踐踏別人的權利。這種權利意識只強調個人權利，卻忽視個人應承擔的義務。另一方面，這種個人主義化的權利意識在嚴重西化的思想文化和資產(chǎn)階級意識形態(tài)的毒化下進一步膨脹。當年為“范跑跑”辯護的各種說辭就是典型例子。他們只強調個人的權利，卻忽視其中個人擔負的社會角色所應當承擔的基本義務。假疫苗廠家、毒奶粉企業(yè)同樣如此，他們在“理性經(jīng)濟人假說”教義的指導下，在極端個人主義權利意識的蠱惑下，只愿享受攫取巨大利益的權利和好處，卻不愿或忽視了應承擔的相應義務。
在重慶公交車墜江案件中，女乘客劉某只顧自己的權利，卻忽視了不能干擾司機正常駕駛車輛的義務。其他乘客只享受著有權利保持沉默的權利，卻忽視了維持正常秩序的義務。殊不知，權利即是義務，義務亦是權利。權利和義務始終是辯證統(tǒng)一的。
第四，法律思想極端人性主義化。法律是用來維護社會秩序、打擊違法犯罪、維護人們正當權益的有力武器。可是，我們今天的法律輿論中，無論是普通的公民，還是法學公知和法律專家，都存在一種傾向，即無原則地強調要善待犯罪嫌疑人或犯罪分子，對犯罪分子的處分要人性化等等主張，有的甚至無原則地赤裸裸地為犯罪分子或犯罪嫌疑人的犯罪行為辯解或開脫，而對于受害人及其親屬，反而不是人們關注的重點，甚至得不到法律公知們的關注。我們知道，各種案情處理，法律專家或法律工作者及“公知”們發(fā)揮著非常具有輿論導向性的影響。當一些“公知”、“法學精英”都在為犯罪嫌疑人或犯罪分子呼吁要人性化對待，卻無人去人性化對待和關注受害者時，在這種輿論的裹挾下，使得整個社會成員在法律意識中存在著或呈現(xiàn)出對犯罪分子或犯罪嫌疑人極端人性主義化的錯誤傾向。這種無原則無底線的極端人性主義化錯誤傾向更加助長了社會的不良風氣，使犯罪分子得不到應有的懲處，犯罪成本極低，法律制裁難以起到懲戒犯罪分子的作用，也難以發(fā)揮震懾潛在的犯罪行為的作用。
于是，在一些案件中，我們時常驚奇地發(fā)現(xiàn)一些奇特的現(xiàn)象。受害者或其他公民在對違法犯罪行為進行反抗或制止過程中，導致實施犯罪行為的犯罪嫌疑人受傷時，于是，在極端人性主義化者的眼中，犯罪嫌疑人反而成了受害人，受害人或見義勇為的人卻成了犯罪嫌疑人。顯然，這種極端人性主義化的法律思想，一方面束縛了人們不敢反抗，不敢多管閑事，只能保持沉默，只能麻木不仁，這就是為什么一些犯罪分子敢在光天化日之下在眾目睽睽之下公開作案。另一方面，這也助長了犯罪分子的囂張氣焰，使他們更加肆無忌憚。
至此，我們或許可以理解：一些乘客可以在公交車上公開打罵司機，一些患者家屬可以在醫(yī)院公開毆打醫(yī)生，“昆山龍哥”可以在大街上抽刀砍人……
如果法律不能有效保護人們的合法權益，法律就僅僅是紙面上的條文;如果法律不能匡扶正義，法律就失去了意義。
總之，重慶公交車墜江事故絕非偶然，它折射出來的問題和深層次的原因值得我們反思。
沒有無因之果，也沒有無果之因。冰凍三尺，非一日之寒。黨的十九大提出要牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權，可謂抓住了問題的關鍵。可是，怎么去貫徹和落實，將是任重而道遠。
2018年11月5日凌晨
(劉榮材 廣東財經(jīng)大學馬克思主義學院)