當今世界上，還沒有任何一個理論，能夠像馬克思的學(xué)說那樣，以其鋼鐵般嚴密的邏輯、鮮明的革命性實踐性品質(zhì)，影響了世界東西方兩個半球的勞動人民的思想和生存狀態(tài)。誠如習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中所言：“馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒！”[1]在紀念馬克思誕辰200周年之際，人們談?wù)擇R克思學(xué)說和事業(yè)的前途命運，當然不能不關(guān)注以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的中國共產(chǎn)黨所取得的非凡成就?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨是馬克思學(xué)說和事業(yè)的優(yōu)秀繼承人。
一、馬克思學(xué)說和事業(yè)在中國獲得延續(xù)
人類歷史上有偉大的理論家，也有偉大的實踐者，但能夠?qū)⒗碚撆c實踐結(jié)合起來的偉大人物并不多見。馬克思首先是一位偉大的革命家，更是偉大的思想家。馬克思認為哲學(xué)家“用不同方式解釋世界，而問題在于改造世界”。他和他的親密戰(zhàn)友恩格斯一起，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)了新世界，為包括中國人民在內(nèi)的全世界無產(chǎn)階級和進步人士爭取自由解放的偉大斗爭，提供了最有說服力、最完整系統(tǒng)的思想理論。中國共產(chǎn)黨正是遵循了馬克思的學(xué)說，開辟出中國歷史的新紀元。
馬克思第一次把唯物論同辯證法結(jié)合起來，并徹底地貫徹到社會歷史領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)了被繁蕪叢雜的意識形態(tài)掩蓋著的人類歷史的發(fā)展規(guī)律：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”。[2](P601)不僅如此。馬克思還第一次發(fā)現(xiàn)了資本剝削勞動的秘密，即剩余價值規(guī)律，進而揭示了資本主義發(fā)生、發(fā)展到必然被共產(chǎn)主義所取代的歷史趨勢。馬克思的學(xué)說閃耀著真理的光芒。中國共產(chǎn)黨人從多個方面繼承發(fā)展了馬克思的學(xué)說和事業(yè)，我們僅選取幾個方面，簡要說明馬克思學(xué)說和事業(yè)如何在中國獲得延續(xù)。
馬克思科學(xué)地證明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻舊制度、建立新制度的新興社會力量，是徹底革命的和最有前途的偉大階級。他還提出無產(chǎn)階級的先進分子必須組成新式政黨以領(lǐng)導(dǎo)勞動人民實現(xiàn)階級使命的理論。一批先進的中國人接受了馬克思的這一教導(dǎo)，成立了共產(chǎn)主義小組并進一步組建了中國共產(chǎn)黨，中國歷史上有了深刻改變中國人民前途和命運的新開端。
馬克思提出了無產(chǎn)階級要爭取農(nóng)民做同盟軍的主張，無產(chǎn)階級革命如果得不到農(nóng)民的支持，“它在一切農(nóng)民國度中的獨唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”。[3](P573)在第一次大革命時期，不少身為知識分子的中共黨員到工廠、礦山、農(nóng)村去，與受苦受難的工農(nóng)相結(jié)合，啟發(fā)教育工農(nóng)，提高工農(nóng)的覺悟，組織浩浩蕩蕩的革命大軍。中國共產(chǎn)黨的偉大之處，在于能夠應(yīng)用馬克思主義基本原理，在一個農(nóng)民人口占絕大多數(shù)的東方大國里成功地解決了革命的基本動力問題，成功地解決了堅定地依靠農(nóng)民并給農(nóng)民以革命政治教育和嚴格政治訓(xùn)練的問題。經(jīng)濟生活貧苦，缺少文化，社會地位低下的農(nóng)民，竟然能夠激發(fā)出偉大的革命潛力，組織成為高度覺悟和嚴格紀律的隊伍，取得革命的勝利，這是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的一個奇跡。
馬克思提出無產(chǎn)階級的策略理論，提出無產(chǎn)階級要在保持獨立性的前提下同其他具有進步要求的勢力聯(lián)合起來，結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。在《共產(chǎn)黨宣言》里，有這樣的表達：“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)”“但是，共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”。[3](P66)盡管馬克思有此精彩思想，但世界社會主義運動中鮮見建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的成功經(jīng)驗，而中國共產(chǎn)黨按照馬克思的教導(dǎo)，做出了亮麗的成績。在兩次充滿風險的國共合作中，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)驚濤駭浪，獲取了經(jīng)驗教訓(xùn)，最終擺脫了混亂，在抗日戰(zhàn)爭中贏得對國民黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨不但與國民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，還與其他愛國進步力量肝膽相照，長期共存，相互監(jiān)督，榮辱與共。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，已經(jīng)成為我國的一項基本政治制度。
馬克思認為“工人階級必須在戰(zhàn)場上贏得自身解放的權(quán)利。”[2](P619)他提出了兩個著名的命題：暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆；革命是歷史的火車頭。毛澤東堅持發(fā)展了馬克思的這一思想，堅持以革命的武裝對付反革命的武裝，響亮地提出“槍桿子里面出政權(quán)”的命題，認為在中國這樣缺少民主的國家里，沒有人民的軍隊，就沒有人民的一切。毛澤東的一整套人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在馬克思主義軍事思想史上占有重要的地位。中國革命的勝利，是繼十月革命勝利后馬克思主義發(fā)展史上最重大的事件。
馬克思的學(xué)說具有豐富的辯證法思想，認為任何社會制度都不是一成不變的，而是經(jīng)常變化和需要改革的。上個世紀七十年代末，中國共產(chǎn)黨順乎時代的要求，順應(yīng)人民意愿，將我國在相當長的時期內(nèi)行之有效并取得很大成就但隨著時代發(fā)展日益顯出弊端的原有的政治經(jīng)濟文化體制機制加以改革。鄧小平深刻地揭示了社會主義本質(zhì)，提出并解答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的歷史性課題，發(fā)展了馬克思的學(xué)說。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放事業(yè)，開辟了中國特色社會主義道路，使馬克思的學(xué)說獲得強大的生命力。
顯然，馬克思的學(xué)說哺育了數(shù)代中國共產(chǎn)黨人，中國共產(chǎn)黨人是馬克思學(xué)說和事業(yè)的優(yōu)秀繼承人。近百年中國共產(chǎn)黨人取得的一切勝利，都是馬克思學(xué)說和事業(yè)在中國的勝利。
二、中國共產(chǎn)黨人是馬克思學(xué)說和事業(yè)的堅定信仰者
誕生于歐洲的馬克思主義傳到中國，有兩個基本的渠道，一是通過俄國，二是通過日本。但是，這兩個較中國更早地接觸和研究馬克思學(xué)說的國家，一個在上個世紀九十年代初已經(jīng)改旗易幟，另外一個依然沒有建立社會主義制度。只有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們接受了馬克思學(xué)說后，信仰堅定，堅持和發(fā)展馬克思主義，成功地建立社會主義制度，高揚著馬克思主義的偉大旗幟。
馬克思沒有來過中國，但關(guān)注舊中國的多災(zāi)多難和未來發(fā)展趨勢，認為古老的中國如果沒有擺脫封建制度壓迫和列強的欺凌，如果不能來一場徹底的社會革命，將很難屹立于世界民族之林。馬克思在1857年知道中國掀起太平天國革命和中國人民反抗列強侵略的不屈不饒斗爭的時候，就熱情地預(yù)言：“舊中國的死亡時刻正在迅速臨近”[3](P66)，“中國這塊活化石”，正在革命的臨界點，西方列強輸入的“鴉片沒有起到催眠作用，反而起了驚醒作用”，[3](P122)“壓抑著的、鴉片戰(zhàn)爭時燃起的仇英火種，爆發(fā)成了任何和平友好的表示都未必撲滅的憤怒烈火。” [3](P55) “過不了多少年，我們就會親眼看到世界上最古老的帝國的垂死掙扎，看到整個亞洲新紀元的曙光。” [3](P66)
中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們成為馬克思學(xué)說的信仰者，并不是個人情感的沖動和趕時髦，而是一個歷經(jīng)艱辛思想探求的痛苦又喜悅的復(fù)雜過程。當中國邁入近代歷史后，與世界隔絕的狀態(tài)必然被打破，一批先進的中國人，高舉“民主”“科學(xué)”的大旗，孜孜不倦地尋找治理國家的良方，以救民于水火。馬克思學(xué)說嚴謹系統(tǒng)深刻，無以倫比地揭示了資本主義制度的內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢，指出了實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)實途徑。俄國十月革命的勝利，成功建立工農(nóng)政權(quán)的范例，起到了中國人學(xué)習馬克思主義改造社會的榜樣作用。他們從資本主義給人類帶來空前戰(zhàn)爭災(zāi)難中受到強烈刺激，不得不反思資本主義制度本身暴露出來的嚴重弊端。歷經(jīng)新文化運動和五四運動的優(yōu)秀知識分子，多數(shù)經(jīng)過不同的途徑，先后聚合在馬克思學(xué)說的旗幟之下，實現(xiàn)由民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。
馬克思的學(xué)說，曾經(jīng)幫助無數(shù)艱難探求救國良方的中國優(yōu)秀青年確立了科學(xué)世界觀人生觀，并做到歷經(jīng)考驗而堅信不移。到了法國勤工儉學(xué)的蔡和森對馬克思的學(xué)說如癡如醉，“猛看猛譯”馬克思的學(xué)說，寫信給毛澤東談艱難探求救國良方、信仰馬克思學(xué)說的心得體會：“我近對各種主義綜合審締，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此。”[4](P50)毛澤東復(fù)信深表贊同蔡和森的意見。中國信仰馬克思學(xué)說的青年人矢志不移，即便被捕入獄，依然不忘學(xué)習研究馬克思的學(xué)說。五四運動風暴中的青年周恩來，曾經(jīng)在被捕入獄狀態(tài)下堅持組織讀書會，學(xué)習研究馬克思事業(yè)生平和學(xué)說，給難友們介紹“馬克思傳記，唯物史觀的總論和階級競爭史，經(jīng)濟論中的余工余值說（既剩余價值學(xué)說——筆者注）、資本論和資產(chǎn)集中說。”[5](P54)他還說過：“我認的主義一定是不變了，并且很堅決地要為他宣傳奔走。”[6](P46)毛澤東曾經(jīng)對美國記者斯諾談起陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》等三本書：它們“特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過”[7](P45)。共產(chǎn)黨獲取全國執(zhí)政地位后，毛澤東提倡黨員干部學(xué)習包括馬克思學(xué)說在內(nèi)的馬克思主義經(jīng)典著作，多次開列馬克思著作的書單，要人們認真看書學(xué)習，弄通馬克思主義。與毛澤東一樣，鄧小平也是將《共產(chǎn)黨宣言》當作信仰馬克思學(xué)說的入門老師。
滄海橫流，方顯英雄本色。當蘇東劇變?nèi)缜缣炫Z一樣震驚整個世界的時候，資產(chǎn)階級的思想家和政客們彈冠相慶。有的馬克思主義者憂心如焚，擔心馬克思的學(xué)說不靈了。此時，鄧小平勇敢地站出來，堅定地指出：“馬克思主義是打不倒的。”他鼓勵人們：“不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！” 他充滿信心地說：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。”[8](P382-383)在社會主義處于低谷的黑云壓城的特殊時期，鄧小平同志說這番話，可謂石破天驚，體現(xiàn)了一個偉大的馬克思學(xué)說信仰者的遠見卓識。
總之，無論身處順境還是逆境，中國共產(chǎn)黨人始終堅持信仰馬克思的學(xué)說，堅持了馬克思學(xué)說的基本原則，這是中國共產(chǎn)黨人成為馬克思學(xué)說和事業(yè)優(yōu)秀繼承人的原因之一。
三、中國共產(chǎn)黨人為什么“能”成為馬克思學(xué)說和事業(yè)的優(yōu)秀繼承者
毛澤東說過，“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。”[9](P1515)馬克思的學(xué)說適應(yīng)了中國人民追求民族獨立、人民自由解放、實現(xiàn)民族復(fù)興的歷史和現(xiàn)實需要，中國共產(chǎn)黨人能夠?qū)ⅠR克思的學(xué)說從少數(shù)人的書齋里引向火熱的工農(nóng)解放斗爭，引向社會主義革命和建設(shè)的實踐，實現(xiàn)了馬克思主義中國化。
與世界許多國家的共產(chǎn)黨相比，中國共產(chǎn)黨具有許多優(yōu)點，有助于中國共產(chǎn)黨成為馬克思學(xué)說的優(yōu)秀繼承者。在成長過程中，中國共產(chǎn)黨人在組織上和思想上沒有受到歐洲社會民主黨第二國際的影響；沒有經(jīng)歷歐洲那樣的資本主義“和平”發(fā)展的繁榮期，黨的隊伍里也沒有出現(xiàn)歐洲那樣的工人貴族；嚴重的民族壓迫與階級剝削的社會環(huán)境，工農(nóng)缺少民主的權(quán)利，有助于形成黨員干部革命斗爭的徹底性堅決性。中國共產(chǎn)黨成立于列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命勝利之后，能夠?qū)W習布爾什維克黨建的原則，能夠開展自我批評和思想斗爭，確立了民主集中制度，有了嚴格的黨紀，不允許黨內(nèi)派別的存在，嚴厲反對自由主義宗派主義。
中國共產(chǎn)黨成人為馬克思學(xué)說和事業(yè)的優(yōu)秀繼承人，還需要克服一些獨特的困難。中國經(jīng)濟文化落后，物質(zhì)供應(yīng)匱乏，黨的生存環(huán)境極端困難。黨面臨的火熱的革命形勢，很難讓黨員坐在書齋里集中全部精力逐字逐句地研究馬克思學(xué)說的全部，這就難免帶來了全黨整體的馬克思主義理論水平不高的明顯弱點。盡管黨內(nèi)有個別的像毛澤東這樣的富有創(chuàng)造性的杰出的馬克思主義理論家，但就整體而言，黨領(lǐng)導(dǎo)革命的思想和理論的準備并不充分。所以，毛澤東曾感慨，在中國這樣的一個人數(shù)眾多的大黨里，如果能夠出現(xiàn)“一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志”[10](P533)，就是一件特別值得欣慰的事情。以俄為師，有現(xiàn)成的經(jīng)驗可供借鑒，縮短了中國共產(chǎn)黨人自我摸索革命理論的過程，也適應(yīng)了無暇深入學(xué)習理論總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗的需要。理論水平不高，再加上有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以學(xué)習，黨內(nèi)很容易流行經(jīng)驗主義和教條主義。青年馬克思說過：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。”[11](P433)要成為馬克思學(xué)說的優(yōu)秀繼承者，中國共產(chǎn)黨需要克服教條主義的缺點，需要將馬克思的學(xué)說與中國革命實際相結(jié)合，用馬克思學(xué)說之“矢”去射中國實際之“的”。中國共產(chǎn)黨發(fā)動了歷時四年之久的延安整風運動，掀起最大規(guī)模的學(xué)習馬克思主義的高潮，并把馬克思主義與中國革命的具體實踐結(jié)合起來，重新認識中國革命的歷史問題與現(xiàn)實問題，克服了長期盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際指示神圣化和絕對化的錯誤傾向。中國革命和建設(shè)的勝利，證明了馬克思學(xué)說的威力。中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了社會主義改革的新局面，將馬克思的學(xué)說和事業(yè)擴展到一個新高度。鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”[8](P3)鄧小平同志在1992年南巡講話中，又說：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。” [8](P382)
有人說馬克思的學(xué)說已經(jīng)過時了。他們不懂得，一個偉大的思想是不以時間久暫為衡量是否過時的標準的。不符合客觀實際的學(xué)說，剛一出世即告荒謬。馬克思的學(xué)說，符合時代發(fā)展要求，在繼承者的活學(xué)活用中與時俱進，不斷結(jié)合人類社會的實踐，補充新內(nèi)容以拓展新天地，保持鮮活的生命力。中國共產(chǎn)黨人能夠做到實事求是，理論聯(lián)系實際，反對教條主義，成功地把馬克思主義中國化?？梢援斨疅o愧地說，中國共產(chǎn)黨人是馬克思學(xué)說和事業(yè)的優(yōu)秀繼承者。
四、當代中國共產(chǎn)黨人正譜寫著馬克思學(xué)說和事業(yè)的新篇章
馬克思學(xué)說和事業(yè)的征程，經(jīng)歷了確立新的科學(xué)世界觀階段、與工人運動相結(jié)合的階段、一國率先發(fā)展成為新社會制度階段、一國到多國發(fā)展階段、蘇東劇變的低潮階段等，起起伏伏，曲折坎坷，既有試探摸索的開創(chuàng)性的艱難，也有凱歌行進高潮期的喜悅，更有處于低潮期的悲憤感傷。習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化的最新理論成果，進一步豐富和推進了馬克思的學(xué)說和事業(yè)。
中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨人正在做著一件驚天動地的歷史偉業(yè)。中國共產(chǎn)黨人以馬克思的學(xué)說為指導(dǎo)，找到了一條實現(xiàn)繁榮富強的道路。中國人民一心一意致力于社會主義現(xiàn)代化，經(jīng)濟總量已經(jīng)在2017年突破了80萬億元，穩(wěn)居世界第二。走社會主義道路，使占世界1/5人口的中國人的生活有了保障，享受了社會發(fā)展的成果。到本世紀中葉，我國將建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，中華民族將以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界的東方。習近平總書記提出的建設(shè)“一帶一路”的構(gòu)想，跨越時空，融通古今，承載沿途國家?guī)资畠|人民的幸福夢想，使中華、印度、埃及、兩河、波斯、阿拉伯與希臘羅馬等文明交相輝映，使得沿線國家享受共同發(fā)展的紅利。
世界人民在二十世紀經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的浩劫和半個多世紀的冷戰(zhàn)，渴望在二十一世紀里能夠享受持久和平和繁榮。國際社會為解決世界和平問題殫精竭慮，政治家們?yōu)榇硕l繁穿梭于國際社會，但收效甚微。中國是維護世界和平的堅定力量。習近平主席主張構(gòu)建人類命運共同體，“堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界”，“堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界”，“堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界”，“堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界”“堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界”等主張。[12]（P541-544）中國目前正在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要一個安定的國內(nèi)環(huán)境，更同世界其他國家一樣，需要和平的國際環(huán)境。二十世紀前半期的歷史已經(jīng)昭示，一個四分五裂，衰弱貧窮的中國是國際資本爭斗的焦點，是世界的不安定因素。同樣，二十世紀后半期的經(jīng)驗還表明，一個統(tǒng)一、獨立、繁榮的社會主義中國是世界的福音，社會主義中國越強大，世界和平越靠得住。
中國特色社會主義的繁榮富強，預(yù)示著馬克思學(xué)說和事業(yè)的光明前途。20世紀是人類歷史不同凡響的世紀，它包含了無產(chǎn)階級所創(chuàng)造的驚天動地的輝煌，也記錄了社會主義運動遇到前所未有的一場大變局——蘇東劇變。二十世紀末社會主義制度在一些國家崩塌，說明在國際資本主義生產(chǎn)關(guān)系占主導(dǎo)地位的情況下，在帝國主義包圍中，在貧弱的基礎(chǔ)上建立的社會主義制度尚需進一步鞏固，但由此斷言社會主義失敗了，馬克思主義不靈了，未免太武斷了。在關(guān)鍵時刻，鄧小平指出：“只要中國社會主義不倒，社會主義在世界將始終站得住。” [8](P346) 社會主義中國的繁榮富強，為迎接社會主義高潮的到來做準備，從而堅定世界社會主義者的信心。
目前，中國特色社會主義顯示出強大的生命力，人們從欣欣向榮的社會主義中國身上，看到馬克思學(xué)說和事業(yè)的美好未來，相信社會主義比資本主義有更大的優(yōu)越性，相信社會主義必將取代資本主義是人類社會歷史的發(fā)展趨勢。中國特色社會主義的繁榮發(fā)展，能夠在經(jīng)濟、政治、思想和道義上給予世界社會主運動以強大的支持。社會主義事業(yè)是世界人民的共同事業(yè)，世界各國人民之間的相互配合、相互支援是社會主義事業(yè)的題中之義。一個繁榮昌盛的社會主義中國，能夠提高馬克思學(xué)說和事業(yè)的聲望，增強馬克思學(xué)說和事業(yè)的感召力，為世界社會主義運動做出更大的貢獻。
中國特色社會主義，無意提供適用于多個國家的所謂“中國模式”，但中國特色的社會主義的繁榮發(fā)展，可以與中國具有同樣歷史命運和現(xiàn)實問題的發(fā)展中國家一起分享的寶貴經(jīng)驗。未來的馬克思學(xué)說和事業(yè)的繼承人肯定比我們這一代聰明，但是，當代中國共產(chǎn)黨人建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的理論和實踐，豐富和發(fā)展了馬克思的學(xué)說和事業(yè)，完全可以讓馬克思學(xué)說和事業(yè)的未來繼承者們獲得一些深刻的啟迪，比如：一切從本國的實際出發(fā)，任何事情都要靠本國人民按照本國情況來辦；全面從嚴治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平；發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的生活水平；改革是社會主義制度的自我完善與發(fā)展，正確處理發(fā)展、改革、穩(wěn)定三者的關(guān)系；要珍惜與世界各國人民的友誼與合作；堅定文化自信，培育和踐行社會主義核心價值觀，等等。
哲人已逝英魂在。中學(xué)時代的馬克思曾寫道：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，“我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”[13](P459-460)如果眼淚是一種財富的話，那么，一生貧苦交加的馬克思卻是世界上最富有的人，因為他的深邃學(xué)說和首創(chuàng)的事業(yè)，以及他表現(xiàn)出來的頑強意志和犧牲精神，無數(shù)次地讓世界上無數(shù)善良的人們感動地淚流滿面；如果后繼有人是一種幸運幸福的話，無疑，馬克思是最幸運最幸福的人，因為他犧牲了有限的自我，開辟了無限的事業(yè)，鼓舞著全世界無產(chǎn)階級和一切追求美好前途的人們創(chuàng)造新紀元，尤其是找到了杰出的繼承人——中國共產(chǎn)黨人，正創(chuàng)造著馬克思學(xué)說和事業(yè)的新輝煌。
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[10]毛澤東選集，第2卷[M].北京：人民出版社，1991.
[11]馬克思恩格斯全集，第27卷[M].北京：人民出版社，1972.
[12]習近平談治國理政，第2卷[M].北京：外文出版社，2017.
[13]馬克思恩格斯全集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995.
（本文原載《思想理論教育導(dǎo)刊》2018年第10期）