再扒“公知”的畫皮
水蓮齋主
“公知”一詞，只要是關(guān)心政治，關(guān)心國家大事的人，都是比較熟悉的，但筆者在《辭源》、《辭?！?、《康熙大詞典》《現(xiàn)代漢語詞典》都沒有找到它的蹤影，因此只能按照字面理解，“公共知識分子”的簡稱。
如照此解釋，那應(yīng)還有“私知”，既“私有知識分子”一說?但筆者孤陋寡聞，只知道“公知”一詞，如同“小姐”一詞一樣早成了貶義詞，已濫大街了，但還沒有聽到、看到“私知”一詞見諸報端或網(wǎng)絡(luò)媒體。
后冷靜一想，公知者，公共知識分子也，原來本是一個褒義詞，就是象屈原、魯迅、朱自清一樣，是國家民族的脊梁，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂;以國家安危、民族興亡、社會安寧為已任，心系蒼生、胸懷天下;不計個人榮辱得失、不顧個人生死安危、為民請命、寧肯玉碎、不為瓦全;富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，“不為浮名遮望眼”;客觀公正、公平正義、有獨立的人格、有高尚的節(jié)操，“寧肯餓死也不吃美國救濟糧”;兩袖清風(fēng)，一身正氣，不為君王唱贊歌，只為蒼生說真話，鐵骨錚錚……
如果真是這樣，這真是民族之大幸，國家之大幸，百姓之福福祉。
公知與妓女
“公知”一詞，同“小姐”一樣，本是一個褒義詞，是身份地位的象征，是讓世人崇敬、羨慕、贊賞的。因為在中國古代，稱謂是有嚴(yán)格規(guī)定的，不能隨便亂稱亂叫，只有官宦人家的姑娘才能稱為千金或小姐，而普通百姓家的姑娘只能叫丫頭，而皇家的姑娘則稱為公主、格格、郡主。
當(dāng)歷史進(jìn)入上世紀(jì)八十年代后，乾坤倒轉(zhuǎn)、陰陽顛倒，好多事一下子翻了個底朝天，讓人一時無所適從。中華幾千年的傳統(tǒng)文化、倫理綱常被一下掃進(jìn)垃圾箱，《河殤》《丑陋的中國人》將中華文明全盤否定，取而代之的是西方藍(lán)色文明。
從此西方的月亮比中國的圓，西方的普世價值占據(jù)了人類道德的制高點，掌控了世界意識形態(tài)的話語權(quán)，美國成了公平、正義和道義的化身，成了世界警察，普世價值成了人類社會的共同價值觀，“白人優(yōu)先論”“西方中心論”，一切向美國學(xué)習(xí)，一切向美國看齊，一切以美國為標(biāo)準(zhǔn)，一切首先考慮的是美國的利益，“救美國就是救中國”，“判定中國是否是改革開放，由美國說了算”，美國竟公開申明“如中國不繼續(xù)改革開放，就視為對美國宣戰(zhàn)”。
從此以后，中國人民開始走進(jìn)了新時代，從此“小姐”成了“妓女”的代名詞，“公知”成了“漢奸”“賣國賊”的別稱。
就這樣他(她)頭頂著最絢麗的光環(huán)，享受著大眾賦予他(她)們最高雅稱謂，干著最齷齪，最無恥的勾當(dāng)，這總不能怪別人，是他(她)自己作賤自己，是自己玷污了“公知”和“小姐”這神圣的稱謂，辜負(fù)了人民大眾的深情期望。
現(xiàn)在再也沒有人敢稱姑娘為小姐了，如果你不明世理，榆木腦袋，看見一位長的漂亮、賢淑、聰慧的女士，上前還文質(zhì)彬彬稱人家為“小姐”，一定會被對方罵個狗血噴頭，最輕也是回一句“神經(jīng)病，你才是小姐呢”，可能你挨了罵，還想不通，晚上回去，翻破詞典也找不到答案。
因此，現(xiàn)在沒有人再敢公開承認(rèn)自己是“小姐”了，就是自己真是“小姐”，也不敢、不能公開承認(rèn)，因為在中國有些事，只能做不能說，有些事只能說，不能做。同樣的道理，也沒人再敢公開承認(rèn)自己是“公知”了，因為“公知”和“小姐”一樣，已經(jīng)濫大街了，已經(jīng)是臭名昭著。
中國“公知”的龍頭老大
如果要問中國“公知”的祖師爺，筆者認(rèn)為應(yīng)該是胡適。而現(xiàn)在中國“公知”的領(lǐng)軍人物、龍頭老大，非茅于軾沒屬，一是因為他眾多的頭銜，廣泛的影響，說明其在“公知”中的不凡地位;二是因為當(dāng)今中國大大小小的公知，無不對茅于軾有過吹捧的言論;三是他膽大妄為、有恃無恐，有些言論早已觸及了道德、倫理、法律和人性的底線。
下面筆者就茅于軾禍國殃民、賣國求榮的一些言論摘錄于后，讀者可以自己對其人進(jìn)行評判。
廉租房不該有廁所，因為窮人不配
比如大家所熟知的“下崗是好事，因為全社會的經(jīng)濟效率提高了”“中國不需要保留核武器，有美國一家就夠了”“高利貸不是剝削，是利國利民大好事”“廉租房不該有廁所，因為窮人不配”“不要拿我交的稅款去建航空母艦”“為領(lǐng)土完整而戰(zhàn)是不顧人民生命”“賣掉國有資產(chǎn)來對付金融危機”
貪污五千億不算大事
“窮人上不起學(xué)是因?qū)W費太低”“貪污五千億不算大事”“兩級分化不用擔(dān)憂” “如果拿人數(shù)來講，恐怕懷念毛澤東是當(dāng)前的主流。那是一個非常有破壞力的思想，是和諧社會的主要對立面。”
“社會進(jìn)步是靠精英的，社會沒有了精英，必然退步，所以毛澤東時代出現(xiàn)了社會的全面大倒退”
賣國并不是什么嚴(yán)重錯誤
“我不在乎拿外國人的錢，也不在乎拿資本家的錢。我不拿他的錢，我拿誰的錢?誰給我錢?政府的錢，我們很難拿到。又沒有老百姓拿錢給我們?有，那是少數(shù)，給個兩萬三萬的，靠這個根本活不了。”
“消滅國家不講主權(quán)，打破領(lǐng)土隔欄，建立大同世界。建立以社區(qū)為單位的良好社會管理制度以此消除人民、國家、政治家三者間的利益沖突，最終消滅戰(zhàn)爭。領(lǐng)土少了一塊，于我何干?賣國并不是什么嚴(yán)重錯誤。人生的目的就是享受，有道德的人則更尊重別人的享受。”
釣魚島無用論
“在某些情況下，失掉一點領(lǐng)土，但是那兒的百姓能夠生活得更自由，更富有，對百姓是有利的。這樣的領(lǐng)土完整就沒有必要去追求。是領(lǐng)土完整重要，還是百姓的生命財產(chǎn)重要?我認(rèn)為當(dāng)然是百姓的生命財產(chǎn)更重要。領(lǐng)土不完整，少了一塊，干我何干呢?”
“(釣魚島)那兒的領(lǐng)土壓根兒就沒人居住，爭奪那兒的領(lǐng)土完整，卻要百姓付出沉重的代價，有什么必要?……那兒連一個居民都沒有。一個人的生命為什么那么不值錢，簡單說，就是因為受了政治家的蒙騙。犧牲自己為人民的利益是對的，可是犧牲自己為國家就要好好想一想，是不是真有必要。如果那是一塊連人都沒有的荒島，爭這塊領(lǐng)土就毫無意義。或者這塊土地上的百姓歸屬別人管理之后，生活反而提高了，自由反而擴大了，那么這種領(lǐng)土主權(quán)的轉(zhuǎn)移，不但不必反對，還值得歡迎。”
汪精衛(wèi)是民族英雄
“也可能有一些漢奸(注：在談汪精衛(wèi))并不是為了自己升官發(fā)財，而是為了減輕人民的痛苦，作為抵擋日本人對中國人的欺壓的緩沖器。這樣的漢奸非但沒有錯，而且是真正的英雄。他自己下地獄，為的是減輕老百姓的痛苦。反過來看，有些英雄拿幾十萬人民的性命做抵押，堅決不投降。從人民利益的立場看這些人不值得效法。在敗局已定的條件下，應(yīng)該說，投降是正確的選擇。賣國并不是什么嚴(yán)重的錯誤，出賣人民才是嚴(yán)重的錯誤。”
18億畝紅線完全是拍腦袋出來的
“現(xiàn)在農(nóng)業(yè)變得越來越不那么重要，糧食應(yīng)該部分依靠國際市場，適當(dāng)進(jìn)口，即使達(dá)到消費量的10%～15%也不足慮，現(xiàn)在日本進(jìn)口糧食就達(dá)到60%以上，一點也不會有供應(yīng)安全的問題。現(xiàn)在中國不缺糧食，糧食很便宜。”
“缺的是什么?缺的是住房，大家買不起。為什么住房貴?是土地的價格貴。為什么土地的價格貴?缺少土地。為什么缺土地呢?18億畝紅線給卡住了。究竟是保護(hù)耕地要緊還是城鎮(zhèn)化要緊?肯定是城鎮(zhèn)化更重要，因為糧食已經(jīng)不是問題，完全沒有必要死守住耕地面積?，F(xiàn)在這種保護(hù)耕地的制度確實是害多利少，應(yīng)該及早調(diào)整。”
中國一定做了犯天下大忌的事
“18億畝紅線的數(shù)目完全是拍腦袋出來的，沒有經(jīng)過任何經(jīng)得起檢驗的研究，這條紅線極大地阻礙了我國城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，極不利干加速農(nóng)民進(jìn)城和解決三農(nóng)問題。完全沒有必要，17億畝沒有必要，10億畝也沒有必要，任何紅線都沒有必要。國外有足夠的糧食生產(chǎn)和全球化的市場。發(fā)生饑荒的可能性即使不等干零，也是微乎其微的。”
“萬一我們的糧食不夠，可以用進(jìn)口來解決，如果全世界對中國禁運糧食，一定是我們自己做了犯天下大忌的事。即使有糧食吃，中國人民的日子也好不了。”等等的無恥到喪心病狂的言論，這些言論都是一再的踐踏著國人的道德底線和正義底線。
勞動不創(chuàng)造財富，交換才創(chuàng)造財富
茅于軾真正讓他具有了公知領(lǐng)頭羊地位，并讓外國捧為上賓的，除了以上這些出賣國家利益，踐踏民族尊嚴(yán)的言論外，更因為他的言論中，對勞動者的不屑以及對富人的諂媚，這才是其言論對于社會道德和真理的顛覆所在。
茅于軾赤裸裸的說“勞動不創(chuàng)造財富，交換才創(chuàng)造財富”這個言論，實際上是對于勞動者最無恥的詆毀，這與孔夫子“勞心者治人，勞力者治于人”是異曲同工。但這句話，卻深得資本家的歡欣，如此一來，就坐實了勞動者是被那些富人資本家們養(yǎng)活的謬論，勞動者必須依仗于富人資本家才能生活，因此，勞動者則必須世世代代的跪在富人的面前感謝他們給予勞動者的生存權(quán)利，否則就是“不道德”的。
他的言論中，把富人視作救世主一般的存在，而勞動者則是這個社會的副產(chǎn)品，乃是仰仗于富人才能存活的一個近于無賴的群體!在他寫的書里，不止一次的提到了這個觀點，直言不諱的說窮人是因為品行不好才受窮，同時，他還說道，窮國的人民普遍道德低下，這些言論，都是在刻意的為社會的不公平找理由，更是無所不用其極的為所謂的富人戴上道德光環(huán)，讓窮人甘于受窮，讓勞動者忽視自己的勞動，輕視自己的社會價值，用心極其惡毒!
如果法律要是制裁我，那就是法律錯了
作為“公知”的領(lǐng)頭羊茅于軾，也時常談及法制，然而，當(dāng)法制要傷害他以及那些資本大佬的利益的時候，茅于軾就直白的說，法律是錯誤的了，比如，在談及非法集資的時候，他就直白的說，他自己也吸收公眾存款，如果法律要是制裁他，那就是法律錯了?？纯?，這就是這些公知們眼中的法律實質(zhì)，即法律應(yīng)該保護(hù)他們的賺錢發(fā)財，不能保護(hù)他們賺錢發(fā)財那就是法律錯了，直到今天，“公知”們打著法律旗號的，實際還是在圍繞著這個中心，即保護(hù)富人們發(fā)財，不保護(hù)窮人受損!當(dāng)初茅于軾為金融騙局泛亞站臺，還有那些“公知”們整齊劃一的為非法集資罪呼吁免除死刑，不都是為了這樣的卑鄙目的嗎?
資本家的乏走狗
說到底，這些“公知”們所做的事情，就是全方位的為資本大佬們開脫，美化資本大佬的一切行為，當(dāng)然，他們此種行為，目的也是為了獲得那些資本大佬的垂青，好分他們一杯羹而已。
可悲的是，他們巧舌如簧的言論，歇斯底里的表演，卻迷惑了很多的普通勞動者，導(dǎo)致了今天社會產(chǎn)生了這樣一副奇怪的現(xiàn)象，即一群身處于弱勢一方的人，卻拼命的為造成社會不公平的強勢一方來辯護(hù)，這就是當(dāng)今時代的奇觀，這種奇觀現(xiàn)象就是“公知”忽悠下的悲劇效果!
“公知”們嘴里動輒說反對他們的人是奴才思維，其實，當(dāng)代社會的“公知”才真正是奴才思維的產(chǎn)物，他們把矛頭對準(zhǔn)社會的弱勢一方來取悅強勢一方，從早期“公知”的祖師爺胡適對美國的跪舔，到現(xiàn)在“公知”頭頭茅于軾毫不掩飾的對勞動者群體的污蔑，都是他們對資本寡頭諂媚的具體表現(xiàn)，只可惜，很多底層的勞動者著了他們的魔道至今未醒!
毛澤東思想是檢驗“公知”最有力的武器
識破“公知”的卑鄙技倆最有力的武器，就是毛澤東思想，所以，詆毀毛主席就是“公知”們最賣力也最急于達(dá)到的目標(biāo)，所以在今天的中國社會中，詆毀毛主席就成為了“公知”的一個通性，因此，想要識破“公知”，就看其對毛主席持有的態(tài)度。
而茅于軾，可謂是“公知”群體中最惡毒的攻擊毛主席的第一人，他泡制出毛主席與上千的女人有不正當(dāng)關(guān)系的惡毒謠言，就是這樣一個完全禁不住推敲，一看就知道是極其低劣的謠言，可是，這個謠言的始作俑者，卻被“公知”群體奉為領(lǐng)頭羊加以吹捧，由此來看，“公知”是一個多么的無知無恥的群體!
還是那句話，在今天的中國，如果一個污蔑抹黑毛主席的人，你對我說他多么的有良心，我只能對你說，不要用你的無恥來玷污人們的善良!
“公知”最陰險的損招
近三十多年來，以茅于軾為代表的反動“精英”“公知”最大的損招，就是禍國殃民，鼓吹GDP第一、政績第一，把房地產(chǎn)作為“支柱產(chǎn)業(yè)”，硬逼著各級政府搞房地產(chǎn)投機，教唆、誘導(dǎo)干部貪污受賄，與民爭利。
等你貪污受賄、強制拆遷，激起民憤后，他們再一轉(zhuǎn)身，翻過臉來大罵社會不公，官員貪腐，把屎盆子全部扣在黨和政府頭上，然后高喊只有“徹底政改”、“改旗易幟”、“實行多黨制”、“實行憲政民主”才能還政于民，才能解決中國社會存在的一切問題，公開進(jìn)行推墻。
扒開“公知”的畫皮
近日大量的“公知”都在紀(jì)念茅于軾90華誕，給茅于軾樹碑立傳，將他塑造成中國“公知”的“精神”領(lǐng)袖。
我想問問各位“公知”大人，每年9月9日，12月26號，你們這些吃奶罵娘、數(shù)典忘祖，所謂代表良心的“精英”“公知”們，你們紀(jì)念過開國領(lǐng)袖嗎?今天中國社會主義江山難道是茅于軾之流打下來的嗎?
你們集體歌頌一個污蔑、詆毀開國領(lǐng)袖的人!你們還有一點道德和人性嗎?就是一位普通老人去世都四十多年了，不應(yīng)該還如此辱罵，更何況他是我們的開國領(lǐng)袖，沒有毛主席能有我們今天的一切嗎?你們這些所謂的公知，那一個有毛主席的胸才大略?有毛主席的能力水平?如果把你們放到1934年五次反“圍剿”失敗后，你們誰有能力沖破國民黨的層層封鎖，四渡赤水，爬雪山、過草地，把工農(nóng)紅軍帶到陜北嗎?那些元帥將領(lǐng)會聽你茅于軾指揮嗎?你們張口閉口都是美國的自由民主，請問美國人是不是每天都在辱罵他們開國領(lǐng)袖華盛頓?你去美國辱罵華盛頓試試，美國人非敲斷你的狗腿不可。
公知首先要有公共道德，要站在道義的制高點，否則就是人民的公敵，
茅于軾原名汪文軾，為汪精衛(wèi)的三公子
無獨有偶，更讓人大跌眼睛的是，近日有人終于撥出了茅于軾的老底，他的真名叫汪文軾，茅以新只是他的養(yǎng)父(實際上是舅舅)，陳景湘是他的養(yǎng)母。茅于軾叫汪文軾，是汪精衛(wèi)的第三個兒子，母親是茅以滇，是汪精衛(wèi)的“小三”，生下汪文軾后，怕醋壇子陳壁大鬧，茅以滇的哥哥茅以新就收養(yǎng)了汪文軾，取名為茅于軾，茅以滇從此人間蒸發(fā)。茅于軾的長相也同汪精衛(wèi)一模一樣，就象一個模子倒出來的，筆者在此不再累贅，有興趣的朋友可以到網(wǎng)上查查便知。
這就一下揭開了所有的謎底，不怪茅于軾不僅說汪精衛(wèi)是真正的民族英雄，還青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，有更多奇葩賣國求榮理論。三公子這可算是一個大孝子，不但子承父業(yè)，繼續(xù)賣國求榮，而且還為其父平反昭雪，真是孝心可嘉。
宋朝出了個大漢奸秦檜，但人家的后代，幾百年后還真心悔過，寫出了“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”。
可汪三公子則不然，不但高調(diào)宣稱他爹是真正的民族英雄，孝子，還子承父業(yè)一心一意致力于大東亞共榮，可謂大孝至誠，鐵骨錚錚，比蒼井空致力于大東亞共淫有過之而無不及。
作為一個行將就木的耄耋老人，筆者實在不忍心，也不愿意對他不恭不敬，不愿意如此慫他，因為筆者從小受過嚴(yán)格的家庭教育，以老者為尊，從沒有罵過老人，但“汪三公子”實在是為老不尊，他不但禍國殃民，賣國求榮，侮蔑輕視最底層的勞動人民，而且惡毒攻擊侮蔑我們的開國領(lǐng)袖，已成為千夫所指，成了人民的公敵，這能怨誰，只能怪自己自取其辱。