“斗爭精神”是中華崛起的思想靈魂
張志坤
習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上發(fā)表了重要講話，講話中他再一次強調(diào)“斗爭精神”，總書記指出，防范化解重大風(fēng)險，需要有充沛頑強的斗爭精神。領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭，保持斗爭精神、增強斗爭本領(lǐng)，年輕干部要到重大斗爭中去真刀真槍干。
這不是習(xí)總書記第一次提到“斗爭”，也不是僅僅只在“防范化解重大風(fēng)險”這個問題上講“斗爭”。事實上，習(xí)總書記一直高度重視“斗爭”問題，他曾強調(diào)指出，“新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一場偉大社會革命，必須時刻進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”，要“保持斗爭精神”、“培養(yǎng)斗爭精神”，要“牢牢掌握斗爭主動權(quán)”。
在2018年12月召開的中共中央政治局民主生活會上，習(xí)近平總書記指出，必須讓我們的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)風(fēng)雨、見世面、長才干、壯筋骨，保持斗爭精神、增強斗爭本領(lǐng)?？梢?，“斗爭”問題在習(xí)近平中國特色社會主義思想體系中占有相當(dāng)突出的位置。
既然這樣，那么接下來就產(chǎn)生了一系列值得提出的具體問題，比如，“斗爭精神”在當(dāng)代中國究竟處于什么位置，是首要、次要還要一般需要？是上位、中位還是居下位？在中國人的精神架構(gòu)體系中，這一精神屬于核心，還是外圍的裝飾與點綴？習(xí)總書記所說的“許多”“偉大斗爭”，究竟都是些什么“斗爭”，“斗爭”的對象又是誰呢？
筆者以為，歸根結(jié)底，“斗爭精神”在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史過程中居核心與主導(dǎo)地位，提出這個問題既不是應(yīng)景，也不是點綴幫襯，而是當(dāng)今中國已經(jīng)再次出現(xiàn)了對此“年年講、月月講、天天講”的歷史必要。
但是，論證這一宏大命題太耗神思筆墨，筆者偷懶，把2015年3月和2018年9月所寫的兩篇文章附后，聊以為據(jù)。
附文一：不會斗爭就不可能贏得勝利
（2015年3月）
中國崛起必須贏得幾個方面的勝利：
其一，要贏得反霸權(quán)圍堵遏制的勝利。
其二，要贏得反分化反西化的勝利。
其三，要贏得反腐敗的勝利。
上述三個方面的勝利至關(guān)重要，對崛起復(fù)興的中國而言，都只能勝利不能失敗。這大概是“共識”。
因為如果不能贏得反圍堵遏制的勝利，則中國在戰(zhàn)略上就將始終受制于人，仰人鼻息，沒有戰(zhàn)略上的獨立與自由，所謂崛起也要成為片面花哨的而不是全面真正的崛起；
因為如果不能贏得反分化反西化的勝利，中國就可能像前蘇聯(lián)那樣四分五裂，也可能像伊拉克那樣“民主”、“自由”下去，所謂的復(fù)興也將成為一個泡影；
因為如果不能贏得反腐敗的勝利，腐敗在中國繼續(xù)蔓延或者強勢反彈，中國社會就要自朽垮塌，所謂的“中國夢”就是一場夢幻。
如何才能贏得上述三個至關(guān)重要的勝利呢？
任何人回答也只能有兩個字——“斗爭”。中國必須與霸權(quán)做斗爭，圍繞圍堵與反圍堵，遏制與反遏制展開較量，并在較量中贏得勝利；中國必須與分化西化的各種思想、勢力做斗爭，維護中國的統(tǒng)一，杜絕中國俄羅斯化或伊拉克化；中國還必須與腐敗做斗爭，強化制度體制的自我修復(fù)機制，避免歷史周期律，加強執(zhí)政合法性，確保執(zhí)政黨的執(zhí)政地位。所以，斗爭在中國客觀存在，從這個意義上說，一部中國崛起復(fù)興的發(fā)展史，其實就是一部斗爭史。
上述這些斗爭都非常激烈，第一，它們不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，不是哪些人愿意與否的問題，也不是“信則有不信則無”的東西；第二，勝利絕非唾手可得，這些斗爭都將艱苦卓絕，要經(jīng)過漫長的甚至是反復(fù)的過程。也就是說，它們將成為當(dāng)代中國的主線，并貫穿相當(dāng)長的一個歷史時期。
這說明什么問題呢？
這說明，“新常態(tài)”的核心內(nèi)涵是斗爭。
在當(dāng)代中國的政治語境中，“新常態(tài)”一詞橫空出世，由一個描述新階段經(jīng)濟形態(tài)的詞匯迅速走紅，向政治、文化、社會等各個領(lǐng)域拓展，覆蓋了方方面面，由此而來，“新常態(tài)”已經(jīng)上升為當(dāng)前中國的歷史的階段性特征，可以說，中國已經(jīng)進入“新常態(tài)”時期。
進入“新常態(tài)”時期的中國必須確保兩條基本的底線，一是安全，一是發(fā)展，通俗地說，就是“不能停”，“不能亂”，所謂“不能停”就是發(fā)展不能停；所謂“不能亂”就是社會不能動亂?，F(xiàn)如今中國社會內(nèi)外矛盾的積累，只有通過強有力的“否定”——也就是斗爭，才能解決問題。所以，如果說當(dāng)前及今后一個階段是“新常態(tài)”時期，那么這個“新常態(tài)”核心的內(nèi)涵就是“斗爭”：對外開展新時期、新形式、新內(nèi)容的反霸斗爭，反西化斗爭；對內(nèi)開展反腐敗斗爭，反分化斗爭，不破不立，以斗爭求發(fā)展，以斗爭促穩(wěn)定。
這還說明，中國必須敢于斗爭善于斗爭。首先是不能回避斗爭。曾幾何時，“斗爭”一詞在中國消逝得無影無蹤，曾經(jīng)最講斗爭的共產(chǎn)黨甚至都不敢與“斗爭”二字沾邊，避之唯恐不及，好像中國從此無斗爭，只剩下發(fā)財一途。一個時期，官方對于斗爭的態(tài)度大致上可以概括為六個“不”——不聞不問、不聽不看、不抓不管，甚至直到現(xiàn)在，依然對嚴(yán)峻的意識形態(tài)斗爭抱著多一事不如少一事掩耳盜鈴的態(tài)度，經(jīng)常自我安慰、自我麻醉，什么“意識形態(tài)的主流是好的”，“廣大思想工作者的主流是好的”云云，對當(dāng)代中國意識形態(tài)整體性塌陷以及普世自由主義思潮在中國泛濫的程度嚴(yán)重估計不足。所幸的是，十八大以來情況開始好轉(zhuǎn)，不但在思想意識形態(tài)領(lǐng)域有所反擊，而且斗爭的意識，斗爭的態(tài)度也漸漸浮出水面，不再像以前那樣躲避否認(rèn)。但是，僅僅這樣還不夠，不回避斗爭只是一個起點，在不回避的基礎(chǔ)上還要勇敢地迎上去，敢于斗爭，并在斗爭中學(xué)會斗爭，逐漸做到善于斗爭。非如此，勝利不會到來。以為中國崛起可以采用悶聲發(fā)財?shù)霓k法，這不過是可憐的鄉(xiāng)下土財主心態(tài)。鄉(xiāng)下的土財主可以這樣，但一個國家一個民族的歷史復(fù)興卻做不到這樣，也不能這樣。
內(nèi)外斗爭無疑要給中國帶來巨大的戰(zhàn)略壓力，這不是中國愿意與否的事情，這固然是壞事，但從另一個角度說，這又給中國前進注入了強大的動力。壓力變動力，中國封建社會往往就是因為沒有外部壓力而頹廢墮落。無數(shù)歷史事實說明，民族與國家的成長，一定的外部壓力相當(dāng)必要。從這一點上來說，中國還得好好地感謝美國霸權(quán)，應(yīng)該謝謝美國以及一切西方國家，一直義務(wù)地充當(dāng)中國人民的反面教員。
附文二：當(dāng)今世界的沖突斗爭有多嚴(yán)峻
（2018年9月）
中東局勢一直都處在水深火熱當(dāng)中，最近一個時期美伊戰(zhàn)爭危機又重現(xiàn)江湖，彼此發(fā)狠，說了很多充滿威脅性的語言。這其中，以色列等國家也參乎了進來。據(jù)報道，以色列總理內(nèi)塔尼亞胡在一個核設(shè)施儀式上宣稱，“中東存在一個‘簡單的事實’，即弱者無處可逃。弱國只會崩潰，被屠殺，從歷史中消失；強者，無論好壞，都將繼續(xù)存在”（見《環(huán)球時報》2018年8月31日題為《伊核協(xié)議走向崩潰邊緣》的報道）。
不知道內(nèi)塔尼亞胡因為什么說出這樣的狠話，也不知道以色列最近準(zhǔn)備屠殺滅掉中東的哪個弱者，畢竟以色列并沒有進入戰(zhàn)爭狀態(tài)，更沒有面臨生死存亡關(guān)頭，崩潰、屠殺、消失。這是多么血腥而可怕的詞句，其中并無一絲一毫的道德與真理約束，這樣的話聽起來是多么令人毛骨悚然！
這恐怕不僅僅是內(nèi)塔尼亞胡內(nèi)心真實的想法，更是中東赤裸裸的現(xiàn)實。這樣的現(xiàn)實將毫不留情地引發(fā)我們深思，當(dāng)今世界，究竟還有多少你死我活的斗爭？
當(dāng)今中國有一種理論不這么認(rèn)為。這種理論學(xué)說的基本邏輯是，全人類都有著共同命運，大家都擔(dān)負(fù)共同的使命，因而彼此之間利益高度關(guān)聯(lián)，共同利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于彼此的分歧，一榮俱榮、一損俱損，不存在勢不兩立的戰(zhàn)略對峙，更不存在你死我活的沖突死結(jié)，因而只能用合作與協(xié)商來解決來協(xié)調(diào)，從而實現(xiàn)你贏我贏大家一起來共贏。
但遺憾的是，世界上許多人、許多地方完全不理會這一高、大、上的理論學(xué)說，上述以色列內(nèi)塔尼亞胡的宣言就是明顯的一例，除此之外，全球范圍內(nèi)各種難解的沖突與對立還表現(xiàn)為如下幾個類型：
其一，戰(zhàn)爭進行中的你死我活
打仗就是消滅敵人保存自己，二者辯證統(tǒng)一，簡單地說就是你死我活。這樣的事情有正在進行的中的敘利亞內(nèi)戰(zhàn)，巴沙爾政權(quán)與武裝反對派你死我活；有正在進行的胡賽武裝與沙特聯(lián)軍之間的戰(zhàn)爭；有基地組織、伊斯蘭國、塔利班等分別同他們敵人所進行的各種形式戰(zhàn)爭，“國際社會”通行說法是“反恐戰(zhàn)爭”，等等。上述戰(zhàn)爭的參與者彼此之間都在進行有你沒我、不共戴天的搏斗。
其二，斗爭進行中的你死我活
這種斗爭以美國為主軸，美國所要掐死的國家在世界上為數(shù)不少，比如委內(nèi)瑞拉、古巴、朝鮮、伊朗等國的現(xiàn)政權(quán)，今后還會不會增加土耳其等，在所難言。這就引發(fā)了上述各國政權(quán)同美國之間的搏斗：一方面美國要鏟除他們，一方面這些被美國要鏟除的對象則拼命掙扎求活，所以彼此之間的斗爭也是地獄大門邊上的事情。
其三，對立沖突下的你死我活
類似的沖突與對立包括著名的巴以沖突，這個沖突大概無解；可能還要包括中國的各種“獨”，譬如很囂張的“臺獨”，不知道有朝一日大陸統(tǒng)一臺灣后怎樣處理這些人，是不是要把他們供養(yǎng)起來，本人以為可能不會，可行的辦法是應(yīng)該予以審判，其首惡者還應(yīng)該處以極刑；與此相類似的還有烏克蘭東部的分離反叛力量，從烏克蘭波羅申科政權(quán)的角度看，是可忍孰不可忍。上述幾種對立與沖突也要死要活，巴以之間的沖突幾乎天天死人就是很好的證明。
當(dāng)然，除上述三種類型之外，還有著名的普世價值與各種政治“異端”之間的對立，還有美俄的核對峙，還有美國的全球核打擊計劃——這一計劃要拿全世界的人類來為核戰(zhàn)爭殉葬，也應(yīng)該屬于一種戰(zhàn)略對立，等等，筆者不知道這應(yīng)該屬于哪一類，算不算另外一種的“有你沒我、有我沒你”。
這一切都用客觀的事實雄辯地證明，人類世界所存在的矛盾與斗爭在許多方面仍然具有不可調(diào)和的性質(zhì)，沖突嚴(yán)峻、斗爭激烈是擺在人們眼前的基本事實，而且還有進一步發(fā)展的趨勢，這是世界最真實的一面。盡管我們并不否認(rèn)人類世界確實有利益關(guān)聯(lián)、命運相同乃至共飲一江水、彼此同呼吸的一面，但這畢竟只是一面而已，完全不是放之四海而皆準(zhǔn)的普適性或普遍性原則。這當(dāng)然是好的一面，理應(yīng)發(fā)揚光大，也應(yīng)該對此予以充分的認(rèn)識。但是，如果僅僅認(rèn)識、弘揚這一面而對另一面視而不見聽而不聞，采取掩耳盜鈴的態(tài)度，則未免就失之于片面、錯誤，就將無法在思想理論上釋讀這個世界。
更重要的是，我們還要在實踐上不得不具體地應(yīng)對人類世界你死我活的這一面。我們所必須要認(rèn)真思考的問題是，中國對此做好準(zhǔn)備了嗎？能永久置身事外、事不關(guān)己高高掛起嗎？