我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代
——訪中國社會(huì)科學(xué)院黨組成員、當(dāng)代中國研究所所長姜輝
姜 輝
姜輝，男，1969年11月生，現(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院黨組成員、當(dāng)代中國研究所所長，馬克思主義研究院院長，研究員、博士生導(dǎo)師，兼任中國社會(huì)科學(xué)院中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心主任、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心執(zhí)行主任，中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)特聘教授。國家有突出貢獻(xiàn)中青年專家，國務(wù)院政府特殊津貼專家,國家百千萬人才，文化名家暨 “四個(gè)一批”人才，國家“萬人計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才，中國馬克思主義理論研究和建設(shè)工程主要專家。專著有《歐洲發(fā)達(dá)國家共產(chǎn)黨的變革》《21世紀(jì)世界社會(huì)主義的新特點(diǎn)》等；譯著有《歐洲社會(huì)主義百年史》《關(guān)于階級(jí)的沖突》等；發(fā)表論文《世界社會(huì)主義面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》《21世紀(jì)是社會(huì)主義走向振興的世紀(jì)》等150余篇，其中在《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《求是》《參考消息》等中央主要報(bào)刊上發(fā)表理論文章數(shù)十篇。在國際共產(chǎn)主義與科學(xué)社會(huì)主義研究、世界社會(huì)主義研究、21世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展研究等領(lǐng)域有廣泛影響。
時(shí)代問題是中國特色社會(huì)主義建設(shè)必須面對的重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題，能否科學(xué)準(zhǔn)確把握時(shí)代，確定我國現(xiàn)階段所處的歷史方位，直接關(guān)系我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。習(xí)近平總書記在2017年9月29日主持第十八屆中央政治局第43次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)依據(jù)。”這段具有深邃歷史視野、洞悉歷史發(fā)展規(guī)律、準(zhǔn)確把握時(shí)代特征的精辟論述，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今所處歷史時(shí)代的根本性質(zhì)和主要特點(diǎn)，正確把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢，深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義“從哪里來、到哪里去”，從而更好地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，發(fā)揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化，具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。為了加深對“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”這一論斷所含豐富內(nèi)容的深刻理解，澄清在時(shí)代問題方面的一些模糊認(rèn)識(shí)，我們訪問了中國社會(huì)科學(xué)院黨組成員、當(dāng)代中國研究所所長姜輝研究員。
1、馬克思主義所指明的歷史時(shí)代是“從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代”
▲（采訪者簡稱▲，下同）：姜老師您好，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”，請您給我們解釋一下，馬克思主義所指明的歷史時(shí)代究竟是什么樣的時(shí)代呢？
●（被采訪者簡稱●，下同）：這首先需要從馬克思主義發(fā)展史上，根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于歷史時(shí)代的基本思想和基本觀點(diǎn)來弄清楚這個(gè)重大問題。
馬克思主義經(jīng)典作家所講的時(shí)代，主要是一個(gè)社會(huì)歷史范疇。在馬克思、恩格斯和列寧的著作中，都以不同角度和方式使用過“時(shí)代”這個(gè)概念。比如在馬克思和恩格斯的著作中，有“歷史時(shí)代”“革命時(shí)代”“社會(huì)時(shí)代”“文化時(shí)代”“原始時(shí)代”“史前時(shí)代”“古希臘羅馬時(shí)代”“中世紀(jì)時(shí)代”“封建時(shí)代”“資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代”等表述；在列寧的著作中，使用過“宗法制時(shí)代”“資產(chǎn)階級(jí)民主議會(huì)制時(shí)代”“無產(chǎn)階級(jí)專政的時(shí)代”“無產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的時(shí)代”“帝國主義戰(zhàn)爭時(shí)代”等?？偟目?，這些“時(shí)代”概念的使用，有的是指具有明顯標(biāo)志性的歷史時(shí)期或階段，有的是指具有明確生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)屬性、鮮明階級(jí)本質(zhì)和統(tǒng)治方式的社會(huì)歷史時(shí)期。
這里所講的“馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”，主要是指上述中的后者，即具有明確生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)屬性、鮮明階級(jí)本質(zhì)和統(tǒng)治方式的社會(huì)歷史時(shí)期。這樣的“時(shí)代”概念，是一個(gè)總體性的、本質(zhì)性的、體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律趨勢的“大的歷史時(shí)代”。
▲：如何劃分時(shí)代在馬克思主義時(shí)代理論中是一個(gè)重大的基本問題，非常重要，請您具體談?wù)劇?/span>
●：劃分時(shí)代不是簡單的時(shí)段劃分，而是深入探究并判明一個(gè)具有鮮明特征的大的歷史時(shí)期的根本社會(huì)性質(zhì)，透過“自然時(shí)間”的現(xiàn)實(shí)表象找到其“歷史時(shí)間”的深層本質(zhì)，從而為一定歷史時(shí)期的人們確立時(shí)代坐標(biāo)、明確時(shí)代本質(zhì)與特征、把握時(shí)代主要矛盾和發(fā)展趨勢。劃分時(shí)代依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)不同，就會(huì)有不同的時(shí)代認(rèn)知。比如根據(jù)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)工具，可以劃分為石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電器時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；從產(chǎn)業(yè)發(fā)展上來看，可以劃分為農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、后工業(yè)時(shí)代或信息時(shí)代；從經(jīng)濟(jì)形態(tài)上來看，可以劃分為自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代、商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)時(shí)代；從政治形態(tài)上來看，可以劃分為專制時(shí)代、民主時(shí)代；從文明程度來看，可以劃分為蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代、文明時(shí)代；等等。有的劃分采用的是單一標(biāo)準(zhǔn)，有的劃分采用的是復(fù)合標(biāo)準(zhǔn)；有的側(cè)重自然屬性，有的側(cè)重社會(huì)屬性；有的是從某一社會(huì)領(lǐng)域劃分，有的則是從社會(huì)整體發(fā)展上劃分。
▲：馬克思主義關(guān)于時(shí)代劃分是有標(biāo)準(zhǔn)的，那么，其理論基礎(chǔ)是什么？
●：馬克思主義關(guān)于時(shí)代劃分的標(biāo)準(zhǔn)基于唯物史觀。馬克思和恩格斯從社會(huì)歷史的宏觀尺度揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)揭示時(shí)代本質(zhì)及其主要矛盾、基本特征，并以此為主要標(biāo)準(zhǔn)劃分不同的歷史時(shí)代。這集中體現(xiàn)在馬克思1859年撰寫的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中一段經(jīng)典論述：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一致在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾，于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。”“大體說來，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。”這里，馬克思運(yùn)用唯物史觀闡明了劃分時(shí)代的主要依據(jù)和根本標(biāo)準(zhǔn)，并以此劃分了人類社會(huì)發(fā)展的四個(gè)階段。隨著資本主義生產(chǎn)方式由于其內(nèi)在基本矛盾和主要矛盾的運(yùn)動(dòng)變化，資本主義形態(tài)將作為“社會(huì)生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對抗形式”而必然滅亡，這樣，“人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終”。馬克思的論述，包含了由資本主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的歷史發(fā)展趨勢。
馬克思在論述不同時(shí)代的區(qū)別時(shí)，還提出了生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系及社會(huì)關(guān)系相統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，特別是生產(chǎn)關(guān)系及社會(huì)關(guān)系對于區(qū)分不同時(shí)代的重要性。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思就明確論述：“社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)力密切相連。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”他在《資本論》第1卷中又明確指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。”可見，馬克思的“時(shí)代”概念不是單一的經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的概念，而是政治的、社會(huì)的、歷史的范疇。
▲：列寧對時(shí)代問題也有精辟的論述，我們研究時(shí)代問題不能不提到列寧，請您談?wù)劇?/span>
●：列寧根據(jù)其所處的帝國主義時(shí)代的狀況，比較全面、深入地闡述了時(shí)代問題。他認(rèn)為，“時(shí)代”是“大的歷史時(shí)代”，時(shí)代不是某個(gè)國家或地區(qū)的個(gè)別情形，而是人類社會(huì)的整體狀況和總體格局特征。盡管“每個(gè)時(shí)代都有而且總會(huì)有個(gè)別的、局部的、有時(shí)前進(jìn)、有時(shí)后退的運(yùn)動(dòng),都有而且總會(huì)有各種偏離運(yùn)動(dòng)的一般型式和一般速度的情形”，但其總的方向、總的特征、總的運(yùn)動(dòng)過程是基本確定的,這是時(shí)代劃分的基本依據(jù)。正確判明一個(gè)時(shí)代及其特征，要從社會(huì)歷史發(fā)展和世界格局的整體上來把握。時(shí)代本質(zhì)體現(xiàn)在歷史和世界的總體聯(lián)系及深層規(guī)律之中，時(shí)代特征就是這種整體聯(lián)系和總體趨勢的必然的集中體現(xiàn)。
列寧運(yùn)用馬克思主義唯物史觀及時(shí)代觀，以及馬克思主義階級(jí)分析方法，根據(jù)對時(shí)代問題的深入探索，還提出劃分時(shí)代的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，他這樣論述:“我們無法知道，一個(gè)時(shí)代的各個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)的發(fā)展會(huì)有多快，有多少成就。但是我們能夠知道，而且確實(shí)知道，哪一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等。”因而在一定的時(shí)代中，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的先進(jìn)階級(jí)是決定該時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r、特征和趨勢的重要力量。可見，列寧講的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是馬克思所講的生產(chǎn)方式標(biāo)準(zhǔn)在階級(jí)社會(huì)中的具體呈現(xiàn)。
▲：列寧對時(shí)代問題的研究和闡述是很全面的，除了時(shí)代性質(zhì)和時(shí)代劃分的標(biāo)準(zhǔn)外，還有哪些重要內(nèi)容？
●：是的，列寧不僅深刻地闡述了時(shí)代性質(zhì)及時(shí)代劃分的標(biāo)準(zhǔn)，而且根據(jù)當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的實(shí)際情況，科學(xué)分析了資本主義時(shí)代的主要矛盾、發(fā)展趨勢和社會(huì)主義革命勝利的時(shí)代前景。他運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)科學(xué)判明時(shí)代特征，在《打著別人的旗幟》中把資本主義的發(fā)展劃分為三個(gè)歷史時(shí)代：第一個(gè)時(shí)代（1789—1871年），從法國大革命到普法戰(zhàn)爭，是資產(chǎn)階級(jí)崛起并完全勝利的時(shí)代，是資產(chǎn)階級(jí)的上升時(shí)期；第二個(gè)時(shí)代（1871—1914年），從普法戰(zhàn)爭到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，是資產(chǎn)階級(jí)取得完全統(tǒng)治而走向衰落的時(shí)代，是新的階級(jí)慢慢聚集力量的時(shí)代；第三個(gè)時(shí)代（1914年之后），是帝國主義時(shí)代，是由帝國主義引起動(dòng)蕩的時(shí)代。他明確指出：“無可爭辯，我們是生活在兩個(gè)時(shí)代的交界點(diǎn)。”這個(gè)新的“時(shí)代交界點(diǎn)”具有了新的社會(huì)內(nèi)容和階級(jí)內(nèi)容：“資產(chǎn)階級(jí)從上升的、先進(jìn)的階級(jí)變成了下降的、沒落的、內(nèi)在死亡的、反動(dòng)的階級(jí)?，F(xiàn)在，上升的階級(jí)——在廣闊的歷史范圍內(nèi)——已經(jīng)是全然不同的另一個(gè)階級(jí)了。”列寧在隨后撰寫的《帝國主義是資本主義的最高階段》中又指出，壟斷資本主義矛盾的尖銳化，“是從全世界金融資本取得最終勝利時(shí)開始的過渡歷史時(shí)期的最強(qiáng)大的動(dòng)力”。這里提出了“過渡歷史時(shí)期”的概念。1917年十月革命勝利后，列寧把十月革命作為分水嶺，指出十月革命開辟了“兩個(gè)具有世界歷史意義的時(shí)代，即資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代和社會(huì)主義時(shí)代,資本家議會(huì)制度時(shí)代和無產(chǎn)階級(jí)蘇維埃國家制度時(shí)代的世界性交替的開始”。這可以說是后來馬克思主義文獻(xiàn)中所講的“從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代”的最早表述。
此后，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，關(guān)于時(shí)代的界定和特征基本上按照列寧的觀點(diǎn)和結(jié)論進(jìn)行闡釋。斯大林在《論列寧主義基礎(chǔ)》中提出，當(dāng)今時(shí)代是帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代。1957年在莫斯科召開的12個(gè)社會(huì)主義國家共產(chǎn)黨工人黨會(huì)議上通過的《莫斯科宣言》中寫道：我們時(shí)代的主要內(nèi)容是“俄國十月革命開辟的從資本主義向社會(huì)主義的過渡”。這個(gè)表述，被當(dāng)時(shí)各國共產(chǎn)黨廣泛認(rèn)同，成為關(guān)于當(dāng)今時(shí)代的最具共識(shí)、也符合歷史實(shí)際的界定和結(jié)論。
▲：由此可見，談時(shí)代問題既要有宏大視野，又要有微觀視角，只有這樣，才能做到深入了解，是這樣嗎？
●：是的。習(xí)近平總書記指出，盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”?？偟膩碚f，習(xí)近平總書記講的“馬克思主義指明的歷史時(shí)代”，是依據(jù)馬克思主義唯物史觀，根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證統(tǒng)一的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，根據(jù)資本主義基本矛盾、階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭發(fā)展的實(shí)際狀況，提出的由資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的時(shí)代，也是列寧提出的“大的歷史時(shí)代”，即由十月革命開辟的“從資本主義向社會(huì)主義過渡的歷史時(shí)代”。也就是說，在這個(gè)歷史時(shí)代，存在著兩個(gè)階級(jí)、兩種生產(chǎn)方式和兩種社會(huì)制度，兩者并存競爭，但其本質(zhì)和發(fā)展趨勢是從資本主義向社會(huì)主義過渡。世界社會(huì)主義500年歷史滄桑，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)170多年風(fēng)云變幻，世界發(fā)生巨大而深刻的變化，但時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展證明，時(shí)代性質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展趨勢沒有變，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。
2、從時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代特征的辯證統(tǒng)一中把握當(dāng)今我們所處的歷史時(shí)代
▲：我們該如何理解“大時(shí)代”與“小時(shí)代”？
●：馬克思主義說的時(shí)代，是“大時(shí)代”概念。在一個(gè)歷史時(shí)代中，又可以根據(jù)不同發(fā)展階段的時(shí)代特征和主要問題，劃分為若干“小時(shí)代”。我們今天仍然處在從資本主義向社會(huì)主義過渡的“大時(shí)代”，但這個(gè)大時(shí)代中的不同發(fā)展階段有不同的時(shí)代主題和主要矛盾。因而，這就需要從時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代特征的辯證統(tǒng)一中來全面準(zhǔn)確地把握當(dāng)今時(shí)代。
▲：那就請先說說時(shí)代本質(zhì)吧。
●：時(shí)代本質(zhì)就是一個(gè)時(shí)代的根本性質(zhì)，集中體現(xiàn)在該時(shí)代占主導(dǎo)和統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式、階級(jí)力量及社會(huì)制度性質(zhì)上。判斷一個(gè)歷史時(shí)代的性質(zhì)，必須從這個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活條件和生產(chǎn)方式矛盾中去探尋。正如馬克思所講的：“我們判斷一個(gè)人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。”恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》英文版序言中也表達(dá)了同樣的思想：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明。”馬克思主義講的“大的歷史時(shí)代”，就是從時(shí)代本質(zhì)、根本性質(zhì)的意義上來講的。也正是在這樣的最根本層次上，也就是從社會(huì)歷史性質(zhì)的意義上，才得出“資本主義時(shí)代”“社會(huì)主義時(shí)代”這樣的宏觀歷史概念，才得出當(dāng)今時(shí)代的本質(zhì)仍然是從資本主義向社會(huì)主義過渡的歷史時(shí)代的科學(xué)結(jié)論。
▲：請?jiān)僬務(wù)剷r(shí)代特征。
●：時(shí)代特征，是指一個(gè)大的歷史時(shí)代在不同發(fā)展階段呈現(xiàn)的、反映和體現(xiàn)時(shí)代本質(zhì)的，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面集中突出表現(xiàn)出來的標(biāo)志性的現(xiàn)實(shí)狀況和主要特點(diǎn)，集中體現(xiàn)為時(shí)代主題、主要矛盾、主要問題、階級(jí)關(guān)系、國際關(guān)系、世界格局以及不同社會(huì)制度發(fā)展水平及其相互關(guān)系等。比如在資本主義時(shí)代中，就經(jīng)歷了自由資本主義、壟斷資本主義、國家壟斷資本主義和國際金融壟斷資本主義的發(fā)展階段，每個(gè)階段都表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和特征。在從資本主義向社會(huì)主義過渡的歷史時(shí)代中，兩大社會(huì)制度長期共存競爭，不同歷史時(shí)期具有不同的時(shí)代特點(diǎn)，有著不同的時(shí)代主題。比如列寧把19世紀(jì)末20世紀(jì)初稱為“無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代”。還有在20世紀(jì)70年代之前，時(shí)代主題是“戰(zhàn)爭與革命”，80年代之后，鄧小平提出時(shí)代的主題是“和平與發(fā)展”。因而可以說，我們當(dāng)今時(shí)代的本質(zhì)沒有變，仍然是馬克思主義所指明的“從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代”，但時(shí)代主題發(fā)生了轉(zhuǎn)換，即從戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展。
▲：那么，時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代特征是什么關(guān)系呢？
●：堅(jiān)持時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代特征（時(shí)代主題）的統(tǒng)一，對于全面科學(xué)認(rèn)識(shí)時(shí)代、深刻準(zhǔn)確把握時(shí)代具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和方法論意義。時(shí)代本質(zhì)是根本性、決定性的，決定時(shí)代特征的總體方向、表現(xiàn)方式、展現(xiàn)程度。正確把握時(shí)代特征，要以時(shí)代本質(zhì)為依據(jù)，在時(shí)代發(fā)展的宏大和長遠(yuǎn)歷史背景中探究時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢。時(shí)代特征是時(shí)代本質(zhì)在不同歷史時(shí)期的具體表現(xiàn)和呈現(xiàn)，集中體現(xiàn)為面臨的時(shí)代課題、主要矛盾、歷史任務(wù)和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略策略。時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代特征是緊密結(jié)合、不可割裂的，只有把它們有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一起來，才能科學(xué)正確地認(rèn)識(shí)時(shí)代，把握時(shí)代發(fā)展趨勢和規(guī)律，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、回答時(shí)代課題，制定正確的路線方針政策。如果只看到時(shí)代的某些變化和局部特征，不從長遠(yuǎn)歷史眼光和社會(huì)發(fā)展規(guī)律上正確把握時(shí)代本質(zhì)，就會(huì)迷失方向，動(dòng)搖信念，不能正確認(rèn)識(shí)和判明時(shí)代發(fā)展趨勢；如果只是一成不變地理解時(shí)代本質(zhì)，教條僵化地固守信條，就不能與時(shí)俱進(jìn)地把握時(shí)代脈搏、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不能正確回答和解決時(shí)代不斷提出的新問題。因而，堅(jiān)持時(shí)代本質(zhì)與時(shí)代特征的結(jié)合和統(tǒng)一，對于正確認(rèn)識(shí)我們所處的時(shí)代、制定正確的路線方針政策是至關(guān)重要的。
▲：我們黨對時(shí)代問題的認(rèn)識(shí)和把握是很深刻的，特別是改革開放以來非常重視時(shí)代問題，您怎么看？
●：我們黨關(guān)于時(shí)代的認(rèn)識(shí)，既有許多正確的、成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)及教訓(xùn)。改革開放以來，正是因?yàn)槲覀凕h準(zhǔn)確地判明時(shí)代本質(zhì)，及時(shí)認(rèn)清并實(shí)現(xiàn)時(shí)代主題轉(zhuǎn)換，才為準(zhǔn)確制定改革開放的路線方針政策提供了正確的思想理論基礎(chǔ)。鄧小平關(guān)于時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代主題的思想，是運(yùn)用馬克思主義時(shí)代理論觀察世界大勢、解決中國問題的典范。20世紀(jì)80年代，鄧小平根據(jù)國際形勢和世界格局的新變化、新特點(diǎn)，明確提出了“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大問題”，從而在黨內(nèi)形成了“時(shí)代主題”的思想范疇和基本共識(shí)，觀察和研究時(shí)代問題也具有了時(shí)代本質(zhì)與時(shí)代主題的正確區(qū)分。正是堅(jiān)持了二者的有機(jī)結(jié)合，才使得走上改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之路的中國既堅(jiān)持了社會(huì)主義方向、又順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流。
鄧小平首次提出“時(shí)代問題”（時(shí)代主題）是在1985年3月4日會(huì)見日本的一個(gè)訪華團(tuán)時(shí)講的：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字。”1987年黨的十三大報(bào)告提出和平與發(fā)展是當(dāng)代“世界的兩大問題”，1992年黨的十四大報(bào)告正式提出和平與發(fā)展是當(dāng)今的“時(shí)代主題”，此后歷次黨的代表大會(huì)報(bào)告都強(qiáng)調(diào)這個(gè)主題，這成為全黨的長期共識(shí)。黨的十九大報(bào)告仍然強(qiáng)調(diào)了這個(gè)時(shí)代主題：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。”
堅(jiān)持時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代特征（時(shí)代主題）的結(jié)合，對于中國特色社會(huì)主義沿著正確方向勝利前進(jìn)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持和平與發(fā)展的時(shí)代主題，對于我國抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期和歷史機(jī)遇期加快發(fā)展是十分重要的。同時(shí)必須看到，時(shí)代本質(zhì)仍然沒有變，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，即從資本主義向社會(huì)主義過渡的歷史時(shí)代，只有這樣，才能保持堅(jiān)定的理想信念和社會(huì)主義必勝信心。在堅(jiān)持時(shí)代本質(zhì)、認(rèn)清歷史發(fā)展必然趨勢的同時(shí)，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，聆聽時(shí)代聲音，回答、解決時(shí)代新課題。時(shí)代發(fā)展沒有止境，我們必須跟上時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代。正如習(xí)近平總書記在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開幕式上的主旨演講中所指出的，在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。
▲：改革開放以來，我們黨緊緊把握時(shí)代主題，著力推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，請您簡要總結(jié)一下。
●：好的。改革開放以來，一方面，我們始終堅(jiān)持“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的和平外部環(huán)境。緊緊抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期加快發(fā)展，綜合國力快速提升，國際地位空前提高。另一方面，我們始終堅(jiān)持時(shí)代本質(zhì)不變，在國際風(fēng)云變幻中保持戰(zhàn)略定力，在歷史發(fā)展的大趨勢中把握時(shí)代特征的變化，在深刻把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律中堅(jiān)定“四個(gè)自信”。例如，在20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)解體東歐劇變之后，“社會(huì)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”甚囂塵上。在這歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平堅(jiān)定指出，社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢不可逆轉(zhuǎn)，“中國的社會(huì)主義是變不了的。中國肯定要沿著自己選擇的社會(huì)主義道路走到底。誰也壓不垮我們。只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義。我們對社會(huì)主義的前途充滿信心”。這是基于對時(shí)代本質(zhì)的深刻把握而確立的信心。同時(shí)，我們始終堅(jiān)持社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)長期復(fù)雜的歷史過程，堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一。這是堅(jiān)持時(shí)代本質(zhì)與時(shí)代特征（時(shí)代主題）相統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記闡述的那樣：“事實(shí)一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義基本矛盾的分析沒有過時(shí)，關(guān)于資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒有過時(shí)。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。”在世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的21世紀(jì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握時(shí)代發(fā)展潮流，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代發(fā)展的規(guī)律和趨勢，創(chuàng)造性地堅(jiān)持時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代特征的有機(jī)統(tǒng)一，在世界發(fā)生百年未有之大變局的歷史時(shí)代，在社會(huì)主義和資本主義兩種制度進(jìn)行新的激烈較量的歷史時(shí)期，帶領(lǐng)中國人民走入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，開創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新局面，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，使新時(shí)代中國特色社會(huì)主義成為21世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展的中流砥柱，使中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
3、在時(shí)代發(fā)展中把握社會(huì)主義與資本主義長期共存競爭的歷史進(jìn)程和力量對比態(tài)勢
▲：我們應(yīng)該如何運(yùn)用時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代特征相統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析當(dāng)今時(shí)代呢？
●：堅(jiān)持時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代特征的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)際、歷史與現(xiàn)實(shí)、國內(nèi)與國際的結(jié)合，我們可以得出結(jié)論：21世紀(jì)初我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，時(shí)代本質(zhì)沒有變，但呈現(xiàn)出不同以往的新特征。我們所處的時(shí)代仍然是馬克思主義所揭示的從資本主義向社會(huì)主義過渡的歷史大時(shí)代，時(shí)代的主題仍然是和平與發(fā)展，但這兩個(gè)問題一個(gè)都沒有根本解決，而且呈現(xiàn)出許多新的表現(xiàn)和新的特點(diǎn)。例如，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，等等。當(dāng)代資本主義是國際金融壟斷階段的帝國主義，資本主義的內(nèi)在矛盾在全球范圍內(nèi)積累。在當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作、共贏仍然是時(shí)代的潮流，國際力量對比將繼續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展，但人類依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，依然任重道遠(yuǎn)，需要用世界眼光和歷史視野來觀察研究當(dāng)代資本主義的新變化、新趨勢，研究21世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展的新態(tài)勢、新問題和新趨勢，研究當(dāng)前世界資本主義與世界社會(huì)主義競爭較量與力量對比的新態(tài)勢，全面地、歷史地觀察分析時(shí)代發(fā)展新特征、新走向。
2008年資本主義危機(jī)之后，美國等發(fā)達(dá)資本主義國家的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對下降，主導(dǎo)世界的能力顯得力不從心。蘇聯(lián)解體東歐劇變之后形成的資本主義“歷史終結(jié)”的神話破滅，“狂飆突進(jìn)”的資本主義在全球發(fā)展的進(jìn)攻勢頭發(fā)生逆轉(zhuǎn)，以中國為代表的世界社會(huì)主義和以美國西歐國家為代表的世界資本主義之間的力量對比和關(guān)系格局發(fā)生了重大變化。這次較量，雖然“資強(qiáng)社弱”的總體格局沒有根本改變，但是資本主義在競爭中明顯處于守勢，以中國為代表的世界社會(huì)主義力量明顯上升。這次危機(jī)標(biāo)志著兩大社會(huì)制度的競爭、世界歷史的發(fā)展都進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，具有新的態(tài)勢和新的格局。
可以這樣概括21世紀(jì)初世界資本主義與世界社會(huì)主義力量對比的新格局：世界資本主義在其發(fā)展的長周期中開始進(jìn)入了一輪規(guī)模較大的衰退期，而世界社會(huì)主義雖然總體上仍然處于蘇聯(lián)解體東歐劇變之后的低潮期，但以中國特色社會(huì)主義發(fā)展取得的巨大成就為主要依托和標(biāo)志，開始進(jìn)入了世界社會(huì)主義發(fā)展長周期的上升期。世界資本主義與世界社會(huì)主義經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)的共存斗爭、反復(fù)較量，到了21世紀(jì)初，世界資本主義經(jīng)歷了由衰而盛再走下坡路的過程，世界社會(huì)主義經(jīng)歷了由盛轉(zhuǎn)衰再到上升的過程。
▲：在這個(gè)過程中，中國特色社會(huì)主義對世界社會(huì)主義的發(fā)展發(fā)揮了怎樣的作用？
●：近30年來，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了從蘇聯(lián)解體東歐劇變步入低谷到21世紀(jì)初謀求振興的過程。在每個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)，中國特色社會(huì)主義都對世界社會(huì)主義的發(fā)展發(fā)揮了至關(guān)重要的歷史轉(zhuǎn)折性作用，成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主心骨、風(fēng)向標(biāo)和根據(jù)地。從總體上看，有三個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)非常重要：蘇聯(lián)解體東歐劇變、資本主義危機(jī)和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)生波折。
第一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)：20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)、東歐劇變，“社會(huì)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”一度甚囂塵上，“中國崩潰論”在國際上不絕于耳，然而中國頂住了巨大壓力和挑戰(zhàn)，沒有在那場“多米諾骨牌”式的劇變中倒塌。正如鄧小平所講的：“只要中國社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住。”中國捍衛(wèi)和挽救了社會(huì)主義。
第二個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)：21世紀(jì)初由國際金融危機(jī)引發(fā)的整個(gè)資本主義危機(jī)。這場危機(jī)距蘇聯(lián)解體東歐劇變也就不到20年，從東歐劇變、蘇聯(lián)解體引發(fā)的所謂“社會(huì)主義危機(jī)”和“歷史的終結(jié)”，在較短的時(shí)間內(nèi)卻變?yōu)?ldquo;資本主義危機(jī)”和“資本主義的終結(jié)”。同時(shí)，在這個(gè)發(fā)展過程中，中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就，不僅把社會(huì)主義旗幟在世界上舉住了、舉穩(wěn)了，而且把社會(huì)主義的發(fā)展推向一個(gè)嶄新階段。正如習(xí)近平總書記指出的：“特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，唱衰中國的輿論在國際上不絕于耳，各式各樣的‘中國崩潰論’從來沒有中斷過。但是，中國非但沒有崩潰，反而綜合國力與日俱增，人民生活水平不斷提高，‘風(fēng)景這邊獨(dú)好’。”中國發(fā)展和振興了社會(huì)主義。
第三個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)：21世紀(jì)過了15年后，以英美等主要西方國家發(fā)生的逆全球化潮流為轉(zhuǎn)折，表明資本主義對整個(gè)世界的駕馭和統(tǒng)治能力顯著下降，顯得力不從心；中國則高揚(yáng)起繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的旗幟，并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著公平、合理的方向發(fā)展。正如習(xí)近平總書記指出的：“20年前甚至15年前，經(jīng)濟(jì)全球化的主要推手是美國等西方國家，今天反而是我們被認(rèn)為是世界上推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化的最大旗手，積極主動(dòng)同西方國家形形色色的保護(hù)主義作斗爭。”可以說，這是由長期以來資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化開始向由社會(huì)主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化方向轉(zhuǎn)變。這對于世界社會(huì)主義發(fā)展來說也具有重要轉(zhuǎn)折性意義。就是這個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。中國特色社會(huì)主義成為21世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展的引領(lǐng)旗幟，成為世界社會(huì)主義走向振興的中流砥柱，必將為世界社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義新發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。中國正在引領(lǐng)和塑造21世紀(jì)社會(huì)主義。
4、正確把握當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)新趨勢，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案
▲：當(dāng)今時(shí)代發(fā)展有什么新特點(diǎn)、新趨勢呢？
●：當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，和平與發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性和不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)能不足，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全問題相互交織，人類面臨著許多共同的問題和挑戰(zhàn)。
經(jīng)濟(jì)全球化在遭遇逆流中深度調(diào)整。經(jīng)濟(jì)全球化是歷史發(fā)展的必然趨勢，但迄今為止的經(jīng)濟(jì)全球化主要是由國際金融資本主導(dǎo)的，在國際經(jīng)濟(jì)秩序中存在著許多不平等、不公正、不合理的現(xiàn)象。2008年國際金融危機(jī)的爆發(fā)，預(yù)示著發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化模式和全球經(jīng)濟(jì)金融治理體系面臨著結(jié)構(gòu)性的調(diào)整。在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力的背景下，以美國為首的西方國家興起了一股“逆全球化”浪潮，貿(mào)易保護(hù)主義、孤立主義、民粹主義滋生蔓延，世界和平與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。特別是美國總統(tǒng)特朗普打著“美國優(yōu)先”的旗號(hào)單方面發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)，更加助推了“逆全球化”的惡風(fēng)濁浪，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入了深度調(diào)整期和再平衡期。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，也作為邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國的社會(huì)主義大國，肩負(fù)起引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
政治多極化發(fā)生內(nèi)涵和外延的重大變化。21世紀(jì)初，國際政治多極化的格局正在加快形成。美歐等西方國家的實(shí)力相對衰落和衰退，以金磚國家為代表的一大批新興市場國家和發(fā)展中國家正在群體性崛起；中國改革開放取得了巨大成就，成為國際格局中重要的力量。世界格局的深刻變化促使各大國加快戰(zhàn)略和相互關(guān)系的調(diào)整，特別是美國等西方國家加大戰(zhàn)略調(diào)整力度，力爭繼續(xù)維持在全球的主導(dǎo)地位，促使國際局勢更加復(fù)雜多變。各國在許多領(lǐng)域進(jìn)行激烈的競爭博弈，但都注重利用國際機(jī)制與規(guī)則，圍繞國際規(guī)則的主導(dǎo)權(quán)和國際話語權(quán)展開競爭。當(dāng)前，熱點(diǎn)地區(qū)沖突與爭端、恐怖主義、核擴(kuò)散和核安全、網(wǎng)絡(luò)安全等傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，需要加強(qiáng)全球治理，維護(hù)世界和平、發(fā)展與共同安全。同時(shí)，國際力量消長變化正向縱深發(fā)展，國際格局和國際關(guān)系正在發(fā)生深刻演變。
新一輪科學(xué)技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命的競爭更為激烈。進(jìn)入21世紀(jì)以來，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在孕育興起，全球科技創(chuàng)新呈現(xiàn)出許多新的發(fā)展態(tài)勢和特征，重大科技創(chuàng)新重塑全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。當(dāng)前，世界各主要發(fā)達(dá)國家都加快了通過科技創(chuàng)新尋覓新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)的步伐。新技術(shù)革命也為后發(fā)國家提供了巨大發(fā)展機(jī)遇。中國能否迎接挑戰(zhàn)、超前布局，主要看能否在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展上取得實(shí)實(shí)在在的進(jìn)展。
▲：除經(jīng)濟(jì)全球化和逆全球化的斗爭外，在新的時(shí)代，在思想文化領(lǐng)域具有新的歷史特點(diǎn)的斗爭有何表現(xiàn)？
●：思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更加激烈，不同制度模式、發(fā)展道路和價(jià)值觀的競爭較量已成為主要內(nèi)容。各種思想文化的交流、碰撞日趨頻繁，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的國際較量和斗爭更加尖銳復(fù)雜；不同制度模式、發(fā)展道路和價(jià)值觀的競爭也日益凸顯，中國發(fā)展模式在競爭中被西方國家賦予更濃厚的制度競爭和意識(shí)形態(tài)競爭色彩。一些西方國家在國際文化交流中采取文化霸權(quán)主義戰(zhàn)略，把西方國家的文化價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)、制度模式、發(fā)展道路等作為一種“普世準(zhǔn)則”加以推行,特別是對社會(huì)主義國家加緊進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，策劃發(fā)動(dòng)“顏色革命”。一個(gè)國家只有切實(shí)維護(hù)本國的意識(shí)形態(tài)安全和文化安全，弘揚(yáng)自己的核心價(jià)值觀，探索出符合本國國情的制度模式和發(fā)展道路，才能在競爭中獲得巨大發(fā)展。我們必須始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，形成具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度，為人類對更好社會(huì)制度的探索提供中國方案。
兩大社會(huì)制度競爭和斗爭態(tài)勢發(fā)生巨大變化，正在向有利于世界社會(huì)主義振興和中國特色社會(huì)主義發(fā)展發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變。全球性的資本主義危機(jī)爆發(fā)后，世界范圍內(nèi)馬克思主義思潮、左翼思潮與運(yùn)動(dòng)有所復(fù)興和發(fā)展。全球金融危機(jī)引發(fā)歐美罷工潮和各種占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)矛盾空前激化。一些社會(huì)主義思潮也重新活躍起來。世界左翼組織和各國共產(chǎn)黨還積極召開了各種國際會(huì)議和論壇,并以此成為展示和聯(lián)合左翼力量的平臺(tái)。21世紀(jì)初的資本主義危機(jī)之后，世界社會(huì)主義無疑進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和趨勢?？偟膩砜?，從21世紀(jì)初到21世紀(jì)中葉是世界社會(huì)主義進(jìn)入謀求復(fù)興和發(fā)展的時(shí)期，主要特征是“四期疊加”：一是世界范圍內(nèi)反對和變革資本主義運(yùn)動(dòng)的集中開展期；二是各具特色的社會(huì)主義的民族化趨勢與加強(qiáng)協(xié)調(diào)聯(lián)合的國際化趨勢的并存發(fā)展期；三是中國特色社會(huì)主義成為世界社會(huì)主義的旗幟且起引領(lǐng)示范作用的上升期；四是處于新一輪衰退期的世界資本主義與處于新一輪上升期的世界社會(huì)主義之間的競爭與博弈更趨激烈期。
▲：在這種形勢下，我們黨秉持什么樣的立場、提出什么樣的理念舉措呢？
●：習(xí)近平總書記指出，我們看世界，不能被亂花迷眼，也不能被浮云遮眼，而要端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望。中國共產(chǎn)黨把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律，順應(yīng)大勢方能成為時(shí)代潮流的弄潮者。面對21世紀(jì)初世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化及各領(lǐng)域各方面發(fā)生的巨大而深刻的變化，面對處于“世界怎么了，人類向何處去”的時(shí)代之問，中國共產(chǎn)黨基于當(dāng)今時(shí)代的新形勢新問題，基于中國和世界關(guān)系的深刻變化，也根據(jù)中國綜合國力和國際地位的提升，提出推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的中國方案。這一解決時(shí)代問題和難題的方案，既著眼于當(dāng)代人類社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展和前途命運(yùn)，也致力于解決人類社會(huì)面臨的許多共同問題；既繼承弘揚(yáng)了馬克思主義關(guān)于建立“自由人聯(lián)合體”社會(huì)的理念目標(biāo)，也深深融入了中國傳統(tǒng)文化中“天下一家、世界大同”的理想社會(huì)追求，同時(shí)也是推動(dòng)改變世界范圍內(nèi)發(fā)展不平衡不充分、解決“發(fā)展赤字”“和平赤字”“治理赤字”的現(xiàn)實(shí)方案。
在今天這個(gè)混亂失序、動(dòng)蕩頻仍的世界，正在崛起之中的中國，致力于建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界；在求同存異的基礎(chǔ)上，維護(hù)世界和平，推動(dòng)建立相互尊重、公平正義、合作共贏的世界，這是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義為人類作出的新的更大貢獻(xiàn)。黨的十九大報(bào)告明確指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”今天，“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”已確立為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略之一，先后被寫入黨章和憲法，并被寫入聯(lián)合國相關(guān)文件，成為世界大多數(shù)國家和人民的廣泛共識(shí)。
習(xí)近平總書記指出：“只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時(shí)代才能走向世界。要立足時(shí)代特點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，更好運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向。”我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的新境界。這是21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨人對時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代特征的深刻把握，是對時(shí)代課題和時(shí)代之問的正確回答。