習(xí)近平對(duì)歷史虛無(wú)主義的反對(duì)和批判
孫旭紅
意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，反對(duì)歷史虛無(wú)主義是意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容。
一段時(shí)期以來(lái)，歷史虛無(wú)主義在我國(guó)的傳播呈現(xiàn)以下四個(gè)特征：
一是在形態(tài)上更加多元化和交互化，與西方自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮等沆瀣一氣，誣蔑馬克思主義等主流意識(shí)形態(tài)；
二是在內(nèi)容上更加附著于利益訴求，利用社會(huì)生活領(lǐng)域一些具體的現(xiàn)實(shí)矛盾，對(duì)民眾進(jìn)行誤導(dǎo)；
三是在傳播方式上更加隱蔽化、碎片化和周期化，把核心觀點(diǎn)隱藏在社會(huì)輿情中，利用網(wǎng)絡(luò)即時(shí)分享平臺(tái)、手機(jī)等移動(dòng)媒體、廣播數(shù)字媒體等，擴(kuò)大傳播渠道和范圍；
四是在傳播立場(chǎng)上以所謂“價(jià)值中立”之名揚(yáng)虛避實(shí)，對(duì)黨史國(guó)史中已經(jīng)形成的定論進(jìn)行歪曲、否定。
對(duì)此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在理論和實(shí)踐上對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行了旗幟鮮明地反對(duì)和批判。
學(xué)習(xí)習(xí)近平的相關(guān)論述，有利于我們?cè)谛聲r(shí)代同歷史虛無(wú)主義進(jìn)行更加堅(jiān)決徹底地斗爭(zhēng)，更好地加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。
一、針對(duì)歷史虛無(wú)主義對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的淡化虛化丑化，以“四個(gè)自信”講清為什么要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入發(fā)展，西方文化與思潮裹挾著其所鼓吹的“民主”“人權(quán)”等理念洶涌而入。
一些別有用心的人把西方的政治思想、政治制度、價(jià)值觀念作為所謂“普世價(jià)值”，以此反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，企圖在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“顏色革命”。
對(duì)此，習(xí)近平從“四個(gè)自信”的層面，講清了為什么要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
首先，以道路自信講清中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性和發(fā)展前景。
習(xí)近平明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義“是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果”。
這條道路“用事實(shí)宣告了‘歷史終結(jié)論’的破產(chǎn)，宣告了各國(guó)最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)”。
堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是對(duì)人民和歷史選擇的尊重，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。
改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)不僅穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，更是成為世界最大貨物貿(mào)易國(guó)和外匯儲(chǔ)備國(guó)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值位居世界第二位，正在“為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。
實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路既不是封閉僵化的老路，也不是改旗易幟的邪路，而是一條符合中國(guó)國(guó)情的新路。
方向決定前途，道路決定命運(yùn)。
正如習(xí)近平所指出：
【“我們要把命運(yùn)掌握在自己手中，就要有志不改、道不變的堅(jiān)定。”】
以道路自信講清中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性和發(fā)展前景，是對(duì)歷史虛無(wú)主義的有力回?fù)簟?/span>
其次，以理論自信講明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的真理性和人民性。
歷史虛無(wú)主義往往披著學(xué)術(shù)的面紗，妄圖以資本主義制度為模板構(gòu)建一套針對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“理論體系”。
對(duì)此，習(xí)近平告誡全黨：
【“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。”】
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。
從“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”到“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”；從“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”到扶貧路上“不能落下一個(gè)貧困家庭，丟下一個(gè)貧困群眾”；從“始終把人民放在心中最高的位置”到“民心是最大的政治”，都是對(duì)人民負(fù)責(zé)的鏗鏘話語(yǔ)。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是真理性與人民性的統(tǒng)一，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新能力和不忘初心的堅(jiān)守，為我們向新的奮斗目標(biāo)前進(jìn)提供了基本遵循，是續(xù)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章的行動(dòng)指南，駁斥了歷史虛無(wú)主義以唯心史觀為基礎(chǔ)的“全盤(pán)西化”論。
再次，以制度自信講透中國(guó)特色社會(huì)主義制度的歷史邏輯和實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。
歷史虛無(wú)主義拋出所謂的社會(huì)主義制度“過(guò)時(shí)論”和“超越論”，妄圖以多黨輪流執(zhí)政等否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將全面深化改革與堅(jiān)定制度自信有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，既保證了改革的社會(huì)主義方向，又使得中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)更突出，特色更明顯。
習(xí)近平指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)。只有堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保以先進(jìn)的執(zhí)政理念引領(lǐng)國(guó)家制度體系創(chuàng)新。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在我國(guó)“歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”。
中國(guó)40年改革開(kāi)放取得的巨大成就，充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)今世界上最契合中國(guó)國(guó)情的制度。
最后，以文化自信講清中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神坐標(biāo)和價(jià)值取向。
歷史虛無(wú)主義把西方的政治制度和文化觀念作為“普世價(jià)值”，并以這些所謂“普世價(jià)值”來(lái)否定、混淆中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
習(xí)近平對(duì)此指出：
【“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。”】
在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，黨的十八大以來(lái)，各級(jí)理論宣傳部門(mén)注重深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，大力弘揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，使得中國(guó)特色社會(huì)主義文化越來(lái)越具有強(qiáng)大凝聚力和影響力。
相關(guān)部門(mén)還在網(wǎng)絡(luò)空間治理、公民思想道德建設(shè)、繁榮社會(huì)主義文藝和推動(dòng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面群策群力，引導(dǎo)人們牢固樹(shù)立文化自信，努力創(chuàng)造光耀時(shí)代、光耀世界的中華文化。這就在與歷史虛無(wú)主義的交鋒中保持了充足的底氣與定力。
二、針對(duì)歷史虛無(wú)主義割斷歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，以“偉大社會(huì)革命”和“偉大自我革命”貫通歷史與現(xiàn)實(shí)
2018年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話，提出了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行“偉大社會(huì)革命”和領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行“偉大自我革命”的重要論斷。
12月18日，在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上，習(xí)近平又從全面從嚴(yán)治黨的角度，闡述了二者之間的聯(lián)系：
只有在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大社會(huì)革命的同時(shí)，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的偉大自我革命，才能確保黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。
這不僅深刻闡明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義與我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的關(guān)系，同時(shí)也明確了當(dāng)前和今后我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)進(jìn)行偉大社會(huì)革命和推進(jìn)黨的偉大自我革命的目標(biāo)和任務(wù)，有利于從整體上理解和把握歷史和現(xiàn)實(shí)。
首先，從歷史淵源來(lái)看，“偉大社會(huì)革命”和“偉大自我革命”把黨肩負(fù)的歷史任務(wù)和黨的奮斗歷程連接和貫通起來(lái)。
黨領(lǐng)導(dǎo)的革命把爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福作為自己的歷史任務(wù)，黨成立以來(lái)的歷史正是這一偉大實(shí)踐的生動(dòng)體現(xiàn)。
在建黨95周年之際，習(xí)近平高屋建瓴地回顧和總結(jié)了黨從新民主主義革命結(jié)束半殖民地半封建社會(huì)，到社會(huì)主義革命消滅剝削制度、建立社會(huì)主義制度，再到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期新的偉大革命開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新事業(yè)的歷史過(guò)程。
在這一歷史過(guò)程中，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了偉大社會(huì)革命，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。而中國(guó)共產(chǎn)黨何以能取得這樣的歷史成就？
重要原因之一，就在于“始終保持了自我革命精神”，不斷強(qiáng)健體魄，為人民不懈奮斗，同人民一起奮斗。
這個(gè)奮斗歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用鮮血、汗水寫(xiě)就的，不能被忘卻，更不容許被否定。
其次，從理論邏輯來(lái)看，“偉大社會(huì)革命”和“偉大自我革命”為堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論依據(jù)。
歷史虛無(wú)主義割裂改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的聯(lián)系，將它們對(duì)立起來(lái)。
習(xí)近平就此指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。
習(xí)近平還指出，改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期雖然在社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策和實(shí)際工作方面存在不少差異，但絕不是彼此割裂的，更不是相互對(duì)立的。
兩個(gè)歷史時(shí)期在本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，具有內(nèi)在一致性，“要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民的事業(yè)推向前進(jìn)”。
習(xí)近平對(duì)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)系的科學(xué)論述，闡明了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義一以貫之，明確回應(yīng)了歷史虛無(wú)主義“斷流”與“割裂”的觀點(diǎn)，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的內(nèi)在銜接性、貫通性，而改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期本身也是黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命和自我革命的統(tǒng)一。
再次，從現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向來(lái)看，“偉大社會(huì)革命”和“偉大自我革命”為正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放提供了思路方法。
歷史虛無(wú)主義以中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)代仍然提“偉大斗爭(zhēng)”“革命黨”為借口，宣稱(chēng)只有“告別革命”才能停止一切暴力性和破壞性的活動(dòng)。
習(xí)近平指出：
【“改革開(kāi)放是我們黨在新的歷史條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命。”】
事實(shí)證明，這場(chǎng)偉大革命“是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，也是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人最鮮明的品格”，“是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是大勢(shì)所趨、人心所向，停頓和倒退沒(méi)有出路”。
以“革命”稱(chēng)改革，不僅指出改革仍然需要不畏艱難險(xiǎn)阻和勇于奉獻(xiàn)的革命精神，更表明是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活乃至人的思維方式等全面而深刻的變革，這其中還包括黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高等等。
習(xí)近平為社會(huì)革命和自我革命賦予的新的時(shí)代內(nèi)涵，為我們正確認(rèn)識(shí)革命的性質(zhì)、功能、條件和范圍提供了基本遵循，也是我們?cè)谛聲r(shí)代更好推進(jìn)社會(huì)革命和自我革命的科學(xué)指南。
三、針對(duì)歷史虛無(wú)主義歪曲黨史國(guó)史的本來(lái)面目，以“六個(gè)不能”作為評(píng)價(jià)黨的歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)，要求不斷深化黨史國(guó)史研究，用好新媒體新技術(shù)
歷史虛無(wú)主義常常通過(guò)歪曲、拼湊和組合各種所謂“歷史細(xì)節(jié)”，割裂具體的歷史人物、歷史事件和歷史背景之間的聯(lián)系，用片面的、靜止的、孤立的“選擇性”結(jié)論為爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)提供歷史支撐。
一方面妖魔化、丑化社會(huì)主義國(guó)家及其領(lǐng)袖人物，一方面又以“揭秘”“翻案”等方式，使軍閥成為“進(jìn)步人士代表”、惡霸成為“文藝才子”等。
對(duì)此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，提出以歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)待黨史國(guó)史，堅(jiān)持“六個(gè)不能”的標(biāo)準(zhǔn)，不斷深化黨史國(guó)史研究。
首先，堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義世界觀和方法論，用信史真史滌蕩歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤言論。
當(dāng)下，歷史虛無(wú)主義者大肆利用所謂“解構(gòu)”的敘事方式，在既能迷惑受眾又能保護(hù)自己的理論外衣下，大張旗鼓地虛無(wú)中國(guó)革命史和中共黨史。
習(xí)近平指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部豐富生動(dòng)的教科書(shū)，具有資政育人、激勵(lì)監(jiān)督等功能。
他要求堅(jiān)持實(shí)事求是研究和宣傳黨的歷史，牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，旗幟鮮明地揭示和宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用形成的歷史必然性，揭示和宣傳中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，揭示和宣傳通過(guò)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史必然性，揭示和宣傳黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民所取得的偉大勝利和輝煌成就，揭示和宣傳黨在長(zhǎng)期奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)、形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)任何歪曲和丑化黨的歷史的錯(cuò)誤傾向。
黨史國(guó)史是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。
只有真實(shí)呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨90多年領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，大力宣傳好中國(guó)共產(chǎn)黨人前仆后繼、浴血奮斗的歷史功績(jī)，加深人民對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才有利于激發(fā)人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位以及馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的深切認(rèn)同。
其次，針對(duì)歷史虛無(wú)主義誣蔑丑化黨的領(lǐng)袖和英雄模范，以“六個(gè)不能”作為評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)。
歷史虛無(wú)主義通過(guò)突出“非毛化”，來(lái)否定、丑化中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖進(jìn)而瓦解群眾對(duì)中國(guó)政治制度的認(rèn)同。
對(duì)此，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上明確指出：
【“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)。”】
革命與建設(shè)都是特定的社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，領(lǐng)袖人物的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)也要受到時(shí)代條件限制，要全面、辯證而又歷史地、具體地評(píng)價(jià)歷史人物的功績(jī)和錯(cuò)誤。
習(xí)近平還指出：
【“我們黨對(duì)自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來(lái)采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材。”】
這些重要論述在為黨史國(guó)史研究提供重要方法指引外，也對(duì)唯心主義的英雄史觀給予了正面回應(yīng)。
最后，不斷深化黨史國(guó)史研究，并用好新媒體新技術(shù)，將理論研究成果轉(zhuǎn)化為貼近大眾的作品。
歷史虛無(wú)主義以唯心史觀為基礎(chǔ)，以特定的政治目的為前提，主觀裁剪歷史事實(shí)，使歷史事件“標(biāo)簽化”、歷史人物“臉譜化”，其側(cè)重點(diǎn)是虛無(wú)中國(guó)近現(xiàn)代史和中共黨史。
目前，黨史國(guó)史的研究和正面宣傳“還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地”，這更加助長(zhǎng)了歷史虛無(wú)主義的氣焰。
為此，黨史國(guó)史研究不僅要一如既往地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，還要站在黨和國(guó)家工作大局的高度，把黨中央的重大決策部署和理論創(chuàng)新傳播好、闡釋好。
特別是隨著近年來(lái)新媒體的快速發(fā)展，媒體格局、輿論生態(tài)發(fā)生了深刻變化。不能總按老辦法、老調(diào)調(diào)、老習(xí)慣寫(xiě)報(bào)道、講故事，要及時(shí)跟上受眾閱讀習(xí)慣和信息需求的轉(zhuǎn)變。
習(xí)近平指出：
【“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。”】
互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。在全面深化改革的攻堅(jiān)期，各種敵對(duì)勢(shì)力不會(huì)任由我們順利跨過(guò)“深水區(qū)”，啃下“硬骨頭”。
對(duì)于一些人惡意散播的政治謠言和奇談怪論，習(xí)近平指出：
【“我們要主動(dòng)發(fā)聲，讓人家了解我們希望人家了解的東西，讓正確的聲音先入為主。”】
只有這樣，才能增強(qiáng)真史信史的影響力，與歷史虛無(wú)主義針?shù)h相對(duì)，寸土必爭(zhēng)。
四、幾點(diǎn)體會(huì)
通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平的相關(guān)論述和總結(jié)黨的十八大以來(lái)反對(duì)歷史虛無(wú)主義的具體實(shí)踐，可以得出幾點(diǎn)體會(huì)：
第一，始終牢記初心和使命、推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化理論成果成為凝聚黨心民心、引領(lǐng)社會(huì)思潮的理論武器。
歷史虛無(wú)主義雖然在傳播過(guò)程中呈現(xiàn)出碎片化、隱蔽性的表象，但在理論依據(jù)、表現(xiàn)形態(tài)、結(jié)構(gòu)組成、思想邏輯等綜合作用下，具有深層整體性，“碎片”拼接后的主攻方向就是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。
習(xí)近平明確指出歷史虛無(wú)主義“根本目的就是要搞亂人心”。
對(duì)此，我們要牢記初心和使命，始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，清醒地辨別國(guó)內(nèi)外各種噪音雜音的真實(shí)用意，在改革發(fā)展的重大歷史關(guān)頭進(jìn)一步增強(qiáng)政治定力。
馬克思主義中國(guó)化理論成果在積極應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)回答了新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，是源于實(shí)踐、推動(dòng)和指導(dǎo)實(shí)踐向前發(fā)展的科學(xué)理論，是對(duì)歷史虛無(wú)主義妄圖消解主流意識(shí)形態(tài)、動(dòng)搖社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)之本的有力回?fù)?，也是新時(shí)期凝聚黨心民心、引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要理論武器。
第二，堅(jiān)持“兩個(gè)維護(hù)”，講好中國(guó)故事。
歷史虛無(wú)主義妄圖斬?cái)嘀腥A民族的歷史根脈，使得民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)失去基礎(chǔ)。
習(xí)近平對(duì)此指出：中國(guó)走過(guò)的歷程，中國(guó)人民和中華民族走過(guò)的歷程，充滿(mǎn)著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國(guó)人民和中華民族繼往開(kāi)來(lái)、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
黨的十八大以來(lái)，我國(guó)在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍方面取得顯著成績(jī)，是續(xù)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大篇章的輝煌一筆，以實(shí)實(shí)在在的歷史性變革與成就回應(yīng)了歷史虛無(wú)主義對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨以及中國(guó)特色社會(huì)主義的種種誣蔑。
抵制歷史虛無(wú)主義對(duì)“歷史——現(xiàn)實(shí)——未來(lái)”邏輯的否定，首先就是要堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。
以習(xí)近平同志為核心的黨中央“以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心”，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)向高質(zhì)量發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾的獲得感，并為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題積極貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，提供中國(guó)方案。
因此，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，“是黨和國(guó)家團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、穩(wěn)定、繁榮的制勝機(jī)理，是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的根本保證”。
用新時(shí)代的生動(dòng)實(shí)踐講好中國(guó)故事，就擊中了歷史虛無(wú)主義謬論的軟肋。
第三，組織力量，向歷史虛無(wú)主義積極亮劍。
習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，“文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無(wú)端的想象去描寫(xiě)歷史，更不能使歷史虛無(wú)化”，他旗幟鮮明地反對(duì)文藝創(chuàng)作中的“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”。
理論工作者不僅要自己做到這一點(diǎn)，而且要在和歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)中發(fā)揮作用，積極亮劍。
有關(guān)部門(mén)也應(yīng)該組織力量長(zhǎng)期追蹤、重點(diǎn)研究歷史虛無(wú)主義的種種表現(xiàn)，深入了解這一思潮形成和傳播的根源，準(zhǔn)確把握其最新動(dòng)態(tài)。
要根據(jù)當(dāng)前的輿情積極發(fā)聲，引導(dǎo)輿論方向，讓主旋律成為曝光歷史虛無(wú)主義“黑暗面”的鏡子。
還要堅(jiān)持“分而不散、合而不亂”的原則，發(fā)動(dòng)社會(huì)各階層、各領(lǐng)域的力量，形成應(yīng)對(duì)反擊歷史虛無(wú)主義的合力，構(gòu)筑防范和抵制歷史虛無(wú)主義思潮的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。
第四，加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)制，完善法律法規(guī)。
一方面要加強(qiáng)對(duì)信息發(fā)布端的制度化管理，對(duì)包括電視、廣播、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等各類(lèi)媒體形成相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，要求信息發(fā)布者對(duì)發(fā)布的涉及黨史、國(guó)史、軍史各類(lèi)信息、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)負(fù)責(zé)，努力弘揚(yáng)真善美、鞭笞假惡丑，拒絕充當(dāng)歷史虛無(wú)主義的“傳聲筒”和“揚(yáng)聲器”。
一方面要完善應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的法律法規(guī)。如《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》已經(jīng)明確規(guī)定，對(duì)黨員干部有丑化黨和國(guó)家形象，歪曲黨史國(guó)史軍史，或者詆毀、誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、英雄模范等言行，要予以相應(yīng)處理。在實(shí)踐中，最高人民法院公布的依法保護(hù)“狼牙山五壯士”等英雄人物人格權(quán)益的典型案例，是以法律手段嚴(yán)懲歷史虛無(wú)主義行徑的有力舉措。
第五，做好網(wǎng)上輿論工作，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)宣傳。
具體來(lái)說(shuō)，一是要探索黨史文化宣傳與新媒體的契合點(diǎn)，建立“互聯(lián)網(wǎng)+黨史教育”模式，通過(guò)電影、電視、微視頻、紀(jì)錄片等人民群眾愿意聽(tīng)、愿意看的方式，促進(jìn)真史信史的有效傳播，增強(qiáng)群眾對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。
二是要加快大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)的運(yùn)用，以技術(shù)優(yōu)勢(shì)建立針對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的跟蹤、評(píng)估和反饋系統(tǒng)，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，深入開(kāi)展網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng)，讓網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗。
三是要增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)關(guān)照，努力滿(mǎn)足“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，從而減少群眾因個(gè)體不滿(mǎn)情緒轉(zhuǎn)向認(rèn)同歷史虛無(wú)主義的可能性。
總之，要抓好意識(shí)形態(tài)這一項(xiàng)極端重要的工作，就要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，從制度約束、輿論監(jiān)督、文化生產(chǎn)、群眾參與、新媒體技術(shù)等多方面重拳出擊，同歷史虛無(wú)主義作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。這樣才能為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展保駕護(hù)航。