建議全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)毛主席關(guān)于認(rèn)識(shí)論的文章
郝貴生
筆者前幾天寫了一篇談黑格爾哲學(xué)思想的文章《“存在即合理”正確嗎？》，中心思想是要求我們對(duì)客觀存在的事物進(jìn)行辯證的分析，獲取對(duì)事物正確與錯(cuò)誤、善與惡、肯定否定的實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)。世界和中國(guó)當(dāng)今最大的“否定”和“肯定”因素就是社會(huì)主義和資本主義的對(duì)立斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨人是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的黨，社會(huì)主義就是從資本主義這個(gè)“肯定”因素內(nèi)部成長(zhǎng)起來的“否定”因素。不正視、承認(rèn)和同當(dāng)今社會(huì)生活中客觀存在的一切資本主義的“肯定”因素即私有制及其意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)象做堅(jiān)決的批判斗爭(zhēng)，能是合格的共產(chǎn)黨人嗎？從一定意義上講，這篇文章實(shí)質(zhì)也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論方面的文章。
認(rèn)識(shí)論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。狹義意義上講，是關(guān)于認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展、檢驗(yàn)、作用的學(xué)說。廣義上講，辯證法就是認(rèn)識(shí)論，哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)的目的就是如何獲取正確的認(rèn)識(shí)？如何同錯(cuò)誤的意識(shí)做斗爭(zhēng)？如何在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展？如何改造世界？如何指導(dǎo)共產(chǎn)黨人消滅私有制實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)決裂”的實(shí)踐，如何促進(jìn)人們實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人自身的發(fā)展，如何推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)等等。馬克思、恩格斯，列寧都非常重視學(xué)習(xí)、研究認(rèn)識(shí)論，毛澤東更是如此，他在民主革命時(shí)期寫的《實(shí)踐論》、《矛盾論》就是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論思想的豐富和發(fā)展。他自己也是自覺踐行馬克思主義認(rèn)識(shí)論的典范和楷模。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨新的復(fù)雜的形勢(shì)、目標(biāo)、任務(wù)，更加需要學(xué)習(xí)研究馬克思主義認(rèn)識(shí)論，由此才能夠?qū)崿F(xiàn)黨的七屆二中全會(huì)確定的繼續(xù)長(zhǎng)征、繼續(xù)革命的極其艱巨的偉大的歷史任務(wù)。毛主席五篇哲學(xué)著作其中三篇就是社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期完成的。最近，筆者學(xué)習(xí)《毛澤東文集》第8卷，又讀到毛主席60年代寫的幾篇認(rèn)識(shí)論文章，包括大家所熟知的《人的正確思想是從哪里來的？》，結(jié)合中國(guó)當(dāng)今的形勢(shì)和任務(wù)，感受頗深。筆者認(rèn)為，不僅作為馬克思主義研究的學(xué)者要學(xué)習(xí)這幾篇文章，所有的共產(chǎn)黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)包括高中級(jí)干部也都要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)和研究這幾篇文章。正如其中一篇文章中毛主席所說：
【“各級(jí)黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”】
它有助于提高全黨的馬克思主義理論水平，形成和制定我們黨的正確的馬克思主義思想政治路線，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
這幾篇文章是1961年的《大興調(diào)查研究之風(fēng)》、1963年的《人的正確思想是從哪里來的？》、1963至1965年的《學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法》、1964年的《關(guān)于人的認(rèn)識(shí)問題》（見附錄）。筆者概括這幾篇文章重點(diǎn)和主要思想是：
第一，強(qiáng)調(diào)必須學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論。毛主席說，為了建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。
【“對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗。”“各級(jí)黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”“我們的干部中，自以為是的很不少。其原因之一，是不懂馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。因此，不厭其煩地宣傳這種認(rèn)識(shí)論，是非常必要的。”】
第二，強(qiáng)調(diào)大興調(diào)查研究之風(fēng)。毛主席民主革命時(shí)期特別重視調(diào)查研究，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是。這是毛澤東思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)。1961年，毛主席再次強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人一定要興調(diào)查研究之風(fēng)。他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部要求“情況明，決心大，方法對(duì)”。“第一條情況明。這是一切工作的基礎(chǔ)，情況不明，一切無從著手。因此要摸清情況，要做調(diào)查研究。”毛主席《人的正確思想是從哪來的？》再次強(qiáng)調(diào)人的正確思想不是天上掉下來的，也不是主觀頭腦中固有的，而“只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。”毛主席殷切希望“同志們要把實(shí)事求是的精神恢復(fù)起來”。
第三，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)的認(rèn)識(shí)論的循環(huán)往復(fù)以致無窮思想。毛主席《實(shí)踐論》中闡述了認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律即實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以致無窮。毛主席1963年再次重申這一思想。他說：
【“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。”】
第四，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本和最終標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：
【“整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。”】
毛主席還說：
【“所謂認(rèn)識(shí)客觀真理，即是人在實(shí)踐中，反映客觀外界的現(xiàn)象和本質(zhì)，經(jīng)過漸變和突變，成為尚未經(jīng)過考驗(yàn)的主觀真理。要認(rèn)識(shí)這一過程中所得到的主觀真理是不是真正反映了客觀真理(即規(guī)律性)，還得回到實(shí)踐中去，看是不是行得通。”】
第五，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線就是馬克思主義的群眾路線，實(shí)踐的主體是人民群眾，哲學(xué)要變?yōu)槿罕妼?shí)踐的尖銳武器。毛主席說，各級(jí)黨委要提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，
【“使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”】
毛主席還認(rèn)為，共產(chǎn)黨的力量源泉不是來自自己頭腦中的某種觀念，而是人民群眾。
【“不反映人民群眾的要求，哪一個(gè)人也不行。要在人民群眾那里學(xué)得知識(shí)，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生，沒有一個(gè)教師不是先當(dāng)過學(xué)生的。而且就是當(dāng)了教師之后，也還要向人民群眾學(xué)習(xí)，了解自己學(xué)生的情況。”】
從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的路線，
【“簡(jiǎn)單地說，就是從群眾中來，到群眾中去。下決心長(zhǎng)期下去蹲點(diǎn)，就能聽到群眾的呼聲，就能從實(shí)踐中逐步地認(rèn)識(shí)客觀真理，變?yōu)橹饔^真理，然后再回到實(shí)踐中去，看是不是行得通。如果行不通，則必須重新向群眾的實(shí)踐請(qǐng)教。這樣就可以解決框框問題，即教條主義問題了，就可以不信迷信了。”】
第六，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要改造世界觀，自覺清除唯心主義和形而上學(xué)。毛主席說：“我們現(xiàn)在還有一些處在領(lǐng)導(dǎo)工作崗位的同志和許多從事一般工作的同志，并不懂得或者不甚懂得馬克思主義的科學(xué)的革命的認(rèn)識(shí)論，他們的世界觀和方法論還是資產(chǎn)階級(jí)的，或者還有資產(chǎn)階級(jí)思想的殘余。他們常常自覺地或者不自覺地以主觀主義(唯心主義)代替唯物主義，用形而上學(xué)代替辯證法。”
第七，強(qiáng)調(diào)人類歷史是不斷從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。毛主席說：
【“人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。在有階級(jí)存在的社會(huì)內(nèi)，階級(jí)斗爭(zhēng)不會(huì)完結(jié)。在無階級(jí)存在的社會(huì)內(nèi)，新與舊、正確與錯(cuò)誤之間的斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)范圍內(nèi)，人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。其所以是錯(cuò)誤，因?yàn)檫@些論點(diǎn)，不符合大約一百萬年以來人類社會(huì)發(fā)展的歷史事實(shí)，也不符合迄今為止我們所知道的自然界(例如天體史，地球史，生物史，其他各種自然科學(xué)史所反映的自然界)的歷史事實(shí)。”】
周總理1964年三屆人大會(huì)議《政府工作報(bào)告》中引用了毛主席這句話。
第八，強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心，要自覺運(yùn)用其分析認(rèn)識(shí)一切事物和過程。列寧在《辯證法十六要素》第一條中指出，考察的客觀性，不是枝節(jié)、實(shí)例，而是自在之物本身。就是指出要達(dá)到認(rèn)識(shí)的客觀性，必須自覺運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。毛主席繼承列寧思想，再次指出：
【“辯證法的核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，其他范疇如質(zhì)量互變、否定之否定、聯(lián)系、發(fā)展等等，都可以在核心規(guī)律中予以說明。蓋所謂聯(lián)系就是諸對(duì)立物間在時(shí)間和空間中互相聯(lián)系，所謂發(fā)展就是諸對(duì)立物斗爭(zhēng)的結(jié)果。至于質(zhì)量互變、否定之否定，應(yīng)與現(xiàn)象本質(zhì)、形式內(nèi)容等等，在核心規(guī)律的指導(dǎo)下予以說明。舊哲學(xué)傳下來的幾個(gè)規(guī)律并列的方法不妥，這在列寧已基本上解決了，我們的任務(wù)是加以解釋和發(fā)揮。至于各種范疇(可以有十幾種)，都要以事物的矛盾對(duì)立統(tǒng)一去說明。例如什么叫本質(zhì)，只能說本質(zhì)是事物的主要矛盾和主要矛盾方面。如此類推。”】
毛主席在其它許多著作中多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義歷史階段就是一個(gè)充滿矛盾的社會(huì)，特別是充滿社會(huì)主義和資本主義的根本對(duì)立。不認(rèn)識(shí)這個(gè)矛盾，就不能認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，就不能制定黨的正確路線、方針、政策。
第九，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的主體是一個(gè)集體，是一個(gè)階級(jí)，黨也是認(rèn)識(shí)主體。于光遠(yuǎn)同志問毛主席：
【“哲學(xué)書里通常只以個(gè)人作為認(rèn)識(shí)的主體，但在實(shí)際生活中認(rèn)識(shí)的主體不只是一個(gè)一個(gè)的人，而且常常是一個(gè)集體，如我們黨就是一個(gè)認(rèn)識(shí)的主體。”】
毛主席認(rèn)為是正確的，且接著說：
【“階級(jí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)的主體。最初工人階級(jí)是一個(gè)自在的階級(jí)，那時(shí)它對(duì)資本主義沒有認(rèn)識(shí)。以后就從自在階級(jí)發(fā)展到自為階級(jí)，這時(shí)它對(duì)資本主義就有了認(rèn)識(shí)。這就是以階級(jí)為主體的認(rèn)識(shí)的發(fā)展。”
“（黨）生產(chǎn)的是路線和政策。路線和政策不是憑空產(chǎn)生出來的，比方說，‘四清’‘五反’就不是我們發(fā)明的，而是老百姓告訴我們的。”】
毛主席這里強(qiáng)調(diào)黨是認(rèn)識(shí)主體，階級(jí)也是認(rèn)識(shí)主體。中國(guó)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的黨，也就是必須站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上才能達(dá)到對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)主體的階級(jí)性觀點(diǎn)也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論中極其重要的觀點(diǎn)。
第十，實(shí)踐出真知。毛主席說：
【“孫中山是學(xué)醫(yī)的，后來搞政治。郭沫若最初也是學(xué)醫(yī)的，后來成為歷史學(xué)家。魯迅也是學(xué)醫(yī)的，后來成為大文學(xué)家。我搞政治也是一步一步來的。我讀了六年孔夫子的書，上了七年學(xué)堂，以后當(dāng)小學(xué)教員，又當(dāng)了中學(xué)教員。當(dāng)時(shí)我根本不知道什么是馬克思主義。馬克思、恩格斯的名字就沒有聽說過，只知道拿破侖、華盛頓。我搞軍事更是這樣。我搞過國(guó)民革命軍政治部的宣傳工作，在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所也講過打仗的重要，可就是從來沒有想到自己去搞軍事，要去打仗。后來自己帶人打起仗來，上了井岡山。在井岡山先打了個(gè)小勝仗，接著又打了兩個(gè)大敗仗。于是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了十六個(gè)字的打游擊的經(jīng)驗(yàn)‘敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。’謝謝蔣委員長(zhǎng)給我們上課，也要謝謝黨內(nèi)的一些人，他們說我一點(diǎn)馬克思主義都沒有，而他們是百分之百的布爾什維克?？墒沁@些百分之百的布爾什維克卻使白區(qū)損失百分之百，蘇區(qū)損失百分之九十。”】
曾經(jīng)的一段時(shí)期內(nèi)，我們黨內(nèi)同志讀書風(fēng)氣差了，讀馬列的風(fēng)氣差了，讀毛主席書的風(fēng)氣更差了，導(dǎo)致什么是唯物論，什么是唯心論，什么是辯證法，什么是形而上學(xué)，什么是社會(huì)主義，什么是資本主義等一系列馬克思主義基本常識(shí)都搞不清楚，鬧出許多笑話來。毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，毛主席的認(rèn)識(shí)論思想也是馬克思列寧主義認(rèn)識(shí)論與中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是來自實(shí)踐為實(shí)踐證明并指導(dǎo)實(shí)踐的毛澤東思想的極其豐富、深刻的精華內(nèi)容。筆者建議全黨認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)毛主席這幾篇關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的著作有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（2019年7月23日）