內(nèi)容提要：李銳是一個(gè)混進(jìn)黨內(nèi)的反黨分子。其墮落在于世界觀長(zhǎng)期未能得到改造。他是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者，是資產(chǎn)階級(jí)民主主義者當(dāng)中的資產(chǎn)階級(jí)民主個(gè)人主義者，是資產(chǎn)階級(jí)民主個(gè)人主義者當(dāng)中的極其粗鄙的資產(chǎn)階級(jí)民主個(gè)人主義者。這種人不單對(duì)黨和人民，而且對(duì)所有階級(jí)和政治集團(tuán)都是潛在的禍害，因?yàn)樗藗€(gè)人私利外，不會(huì)忠誠(chéng)于任何東西。西方敵對(duì)勢(shì)力垂青他、收買(mǎi)他、利用他、抬高他，足見(jiàn)其品位之低與無(wú)人可用的末路光景。李銳現(xiàn)象的教訓(xùn)是極為深刻的。我們必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，必須重提改造世界觀的口號(hào)，必須嚴(yán)肅黨的政治紀(jì)律。
李銳是怎樣的一個(gè)“共產(chǎn)黨員”？
李銳走了，但是關(guān)于他的思考并未結(jié)束。
據(jù)百度，李銳于“1934年至1937年，在國(guó)立武漢大學(xué)任武漢秘密學(xué)聯(lián)負(fù)責(zé)人，從事學(xué)生運(yùn)動(dòng)工作。1937年至1940年，到北平接黨的關(guān)系。”至于他的具體入黨時(shí)間，詞條顯然做了模糊化處理，或者說(shuō)是李銳自己根本就說(shuō)不清楚。但是既然接上了黨的關(guān)系，就得承認(rèn)他是一個(gè)共產(chǎn)黨員。而黨齡，則至少要從1940年算起。由此，我們還得認(rèn)定他是一個(gè)資深的共產(chǎn)黨員。
然而，他又是怎樣的一個(gè)共產(chǎn)黨員呢？
他反對(duì)社會(huì)主義道路，認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義“從根本上就錯(cuò)了”，“一場(chǎng)以消滅私有制為結(jié)局的革命，一種以排斥先進(jìn)生產(chǎn)力為特征的社會(huì)制度，無(wú)論以什么堂皇的名義，都是沒(méi)有前途的。代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的知識(shí)分子階層和資本家階層，是不能消滅的，無(wú)論怎樣被妖魔化，最終都會(huì)被人類(lèi)認(rèn)同。”“從蘇聯(lián)到中國(guó)的社會(huì)主義”，都是“專(zhuān)制社會(huì)主義”、“暴力社會(huì)主義”。而中國(guó)特色社會(huì)主義，又被他加上了另一個(gè)惡謚——“權(quán)貴社會(huì)主義”。
他反對(duì)人民民主專(zhuān)政，斷言中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建立起來(lái)的人民民主專(zhuān)政是一場(chǎng)災(zāi)難，“暴力引來(lái)仍暴政，改革方能去夢(mèng)魔。”他呼吁“取消四項(xiàng)基本原則”，特別是“列寧主義意義上的‘專(zhuān)政’，不論是人民民主專(zhuān)政、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政還是黨專(zhuān)政。”他的政治理想就是西方的所謂憲政民主。他說(shuō)：上世紀(jì)80年代末，“普世規(guī)律失效，我的憂(yōu)慮是何時(shí)憲政大開(kāi)張？”他對(duì)西方“憲政”癡迷之深，以至于成為死不瞑目的追求：“何時(shí)憲政實(shí)行了，讓我靈魂有笑容。”
他反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨，不止一次地對(duì)黨旗上的鐮刀、斧頭表示厭惡。他揚(yáng)言“中共是封建的傳統(tǒng)，要得到清算”。為達(dá)到清算中國(guó)共產(chǎn)黨的目的，他用深文周納、無(wú)中生有、移花接木等等手法編造謠言，惡毒攻擊黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，抹黑黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的歷史，其語(yǔ)言之下流簡(jiǎn)直不堪入目。
他反對(duì)馬克思主義，斷言“馬克思主義不可能成為真正的真理”。“馬克思搞的這個(gè)理想的共產(chǎn)主義……這個(gè)就不對(duì)了。”而作為科學(xué)社會(huì)主義兩大支柱之一的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，“也不完全對(duì)”。他主張從憲法中剔除馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，說(shuō)什么怎能“依靠這些東西？西方憲法沒(méi)有主義的，不管這個(gè)玩意的。”
他反對(duì)改革開(kāi)放，主張經(jīng)濟(jì)改革私有化，政治改革普世價(jià)值化。他否定我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得的巨大成就，誣蔑“中國(guó)的所謂改革開(kāi)放根本不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是條子經(jīng)濟(jì)，還是領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)了算”。
以上所列，僅僅是李銳荒謬言論的“滄海一粟”，但是卻足以表明，他是一個(gè)反黨的“共產(chǎn)黨員”，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是一個(gè)混進(jìn)黨內(nèi)的反黨分子。
李銳現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)思想根源
李銳的反黨言論，因其沒(méi)有任何理論、文化的含量，粗俗不堪類(lèi)同潑婦罵街，根本不值一駁。我們要思考的是，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的“奇葩”？
記得大概是2012年，我曾向一位德高望重的老同志請(qǐng)教：怎么說(shuō)李銳也算是一個(gè)老革命，為什么會(huì)墮落成反黨分子呢？老同志答道：“他屬于世界觀始終沒(méi)有改造好的人。”我又問(wèn)：那他當(dāng)初為什么要參加共產(chǎn)黨呢？老同志淡淡地說(shuō)：“革命的同路人。”
老同志的話(huà)一語(yǔ)中的！
唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。“在階級(jí)社會(huì)中，每個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。”（《毛澤東選集》第1卷第283頁(yè)，人民出版社1991年第2版）李銳于1917年出生在一個(gè)大地主大官僚家庭。據(jù)他在接受境外媒體采訪(fǎng)時(shí)所述，他的父親曾經(jīng)在20世紀(jì)初留學(xué)日本時(shí)參加同盟會(huì)，1912年當(dāng)選眾議員，后來(lái)追隨孫中山到廣州參加“非常國(guó)會(huì)”，可以認(rèn)定是一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的政治人物。一個(gè)人在學(xué)齡前所接受的啟蒙教育，主要來(lái)自家庭。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，封建地主階級(jí)的等級(jí)思想、資產(chǎn)階級(jí)民主主義的思想，都會(huì)給少年李銳打上思想的烙印，但是烙印更深的恐怕還是來(lái)自其父的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。
然而，人一旦進(jìn)入學(xué)校和社會(huì)，家庭的影響盡管還在，但主要是接受來(lái)自學(xué)校和社會(huì)的影響。李銳說(shuō)，“我母親就跟我說(shuō)過(guò)，父親認(rèn)為，將來(lái)天下是共產(chǎn)黨的，所以我從小就左傾。”這個(gè)話(huà)的可信度不大。其父于1922年去世，也就是說(shuō)，其父在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一年以后就有了這樣英明的預(yù)言，這對(duì)于一個(gè)早期國(guó)民黨人來(lái)說(shuō)，有多大的可能性呢？但是青年李銳接受過(guò)左翼影響卻是極有可能的。據(jù)他自己說(shuō)，“我那時(shí)參加共產(chǎn)黨……就是因?yàn)槿毡厩致?，就是要救亡?rdquo;他又說(shuō)，那時(shí)“主要對(duì)蔣介石不滿(mǎn)，日本侵略蔣介石不抵抗，而且搞獨(dú)裁，一個(gè)黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖。我就認(rèn)為中國(guó)要民主，要強(qiáng)盛，希望在中國(guó)共產(chǎn)黨。”從這里可以明顯地看出，他在青年時(shí)期參加中國(guó)共產(chǎn)黨，是出于救亡的動(dòng)機(jī)、實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主的動(dòng)機(jī)。至于共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和最高綱領(lǐng)，他是不懂或者根本不顧的。也就是說(shuō)，他是帶著資產(chǎn)階級(jí)民主主義的世界觀參加中國(guó)共產(chǎn)黨的。
歷史地來(lái)看，這并不是什么應(yīng)當(dāng)受到指責(zé)的錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)投奔革命的，參加共產(chǎn)黨的，有不少都是為了實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)民主主義理想的。例如和李銳一樣先后去延安的丁玲、歐陽(yáng)山等。但是丁玲、歐陽(yáng)山等在革命實(shí)踐的洗禮中，在與工農(nóng)兵的結(jié)合中，在學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了思想升華和世界觀的轉(zhuǎn)變，成為名符其實(shí)的共產(chǎn)黨員。而李銳則不然，他在革命隊(duì)伍中非但未能實(shí)現(xiàn)世界觀的轉(zhuǎn)變，反而出現(xiàn)了思想的滑波。為什么會(huì)形成如此巨大的反差呢？
其實(shí)，在資產(chǎn)階級(jí)民主主義者當(dāng)中，也是可以再劃分不同的類(lèi)別的：一類(lèi)是資產(chǎn)階級(jí)民主理想主義者，一類(lèi)是資產(chǎn)階級(jí)民主個(gè)人主義者。例如秋瑾、黃花崗七十二烈士等，就是資產(chǎn)階級(jí)民主理想主義者。他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的理想，可以將個(gè)人利益以至生死置之度外，演出推動(dòng)歷史進(jìn)步的極為壯烈的一幕，因而贏得中華民族的永恒敬仰。這樣的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者實(shí)現(xiàn)思想再進(jìn)步的概率很大，早期的丁玲、歐陽(yáng)山等就是這樣的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者。而李銳，則是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主個(gè)人主義者。什么叫資產(chǎn)階級(jí)民主個(gè)人主義呢？就是把追求資產(chǎn)階級(jí)民主作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人私利的一種手段，也就是從利己主義出發(fā)而認(rèn)同資產(chǎn)階級(jí)民主主義的。日本侵略者妨礙了我的個(gè)人利益，我就反對(duì)日本侵略者；蔣介石封建獨(dú)裁政權(quán)妨礙了我的個(gè)人利益，我就反對(duì)蔣介石封建獨(dú)裁政權(quán)。至于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的利益和前途，對(duì)比他的個(gè)人私利來(lái)說(shuō)，則是相當(dāng)次要的。
那么，好了。共產(chǎn)黨不是反對(duì)日本侵略、反對(duì)蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治嗎？我們正好一路，于是他可以參加中國(guó)共產(chǎn)黨。但是，當(dāng)共產(chǎn)黨要消滅剝削和特權(quán)，實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)群眾的民主權(quán)利及其他一切利益的時(shí)候，當(dāng)共產(chǎn)黨要求共產(chǎn)黨員為了這樣的崇高目標(biāo)而犧牲個(gè)人利益以至生命的時(shí)候，李銳就不舒服了，就頹唐了，就開(kāi)始分道揚(yáng)鍍了。特別是在共產(chǎn)黨取得政權(quán)（包括局部的和全國(guó)的）以后，他看到這里非但不是他所憧憬的對(duì)他優(yōu)渥有加的資產(chǎn)階級(jí)理想王國(guó)，而且還曾在幾次運(yùn)動(dòng)中受到過(guò)沖擊，于是那種失望、憤恨、仇視的情緒便呈幾何級(jí)數(shù)地迅速增長(zhǎng)。
不過(guò)，由于種種客觀因素的限制，他還必須混跡于共產(chǎn)黨內(nèi)，因此他的這種反黨情緒在相當(dāng)時(shí)間內(nèi)、多數(shù)情況下是隱忍的。非但隱忍，而且往往還要作出擁護(hù)黨、愛(ài)戴領(lǐng)袖的姿態(tài)。例如在1977年，他為了尋求盡快“解放”，在寫(xiě)給兩位中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志的信中，既“誠(chéng)懇”地檢討了1937年變節(jié)的問(wèn)題、1959年廬山會(huì)議上的問(wèn)題，又著意強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“現(xiàn)為表白自己在秦城八年對(duì)黨、對(duì)主席仍是一片丹心，特附上當(dāng)時(shí)作的若干首很平庸的詩(shī)詞，請(qǐng)您過(guò)目。”“關(guān)于歌頌主席的詩(shī)有許多首，為了便于記憶語(yǔ)錄，還作了二三百句《語(yǔ)錄歌》(五言一韻到底)。”
然而，“世事茫茫難自料”。當(dāng)歷史的車(chē)輪推進(jìn)到上世紀(jì)八九十年代之交，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。共產(chǎn)主義大失敗的叫囂，資本主義永世長(zhǎng)存的神話(huà)，世界歷史已經(jīng)終結(jié)的判言，一時(shí)間黑壓壓鋪天蓋地，大有吞噬日月、翻覆乾坤之勢(shì)。在我們國(guó)內(nèi)，一股反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義道路、人民民主專(zhuān)政、馬克思列寧主義，主張實(shí)行新自由主義改革的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮也應(yīng)運(yùn)而生，而且愈演愈烈。這些東西反映到我們黨內(nèi)，就是思想混亂、組織渙散、治黨不嚴(yán)的問(wèn)題日益突出，以至于先后有兩個(gè)總書(shū)記因?yàn)榭v容、支持資產(chǎn)階級(jí)自由化的問(wèn)題栽了跟頭。
階級(jí)的偏見(jiàn)有時(shí)候真的很可怕。李銳作為剝削階級(jí)的一分子，總是要高估反動(dòng)力量而低估進(jìn)步力量，總是摸不到客觀規(guī)律而以為歷史會(huì)按照他們的愿望發(fā)展，于是他認(rèn)定共產(chǎn)黨失敗的大局已定，而且似無(wú)再變的可能，于是他撕掉偽裝，并且以其一貫的“風(fēng)頭欲”迅速地沖到潮頭之上，靠信口雌黃、撒潑耍賴(lài)成為名噪一時(shí)的反黨急先鋒。
大家都知道，1959年在廬山上受到處分的人當(dāng)中，李銳的地位最低，但處分最重。被撤銷(xiāo)職務(wù)并開(kāi)除黨籍的，只有他一個(gè)。為什么呢？吳冷西在《廬山會(huì)議的前前后后》一文中隱約透露了消息：1959年10月17日，毛主席找胡喬木、田家英、陳伯達(dá)、吳冷西談話(huà)，說(shuō)你們四人在廬山上的問(wèn)題屬于基本正確、但有些右傾觀點(diǎn)，或者是有正確觀點(diǎn)也有右傾思想這兩類(lèi)。談到李銳，毛主席說(shuō)：他跟你們不同，是另一種人。至于是什么人，吳冷西可能考慮到公開(kāi)發(fā)表的緣故，有意隱去未說(shuō)。2017年，一位老同志為我解開(kāi)了這個(gè)謎底。他說(shuō)：吳冷西曾當(dāng)面告訴他，毛主席說(shuō)李銳是混進(jìn)黨內(nèi)的階級(jí)異己分子。可見(jiàn)早在60年前，毛主席就以偉大馬克思主義者的銳利眼光，從蛛絲馬跡中看透了李銳的反動(dòng)本質(zhì)。
俄國(guó)有個(gè)詩(shī)人，叫葉賽寧，也是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主個(gè)人主義者。他由反對(duì)舊俄的宗法制度而擁護(hù)列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，曾經(jīng)在詩(shī)中熱情贊美道：“萬(wàn)歲，天上和地上的革命！”但是當(dāng)他看到革命的結(jié)果并不如他浪漫的想象，便陷入苦悶，終至自殺。對(duì)于這樣的資產(chǎn)階級(jí)民主個(gè)人主義者，我們一方面惋惜他逆歷史潮流而動(dòng)的選擇，一方面又不能不對(duì)他的人格表示尊重。相比之下，我們的李銳是沒(méi)有這樣的尊嚴(yán)和勇氣的。他為了個(gè)人私利，可以不擇手段，可以翻云覆雨，可以朝秦暮楚，可以出賣(mài)組織和同志，可以蔑視一切道德底線(xiàn)，可以由日本侵略的反對(duì)者變成日本侵略的辯護(hù)者……可見(jiàn)在資產(chǎn)階級(jí)民主個(gè)人主義者當(dāng)中，他也是個(gè)不入流的貨色，換句學(xué)術(shù)性的話(huà)說(shuō)，是一個(gè)極其粗鄙的資產(chǎn)階級(jí)民主個(gè)人主義者。當(dāng)年，周小舟曾指斥他是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的趙高或周佛海。其實(shí)，這色毫無(wú)廉恥的人等，不單對(duì)黨和人民，而且對(duì)所有階級(jí)和政治集團(tuán)都是潛在的禍害，因?yàn)樗藗€(gè)人私利外，不會(huì)忠誠(chéng)于任何東西。西方敵對(duì)勢(shì)力垂青他、收買(mǎi)他、利用他、抬高他，足見(jiàn)其品位之低與無(wú)人可用的末路光景。
李銳現(xiàn)象的教訓(xùn)
李銳現(xiàn)象的出現(xiàn)，玷污了我們黨的形象，助長(zhǎng)了資產(chǎn)階級(jí)自由化的氣焰，干擾了黨和國(guó)家的工作大局，其中的教訓(xùn)是十分深刻的。
一是必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。所謂李銳現(xiàn)象，就是 “老黨員”反黨的現(xiàn)象。我們?cè)谶@里談?wù)摾钿J，只是在解剖一只麻雀。在這只麻雀的旁邊，還有一堆麻雀。他們外靠西方敵對(duì)勢(shì)力，有恃無(wú)恐；內(nèi)聯(lián)“第五縱隊(duì)”，彼此呼應(yīng)，嘰喳鼓噪，攪得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域很不安寧。
我國(guó)本是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家。就是在這樣一片紅色熱土上，李銳之流居然能夠折騰成氣候，豈非咄咄怪事？其根本原因之一，就是我們的某些領(lǐng)導(dǎo)干部喪失了斗爭(zhēng)精神。我們黨的斗爭(zhēng)歷史告訴我們：“凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉。”（《毛澤東選集》第4卷第1131頁(yè)，人民出版社1991年版）但是，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我們的某些領(lǐng)導(dǎo)干部卻怕當(dāng)戰(zhàn)士如污穢、躲避斗爭(zhēng)如瘟疫。他們過(guò)分愛(ài)惜自己的羽毛，老想在國(guó)內(nèi)外樹(shù)立開(kāi)明紳士的形象，因而總是以一種鄉(xiāng)愿的作風(fēng)來(lái)對(duì)待意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域及其他關(guān)乎黨和國(guó)家命運(yùn)的重大斗爭(zhēng)，兩邊討好、四面結(jié)緣、八面玲瓏，其結(jié)果是姑息養(yǎng)奸、自毀長(zhǎng)城。“鄉(xiāng)愿，德之賊也”，這是兩千多年前的孔子對(duì)于鄉(xiāng)愿的深刻批判，在歷史經(jīng)過(guò)兩千多年進(jìn)步以后，作為共產(chǎn)黨人的這些領(lǐng)導(dǎo)干部，仍然以充當(dāng)鄉(xiāng)愿為聰明、為謀身之道，這難道不是一種極大的倒退嗎？須知，對(duì)于錯(cuò)誤的反動(dòng)的東西的仁慈，就是對(duì)黨和人民的犯罪！
正是針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的這種消極傾向，習(xí)近平同志最近在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)，振聾發(fā)聵地號(hào)召全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)”，“做敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士”，“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度不動(dòng)搖”，“為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)而頑強(qiáng)奮斗”。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)把總書(shū)記的講話(huà)精神作為一面鏡子，看看自己有無(wú)懦夫心態(tài)和庸人習(xí)氣；都應(yīng)當(dāng)把總書(shū)記的講話(huà)精神作為號(hào)角，勇敢起來(lái)，向著一切腐朽、反動(dòng)的東西進(jìn)行刺刀見(jiàn)紅的戰(zhàn)斗，而不能再唱招招落空的《三岔口》。俗話(huà)說(shuō)：“火車(chē)跑得快，全憑車(chē)頭帶。”只要我們的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部硬起來(lái)，就能激發(fā)、鼓舞廣大人民群眾捍衛(wèi)黨、捍衛(wèi)黨的歷史、捍衛(wèi)黨的事業(yè)的熱情，從而陷李銳之流的歪理邪說(shuō)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。
二是必須重提改造世界觀的口號(hào)。李銳們?cè)谑澜缬^上出了問(wèn)題，從主觀上說(shuō)，就是放棄或拒絕改造的結(jié)果。毛主席在《論聯(lián)合政府》中曾經(jīng)用通俗的語(yǔ)言講過(guò)一個(gè)深刻的哲理：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿(mǎn)了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿(mǎn)面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。‘流水不腐，戶(hù)樞不蠹’，是說(shuō)它們?cè)诓煌５倪\(yùn)動(dòng)中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。”（《毛澤東選集》第3卷第1096頁(yè)，人民出版社1991年版）正是基于這樣的理性自覺(jué)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在改造客觀世界的同時(shí)，總是在不斷地改造主觀世界，總是把“活到老，學(xué)到老，改造到老”的立身格言貫徹始終。也正因?yàn)槿绱?，我們黨才能永葆朝氣蓬勃的生命力、牢不可破的凝聚力和無(wú)往不勝的戰(zhàn)斗力。然而，“改造世界觀”這一正確的命題后來(lái)卻被極左傾向所利用，成為某些人壓制、打擊不同意見(jiàn)的借口。進(jìn)入上世紀(jì)80年代以后，事情又走向另一個(gè)極端，由反對(duì)極左傾向而連同“改造世界觀”的命題一起否定，以至于有的領(lǐng)導(dǎo)干部公開(kāi)主張我們黨要放黨員一馬，不要對(duì)黨員的精神境界提出那么高的要求。這種把嬰孩和污水一起潑掉的做法是非常愚蠢、非常有害的。危害之一，就是讓李銳之流放棄或拒絕改造世界觀的人如魚(yú)得水，使得他們那些昔日被壓抑的腐朽思想迅速發(fā)酵，最終導(dǎo)致他們?cè)谒枷胝紊系慕Y(jié)構(gòu)性腐敗。
今天，我們比以往任何一個(gè)時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時(shí)也比以往任何一個(gè)時(shí)期都面臨更多的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。隨著百年未有之大變局的分化組合，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中積極力量與消極力量的激烈較量，西方敵對(duì)勢(shì)力“和平演變”、“顏色革命”的攻勢(shì)更加兇猛，世界范圍內(nèi)各種思想文化的交流、交鋒更加頻繁。而在我們國(guó)內(nèi)，隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，利益格局的深刻調(diào)整，思想觀念的深刻變化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益凸顯。我們黨正面臨思想文化多元多變的嚴(yán)峻考驗(yàn)。過(guò)不了這一關(guān)，我們黨就勢(shì)必會(huì)由思想上的渙散走向組織上的渙散。社會(huì)上可以存在思想多元化，但我們黨內(nèi)絕不能搞思想多元化。全黨的思想必須統(tǒng)一，必須統(tǒng)一到馬克思主義、中國(guó)化馬克思主義，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上來(lái)。因此，全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部改造世界觀的任務(wù)同樣比以往任何一個(gè)時(shí)期都更加迫切而重要；因此，必須把“不忘初心、牢記使命”的主題教育落到實(shí)處，必須讓每個(gè)黨員干部在靈魂深處不斷地進(jìn)行自我革命。如果我們不是這樣提出問(wèn)題，李銳們之后還會(huì)成批量地出現(xiàn)張銳、王銳、趙銳，不斷地從內(nèi)部給我們黨制造麻煩。
三是必須嚴(yán)肅黨的政治紀(jì)律。李銳是一個(gè)典型的擁有特殊資格的“黨員”。他不知天高地厚，像數(shù)落小孩子一樣妄議中央；他無(wú)視組織勸說(shuō)，與西方敵對(duì)勢(shì)力頻通款曲，變著法地接受境外敵對(duì)媒體采訪(fǎng)，并通過(guò)女兒把謠言散布到海外；他踐踏黨格國(guó)格，把1000多萬(wàn)字涉及黨和國(guó)家機(jī)密的資料偷運(yùn)出國(guó)，為西方敵對(duì)勢(shì)力提供攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨的“炮彈”，如此等等，不一而足，其無(wú)法無(wú)天簡(jiǎn)直到了登峰造極的地步。
李銳曾誓言死后拒絕覆蓋共產(chǎn)黨黨黨旗，拒絕進(jìn)入八寶山革命公墓。其對(duì)共產(chǎn)黨決絕如此，按照常人準(zhǔn)則，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)伯夷、叔齊不食周粟的榜樣，退出共產(chǎn)黨，放棄共產(chǎn)黨給予的一切待遇。但是他偏不，他要?jiǎng)e出心裁，搞一個(gè)“東食西宿”的升級(jí)版。“東食西宿”中的那個(gè)女孩，無(wú)非是“聰明”一點(diǎn)，想來(lái)個(gè)兩個(gè)婆家兼嫁：東家富有我在東家吃，西家小伙漂亮我就在西家住，但是她畢竟未曾想去毀了誰(shuí)家。而李銳則不然，他是既吃共產(chǎn)黨的飯，也砸共產(chǎn)黨的鍋；又靠砸共產(chǎn)黨的鍋，去吃西方敵對(duì)勢(shì)力的飯——撐腰、喝彩及其他或明或暗的實(shí)惠。對(duì)于這些卑劣行徑，他不以為恥，反以為榮。“我這個(gè)人運(yùn)氣很好。一個(gè)老伴照顧生活，一個(gè)女兒讓我歷史留名（引者注：指在他與境外敵對(duì)媒體之間穿針引線(xiàn)）。”這是多么得意、多么張狂！在這意色揚(yáng)揚(yáng)的背后，則是他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的極大藐視和玩弄。他簡(jiǎn)直是在拿我們黨的厚道當(dāng)猴兒耍！這不能不說(shuō)是欺人太甚！
俗話(huà)說(shuō)教育不是萬(wàn)能的。對(duì)于李銳這類(lèi)“黨員”，我們的黨組織不是沒(méi)有教育過(guò)，但是毫無(wú)效果，因?yàn)樵谒磥?lái)，他至少要比我們黨高明100倍。對(duì)于這類(lèi)執(zhí)意帶著花崗巖腦袋去見(jiàn)上帝的“黨員”，必須嚴(yán)肅黨的政治紀(jì)律，必須清除出黨。如果縱容這些特殊資格的“黨員”胡作非為，就會(huì)產(chǎn)生難以估量的“比照效應(yīng)”。什么叫“比照效應(yīng)”？就是他這樣干挺好，我也可以這樣干。如此一來(lái)，又怎能在全黨增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”？
須知思想政治上的腐敗，有時(shí)比經(jīng)濟(jì)生活上的腐敗具有更大的危害。