李革新
5年前，中國社會科學院王偉光院長在《紅旗文稿》發(fā)表了一篇《堅持人民民主專政不輸理》的文章，竟引起一些人的破口大罵，有的人甚至主張對王院長實行另一類的“專政”……
人民民主專政真的那么可怕、那么可恨嗎？事情過去幾年了，社會主義初級階段到底要不要堅持人民民主專政？人民民主專政在馬列主義、毛澤東思想理論寶庫中占據何等地位？等等，并不因為爭論暫時的偃旗息鼓而不是問題。
習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“我國是工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家”；2018年“兩會”新修訂的《憲法》也再次強調我國的人民民主專政的社會主義國家性質。
無產階級專政學說，是馬克思主義的精髓和最重要的基本原理，是中國共產黨四項基本原則內容之一，是社會主義初級階段不可須臾離開的治國利器。無論是從無產階級專政學說在馬克思主義中的重要地位來看，還是從中國特色社會主義發(fā)展實踐來看，人民民主專政都是萬萬不可動搖的。
十八大以來，習近平總書記多次要求黨員領導干部加強馬克思主義理論學習，稱馬克思主義是黨員領導干部的“看家的本領”，學習馬克思主義是為黨員領導干部“補鈣”。
眾所周知，馬克思主義有三個有機聯(lián)系的組成部分：辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學、政治經濟學、科學社會主義；無產階級專政學說，是馬克思主義“三個組成部分”之一 ——科學社會主義的題中應有之義；離開無產階級專政學說的“主義”，就不是科學社會主義。所以，學習馬克思主義，理所當然地要學習馬克思主義無產階級專政學說的基本原理。
聯(lián)系多年來黨內和社會上對人民民主專政的“陌生感”和某些“拒斥心理”，研究、思考、探討“堅持人民民主專政不輸理”的“理”在哪里？補一補“堅持人民民主專政不動搖”這一課，或許不無益處。
一、堅持人民民主專政符合社會主義初級階段階級斗爭的客觀實際
人民民主專政與階級斗爭息息相關。討論人民民主專政即無產階級專政，不能不涉及階級斗爭問題。
列寧在《無產階級專政時代的經濟和政治》一文中指出：“在無產階級專政時代，階級依然存在，但每個階級都起了變化，它們相互間的關系也起了變化。在無產階級專政條件下，階級斗爭并不消失，只是采取了別的形式。”（《列寧選集》第4卷2012年9月版第67頁）
起了哪些“變化”，采取了什么“形式”呢？這就是：“在資本主義制度下，無產階級是被壓迫階級，是被剝奪了任何生產資料所有權的階級，是唯一同資產階級直接對立和完全對立的因而也是唯一能夠革命到底的階級。無產階級在推翻資產階級、奪得政權以后，成了統(tǒng)治階級；它掌握著國家政權，支配著已經公有化的生產資料，領導著動搖不定的中間分子和中間階級，鎮(zhèn)壓著剝削者的日益強烈的反抗。這些都是階級斗爭的特殊任務，是無產階級以前不曾提出也不可能提出的任務。”（同上）
無產階級專政，在我國叫人民民主專政，兩個提法有時通用。與舊社會比較，專政的主體和對象已經互換其位置——以前受壓迫、受剝削的無產階級和廣大勞動人民，翻身做了國家的主人；壓迫、剝削無產階級和勞動人民的剝削階級，隨著生產資料私有制社會主義改造的完成，將逐步歸于消滅。在孫中山領導的辛亥革命推翻2000多年封建帝制的基礎上，中國共產黨領導中國人民推翻了“三座大山”，消滅了人剝削人的社會制度，建立了人民民主專政的社會主義國家；無產階級即當代中國工人階級，在中國共產黨的領導下，“利用自己的政治統(tǒng)治”，“把一切生產工具集中在國家即組成為統(tǒng)治階級的無產階級手里，并且盡可能地增加生產力的總量”（《馬克思恩格斯選集》2012年9月版第一卷第421頁》），發(fā)展社會主義經濟，發(fā)展社會主義文化，創(chuàng)造人民美好生活，“實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國一切發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎。”（十八大報告）這個“最深刻最偉大的社會變革”、“根本政治前提和制度基礎”，不是別的，就是人民民主專政的社會主義國家政治制度。
但是，不能認為社會主義社會就沒有階級斗爭了。1978年黨的十一屆三中全會以來，黨和國家在一系列重要會議和重要文獻中，多次強調我國社會主義初級階段，還存在著“一定范圍內”的階級斗爭。1979年3月，鄧小平在《堅持四項基本原則》的講話中說：“社會主義社會中的階級斗爭是一個客觀存在，不應該縮小，也不應該夸大。實踐證明，無論是縮小或者夸大，兩者都要犯嚴重的錯誤。”（《鄧小平文選》第二卷1884年10月版第182頁）黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（下稱《決議》）明確指出：隨著我國生產資料私有制社會主義改造基本完成，“剝削階級作為階級消滅以后，階級斗爭已經不是主要矛盾。由于國內的因素和國際的影響，階級斗爭還將在一定范圍內長期存在，在某種條件下還有可能激化。既要反對把階級斗爭擴大化的觀點，又要反對認為階級斗爭已經熄滅的觀點。”
打這以后，中國共產黨和全國人大歷次代表大會修改的《黨章》、《憲法》，一直堅持了《決議》這個基本提法；十八大、十九大兩次修改的《黨章》完全相同的表述是：“由于國內的因素和國際的影響，階級斗爭還在一定范圍內長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經不是主要矛盾。”2018年“兩會”新修訂的《憲法》也再次重申：“階級斗爭還將在一定范圍內長期存在”。
這些論述充分說明，黨和國家對我國社會主義初級階段階級斗爭的分析，總基調是一以貫之的，完全符合我國社會主義初級階段的實際。我們應當遵照中央要求，正視“一定范圍內”客觀存在的階級斗爭，堅持人民民主專政，“對敵視社會主義的分子在政治上、經濟上、思想文化上、社會生活上進行的各種破壞活動，必須保持高度警惕和進行有效的斗爭。”（《決議》語 ）
不無遺憾的是，黨中央這些重要思想，并沒有得到很好的貫徹落實，基本上是體現(xiàn)在會議上、文件上。面對敵對勢力的西化、分化，分裂祖國和復辟資本主義、對我實行“顏色革命”的陰謀活動；面對腐敗分子張開血盆大口，成千上億侵吞國家和人民的財富，并大量卷款國外；面對資產階級自由化分子抹黑黨的歷史，否定黨的領導，攻擊社會主義制度，污蔑人民領袖，丑化英雄人物；面對有的被打倒的地主、資產階級后人反攻倒算，要“拿回”祖上的田產、資本；面對把改革變“改制”，廉價“購買”、強取豪奪，一夜間把國有企業(yè)變?yōu)樗饺速Y本；面對解放后已經絕跡的明娼暗妓死灰復燃、黃賭毒泛濫到“天上人間”；面對黑惡勢力欺行霸市，欺壓、迫害工人農民；面對生產假冒偽劣、圖財害命的食品、藥品；面對黑心老板克扣工人工資、逼迫工人下跪、隱瞞事故死亡人數和為掩蓋真相，勾結黑社會殺害舉報人和記者等等令人發(fā)指的事件——這些“歷史上的階級斗爭在社會主義條件下的特殊形式的遺留”的“一定范圍內”的階級斗爭或階級斗爭的反映，（前引號鄧小平語，見《鄧小平文選》第2卷1994年10月版第169頁），無論是各級領導還是媒體，大多是采取“鴕鳥政策”，對“階級”、“階級斗爭”、“人民民主專政”這類“敏感”話語，抱著一種諱莫如深、刻意“回避”、唯恐躲之不及的態(tài)度。習近平總書記在2019年6月進行“不忘初心，牢記使命”專題教育部署時，明確提出鞏固我黨執(zhí)政的“階級基礎”，但“教育”開展起來，無論是有關部門還是省、市、縣各級，無論是第一批還是第二批，“階級基礎”四個字再也沒有誰說過。……如此長久地、刻意地淡化和消弭“階級”概念，“回避”“人民民主專政”，使人們對“一定范圍內”的階級斗爭和人民民主專政，感到麻木、陌生，甚至“可怕”和“可恨”起來，這好像就是有人要“絞死”人家的“大氣候”方面的原因，這種集體的“失語”，是缺乏馬克思主義理論自信，缺乏人民民主專政國家制度自信，缺乏社會主義道路自信的表現(xiàn)。
一個再明白、再淺顯不過的道理：在中國只有通過新民主主義革命，推翻壓在中國人民頭上的“三座大山”的階級斗爭，才有我們人民民主專政的社會主義國家；只有人民民主專政的社會主義，才是馬克思主義的科學社會主義；中國共產黨作為“執(zhí)政黨”所“執(zhí)”之“政”，不是別的，正是人民民主專政。
二、堅持人民民主專政是社會主義初級階段基本經濟制度的必然要求
按照《共產黨宣言》，共產黨人最初的“初心”是消滅私有制。但這只是我們長遠的奮斗目標。在社會主義初級階段，我們還沒有能力做到完全消滅私有制。第一，《共產黨宣言》提出要消滅的是“建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)”的“資產階級私有制”。馬克思和恩格斯只是“從這個意義上說”，“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”的。（《馬克思恩格斯選集》第1卷第414頁》）這一點，新中國成立后，經過生產資料私有制的社會主義改造，我們已經做到了。第二，目前社會主義初級階段，在我國“以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展”的基本經濟制度中，作為社會主義經濟重要補充的“多種所有制經濟”，屬于非公有制經濟的范疇，就是說，我們還沒有、還做不到與私有制“徹底的決裂”。用鄧小平的話說，我們這個社會主義還“不合格”。我們現(xiàn)在的社會主義，既根本不同于生產資料被地主、資本家占有的舊社會；也不同于社會主義高級階段；而是從舊社會脫胎出來、身上還帶著它脫胎出來的那個舊社會的“痕跡”的社會主義，是向著社會主義高級階段，即共產主義社會過渡中的社會主義。
當前社會上對我國現(xiàn)在的經濟結構及其利弊褒貶不一，主要有兩種對立的意見：一種認為：“新資產階級”已經形成，“富豪”階層“富可敵國”，貪官污吏前“腐”后繼，“走資派還在走”；工人下崗受剝削，已經不再是領導階級和國家主人；貧富差距太大、兩極分化嚴重。主張對富人階層采取“剝奪剝奪者”的辦法、階級斗爭的辦法解決，否則就會犯“顛覆性的錯誤”；另一種意見認為：在我國“以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展”的基本經濟制度下，應按照《憲法》的規(guī)定，保護和支持民營經濟以及其它非公有制經濟合理合法發(fā)展，發(fā)揮其對社會主義經濟的重要補充作用。改革開放的實踐證明，我國社會主義基本經濟制度功不可沒，民營經濟和其它非公有制經濟對社會主義經濟的補充作用功不可沒。沒有民營經濟和其它非公有制經濟的補充，中國“世界第二大經濟體”的地位和人民生活水平的大幅度提高，是不可想象的。因此，必須按照習近平總書記的要求，在堅持公有制經濟主體地位、“毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經濟”的前提下，“毫不動搖地鼓勵、支持、引導、保護民營經濟發(fā)展。”雖然民營經濟和其它非公有制經濟與工人階級之間也存在著勞資矛盾，但不屬于階級斗爭范圍的矛盾，必須“采取不同于階級斗爭的方法來正確地加以解決，否則也會危害社會的安定團結”。（《決議》語）
應該點贊后一種意見。但對第一種意見所提出的問題必須引起高度重視，對當前存在的弱化公有制經濟和貧富差距、兩極分化等問題，應“更好發(fā)揮政府作用”，通過人民民主專政的干預、調節(jié)加以解決，防止資本因素無限制的膨脹而犯“顛覆性的錯誤”。
馬克思說：“要在一極使社會的生產資料和生活資料轉化為資本，在另一極使人民群眾轉化為雇傭工人，轉化為自由的‘勞動貧民 ’這一現(xiàn)代歷史的杰作 ，就需要經受這種苦難。……資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷2012年9月版第297頁）
過來某階段改革途中，在一些經濟學界“權威”人士大肆鼓吹“徹底私有化、徹底市場化、徹底自由化”，抹黑公有制、叫囂“國企不破，中國不立”、要“從公有制的框框中解放出來”的鼓噪聲中，的確有少數人通過廉價購買、強取豪奪，使國有企業(yè)一夜間變成私人資本，并在“減員增效”的名目下，千百萬工人被“裁員”下崗，變身為新型資產階級的“雇傭工人”；而原領導變身“企業(yè)主”的自定年薪，則高達數十萬、數百萬，為普通工人的幾十倍、幾百倍。包括其它各種企業(yè)的老板，在他們占有的生產、生活資料中，包含著剝削工人階級勞動剩余價值的份額。從列寧對階級的定義來看，他們“取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡”，極大地優(yōu)越于他們企業(yè)的員工和其他社會成員，這不能不說已經構成了“一個集團能夠占有另一個集團的勞動”的性質（《列寧選集》第四卷2012年9月版第11頁），這些企業(yè)主與員工的關系，與資本主義社會雇傭勞動關系沒有什么區(qū)別。如果對社會主義初級階段企業(yè)和工人階級之間的勞資矛盾處理不當，也可能轉化為“一定范圍內”的階級斗爭。
毛澤東在上世紀70年代就說：“中國屬于社會主義國家。解放前跟資本主義差不多?，F(xiàn)在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了”；還說：“我國現(xiàn)在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產階級專政下加以限制。”（見1975年2月22日《人民日報》）
人民民主專政是保衛(wèi)社會主義先進生產關系的政治前提。毛澤東在《論人民民主專政》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中，把人民民主專政概括為“兩種功能”和“兩個方法”。“兩種功能”即“對人民內部的民主方面”和“對反動派的專政方面”，兩方面“互相結合起來，就是人民民主專政”；“兩個方法”即“對敵人來說是用專政的方法”，對人民來說“是用民主的方法”，而不是用強迫的方法。（《毛澤東選集》第5卷第371頁）。
幾十年來，由于受“左”的年代所謂“全面專政”宣傳的影響，一說到人民民主專政，人們就只想到它的“專政”功能，加上資產階級自由化、歷史虛無主義分子故意混淆視聽，把人民民主專政宣傳的像“兇神惡煞”一般，至使一些領導、黨員和群眾，忽視了人民民主專政“對人民的民主的方面”、“全心全意為人民服務”方面和組織、調節(jié)社會生產、生活方面。這是一種嚴重的誤導、誤讀、誤區(qū)。
有人認為講人民民主專政，會“破壞經濟環(huán)境”、影響“以經濟建設為中心”，就是這種不正常心態(tài)的反映。不能忘了，我們的“以經濟建設為中心”，是以社會主義的經濟建設為中心！市場經濟，是社會主義的市場經濟！世人皆知，中華人民共和國“姓馬”、“姓共”、“姓黨”、“姓社”!理應在正確處理“一定范圍內”階級斗爭，即對腐敗變質分子和敵對分子實行專政的同時,“更好地發(fā)揮國家的作用”，通過人民民主專政國家政府職能，調節(jié)社會矛盾，縮小貧富差距，解決經濟、政治、社會、文化、環(huán)境“五位一體”建設中的各種問題，是順理成章的“分內”之事。資產階級自由化分子攻擊我們是“一黨專政”，罵我們是什么“專制”、“獨裁”，我們自己卻也要“回避”人民民主專政，豈非咄咄怪事？與其說“猶包琵琶半遮面”，搞“羞羞答答”的人民民主專政，倒不如揭錯誤宣傳“單純專政”的面紗，敲明亮響，是什么問題就解決什么問題。該專政的動用警察、法庭的國家機器依法懲處；是人民內部矛盾，就用說服的方法、批評教育的方法解決。對待民營經濟和其它非公有制經濟，也要在關心、愛護、支持的前提下，說明它們的暫時性，渡過了社會主義初級階段，共產黨人還是要消滅私有制的。我們正大光明地堅持人民民主專政，是堅持習近平總書記教導的馬克思主義的理論自信、人民民主專政的制度自信、社會主義的道路自信！不但不會“輸理”，而應該“理直氣壯”！
三、堅持人民民主專政是實現(xiàn)共產主義的根本條件和唯一途徑
馬克思在1852年給他的好友魏德邁的信中說：“階級的存在僅僅同生產發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；階級斗爭必然導致無產階級專政；這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡”。（《馬克思恩格斯選集》第4卷第426頁）被馬克思自己稱為“三點新貢獻”的這一光輝思想，涵蓋了人類從原始社會解體，到階級的產生；從無產階級推翻資產階級專政的階級斗爭，到無產階級專政的建立；從無產階級專政的社會主義國家，到階級的消滅、實現(xiàn)無階級的人類共產主義時代的歷史全過程，是馬克思主義政黨、共產黨員正確認識人類社會發(fā)展規(guī)律的強大思想武器。
1、一定歷史階段階級的存在和階級斗爭的長期性
原始社會解體以來，“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”馬克思和恩格斯終其一生，“一貫強調階級斗爭，認為它是歷史的直接動力，特別是一貫強調資產階級和無產階級之間的階級斗爭，認為它是現(xiàn)代社會變革的巨大杠桿”，為此，他們嚴正聲明：“決不能和那些想把這個階級斗爭從運動中勾銷的人們一道走。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷2012年9月版第739頁）列寧高度贊揚馬克思主義階級斗爭學說，是使我們能在撲朔迷離、一團混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)社會規(guī)律性的“一條指導性的線索”。（《列寧選集》第2卷2012年9月版426頁）毛澤東說：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年來的文明史。拿這個觀點解釋歷史的叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點反面的是歷史的唯心主義。”（《毛澤東選集》第4卷1991年6月版第1487頁）社會主義初級階段“一定范圍內”階級斗爭，應屬于階級斗爭長期性的范疇。
2、無產階級專政的歷史必然性和極端重要性
階級斗爭雖然如此重要，但是列寧卻又說，如果僅僅承認“馬克思主義學說的主要之點是階級斗爭”，“這是不正確的。根據這個不正確的看法，往往會對馬克思主義進行機會主義的歪曲，把馬克思主義篡改為資產階級可以接受的東西。……只有承認階級斗爭、同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。”（《列寧選集》第3卷2012年9月版第139頁）馬克思自己也說，發(fā)現(xiàn)階級的存在和階級斗爭并不是他的功勞，因為在他以前很久，資產階級歷史學家和經濟學家就“敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展”；說他的“新貢獻”就在于上述“三點”關于從階級存在，到實現(xiàn)無產階級專政的必然性，和只有通過無產階級專政才能實現(xiàn)無階級的人類共產主義時代。馬克思和列寧都是在強調階級斗爭重要性的同時，更加強調階級斗爭的根本目的是建立無產階級專政，在于堅持無產階級專政對實現(xiàn)人類共產主義社會無比重要性。
習近平總書記說：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”（《習近平談治國理政》2014年10月版第22頁）“科學社會主義基本原則不能丟”，理應包括無產階級專政的基本原則不能丟。既然社會主義初級階段是不可逾越的，既然無產階級專政是通向共產主義的唯一路徑，那么正確認識和堅持我國的人民民主專政，就應該充分發(fā)揮這一治國利器的職能。會議開了、中央講了、《黨章》定了，《憲法》寫了，怎么一提人民民主專政就會“輸理”了呢？
3、消滅階級對于無產階級專政的依賴性
列寧說：“社會主義就是消滅階級”。但是在世界范圍內少數國家實現(xiàn)了社會主義，僅僅是在局部消滅了剝削制度、消滅了剝削階級，“在無產階級專政時代，階級始終是存在的。階級一消失。專政也就不需要了。沒有無產階級專政，階級是不好消滅的。”（《列寧選集》第4卷2012年9月版第66頁）
這是列寧對世界范圍階級斗爭的縝密思考得出的光輝結論。當今世界，實現(xiàn)了無產階級專政的社會主義國家畢竟還是少數，多數國家和地區(qū)還是在資本主義統(tǒng)治之下，還存在著階級、階級斗爭；一些國家即便實現(xiàn)了社會主義，在“國內的因素和國際的影響”下，其國內完全消滅階級、消滅某種范圍存在的階級斗爭，是不可能的。
在人類社會從階級產生到階級消滅、中間經過推翻資產階級專政、建立無產階級專政，再經過堅持無階級專政到實現(xiàn)無階級的共產主義時代，在這個相當長的歷史階段，對社會主義國家來說，無產階級專政的國家政權，可以說是社會主義的“載體”。保衛(wèi)和鞏固這個載體，就是保衛(wèi)和鞏固堅持社會主義。一些實現(xiàn)了社會主義國家的政權“紅旗落地”，所失掉的就是無產階級專政這個“載體”。“體之不存毛將焉附”？沒有了無產階級專政，哪里還會有什么社會主義國家？
中國共產黨人之所以堅持人民民主專政，最終目的是為了消滅階級和階級斗爭，也包括消滅我們自己的無產階級專政國家政權這個“載體”。在這個問題上“我們和資產階級政黨相反。他們怕說階級的消滅，國家權力的消滅和黨的消滅。我們則公開聲明，恰恰是為著促使這些東西的消滅而創(chuàng)設條件，而努力奮斗。共產黨的領導和人民專政的國家權力，就是這樣的條件。不承認這一條真理，就不是共產主義者。……必須懂得這一條真理，才有正確的宇宙觀”；“消滅階級，消滅國家權力，消滅黨，全人類都要走這一條路的，問題只是時間和條件。全世界共產主義者比資產階級高明，他們懂得事物的生存和發(fā)展的規(guī)律，他們懂得辯證法，他們看得遠些。”（《毛澤東選集》第4卷1991年版第1468頁）
但是毛澤東又說，消滅國家權力，“我們現(xiàn)在還不要，我們現(xiàn)在還不能要。為什么？帝國主義還存在，國內反動派還存在，國內階級還存在。我們現(xiàn)在的任務是要強化人民的國家機器，這主要地是指人民的軍隊、人們的警察和人民的法庭，借以鞏固國防和保護人民利益。”（同上第1475——1476頁）在這樣的“國內的因素和國際的影響”下，如果要想做到“不輸理”，就不能以任何理由刻意“回避”和有意無意地放棄人民民主專政，而必須堅持人民民主專政永不動搖！
四、無產階級專政問題是馬克思主義同修正主義斗爭的焦點
在無產階級奪取政權以前，馬克思主義關于無產階級專政學說，就是主張用革命暴力“打爛”、“砸碎”資產階級國家機器；用中國共產黨和毛澤東的話說，就是“槍桿子里面出政權”，就是對壓在中國人民頭上的“三座大山”“造反有理”，就是“喚起工農千百萬，同心干”、就是“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”，推翻蔣家王朝，實現(xiàn)“天翻地覆慨而慷”！用馬克思和恩格斯《共產黨宣言》的話說，就是“使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統(tǒng)治，由無產階級奪取政權”(《馬克思恩格斯選集》第一卷第415頁）；“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。……無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。”（同上第435頁）在無產階級奪取政權以后，就必須毫不動搖地鞏固無產階級專政，并且以此為條件，推動社會向著無階級的共產主義社會發(fā)展。因為“在資本主義社會和共產主義社會之間，有著一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期,這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。”(《馬克思恩格斯選集》第三卷、第21頁)
馬克思這里說這個過渡時期的國家“只能”是“無產階級的革命專政”，說的就是過渡時期的無產階級專政國家制度的“唯一性”、別無他途！就是從社會主義到實現(xiàn)人類共產主義時代，除了無產階級專政的社會主義國家之外，沒有別的道路可走！盡管是漫長的、曲折的、艱難的，但必然性是確定無疑的。一個馬克思主義政黨、一個共產黨員，必須堅信馬克思主義無產階級專政國家學說的基本原理的正確性。如果動搖了這個偉大信仰，在舉什么旗、走什么路的問題迷失了方向，就不是馬克思主義政黨、不是共產黨員了。
1870年秋，巴黎公社起義前的幾個月，馬克思曾經預言起義會失敗，并警告法國工人階級說起義的條件還不成熟。但是當1871年3月18日工人起義成為事實之后，他雖然看到“種種惡兆”，但還是以歡欣鼓舞的心情，高度贊揚巴黎公社社員“沖天”的革命英雄主義精神。因為他看到的是世界上第一個無產階級專政的國家政權的偉大首創(chuàng)精神和偉大意義。在5月23日的會議上說他“擔心的結局快要到來了；但是即使公社被搞垮了，斗爭也只是延期而已。公社的原則是永存的，是消滅不了的；在工人階級得到解放以前，這些原則將一再表現(xiàn)出來。”（《第一國際和巴黎公社》生活。讀書。新知三聯(lián)書店出版1978年3月第一版上冊第36頁）果然不出馬克思所料，巴黎公社起義失敗后，在全世界各地無產階級反對資產階級的革命斗爭中，巴黎公社的原則確實是無數次的“表現(xiàn)出來”，終于在列寧領導下的1917年十月革命，建立了世界上第一個無產階級專政的社會主義國家政權，開創(chuàng)了無產階級專政歷史的新紀元，繼東歐各國實現(xiàn)社會主義之后，1949年中華人民共和國成立，經過生產資料私有制的社會主義改造，實現(xiàn)了人民民主專政的社會主義國家制度。中國人民民主專政的社會主義道路，是歷史的選擇、人民的選擇，也是歷史發(fā)展規(guī)律的必然。
在國際共產主義運動歷史上，如何對待無產階級專政問題，從來就是真假馬克思主義的試金石、分水嶺，是馬克思主義與修正主義的重大分歧和斗爭的焦點；凡是否認階級斗爭、否認無產階級專政的人，沒有一個不滑入機會主義和修正主義的泥坑，墮落為無產階級革命的叛徒、歷史的罪人。無產階級奪取政權以前是這樣，取得政權以后的社會主義建設時期、改革開放時期也是這樣。如果給那些仇恨人民民主專政、反對人民民主專政的人們、聲稱要“絞死”堅持人民民主專政的人的人們做個“政治體檢”，他們必定是“缺鈣”、得了“軟骨病”，或者他們本來就是主張“專人民的政”的那些人們。
修正主義是國際共產主義運動中反馬克思主義思潮。產生于十九世紀九十年代資本主義“和平發(fā)展”時期。1895年8月，恩格斯逝世后，德國社會民主黨內發(fā)生分裂。曾自詡為“馬克思的學生”的伯恩斯坦，公然提出對馬克思主義進行全面“修正”，矛頭直指馬克思主義階級斗爭和無產階級專政學說，叫囂“不必靠暴力來摧毀才能建成一個新的社會制度”，資本主義可以“和平長入社會主義”等等，由此，伯恩斯坦被稱為“修正主義的鼻祖”；二十世紀五十年代初斯大林逝世后，新上臺的蘇共領導人赫魯曉夫，面對帝國主義的威脅，得了“軟骨病”，他在大反斯大林的同時，拋出以“和平過渡”“和平共處”“和平競賽”和“全民黨”“全民國家”為宗旨的“三和兩全”修正主義路線，背叛了馬克思列寧主義……，直到戈爾巴喬夫上臺推行“新思維”，蘇共領導集團不信馬列信西方，完全喪失了馬克思主義理論自信和無產階級專政的社會主義制度自信、道路自信。
我常常想：我們中國共產黨人流血犧牲，艱苦奮斗98年，好不容易打出來一個人民民主專政的社會主義新中國，到如今，怎么連個人民民主專政都不讓提了？有人說，我們國家的警察、法庭、人民解放軍那么厲害，強起來了，這本身就是人民民主專政的體現(xiàn)，提不提人民民主專政都一樣。這還不是藏著掖著、把基本原理藏起來的理論？不能說，或者不敢“明打明”的學習和堅持人民民主專政，主要的危害就是會丟了“人民”，那樣軍隊、警察、法庭也會失去正確的方向，甚至會去“專”人民的“政”，那些“我爸爸是公安局長”，“我老公是派出所長”，那些驅趕菜市場小販，踢菜攤、暴踩小販頭顱，那些連人帶房一起拆，那些錯殺的“冤死鬼”也一定會越來越多。這些年惡性事件層出不窮，就是丟了“人民”，丟了人民對壞人的專政。在根本問題上、基本原理上“輸了理”，全心全意為人民服務的根本宗旨，也就成了空的，落實不了。
馬克思主義是共產黨人的“看家的本領”。“看家”，就是“看”人民民主專政的“家”；看不住、看不好人民民主專政，就會丟掉社會主義。說一千道一萬，中國共產黨領導中國人民，槍林彈雨、前仆后繼，奮斗98年，幾千萬共產黨員、革命烈士流血犧牲，在偉大斗爭中得來的黨和人民安身立命、國家繁榮富強的護身法寶——人民民主專政是萬萬動搖不得！
五、完整準確學習、理解和堅持四項基本原則，堅持人民民主專政不動搖
在我國社會主義初級階段，能不能堅持人民民主專政，對于中國共產黨和中國人民來說命運攸關，關系到黨和國家的生死存亡，關系到人民的安危福祉。必須強化共產黨人堅持人民民主專政的思想意識，只有堅持人民民主專政，才能鞏固中國共產黨的執(zhí)政地位，才能堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興，實現(xiàn)共產主義偉大理想。
近十來年，筆者在從事出版物審讀工作中，發(fā)現(xiàn)在西方敵對勢力對我國進行西化、分化的同時，國內確有一些人與之遙相呼應，在某些刊物上多次發(fā)表反對四項基本原則的文章，他們詆毀中國新民主主義革命歷史，虛無中國共產黨的偉大歷史功績，為被推翻的地主資產階級翻案；他們抹黑人民領袖、篡改領袖經典著作，顛覆人民英雄和大公無私精神；他們反對與黨中央保持一致，煽動知識分子與中國共產黨的“權威意識形態(tài)”對立；他們起勁地反對我國人民民主專政的社會主義制度，污蔑中國無產階級專政是“小秦始皇主義”和“驅邪清污”的“社會衛(wèi)生學”，揚言要改變我國人民民主專政的“社會水土”！有的文章公開主張把馬克思主義“還魂”到伯恩斯坦和赫魯曉夫的修正主義路線。
這些東西的實質是反對四項基本原則，反對中國共產黨的領導，妄圖推翻我國人民民主專政的社會主義制度，把中國引向“改旗易幟”的邪路。四項基本原則就成了他們的眼中釘、肉中刺，必欲除之而后快。
四項基本原則是黨的基本路線的“兩個基本點”之一。黨的十八大和十九大《黨章》完全相同的表述是：“堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產黨的領導、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想這四項基本原則，是我們的立國之本。在社會主義現(xiàn)代化建設的整個過程中，必須堅持四項基本原則，反對資產階級自由化。”
四項基本原則的四個方面是一個“你中有我，我中有你”有機聯(lián)系的整體，是一塊“整鋼”，抽掉其中的任何一項，另外三項也就不復存在；可是，不知道從什么時候，也不知道是哪位“權威”又說，“四項基本原則的核心是堅持黨的領導和社會主義制度。”這話表面看來并無大錯，但實際上，在突出兩項“核心”的同時，也就“邊緣化”了人民民主專政和馬列主義、毛澤東思想；幾十年來，人們把人民民主專政“視為畏途”，放松了馬列主義、毛澤東思想的學習，就是吃了四項基本原則“減半”的苦頭。
習近平總書記在2013年“8·19”講話中指出：“要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域里的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎”；“能否做好意識形態(tài)工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。”（《習近平總書記系列重要講話讀本》第105頁）“堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，……旗幟鮮明堅持黨性原則。” （《習近平談治國理政》第154、155頁）
一段時間以來，有些黨員領導干部在重大原則問題上立場搖擺，對意識形態(tài)領域大是大非含糊其辭，模棱兩可，面對反主流意識形態(tài)思潮“睜一只眼閉一只眼”，對資產階級自由化不但不斗爭，反而采取一種放縱的態(tài)度，“吃共產黨的飯砸共產黨的鍋”，或“眼瞅著共產黨的鍋被人砸卻無動于衷”，當“好好先生”，完全沒有了“看家”的意識，使得堅守四項基本原則的“分母”越來越小，反對四項基本原則的“分子”越來越大，造成了鄧小平所說的那樣：“在思想理論戰(zhàn)線上是軟弱的，喪失了陣地，對于資產階級自由化是個放任的態(tài)度，好人得不到支持，壞人猖狂得很。好人沒有勇氣講話，好像自己輸了理似的”。（《鄧小平文選》第3卷1993年10月版第195頁）四項基本原則作為黨的基本路線“兩個基本點”之一、立國之本，寫進了《黨章》、《憲法》。為了鞏固工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家制度，我們應該完整準確地學習、理解、堅持四項基本原則；特別是要針對實際工作中淡化、弱化人民民主專政的問題，學習和堅持馬克思主義關于無產階級專政學說的基本原理，堅持人民民主專政。全面依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，是堅持工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政國家政治制度的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義的法律保障。我們必須按照習近平總書記的要求，站穩(wěn)無產階級政治立場，全面推進依法治國，以社會主義法治思維，正確分析社會主義初級階段階級狀況，正確處理“一定范圍內”的階級斗爭，粉碎敵對勢力進行西化、分化等分裂祖國的一切陰謀活動，堅持推進打黑除惡，“依法堅決打擊各種危害國家安全和利益、危害社會穩(wěn)定和經濟發(fā)展的犯罪活動和犯罪分子。”（《黨章》語 ）依法保護公民的合法權益，把我國人民民主專政的國體，同堅持社會主義基本經濟制度，以及其它各方面的制度有機結合起來，推進科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法；做到依法執(zhí)政、依法行政，有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，以法律保障中國特色社會主義行穩(wěn)致遠，闊步前進，為實現(xiàn)“兩個一百年”中華民族偉大復興，實現(xiàn)共產主義偉大理想而斗爭！