最近看到某大報(bào)上刊登一篇著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家紀(jì)念新中國(guó)建國(guó)70周年的文章，談?wù)撎剿魃鐣?huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律問(wèn)題。聯(lián)系到他一貫反對(duì)公有制的觀點(diǎn)，總有一種滑稽的感覺(jué)：一個(gè)不贊成公有制，根本否定社會(huì)主義要以公有制為基礎(chǔ)，主張私有化，鼓吹“民有、民營(yíng)、民享”（實(shí)際上是私有、私營(yíng)、私享）的所謂“人民社會(huì)主義”，甚至根本反對(duì)區(qū)分公有制、私有制，主張所有制中性的人，卻大談社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，豈不是滑天下之大稽？
經(jīng)濟(jì)規(guī)律，林林總總，但各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律是有主次之分的，其中生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，是人類社會(huì)發(fā)展的最根本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律是從屬于這一規(guī)律的。正是根據(jù)這一規(guī)律，我們才提出公有制取代私有制、社會(huì)主義取代資本主義的。我們的理想、信念就是建立在這一規(guī)律基礎(chǔ)上的；也正是根據(jù)這一規(guī)律，我們從具體國(guó)情出發(fā)，確定社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，并在此基礎(chǔ)上依據(jù)其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律，制定具體政策的。反對(duì)公有制，主張私有化，恰恰違背了這個(gè)根本的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。不贊成這一根本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也就談不上遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事了。
經(jīng)濟(jì)規(guī)律是在一定經(jīng)濟(jì)條件下客觀地產(chǎn)生的，經(jīng)濟(jì)條件的一個(gè)主要組成部分是所有制。生產(chǎn)資料公有制是整個(gè)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是在公有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。請(qǐng)問(wèn)，你連公有制都不講了，怎么能談?wù)撋鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律呢？
為了說(shuō)明這個(gè)道理，我們從馬克思主義的基本原理說(shuō)起。
馬克思吸取德國(guó)古典哲學(xué)的合理成分-——黑格爾的辯證法思想、費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想，在革命斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)了歷史唯物主義。這是一個(gè)劃時(shí)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，它第一次把社會(huì)科學(xué)的研究放在科學(xué)的基礎(chǔ)上。歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中概括了他所發(fā)現(xiàn)的歷史唯物主義的基本思想，他說(shuō)：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不依他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。……社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾，于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那是社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。”從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，這就是我們常說(shuō)的，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)，適合，就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；如果不適合，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，最后必然導(dǎo)致變革生產(chǎn)關(guān)系，使之與生產(chǎn)力的性質(zhì)相適應(yīng)。這是人類社會(huì)發(fā)展的最根本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括許多方面，但其基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料所有制。生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，決定著生產(chǎn)過(guò)程中人們的地位和相互關(guān)系，決定著人們對(duì)生產(chǎn)成果的分配關(guān)系。我們講生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)，核心是生產(chǎn)資料所有制一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)。馬克思在論證資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的時(shí)候，正是這樣分析問(wèn)題的。他的理論邏輯是這樣的：隨著資本主義的發(fā)展，資本的積累、生產(chǎn)的集中，使得生產(chǎn)力越來(lái)越具有社會(huì)的性質(zhì)。一個(gè)產(chǎn)品，不是某個(gè)個(gè)人的產(chǎn)物，而是一群工人集體生產(chǎn)出來(lái)的；生產(chǎn)上需要的物資，不是本單位的產(chǎn)物，而是由社會(huì)提供的；生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，也不是本單位消費(fèi)的，而是供社會(huì)使用的。這樣性質(zhì)的生產(chǎn)力客觀上要求由社會(huì)來(lái)占有生產(chǎn)資料，由社會(huì)來(lái)按照整個(gè)社會(huì)的需要調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，然而在資本主義社會(huì)里，生產(chǎn)資料是歸資本家私人所有的，是按照資本家榨取剩余價(jià)值的目的運(yùn)轉(zhuǎn)的。這樣，生產(chǎn)方式同占有方式產(chǎn)生了矛盾，生產(chǎn)方式起來(lái)反抗占有方式，這就形成了資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)的社會(huì)性同私人資本主義占有的矛盾。這一矛盾是資本主義一切弊病的根源。正是這一矛盾敲響了私有制的喪鐘，必須剝奪剝奪者，即消滅生產(chǎn)資料的資本主義私有制。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，決定了公有制取代私有制、社會(huì)主義取代資本主義成為客觀的歷史必然趨勢(shì)。不講所有制，不區(qū)分公有制、私有制，反對(duì)公有制，就無(wú)法理解馬克思講的社會(huì)主義必然勝利，資本主義必然滅亡這一歷史趨勢(shì)。
正因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系的核心內(nèi)容是生產(chǎn)資料所有制，一定意義上說(shuō)，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這一人類社會(huì)發(fā)展最根本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)質(zhì)上也就是生產(chǎn)資料所有制一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)，所以馬克思主義最重視所有制問(wèn)題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》里多次談到所有制問(wèn)題。“共產(chǎn)主義”，這個(gè)“產(chǎn)”是指生產(chǎn)資料，這個(gè)“共”，是指公共占有，共產(chǎn)主義就是消滅私有制，建立生產(chǎn)資料公有制。這就是我們不能忘記的初心，必須牢記的使命。我們引《共產(chǎn)黨宣言》中的幾段話吧?！缎浴窂?qiáng)調(diào)：共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題是所有制問(wèn)題，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”他們贊同空想社會(huì)主義者的這一論斷：私有制是剝削社會(huì)一切罪惡的根源，要改造社會(huì)，首先要改變所有制，即消滅私有制。馬克思恩格斯提出，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)、上升為統(tǒng)治階級(jí)以后，“首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性干涉”,無(wú)產(chǎn)階級(jí)“將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里”。他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題的重要性。
主張所有制中性，反對(duì)區(qū)分公有制、私有制，是違反馬克思主義的。持有這樣的主張，意味著從根本上否定了社會(huì)發(fā)展的根本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，卻侈談什么遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，豈不荒唐？
我們黨一貫堅(jiān)持遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律辦事，從而也是最重視所有制問(wèn)題。全國(guó)解放以后，1953年開(kāi)始大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，開(kāi)展社會(huì)主義工業(yè)化，建造許多大規(guī)模的、高度社會(huì)化的工廠、礦山，這時(shí)建立在個(gè)體私有制基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的私營(yíng)工商業(yè)，已經(jīng)同生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)不相適應(yīng)了，出現(xiàn)了許多矛盾。正是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，黨中央及時(shí)提出過(guò)渡時(shí)期總路線，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和私營(yíng)工商業(yè)社會(huì)主義改造（“一化三改”）。正如十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出的；過(guò)渡時(shí)期總路線“反映了歷史的必然性”，“歷史證明，黨提出的過(guò)渡時(shí)期總路線是完全正確的。”盡管在具體工作中存在“要求過(guò)急、工作過(guò)粗、改變過(guò)快，形式也過(guò)于簡(jiǎn)單劃一”的缺點(diǎn)和偏差，但整個(gè)來(lái)說(shuō)，在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這的確是“偉大的歷史性勝利”。這是我們黨運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情取得的偉大成果，它為今后的發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)，提供了政治前提，因而值得用濃墨重彩載入國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的史冊(cè)。
改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨審視了我國(guó)的具體國(guó)情，明確提出，我國(guó)是從半殖民地半封建社會(huì)走上社會(huì)主義道路的，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，需要花很長(zhǎng)一段時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的工業(yè)化、社會(huì)化。我們正處在社會(huì)主義初級(jí)階段。在這個(gè)階段，生產(chǎn)力水平不高，發(fā)展又極不平衡，非公有制經(jīng)濟(jì)（包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等）對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還具有積極作用，我們不能搞單一的公有制。根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，我們調(diào)整了所有制結(jié)構(gòu)，確定了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，黨的十五大把這種所有制結(jié)構(gòu)確定為社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，并把它載入憲法。這是在區(qū)分不同所有制的性質(zhì)、地位、作用的基礎(chǔ)上，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，從社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，才提出基本經(jīng)濟(jì)制度的。認(rèn)為所有制是中性的，不需要區(qū)分公有制、私有制，那就從根本上否定了基本經(jīng)濟(jì)制度，這種看法是違反憲法的，也是違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。
老實(shí)說(shuō)，不強(qiáng)調(diào)所有制，作者談?wù)摰膸讞l經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也無(wú)法存在。拿生產(chǎn)目的來(lái)說(shuō)吧。生產(chǎn)目的不是主觀決定的，不是當(dāng)事人的主觀愿望，而是由生產(chǎn)資料所有制決定的。“以人民為中心”，滿足人民的需要成為生產(chǎn)的目的，這是由生產(chǎn)資料公有制決定的。在公有制基礎(chǔ)上，生產(chǎn)資料歸全體勞動(dòng)者共同占有，這就排除了剝削，才有可能實(shí)現(xiàn)“以人民為中心”，生產(chǎn)依靠人民，生產(chǎn)為了人民。在私有制基礎(chǔ)上，怎么也無(wú)法實(shí)現(xiàn)“以人民為中心”，如果生產(chǎn)資料是歸資本家私人占有，生產(chǎn)目的只能是榨取剩余價(jià)值，只能產(chǎn)生剝削和壓迫，既談不上依靠人民，也根本談不上滿足人民需要。作者反對(duì)公有制，主張私有化，怎么還能談?wù)撌裁?ldquo;以人民為中心”呢？
說(shuō)到社會(huì)主要矛盾，那是基本矛盾在當(dāng)前條件下的突出表現(xiàn)。離開(kāi)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是無(wú)法談?wù)撋鐣?huì)主要矛盾的。既然主張所有制中性，不要區(qū)分公有制、私有制了，不講生產(chǎn)關(guān)系了，這就從根本上否定了社會(huì)基本矛盾，怎么還會(huì)有社會(huì)主要矛盾呢？
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家職能，都屬于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的范疇，是發(fā)展生產(chǎn)、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們不可能獨(dú)立存在和發(fā)揮作用的，歸根結(jié)底要看由誰(shuí)來(lái)運(yùn)用、為什么目的運(yùn)用。方法、手段取決于運(yùn)用方法、手段的主體。公有制基礎(chǔ)上運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)揮國(guó)家職能是一種性質(zhì)，一種情景，私有制基礎(chǔ)上運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)揮國(guó)家職能是另一種性質(zhì)，另一種情景。離開(kāi)所有制，抽象地議論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政府職能，是什么也說(shuō)不清楚的。
經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀存在的，不是由主觀意志決定的。經(jīng)濟(jì)規(guī)律是由經(jīng)濟(jì)條件決定的。而經(jīng)濟(jì)條件，決定性的內(nèi)容是生產(chǎn)資料所有制。不講所有制，什么經(jīng)濟(jì)規(guī)律也無(wú)從談起。這就是我們看到這篇文章產(chǎn)生滑稽感覺(jué)的緣由。
（作者是中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員）