最近，關(guān)于社會主義基本經(jīng)濟制度問題成為理論界的熱點問題之一。有人提出，社會主義基本經(jīng)濟制度包括；公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制等。認為把非公有制經(jīng)濟納入社會主義基本經(jīng)濟制度，把社會主義市場經(jīng)濟體制提升為社會主義基本經(jīng)濟制度，這是對馬克思主義的重大發(fā)展。這種說法值得推敲。
什么叫“基本經(jīng)濟制度”
首先，我們要界定一下，什么叫“基本經(jīng)濟制度”？這個概念如果沒有界定清楚，討論就成為一盆漿糊了。
這要從經(jīng)濟關(guān)系說起。
經(jīng)濟制度是上層建筑，是國家在法律上規(guī)定的，但這不是人們主觀地任意規(guī)定的，它的內(nèi)涵是經(jīng)濟關(guān)系，經(jīng)濟制度只是客觀存在的人們經(jīng)濟關(guān)系在制度上的表現(xiàn)。
人們?yōu)榱松?，必須生產(chǎn)物質(zhì)財富，滿足吃、穿、用等生活需要。但孤立的個人是不能進行生產(chǎn)的，必須結(jié)成一定的經(jīng)濟關(guān)系，即廣義的生產(chǎn)關(guān)系，方能進行生產(chǎn)。生產(chǎn)力總是在一定的生產(chǎn)關(guān)系中存在和發(fā)展的。生產(chǎn)是在社會中進行的，脫離社會的個人，不同其他人發(fā)生經(jīng)濟關(guān)系，那是不可能從事物質(zhì)生產(chǎn)，也不可能生存的。西方經(jīng)濟學(xué)喜歡講的魯濱遜那樣的人物只存在于傳奇小說中，現(xiàn)實生活中是不會有的。
人們的經(jīng)濟關(guān)系不是單一的，而是多種多樣的，這各種關(guān)系并不是簡單地并立地存在著，它們之間有著密切的聯(lián)系，構(gòu)成一個有機的系統(tǒng)。經(jīng)濟關(guān)系大體上可以分為兩大類。一類經(jīng)濟關(guān)系是根本的、具有決定意義的，它們決定著整個社會的性質(zhì)，決定著不同階級的產(chǎn)生以及不同階級之間的關(guān)系，決定著生產(chǎn)的目的，最終也決定著社會的走向。這就是我們常說的生產(chǎn)資料所有制、人們在生產(chǎn)過程中的地位以及相互關(guān)系、分配方式。這類決定社會性質(zhì)的經(jīng)濟關(guān)系，有人稱之為“社會經(jīng)濟關(guān)系”，它是屬于本質(zhì)層次的經(jīng)濟關(guān)系，它決定了一種社會制度獨特的特性，而與其他社會制度相區(qū)別，不同社會制度，具有不同的“社會經(jīng)濟關(guān)系”，在這一層次上沒有共同之處。這類經(jīng)濟關(guān)系，往往被物與物的關(guān)系、人與物的關(guān)系掩蓋著，需要通過抽象的理論思維，透過現(xiàn)象才能把握；另一類經(jīng)濟關(guān)系則是在具體組織生產(chǎn)、交換、分配、消費過程中，在具體的資源配置過程中形成的，也就是在經(jīng)濟的具體運行過程中發(fā)生的關(guān)系。例如勞動的專業(yè)化和協(xié)作，資金的運作，商品的供給和需求等等，這是屬于現(xiàn)象層次的經(jīng)濟關(guān)系，人們一眼就可以看到的。這類反映具體組織經(jīng)濟活動的經(jīng)濟關(guān)系，有人把它稱之為“組織經(jīng)濟關(guān)系”。這類經(jīng)濟關(guān)系具有兩重性，一方面它反映了生產(chǎn)、交換、分配、消費一般的關(guān)系，因而不同社會制度有共同之處；另一方面，它是在一定社會制度下經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的，同“社會經(jīng)濟關(guān)系”密切結(jié)合在一起，而且從屬于“社會經(jīng)濟關(guān)系”，是“社會經(jīng)濟關(guān)系”的具體實現(xiàn)形式，因而必然要反映“社會經(jīng)濟關(guān)系”的特點和要求。在現(xiàn)實生活中，脫離“社會經(jīng)濟關(guān)系”而獨立存在、孤立運行的“組織經(jīng)濟關(guān)系”是不可能有的。我們研究“組織經(jīng)濟關(guān)系”，不能停留在簡單地描述現(xiàn)象上，而要探討它同“社會經(jīng)濟關(guān)系”的關(guān)系，探討它是如何反映“社會經(jīng)濟關(guān)系”的特點和要求的。
既然經(jīng)濟關(guān)系具有兩個層次，作為人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系反映的經(jīng)濟制度也必然有兩個層次，一個是反映“社會經(jīng)濟關(guān)系”的基本經(jīng)濟制度，一個是反映“組織經(jīng)濟關(guān)系”的具體體制、運行機制，這是非基本經(jīng)濟制度。
所以，一個社會的基本經(jīng)濟制度有這樣一些特點：第一，從經(jīng)濟上說，基本經(jīng)濟制度是整個社會的根本，它表明了社會制度的本質(zhì)特征，也是這個社會特有的東西。我們怎么判斷一種社會制度的性質(zhì)呢？從經(jīng)濟角度說，所根據(jù)的正是基本經(jīng)濟制度。例如，如果生產(chǎn)資料歸資本家所有，而工人喪失生產(chǎn)資料，資本家在市場上購買工人的勞動力，在生產(chǎn)過程中驅(qū)使工人進行勞動（形成雇傭關(guān)系），并無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值，這就是資本主義的“社會經(jīng)濟關(guān)系”，具有這樣的“社會經(jīng)濟關(guān)系”以及反映這種“社會經(jīng)濟關(guān)系”的基本經(jīng)濟制度，那就是資本主義社會；如果生產(chǎn)資料歸全體勞動者共同所有（或者歸部分勞動者共同所有），在生產(chǎn)過程中勞動者之間形成平等、互助、合作的關(guān)系，勞動成果實行按勞分配原則，這就是社會主義的“社會經(jīng)濟關(guān)系”，具有這樣的“社會經(jīng)濟關(guān)系”以及反映這種“社會經(jīng)濟關(guān)系”的基本經(jīng)濟制度，那就是社會主義社會。第二，它是與其他社會制度根本區(qū)別的東西，與其他社會制度共同的東西，絕不是基本經(jīng)濟制度。毛澤東指出，社會主義經(jīng)濟與資本主義經(jīng)濟，在現(xiàn)象上是一樣的，只是本質(zhì)上不同。這本質(zhì)的不同，在經(jīng)濟制度這個系統(tǒng)中就是基本經(jīng)濟制度的不同。第三，基本經(jīng)濟制度在一種社會制度發(fā)展過程中是不變的。任何事物都有“質(zhì)”和“量”兩個方面，一個事物在內(nèi)在固有的“質(zhì)”的范圍內(nèi)，不斷發(fā)生量變，但這個“質(zhì)”是不會變的，變了，就不是原來的事物了，而成了另外一種事物了。經(jīng)濟制度也一樣。基本經(jīng)濟制度的實現(xiàn)形式（即具體的經(jīng)濟體制、運行機制）可以隨著條件的變化而不斷變化，但基本經(jīng)濟制度（這是社會制度的本質(zhì)）是不會變的。改變了基本經(jīng)濟制度，就變成了另外一種社會制度了。
簡要說來，基本經(jīng)濟制度就是生產(chǎn)資料所有制
體現(xiàn)在基本經(jīng)濟制度中的“社會經(jīng)濟關(guān)系”，包括生產(chǎn)資料所有制、人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系、分配關(guān)系三個方面，其中決定性的是生產(chǎn)資料所有制，人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式都是由生產(chǎn)資料所有制決定的，所以如果簡要地說，基本經(jīng)濟制度就是指生產(chǎn)資料所有制。說全了，基本經(jīng)濟制度包括三個方面，抓關(guān)鍵簡單地說，就是生產(chǎn)資料所有制。
例如，圍繞著社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度，就有兩種說法。黨的十五大提出，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。”這就是說，生產(chǎn)資料所有制只是基本經(jīng)濟制度的一項。而憲法第六條則規(guī)定：“國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。”這就是說，基本經(jīng)濟制度就是生產(chǎn)資料所有制。兩者并不矛盾，全面地說，生產(chǎn)資料所有制只是基本經(jīng)濟制度的一項，基本經(jīng)濟制度還包括生產(chǎn)過程中人們的地位和相互關(guān)系、分配制度；簡要地就關(guān)鍵來說，基本經(jīng)濟制度就是生產(chǎn)資料所有制。
馬克思主義最重視所有制問題。恩格斯總結(jié)人類社會發(fā)展的歷史經(jīng)驗，指出：“迄今的一切革命，都是為了保護一種所有制以反對另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制，便不能保護這一種所有制。在法國大革命時期，是犧牲封建的所有制以拯救資產(chǎn)階級的所有制…….這只有通過公開侵犯財產(chǎn)所有權(quán)才能做到。的確，一切所謂的政治革命，從頭一個起到末一個止，都是為了保護一種財產(chǎn)而實行的，都是通過沒收（或者也叫作盜竊）另一種財產(chǎn)進行的。”這就是說，所有的政治革命最終都是為了解決所有制問題。這表明所有制問題在他心目中的重視程度。在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思恩格斯宣布共產(chǎn)主義運動的基本問題是所有制問題，即消滅私有制，建立公有制。共產(chǎn)黨人的理論可以概括為一句話：消滅私有制。這也表明他們對生產(chǎn)資料所有制的重視程度。
道理很簡單，任何物質(zhì)生產(chǎn)都是生產(chǎn)資料與勞動力的結(jié)合。勞動力是所有正常人都具有的，因此在物質(zhì)生產(chǎn)中決定性的問題是誰占有生產(chǎn)資料。誰占有生產(chǎn)資料，他就在社會物質(zhì)生產(chǎn)中占有優(yōu)勢。在有人占有生產(chǎn)資料、有人喪失生產(chǎn)資料的社會（私有制社會）里，前者就可以憑借占有的生產(chǎn)資料來驅(qū)使后者進行勞動，并無償占有后者剩余勞動創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品，這就形成階級壓迫和剝削關(guān)系；在勞動者共同占有生產(chǎn)資料的社會（公有制社會）里，勞動者在生產(chǎn)資料面前人人平等，誰也不可能憑借占有的生產(chǎn)資料驅(qū)使別人為自己進行勞動，誰也不可能無償占有他人生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品，這就為消滅階級壓迫和剝削奠定了基礎(chǔ)。所以，在人們的全部經(jīng)濟關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是決定性的。正因為這樣，毛澤東告訴我們，分析一切經(jīng)濟問題都必須從所有制出發(fā)。一切淡化所有制、取消所有制分類、否定所有制的決定作用的思想都是違背馬克思主義的，也不符合客觀實際。
社會主義基本經(jīng)濟制度是生產(chǎn)資料公有制，
私有制不能“納入”社會主義基本經(jīng)濟制度
進一步的問題是社會主義的基本經(jīng)濟制度是什么。這就涉及社會主義制度是怎么提出來的。
最早提出社會主義的是空想社會主義者?？障肷鐣髁x的鼻祖托馬斯.莫爾（1478——1535），目睹英國資本主義原始積累時期資產(chǎn)階級殘酷剝削勞動人民的野蠻行徑，對橫遭圈地之禍而顛沛流離的勞動人民深表同情，他認為私有制是一切罪惡的根源。他設(shè)想一個未來消滅剝削制度的新社會，這個社會是以公有制為基礎(chǔ)，人人勞動，共同生產(chǎn)、共同占有，沒有剝削、沒有壓迫，衣食豐足、道德高尚、人人無憂無慮的理想社會。盡管他設(shè)想的未來社會，所根據(jù)的是人的理性、道德觀念、主觀愿望，是歷史唯心主義的，不科學(xué)的，他也找不到實現(xiàn)新社會的力量，因而是空想的，但他看到了私有制是剝削社會萬惡之源，生產(chǎn)資料公有制是新社會的基礎(chǔ)，這無疑是正確的，這是人類思想史上的一大成就。老實說，今天我們那些把私有制吹上天、成天鼓吹私有化的“理論家”，其思想水平還真比不上500年前的空想社會主義者。
馬克思恩格斯吸收了空想社會主義的合理成分，運用自己發(fā)現(xiàn)的歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說，在分析資本主義現(xiàn)實生活存在的矛盾基礎(chǔ)上，得出了社會主義必然取代資本主義的結(jié)論，使社會主義從空想變成了科學(xué)。他們指出，隨著資本主義的發(fā)展，資本的積累、生產(chǎn)的集中，生產(chǎn)力越來越具有社會的性質(zhì)。生產(chǎn)的社會性，客觀上要求由社會來占有生產(chǎn)資料，由社會按照全社會的利益調(diào)節(jié)和管理整個國民經(jīng)濟的運行。但是在資本主義社會里，生產(chǎn)資料歸資本家私人所有，他們按照追逐剩余價值的目的進行生產(chǎn)，這種占有方式同生產(chǎn)方式發(fā)生了矛盾，生產(chǎn)方式起來反抗占有方式，這就形成了資本主義基本矛盾——生產(chǎn)社會性與生產(chǎn)資料的私人資本主義占有之間的矛盾，這是資本主義社會一切弊病的根源。在資本主義制度范圍內(nèi)，這一矛盾是無法解決的，唯一的出路是推翻資本主義私有制，用以公有制為基礎(chǔ)的社會主義社會取代資本主義。這是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是歷史的必然趨勢。
按照馬克思主義的基本原理，生產(chǎn)資料公有制是社會主義基本經(jīng)濟制度。我國憲法也是這樣規(guī)定的。憲法第六條規(guī)定：“中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟制度是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。”查遍馬恩列斯毛的著作，都是這樣闡述的，任誰也找不到任何一點根據(jù)可以證明他們主張私有制也是社會主義制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)，更談不上私有制是社會主義的基本經(jīng)濟制度了。相反，他們再三強調(diào)，社會主義是要消滅私有制的。恩格斯指出，社會主義社會是一個“經(jīng)常變化和改革的社會”，但有一點是不變的，即“在實行全部生產(chǎn)資料公有制……的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”，這是社會主義制度與資本主義制度的“具有決定意義的差別”所在。
請那些主張私有制也是社會主義制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)，甚至是基本經(jīng)濟制度的一部分的人，引用一下，馬克思主義經(jīng)典作家哪篇文章里是這么說的，哪怕是只言片語也行，恐怕連影兒都找不到吧。把非公有制經(jīng)濟納入社會主義基本經(jīng)濟制度，顯然是違背馬克思主義的。
我有時很納悶，為什么在我們黨內(nèi)有人會成天想把私有制說成是社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，甚至是社會主義基本經(jīng)濟制度的一個組成部分呢？這明明是違背馬克思主義、違反憲法的嘛。這類文章看多了，慢慢悟出點道理來了：隨著我國私營經(jīng)濟的發(fā)展，許多人的親戚朋友下海經(jīng)商，成了私營企業(yè)主，隨之自己的思想感情變了，變得親私有制了。于是他們?yōu)榱擞懞盟綘I企業(yè)主，使私營企業(yè)主“放心”，提出一些違反馬克思主義基本原理、違反憲法規(guī)定的怪論。存在決定意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這也是可以理解的。
公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度
憲法規(guī)定，“國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。”這就是說， 公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度。
必須把社會主義的本質(zhì)特征與社會主義初級階段的特殊表現(xiàn)區(qū)分開來，把社會主義基本經(jīng)濟制度與社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度區(qū)分開來。社會主義的基本經(jīng)濟制度是生產(chǎn)資料公有制，私有制不是社會主義基本經(jīng)濟制度的組成部分，不能說私有制（非公有制）也是社會主義基本經(jīng)濟制度。在社會主義初級階段，作為社會主義發(fā)展的一個特殊階段，基本經(jīng)濟制度則既包括公有制，也包括非公有制（私有制）。把私有制納入基本經(jīng)濟制度，是社會主義初級階段的特殊現(xiàn)象，而不是社會主義的本質(zhì)特征。這一點，必須明確區(qū)分清楚，不能混淆在一起。
毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書時指出：社會主義是共產(chǎn)主義的第一階段，“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的階段。”
十一屆三中全會以來，黨正確地分析了國情，作出了我國還處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷。黨的十五大從我國具體國情出發(fā)，提出了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度，并把這一點載入憲法。十五大報告是這樣論證的：我國是在半殖民地半封建社會基礎(chǔ)上，經(jīng)過新民主主義走上社會主義道路的。我國進入社會主義的時候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平來說，還遠遠落后于發(fā)達國家。必須在一個相當(dāng)長的初級階段，去實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟的社會化、現(xiàn)代化。“面對改革攻堅和開創(chuàng)新局面的艱巨任務(wù)，我們解決種種矛盾，澄清種種疑惑，認識為什么必須實行現(xiàn)在這樣的路線和政策而不能實行別樣的路線和政策，關(guān)鍵還在于對所處社會主義初級階段的基本國情要有統(tǒng)一認識和把握。”在社會主義初級階段，生產(chǎn)力不夠發(fā)達，而且發(fā)展又很不平衡，這種狀況決定了非公有制經(jīng)濟對國民經(jīng)濟的發(fā)展還有積極作用。生產(chǎn)資料公有制所需要的生產(chǎn)社會性，在許多部門和地區(qū)還不具備。按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，我們不能實行單一公有制，必須堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。
從黨的十五大提出社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的論述中，可以得出三點結(jié)論：第一，把非公有制經(jīng)濟（私有制經(jīng)濟）納入社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度，是因為生產(chǎn)力水平低下，而不是因為非公有制經(jīng)濟是先進的生產(chǎn)關(guān)系、代表了先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求；第二，私有制經(jīng)濟即使作為社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的一個組成部分，也只是補充，而不是主體。必須堅持公有制為主體，絕不允許私有制成為基本經(jīng)濟制度的主體，這是關(guān)系整個社會制度性質(zhì)的原則問題，不能不強調(diào)這一點，決不能含糊；第三，私有制作為基本經(jīng)濟制度的一個組成部分，是社會主義初級階段的歷史現(xiàn)象，而不是永恒的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)的社會化程度的提高，私有制將會逐步消滅。未來，生產(chǎn)資料公有制將覆蓋全社會。我們是利用私有制，發(fā)展經(jīng)濟，為將來徹底消滅私有制創(chuàng)造物質(zhì)條件，這是歷史的辯證法。
私有制經(jīng)濟是基本經(jīng)濟制度的一個組成部分，是社會主義初級階段的特殊現(xiàn)象，不能由此推論出私有制是社會主義基本經(jīng)濟制度的一部分。把私有制納入社會主義基本經(jīng)濟制度的論斷，無論如何也是不正確的。
市場經(jīng)濟只是經(jīng)濟運行機制范疇，不可能成為社會的基本經(jīng)濟制度
運行機制是經(jīng)濟活動的現(xiàn)象，基本經(jīng)濟制度則是經(jīng)濟活動的本質(zhì)，經(jīng)濟運行機制是基本經(jīng)濟制度的表現(xiàn)形式，兩者客觀上是不一樣的，不是人為地“提升”就可以混淆成一回事的。
改革開放以來，特別是黨的十四大確定建立社會主義市場經(jīng)濟是經(jīng)濟體制改革的目標以來，理論界盛行隨意“提升”市場經(jīng)濟的地位的言論。把市場經(jīng)濟提升為基本經(jīng)濟制度就是一例。其實十四大說的社會主義市場經(jīng)濟就是指的一種經(jīng)濟體制，而不是基本經(jīng)濟制度
憲法第十五條規(guī)定：“國家實行社會主義市場經(jīng)濟。”第六條規(guī)定社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，并沒有列入社會主義市場經(jīng)濟。這兩條是并立的。顯然，按照憲法的規(guī)定，社會主義市場經(jīng)濟并不是我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的一部分。隨便 “提升”是不符合憲法的。從邏輯上講，總不能說憲法第十五條是第六條的一部分吧。
談到市場經(jīng)濟的性質(zhì)和地位問題，我們必須回顧一下，改革開放前后我們認識的變化，必須認真學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟問題的論述。
改革開放以前，政治經(jīng)濟學(xué)教科書一般都把計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟看作是基本經(jīng)濟制度的范疇，把計劃經(jīng)濟看作是社會主義制度的本質(zhì)，把市場經(jīng)濟看作是資本主義的本質(zhì)。這種認識，使得人們對擴大市場調(diào)解的范圍，充分發(fā)揮市場經(jīng)濟的作用產(chǎn)生疑慮，怕市場經(jīng)濟用多了，就會走資本主義道路。這成為改革開放的一大思想障礙。鄧小平在經(jīng)濟學(xué)上的一大貢獻，就是他明確指出，計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟都只是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段，社會主義可以用、資本主義也可以用，都屬于經(jīng)濟運行機制的范疇，而不是基本經(jīng)濟制度的范疇。這就掃除了改革開放的思想障礙，為建立社會主義市場經(jīng)濟體制奠定了理論基礎(chǔ)。只可惜，現(xiàn)在有人往往忘記了鄧小平關(guān)于計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的思想，為了“提升”市場經(jīng)濟的地位，千方百計回到改革開放前把計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟看作基本經(jīng)濟制度的范疇的認識上去。這不能不認為是一種理論上的倒退。
1979年，鄧小平指出：“說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義。”“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”，這是社會主義利用這種方法來發(fā)展社會生產(chǎn)力，不會影響整個社會主義，不會回到資本主義。社會主義市場經(jīng)濟“雖然方法上基本上和資本主義社會相似，但也有不同”，它“歸根結(jié)底是社會主義的，是社會主義社會的。”1985年鄧小平又明確指出：“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能有力地發(fā)展生產(chǎn)力。我們過去一直搞計劃經(jīng)濟，但多年的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結(jié)合起來，就能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展。”1987年他又強調(diào)“計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務(wù)，就是社會主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。”1990年底，他再次強調(diào)：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟，資本主義也有計劃控制……計劃和市場都得要。” 1991年初，他又提到：“不要以為，一說計劃，就是社會主義，一說市場就是資本主義，不是那么回事。兩者都是手段，市場也可以為社會主義服務(wù)。”
1992年初鄧小平在視察南方的談話中，對這個問題有過總結(jié)式的概括：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”
我們不厭其煩地引用鄧小平關(guān)于計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的話，是想說明三點：第一，計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟只是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段，屬于經(jīng)濟運行機制的范疇，它們不能說明社會制度的性質(zhì)，不屬于基本經(jīng)濟制度的范疇。鄧小平強調(diào)，計劃經(jīng)濟不能說是社會主義的本質(zhì)，市場經(jīng)濟也不能說是資本主義的本質(zhì)。如果說改革開放前主要的錯誤觀點是把市場經(jīng)濟看作是資本主義的本質(zhì)的話，那么現(xiàn)在主要的問題是把市場經(jīng)濟說成是社會主義的本質(zhì)，把它看作是社會主義基本經(jīng)濟制度，仿佛只要搞市場經(jīng)濟就是社會主義制度。從理論上講，這實際上回到了改革開放前的錯誤觀點上去了：仍然是把計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟看作是決定社會制度性質(zhì)的基本制度的范疇，不過翻了一個個兒：把市場經(jīng)濟看作是社會主義的基本經(jīng)濟制度。這是荒唐的，要知道資本主義國家搞市場經(jīng)濟已經(jīng)有好幾百年時間了，沒有見到它們由此變成了社會主義了。第二，既然計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟都是方法手段，本身不能說明社會制度的性質(zhì)，決定性的問題是誰來運用這些方法、手段，為什么目的來運用這些方法、手段。在公有制基礎(chǔ)上運用，為鞏固和發(fā)展社會主義經(jīng)濟服務(wù)，他們就是社會主義性質(zhì)的；在資本主義私有制基礎(chǔ)上運用，為鞏固和發(fā)展資本主義經(jīng)濟服務(wù)，就是資本主義性質(zhì)的。換句話說，計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的性質(zhì)取決于它們同那種基本制度相結(jié)合，同社會主義基本制度相結(jié)合，就是社會主義性質(zhì)的；同資本主義基本制度相結(jié)合，就是資本主義性質(zhì)的。計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的性質(zhì)取決于基本制度的性質(zhì)，計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟自身并不能決定社會制度的性質(zhì)。所以，我們實行市場經(jīng)濟這種運行機制，前面總有“社會主義”這四個字，這四個字，不是可有可無，不是畫蛇添足，而是畫龍點睛，點明了我們搞的市場經(jīng)濟的性質(zhì)。改革開放以來，深受新自由主義影響的“著名經(jīng)濟學(xué)家”往往只講市場經(jīng)濟，不講社會主義，甚至認為市場經(jīng)濟就是社會主義，例如有一位“著名經(jīng)濟學(xué)家”提出一個“社會主義”的公式：社會主義=市場經(jīng)濟+社會公平，就是把市場經(jīng)濟當(dāng)作社會主義本質(zhì)的典型。今天有人把市場經(jīng)濟“提升”為“社會主義基本經(jīng)濟制度”，實際上只是延續(xù)了這位“著名經(jīng)濟學(xué)家”的錯誤思想罷了。第三，既然計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟都是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段，那么我們就可以選擇，什么場合、什么領(lǐng)域適合用什么方法、手段我們就采用那種方法、手段。不是只能用一種方法，完全排斥另一種方法。任何一種方法，不管是計劃經(jīng)濟還是市場經(jīng)濟，都有它的長處和短處。鄧小平就指出，計劃經(jīng)濟的優(yōu)點是可以做到全國一盤棋，集中力量，保證重點，但只搞計劃經(jīng)濟，就“把經(jīng)濟搞得死死的”，市場經(jīng)濟的優(yōu)點是經(jīng)濟可以搞活，但市場經(jīng)濟也有自身的弱點和消極方面。“在實際工作中，在調(diào)整時期，我們可以加強或者多一點計劃性，而在另一個時候多一點市場調(diào)節(jié)，搞得更靈活一些。以后還是計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟相結(jié)合。”根據(jù)鄧小平這一思想，十四大提出社會主義市場經(jīng)濟體制是經(jīng)濟體制改革的目標的時候，就要求利用計劃和市場兩種手段的長處，“計劃與市場兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時期、不同領(lǐng)域和不同地區(qū)可以有所不同。”如果把市場經(jīng)濟“提升”為社會主義基本經(jīng)濟制度，那就完全排斥計劃、政府作用這種方法、手段，仿佛運用計劃這種方法、手段，發(fā)揮政府的職能，就違反了、破壞了社會主義基本經(jīng)濟制度。這顯然不符合鄧小平理論，不符合十四大的決議。此外，如果這種“提升”站得住的話，那么等于說改革開放前我們實行計劃經(jīng)濟體制，就否定了社會主義基本經(jīng)濟制度、就不是社會主義了，這種結(jié)論顯然是荒謬的。
最后，我們要概括地說，“基本經(jīng)濟制度”是一個有嚴格含義的科學(xué)范疇，它從經(jīng)濟上說明了一種社會制度的本質(zhì)。社會主義基本經(jīng)濟制度，簡要地說，就是生產(chǎn)資料公有制。不要把我們當(dāng)前實際經(jīng)濟工作中必須堅持的經(jīng)濟制度都說成是“社會主義基本經(jīng)濟制度”。當(dāng)前實際經(jīng)濟工作中必須堅持的經(jīng)濟制度，第一，是社會主義初級階段特有的經(jīng)濟制度，不能把它等同于社會主義基本經(jīng)濟制度；第二，它既有基本經(jīng)濟制度，也有具體的經(jīng)濟體制、運行機制。不要給社會主義基本經(jīng)濟制度隨便加進一些內(nèi)容。不能把私有制“納入”社會主義基本經(jīng)濟制度，也不能把社會主義市場經(jīng)濟體制“提升”為社會主義基本經(jīng)濟制度。那樣做是不嚴肅、不科學(xué)的，不僅在理論上說不通，在實踐上也是違反憲法的規(guī)定的。