正本清源，理直氣壯地開展新時代的偉大斗爭
彭光謙
習近平總書記多次告誡全黨，在新的形勢下，黨要帶領廣大群眾進行具有許多新的特點的偉大斗爭。9月3日，習近平總書記在 2019年秋季學期中央黨校(國家行政學院)中青年干部培訓班上又發(fā)表重要講話，號召廣大干部特別是年輕干部要經(jīng)受嚴格的思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉,發(fā)揚斗爭精神,增強斗爭本領,為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而頑強奮斗。
發(fā)揚斗爭精神，進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，是黨在新時代提出的一個重大論斷，是以習近平同志為核心的黨中央治國理政的一個突出特點。它與毛澤東主席強調(diào)斗爭的一貫思想是一脈相承的。
毛澤東主席至少兩次在重要公開場合斬釘截鐵地指出，“共產(chǎn)黨的哲學就是斗爭哲學”。
第一次是1945年4月24日毛澤東主席在中共七大政治報告中，在談到與國民黨結(jié)成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線時應堅持既團結(jié)又斗爭的方針時說，“權(quán)利是爭來的，不是送來的，這世界上有一個‘爭’字，我們的同志不要忘記了。有人說我們黨的哲學叫‘斗爭哲學’，榆林有一個總司令叫鄧寶珊的就是這樣說的。我說‘你講對了’。自從有了奴隸主、封建主、資本家，他們就向被壓迫的人民進行斗爭，‘斗爭哲學’是他們先發(fā)明的。被壓迫人民的‘斗爭哲學’出來得比較晚，那是斗爭了幾千年，才有了馬克思主義。放棄斗爭，只要團結(jié)，或者不注重斗爭，馬馬虎虎地斗一下，但是斗得不恰當、不起勁，這是小資產(chǎn)階級軟弱性的表現(xiàn)”。
第二次是1959年8月16日，毛澤東主席在關于《馬克思主義者應當如何正確地對待革命的群眾運動》的中央文件批語上重申，“共產(chǎn)黨的哲學是斗爭哲學”。毛澤東主席說：“按照唯物辯證法，矛盾的斗爭是永恒的，否則不成其為世界。資產(chǎn)階級的政治家說，共產(chǎn)黨的哲學就是斗爭哲學，一點也不錯。不過，斗爭形式依時代不同有所不同罷了。”“黨內(nèi)斗爭反映了社會上的階級斗爭，這是毫不足怪的，沒有這種斗爭才是不可思議的”。
毛澤東主席關于“共產(chǎn)黨的哲學是斗爭哲學”的論斷是馬克思主義辯證唯物主義的精辟概括與科學總結(jié)，揭示了唯物辯證法的基本原理，具有深厚的哲學蘊涵。中華民族5000年的發(fā)展史，人類文明進化史就是一部不斷深入開展生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學實驗和思想領域的偉大斗爭的歷史，是在與天奮斗、與地奮斗、與人奮斗的偉大實踐中不斷發(fā)展進步的歷史。只不過是這幾年有人故意掩蓋、抹殺、歪曲這一點罷了。
近年來，在敵對勢力對毛澤東主席進行全方位的污名化的黑浪中，毛澤東主席關于“共產(chǎn)黨的哲學是斗爭哲學”的科學論斷，也遭到了攻擊。他們的攻擊除了潑婦罵街，并沒有值得一提的東西。收羅一下無非以下幾點：
一是說共產(chǎn)黨的哲學不是“斗爭哲學”，而是“實事求是”；
二是說“斗爭哲學”是毛澤東主席的“只言片語”，而不是一貫思想；
三是說共產(chǎn)黨的哲學重在講同一性，是“和諧哲學”；
四是說“斗爭哲學”是“十年動亂”和“經(jīng)濟崩潰”的總根源。
這種種論調(diào)，理論上是荒謬的，邏輯上是錯亂的，事實上是憑空捏造的，政治上也是包藏禍心的。
首先，“實事求是”與“斗爭哲學”都是我們黨的基礎理論，但兩者所講的是不同的理論范疇。實事求是是講認識與實踐的關系，是認識論。斗爭哲學揭示是事物的本質(zhì)特征和運動規(guī)律，是唯物辯證法。兩者如車之兩輪，鳥之雙翼，相輔相成，缺一不可。企圖把兩者分割開來，對立起來，用其中一個來否定另一個，這是別有用心的，也是徒勞的。
其次，把毛澤東主席關于“共產(chǎn)黨的哲學是斗爭哲學”這一結(jié)論性論斷，說成只是毛澤東主席的“片言只語”，反映了攻擊者驚人的無知與淺薄。“斗爭哲學”不是簡單的一句話，或一個詞組，而是從哲學高度對黨的理論核心的科學總結(jié)與概括，是“矛盾論”的理論精髓。所謂斗爭，就是不斷正確認識矛盾，處理矛盾，解決矛盾，促使矛盾向積極方向轉(zhuǎn)化的過程。舊的矛盾解決了，又有新的矛盾產(chǎn)生。毛澤東主席指出：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東主席又指出：“對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個規(guī)律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對立面又統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物的運動和變化”。這里揭示的是“根本法則”、“根本規(guī)律”，怎么是只言片語呢？
第三，他們詭稱共產(chǎn)黨的哲學是“和諧哲學”，這更是蓄意歪曲。和諧我們是要的，共產(chǎn)主義社會就是共產(chǎn)黨人追求的最高和諧境界。但和諧沒人恩賜，和諧不會自動到來，不能一廂情愿。能不能實現(xiàn)和諧，取決于斗爭的結(jié)果。貧苦農(nóng)民不斗爭，地主老財會主動跟你談和諧嗎？殖民地不斗爭，帝國主義會登門搞和諧嗎？從這個意義上講，斗爭更加帶有根本性和決定性。同時，我們開展偉大斗爭，并不意味著我們不看對象，不分性質(zhì)，不管什么矛盾亂斗一通。毛澤東主席歷來強調(diào)，“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者主要必須嚴格地遵守的一個原則。”對于非對抗性的矛盾，一般應采取非對抗性的解決方式；對于對抗性的矛盾，就應采取剛性斗爭的方式。我們強調(diào)矛盾的斗爭性，從來沒有否定矛盾的同一性。毛澤東在《矛盾論》指出，矛盾雙方的同一性是矛盾雙方的互相滲透、互相貫通、互相依存、互相聯(lián)結(jié)、互相合作的情形。同一性的作用就在于根據(jù)條件將對立雙方組成矛盾統(tǒng)一體，開展斗爭目的在于促進矛盾依據(jù)一定的條件向事物的積極方向轉(zhuǎn)化。
最后，一些下三濫的“哲學家”不惜赤膊上陣，咒罵“斗爭哲學是毛澤東時代中國內(nèi)亂和災難的總根源。”某大學的一個哲學教授就連篇累牘發(fā)表文章，系統(tǒng)攻擊“斗爭哲學”在政治方面破壞了民主法制，文化方面限制了學術自由，經(jīng)濟方面致使國民經(jīng)濟面臨崩潰的邊緣，在人與自然的關系方面破壞環(huán)境?？傊?，“斗爭哲學”罪大惡極，是“中國農(nóng)民革命傳統(tǒng)的‘痞子’精神的反映，是以流氓無產(chǎn)者為取向的特殊意識形態(tài)。”這位教授用侮辱性字眼抨擊“毛澤東時代”，這與國民黨右派當年對農(nóng)民運動的謾罵如出一轍。我們仿佛看到當年黃世仁、胡漢三組成的還鄉(xiāng)團打著小旗又回來了。
毛澤東時代到底是中華民族5000年歷史上空前團結(jié)、意氣風發(fā)的時代，還是污水橫流、精神萎靡的時代，我們無需費口舌與那些“胡漢三們”及其余孽對驢彈琴。僅僅是從經(jīng)濟角度講，難道開天辟地以來社會主義制度在中國的建立，幾千年被壓在社會最底層的泥腿子翻身成為國家主人，短短幾年中國從一根火柴都要依靠洋人的落后狀態(tài)到建立獨立完整的工業(yè)體系，從中國大地餓殍遍野到幾億人能吃飽肚子，這些難道不是毛澤東時代的奇跡？且不說在那樣困難的情況下我們造出了導彈、核彈、人造衛(wèi)星、萬噸巨輪、戰(zhàn)略核潛艇。即使在內(nèi)外嚴密封鎖的情況下，我國國民生產(chǎn)總值仍然以高達7%--10%增長率上升。這是每一個不懷偏見的人都不能否認的事實。
當前，中華民族的偉大復興正進入攻堅期，決勝期。中流飛舟疾，頑石嘆枉然。中華民族偉大復興目標越近，種種邪惡勢力的阻擊將越是瘋狂。習近平總書記強調(diào)指出：“各種敵對勢力絕不會讓我們順順利利實現(xiàn)中華民族偉大復興，這就是為什么我們要鄭重提醒全黨必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的一個原因。”那些正在失去昔日天堂的國際金融壟斷資本甘心退出歷史舞臺嗎？那些侵吞國庫、富可敵國的巨貪們能讓中國共產(chǎn)黨繼續(xù)執(zhí)政嗎？那些野心家、陰謀家、美國線人、官僚買辦、政治轉(zhuǎn)基因者，不顛覆紅色政權(quán)他們能睡得著覺嗎？那些盤踞在臺灣、香港靠美國主子施舍狗糧的跳梁小丑，中國不分裂，會有他們的出頭之日嗎？不是我們要斗，是他們不讓我們過安穩(wěn)日子。我們不拿起斗爭的武器，他們就要結(jié)果我們的性命。我們與他們之間的斗爭是不可調(diào)和的。我們黨的性質(zhì)和綱領決定了面對資產(chǎn)階級及其他一切剝削階級的挑戰(zhàn)，除了堅決迎戰(zhàn)沒有其他選擇。共產(chǎn)黨的歷史使命決定了它必然要同各種敵人和風險挑戰(zhàn)作長期的斗爭。對于我們黨而言，要時刻準備應對執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗，時刻準備戰(zhàn)勝精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險。緊密團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，以鋼鐵般的意志，果敢投入新時代的偉大斗爭，壓倒一切敵人，堅決實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，這就是我們的結(jié)論。
（作者彭光謙：軍事科學院戰(zhàn)略研究部學術委員會主任）