理解中國特色社會主義的幾個理論問題
周新城
對中國特色社會主義的基本定性
中國特色社會主義是科學(xué)社會主義基本原則同當前中國具體實際相結(jié)合的結(jié)晶。這是我們對中國特色社會主義的基本定性。
黨的十七大、十八大都指出，中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)中國具體國情和時代特點，賦予鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會主義，本質(zhì)上就是科學(xué)社會主義?？茖W(xué)社會主義基本原則在當前中國條件下怎么實現(xiàn)，需要從中國具體實際出發(fā)，進行探索，這種探索，才具有中國特色。“中國特色”只表現(xiàn)在科學(xué)社會主義基本原則的具體實現(xiàn)形式這一層次上，從本質(zhì)上說是沒有“中國特色”的?？茖W(xué)社會主義基本原則是共性，任何社會主義國家都必須遵守的，總書記說：“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”[《人民日報》2013年1月6日。]；“中國特色”是個性，是科學(xué)社會主義基本原則在中國的具體實現(xiàn)形式。
革命、建設(shè)都必須把馬克思主義基本原理（具體到社會主義問題上，就是科學(xué)社會主義基本原則）同當前中國具體實際結(jié)合起來，這是我們黨一貫的指導(dǎo)思想。早在1942年延安整風(fēng)的時候，毛澤東總結(jié)建黨21年的經(jīng)驗教訓(xùn)，確定了一條大原則：必須把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，這是革命取得勝利的根本保證。全國解放以后，我們建立、建設(shè)和完善社會主義制度也是遵循這一原則進行的。1956年，赫魯曉夫在蘇共20大上做全盤否定斯大林的秘密報告，引發(fā)了全世界反蘇反共的浪潮，國際共產(chǎn)主義運動中也發(fā)生了許多爭論，思想混亂，中心問題是如何認識社會主義。為了批判赫魯曉夫否定蘇聯(lián)社會主義實踐的修正主義，我們黨撰寫了《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》和《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》兩篇文章，運用馬克思主義的基本原理科學(xué)地分析了社會主義問題，澄清了理論是非，回擊了帝國主義對社會主義的攻擊，穩(wěn)定了國際共產(chǎn)主義大局，起到了“定海神針”的作用。在一次討論《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》的政治局會議上，毛澤東明確提出了共同規(guī)律與民族特點相結(jié)合的原則：任何國家進行社會主義革命和建設(shè)，都必須走十月革命開創(chuàng)的共同道路，這一道路體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的基本原則，這是人類社會發(fā)展歷史上一個特定階段的共同規(guī)律，具有普遍意義（所以我們強調(diào)中國的社會主義事業(yè)是十月革命的繼續(xù)）。否定這一共同規(guī)律，就是背叛無產(chǎn)階級根本利益的修正主義；但每一個國家和民族，都有自己的具體情況，國情千差萬別，共同規(guī)律怎么實現(xiàn)，必須結(jié)合本國國情進行探索，從本國實際出發(fā)制定具體的方針、路線、政策，不能照搬別國的做法。各國要用不同的方法來解決各自的問題。正如每個人的面貌不一樣，每棵樹長相也不一樣，不可能千人一面，千樹一形。也就是說，共同規(guī)律的具體實現(xiàn)形式應(yīng)該、也必然具有民族特點。沒有個性，此路不通。不結(jié)合國情進行探索，不講民族特點，那是教條主義。每個國家的共產(chǎn)黨的任務(wù)是把體現(xiàn)在十月革命道路中的馬克思主義基本原理、科學(xué)社會主義基本原則同本國實際結(jié)合起來，制定本國革命和建設(shè)的路線、方針、政策。說的還是延安整風(fēng)時提出的那個根本原則。
后來，他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)》教科書時，又再一次談到這個問題。他指出：“我們始終強調(diào)要按照十月革命的道路辦事，要講‘任何國家’革命的‘基本內(nèi)容’都是一樣的，這就和修正主義對立起來了”。同時他肯定教科書下述提法：“‘每一個’國家都‘具有自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式和方法’”，認為“這個提法好。莫斯科宣言中，就講了普遍規(guī)律和具體特點相結(jié)合的問題。”[《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話》，第80、82頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1997年。]
馬克思主義基本原理（包括科學(xué)社會主義基本原則）與中國具體實際相結(jié)合這個根本原則，表明革命和建設(shè)都要抓好兩頭，一頭是毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理（包括科學(xué)社會主義基本原則），另一頭是要密切聯(lián)系中國實際。哪一頭都不能忽視。忽視了馬克思主義基本原理（包括科學(xué)社會主義基本原則），就要犯修正主義錯誤；忽視聯(lián)系中國實際，就要犯教條主義錯誤。我們要牢牢把握這個根本原則，中國特色社會主義的所有問題都要從這個根本原則出發(fā)來理解。離開了這一根本原則，中國特色社會主義的任何問題都說不清楚了。
把科學(xué)社會主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，建設(shè)中國特色社會主義，是一個艱苦的探索過程。全國解放以后，1956年生產(chǎn)資料所有制社會主義改造完成，社會主義制度在中國大地上建立起來。那時，我們對如何建設(shè)社會主義毫無經(jīng)驗，不得不向已經(jīng)有了四十年社會主義實踐的蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。但不久，毛澤東就發(fā)現(xiàn)對蘇聯(lián)的經(jīng)驗必須作具體分析。他指出，蘇聯(lián)的經(jīng)驗有兩類。一類是基本經(jīng)驗，即十月革命開創(chuàng)的社會主義道路，包括政治上堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級專政，經(jīng)濟上堅持生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，思想上堅持馬克思主義為指導(dǎo)等等，這些基本經(jīng)驗反映了科學(xué)社會主義的基本原則，我們必須毫不動搖地遵守；另一類是具體經(jīng)驗，即蘇聯(lián)共產(chǎn)黨結(jié)合蘇聯(lián)的國情，把科學(xué)社會主義基本原則具體地付諸實施的經(jīng)驗（從制度層面說，那就是具體的體制、運行機制；從具體工作層面說，就是建設(shè)社會主義的具體方針、政策、措施），則需要分析，其中有的是正確的，我們可以學(xué)習(xí)，有的僅僅適合蘇聯(lián)的國情，不能照搬到國情不同的其他國家去，有的則是錯誤的。毛澤東明確提出，中國的社會主義建設(shè)，必須從中國具體國情出發(fā)進行探索，走自己的路。這一思想，集中表現(xiàn)在《論十大關(guān)系》一文中。中國特色社會主義就是由此發(fā)軔的。馬克思主義中國化的第二次飛躍，正是從毛澤東開始的。這就是中國特色社會主義“始于毛”的含義。
中國特色社會主義，作為一個完整的理論體系，是在我國改革開放以后逐步形成的（“成于鄧”）。鄧小平在黨的十二大上致開幕詞，第一次明確提出中國特色社會主義（當時用的是“有中國特色社會主義”這個概念）。他說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”[《鄧小平文選》，第3卷，第3頁，北京，人民出版社，1993年版。]以后歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體不斷豐富和發(fā)展這一理論，使中國特色社會主義理論逐漸成熟起來，形成一個完整的理論體系，并基本上定型下來。黨的十四大從發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等各個角度全面地闡述了中國特色社會主義理論[《十四大以來重要文獻選編》（上），第10—13頁，人民出版社，1995年版。]。回顧歷史，我們可以看到，中國特色社會主義的形成和發(fā)展，始終是沿著馬克思主義基本原理（包括科學(xué)社會主義基本原則）與中國具體實際相結(jié)合的道路實現(xiàn)的。從根本上說，忘記了這一條，中國特色社會主義就無法理解。
科學(xué)社會主義基本原則是中國特色社會主義的根子和源頭
必須正確理解中國特色社會主義與科學(xué)社會主義基本原則的關(guān)系。本來，這個問題是十分清楚的：既然中國特色社會主義是科學(xué)社會主義基本原則同當前中國具體實際相結(jié)合的結(jié)晶，中國特色社會主義不過是科學(xué)社會主義基本原則在中國條件下的具體實現(xiàn)形式，那么，科學(xué)社會主義基本原則就是中國特色社會主義的根子和源頭。從根兒上說，中國特色社會主義來源于科學(xué)社會主義。中國特色社會主義離不開科學(xué)社會主義，離開了，中國特色社會主義也就難以存在了：一棵樹，刨掉了根子，還能活嗎？一條河，堵塞了源頭，還不干枯了？
然而在理論界經(jīng)?？梢钥吹?，有人竭力把中國特色社會主義同科學(xué)社會主義基本原則割裂開來、對立起來。我們舉幾個例子吧。有一位“著名”科學(xué)社會主義專家說，當前世界社會主義的特點是多樣化，除了科學(xué)社會主義之外，有影響的社會主義流派主要是這樣四個：民主社會主義、生態(tài)社會主義、民族社會主義和中國特色社會主義。這一段話，錯誤迭出。例如，社會主義有許多流派，這并不是當前世界的特點。據(jù)說，自“社會主義”這一概念問世以來，出現(xiàn)過300多種“社會主義”，只要對資本主義提出批評，就自稱為“社會主義”。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里就談到封建社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義、資產(chǎn)階級社會主義、空想社會主義等等。這是常識。又如，民主社會主義，并不是社會主義的一種模式，因為它并不要求根本消滅資本主義，僅僅要求對資本主義做點改良，搞點社會福利、要求工人參加點管理，如此等等。它是資本主義的一種模式，是資本主義的改良主義。最重要的是，他把中國特色社會主義看作是科學(xué)社會主義之外的、與科學(xué)社會主義無關(guān)的一個社會主義流派，這就使得中國特色社會主義成為無根之木、無源之水了。離開科學(xué)社會主義，中國特色社會主義就失去了根本的性質(zhì)，變成了一個什么東西都可以裝進去的框子，沒有了“準頭”了。這就為他們隨便解釋中國特色社會主義開了方便之門。
中國社會科學(xué)院一位前副院長說，中國特色社會主義是“全新的社會主義”，意思是說，中國特色社會主義與以前所有的社會主義本質(zhì)上都不一樣。他把歷史上的所有的依據(jù)科學(xué)社會主義基本原則進行的社會主義實踐（包括十月革命、蘇聯(lián)社會主義實踐、我國改革開放前的社會主義實踐）一一否定，說改革就是“去蘇聯(lián)化”、“非毛化”。表面上好像是在贊揚中國特色社會主義，實際上是把中國特色社會主義與整個科學(xué)社會主義運動割裂開來、對立起來了，否定中國特色社會主義是世界科學(xué)社會主義運動的一個階段，否定中國特色社會主義是科學(xué)社會主義基本原則在當前中國條件下的具體實現(xiàn)。其實，世界科學(xué)社會主義運動史是一脈相承的，本質(zhì)上是統(tǒng)一的，只是它的具體實現(xiàn)形式，根據(jù)不同的國情和時代特點而呈現(xiàn)出不同階段。
《光明日報》上曾經(jīng)刊登一篇文章，在“有中國特色社會主義”改為“中國特色社會主義”這個本來沒有原則意義的事情上大做文章，說這一改變，意味著我們“不再滿足于有中國特色”了，而要成為一種與歷史上所有社會主義不同的“獨立形態(tài)的社會主義”。這意味著什么呢？他要說的是，中國特色社會主義不是科學(xué)社會主義基本原則新的實現(xiàn)形式（“不滿足于有中國特色”），而是“獨立”于科學(xué)社會主義的一種新的社會主義形態(tài)。
更常見的是，有人用中國特色社會主義的具體政策來否定科學(xué)社會主義的基本原則。例如，我國正處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力不發(fā)達，還需要發(fā)揮非公有制經(jīng)濟（即私有制經(jīng)濟）的積極作用。因而在政策上規(guī)定要鼓勵、支持非公有制經(jīng)濟的發(fā)展。有人就由此得出結(jié)論：私有制是消滅不了的，《共產(chǎn)黨宣言》里講消滅私有制，那是一種空想，不可能實現(xiàn)的。在社會主義初級階段，由于存在資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟，剝削現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)還不可能消滅，有人由此得出結(jié)論：剩余價值學(xué)說解釋不了現(xiàn)實，它使得社會主義“從空想變成迷誤”，使社會主義走了邪路。試問，否定了剩余價值學(xué)說，還能有科學(xué)社會主義嗎？有人借口擴大黨的社會基礎(chǔ)，反對共產(chǎn)黨的性質(zhì)是無產(chǎn)階級先鋒隊這一科學(xué)社會主義基本原則，說這一規(guī)定太狹隘了，不利于黨長期執(zhí)政，主張把黨改造成為全民黨，把黨名更換為社會黨。據(jù)說這樣才能鞏固黨的執(zhí)政地位。
諸如此類言論，都是打著宣傳中國特色社會主義的旗號，篡改、否定科學(xué)社會主義根本原則，殊不知否定了科學(xué)社會主義基本原則，等于刨掉了中國特色社會主義的根子，中國特色社會主義也就無法生存了。要知道，建設(shè)中國特色社會主義的具體政策，只能用科學(xué)社會主義基本原則結(jié)合當前中國具體實際才能正確地理解和解釋。
我們?yōu)槭裁匆獜娬{(diào)堅持科學(xué)社會主義基本原則呢？這是因為科學(xué)社會主義基本原則反映了人類社會發(fā)展的一個特定階段的一般規(guī)律，具有普遍意義。它不會隨著時代的變化而過時，不會因為國情不同而改變，也不是有對有錯，而是普遍真理，適用于社會主義發(fā)展的一切時代和一切國家，“放之四海而皆準”。在人類社會發(fā)展的這個階段上，我們必須遵循這些規(guī)律辦事，不能違背。違背客觀規(guī)律，是要受到規(guī)律的懲罰的。歷史多次證明了這一點。
所以，我們談?wù)撝袊厣鐣髁x，必須牢牢把握科學(xué)社會主義基本原則，把中國特色社會主義放到科學(xué)社會主義基本原則的基礎(chǔ)上去理解。我們決不能干刨根、堵源的事。
中國特色社會主義是具有中國民族特點的，不能把它泛化為社會主義的一般原則
改革開放以來，經(jīng)過40年的實踐，中國特色社會主義理論和制度已經(jīng)形成并不斷完善了，基本上已經(jīng)成熟和定型。實踐證明，中國特色社會主義的理論和制度是完全正確的，我們對此充滿自信。我們今后一段相當長的時期內(nèi)必須堅持這一理論和制度，這是取得更大勝利的根本保證。我們應(yīng)該把中國特色社會主義制度的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國家治理的效能，推進現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標，努力推進中華民族的偉大復(fù)興。
但是，應(yīng)該看到，中國特色社會主義理論和制度是科學(xué)社會主義基本原則與當前中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，它是具有中國民族特點的，不能把它泛化成具有普遍意義的社會主義一般原則，仿佛別的國家搞社會主義必須照此辦理似的。
以政治制度為例吧。社會主義必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是普遍真理。但怎么實現(xiàn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，各國國情不一樣，做法必然也不一樣。在蘇聯(lián)，根據(jù)十月革命勝利后的階級斗爭形勢，只能以一黨制的形式來實現(xiàn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。我國情況就不同。生產(chǎn)資料所有制社會主義改造完成、社會主義制度建立起來后，有人曾經(jīng)想仿照蘇聯(lián)的做法，取消民主黨派，搞一黨制。當時毛澤東指出，中國的國情與蘇聯(lián)不一樣。在中國，民主革命時期，各民主黨派就是共產(chǎn)黨的同盟軍，團結(jié)一起，打到國民黨反動派，推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，全國解放以后，各民主黨派一致?lián)碜o共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，贊成走社會主義道路。在這種情況下，不應(yīng)該取消民主黨派，而應(yīng)該“長期共存、相互監(jiān)督”。按照這一思想，我國形成的了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制，各民主黨派不是在野黨，更不是反對黨，而是與共產(chǎn)黨合作的參政黨。我們是通過共產(chǎn)黨與各民主黨派共同協(xié)商的辦法實現(xiàn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的。這一套政治制度，是從我國具體實際出發(fā)建立起來的，它既堅持了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這一科學(xué)社會主義基本原則，又符合中國的具體實際。我國這一政治制度是正確的、有效的，但它是適合中國國情的制度，是具有中國民族特點的制度，不能作為社會主義的一般原則照搬到國情不同的其他國家去。
各民族一律平等，共同發(fā)展、共同繁榮，這是社會主義的根本原則。怎么做到這一點？各國具體條件不一樣，做法也不一樣。蘇聯(lián)處理民族問題是實行聯(lián)邦制:各少數(shù)民族成立加盟共和國，聯(lián)合起來建立蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟。建國初期，有人想搬用蘇聯(lián)的聯(lián)邦制。毛澤東贊同當時任中央統(tǒng)戰(zhàn)部長的李維漢的下述意見：中國同蘇聯(lián)國情不同，不宜實行聯(lián)邦制。理由是：（一）蘇聯(lián)少數(shù)民族約占全國總?cè)丝诘?7%，與俄羅斯民族相差不遠。我國少數(shù)民族只占全國總?cè)丝诘?%，并且呈現(xiàn)出大分散小聚居的狀態(tài)，漢族和少數(shù)民族之間以及幾個少數(shù)民族之間往往互相雜居或交錯聚居。（二）蘇聯(lián)實行聯(lián)邦制是由當時的形勢決定的。俄國經(jīng)過二月革命和十月革命，許多民族實際上已經(jīng)分離成為不同的國家，不得不采取聯(lián)邦制把按照蘇維埃形式組成的各個國家聯(lián)合起來，作為走向完全統(tǒng)一的過渡形式。中國的情況則不同。1954年在制定憲法時，毛澤東和中共中央進一步確認，單一制的國家結(jié)構(gòu)形式符合中國的實際情況，在統(tǒng)一的國家內(nèi)實行民族區(qū)域自治有利于民族平等原則的實現(xiàn)。這是具有中國民族特點的制度，事實證明，這一制度是正確的，符合我國國情。但我們不能把這一制度說成是科學(xué)社會主義基本原則，仿佛多民族國家都必須實行民族區(qū)域自治制度。
再拿經(jīng)濟制度來說吧。我國尚處在社會主義初級階段。在社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，因此還需要有非公有制經(jīng)濟作為社會主義經(jīng)濟的補充。我國形成了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。這是符合我國社會主義初級階段這一國情的，促進了我國經(jīng)濟的發(fā)展。但這不是社會主義的一般的原則，不能把私有制“納入”社會主義基本經(jīng)濟制度，不能說，所有國家搞社會主義都必須實行這樣的基本經(jīng)濟制度。可以預(yù)料，如果發(fā)達資本主義國家社會主義革命取得勝利，也許就不需要經(jīng)歷社會主義初級階段這個階段，那時也就不會需要多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，可以實行單一的公有制經(jīng)濟。生產(chǎn)資料公有制是社會主義在經(jīng)濟上的本質(zhì)特征，而公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，則是社會主義初級階段的特殊現(xiàn)象。
相應(yīng)地，在分配制度方面，按勞分配是社會主義的根本原則，而按勞分配為主、多種分配方式相結(jié)合是社會主義初級階段的特殊現(xiàn)象。如果不需要經(jīng)過社會主義初級階段，那就不需要實行按勞分配為主、多種分配方式相結(jié)合的分配制度，而可以實行單一的按勞分配方式。
我們必須牢記，中國特色社會主義各項制度，都是科學(xué)社會主義基本原則與中國國情相結(jié)合制定出來的，都是具有中國的民族特點的。它是科學(xué)社會主義基本原則的具體實現(xiàn)形式，不能把它泛化為社會主義一般的、普遍的原則。
中國特色社會主義是社會主義運動發(fā)展的一個特殊階段，
不能把它凝固化、永恒化
中國特色社會主義是社會主義發(fā)展過程中的一個特殊階段。應(yīng)該看到，現(xiàn)行的中國特色社會主義理論和制度，相當大一部分是從社會主義初級階段這一國情提出來的。
恩格斯指出，社會主義社會是一個不斷變化和改革的社會。我們必須用發(fā)展的眼光來看待社會主義。社會主義是共產(chǎn)主義的第一階段，而社會主義本身又會經(jīng)歷若干個階段。我國是從半殖民地半封建社會經(jīng)過新民主主義進入社會主義的，當我們進入社會主義的時候，生產(chǎn)力水平遠比發(fā)達資本主義國家落后，還需要經(jīng)過一個相當長的歷史時期來完成資本主義國家已經(jīng)實現(xiàn)了的工業(yè)化、生產(chǎn)社會化。我國社會主義尚處在初級階段。正是從這一國情出發(fā)，我們提出了中國特色社會主義。中國特色社會主義社會，是一個充滿著矛盾和斗爭的、過渡性的社會，它不可能停滯不變的。隨著社會主義由初級階段向高級階段發(fā)展，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，現(xiàn)階段的中國特色社會主義理論和制度是要退出歷史舞臺的。不能把它永恒化、凝固化。
毛澤東在讀蘇聯(lián)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書時談到一個觀點。教科書提出要“徹底鞏固”社會主義制度，毛澤東說，他讀到“徹底鞏固”四個字就很不舒服。他說：“社會主義的社會制度、生產(chǎn)關(guān)系，要鞏固，但是不能強調(diào)過分。”“一定的社會制度，在一定時期內(nèi)需要鞏固它，但是這種鞏固必須有一定的限度，不能永遠地鞏固下去。認識不到這一點，反映這種制度的意識形態(tài)就僵化起來，人們的思想就不能適應(yīng)新的變化。”[《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話》，第736、332頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1997年。]對中國特色社會主義，我們更應(yīng)該持這樣的態(tài)度。我們在堅持中國特色社會主義理論和制度的同時，應(yīng)該根據(jù)形勢的變化不斷完善、發(fā)展它，而不要把它凝固化。必須堅持中國特色社會主義理論，鞏固中國特色社會主義制度，但不要把話說死了，仿佛它永遠不變的了。例如，在社會主義初級階段必須實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的制度，但隨著社會主義從初級階段過渡到高級階段，這種制度就會發(fā)生變化，其中非公有制經(jīng)濟（私有制經(jīng)濟）將退出歷史舞臺，會過渡到單一公有制。相應(yīng)地，按勞分配為主、多種分配相結(jié)合的分配制度也會過渡到單一的按勞分配制度。同樣，社會主義市場經(jīng)濟這種經(jīng)濟運行機制也會發(fā)生變化的。市場經(jīng)濟是發(fā)達商品經(jīng)濟基礎(chǔ)上的運行機制，它是同發(fā)達商品經(jīng)濟共進退的。按照馬克思恩格斯的設(shè)想，未來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和所有制的變化，商品生產(chǎn)和商品交換是會消亡的，那時人們就不再需要通過價值規(guī)律、競爭規(guī)律來配置生產(chǎn)資源，市場經(jīng)濟也就退出歷史舞臺。市場經(jīng)濟這種發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段，也是不可能永恒存在。沒有了商品生產(chǎn)和商品交換，也就不可能有市場經(jīng)濟這種經(jīng)濟運行機制。
中國特色社會主義政治制度也是如此。我們堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級專政，是因為目前的社會主義社會在一定范圍內(nèi)仍然存在階級和階級斗爭。一旦階級消滅了，作為階級斗爭工具的政黨和國家也就隨之消亡了，退出歷史舞臺。這是客觀的必然性。
毛澤東說，領(lǐng)導(dǎo)就是預(yù)見，沒有預(yù)見就不能領(lǐng)導(dǎo)。未來的更高階段的社會主義社會具體是什么樣子，我們不能描繪出來，但大致的方向，運用馬克思主義是可以預(yù)見的。我們的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是共產(chǎn)黨的初心和使命，一切工作都應(yīng)該朝這個目標前進。決不能永遠停留在社會主義初級階段。
中國特色社會主義是與時俱進的。我們的理論和制度應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而變化。