這是什么“瘟疫”？
——也談對(duì)馬克思一則謠言的甄別
劉瑞復(fù)
編者按：在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)廣大干部和全國(guó)各族人民的艱苦奮戰(zhàn)，當(dāng)前抗“疫”斗爭(zhēng)已經(jīng)取得了決定性勝利。其寶貴經(jīng)驗(yàn)集中到一點(diǎn)，就是形成了抗疫精神。這是指引我們不斷從勝利走向勝利的精神。當(dāng)然，抗“疫”過(guò)程中，有無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，也有雜音。反馬克思主義的東西，違背黨和人民根本利益的東西，并沒(méi)有消失。這也需要我們戰(zhàn)斗。劉瑞復(fù)同志在一兩天時(shí)間內(nèi)寫出這篇堅(jiān)實(shí)文章，令人感佩。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，識(shí)別要快，反應(yīng)要快。要向抗疫斗爭(zhēng)那樣，做到早預(yù)防、早隔離、早治療。我們需要飛機(jī)大炮，也需要匕首投槍。
4月2日，在一個(gè)QQ群里，看到轉(zhuǎn)發(fā)一個(gè)署名聶錦芳的文章，題目是《馬克思不需要以這樣的方式彰顯其當(dāng)代存在——對(duì)疫情期間一則謠言的甄別以及引發(fā)的思考》。文章說(shuō)，“網(wǎng)上流傳一幅圖，在馬克思頭像下面有一段話：‘當(dāng)人類出現(xiàn)瘟疫大流行，資本主義就會(huì)暴露出種種弊端，從社會(huì)主義必然取代資本主義的趨勢(shì)來(lái)看，瘟疫也是資本主義的喪鐘。’”之后，聶文便開(kāi)始甄別、思考起來(lái)。
這是一篇很奇怪的文章，感到應(yīng)當(dāng)先把我的一些想法說(shuō)出來(lái)。
一是，為什么要把不當(dāng)方式當(dāng)作謠言？
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，那段話，不是馬克思的原話，也不是馬克思1876年說(shuō)的，配圖者把自己的話說(shuō)成馬克思的話，是錯(cuò)誤的，但這句話本身大體上是對(duì)的，并不違背馬克思的思想。
馬克思在《剩余價(jià)值理論》（《資本論》第四卷）中指出：
“英國(guó)所表現(xiàn)的繁榮外貌是虛假的；貧困的瘟疫悄悄地侵害著市民大眾，國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)已被動(dòng)搖…… 在象英國(guó)這樣利息率低的地方，利潤(rùn)率也是低的，國(guó)家的繁榮已經(jīng)越過(guò)了它的頂點(diǎn)。”這種論斷不能不使每一個(gè)熟悉英國(guó)美好狀況的人感到吃驚。（普雷沃《評(píng)李嘉圖體系》第197頁(yè)）
馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出：
十四世紀(jì)所發(fā)生的大瘟疫使人口銳減，用合理的價(jià)格雇用工人的困難已經(jīng)到了根本無(wú)法忍受的地步，并且成為對(duì)王國(guó)的工業(yè)的威脅。
恩格斯在《傅立葉論商業(yè)的片斷》中指出：
我曾經(jīng)指出，破產(chǎn)是唯一象瘟疫一樣蔓延并硬把誠(chéng)實(shí)的人拉上無(wú)賴漢道路的社會(huì)犯罪行為。如果除破產(chǎn)之外再加上證券交易和許多其他罪惡行徑，那就會(huì)發(fā)現(xiàn)我的下述論斷是正確的：文明時(shí)代的人從來(lái)沒(méi)有像他們從事商業(yè)以來(lái)那樣干過(guò)這么多政治上的蠢事。
恩格斯在《威廉·沃爾弗》中指出：
再下一步我們看到的，是那些既沒(méi)有力氣和能力去偷竊，也沒(méi)有力氣和能力去請(qǐng)求施舍的人。瘟疫的死神特別喜歡拜訪他們的爛草鋪的床。這就是百年來(lái)上帝賜福的君主政體同強(qiáng)盜騎士和官僚一起進(jìn)行的活動(dòng)的結(jié)果。”
恩格斯：波克罕“紀(jì)念一八○六至一八○七年德意志極端愛(ài)國(guó)主義者” 一書引言中指出：
到處是饑荒、瘟疫，軍隊(duì)和人民群眾因極端困苦而普遍野蠻化；我們?cè)谏虡I(yè)、工業(yè)和信貸方面的人造機(jī)構(gòu)陷于無(wú)法收拾的混亂狀態(tài)，其結(jié)局是普遍的破產(chǎn)；舊的國(guó)家及其世代相因的治國(guó)才略一齊崩潰，以致王冠成打地滾在街上而無(wú)人拾取；絕對(duì)無(wú)法預(yù)料，這一切將怎樣了結(jié)，誰(shuí)會(huì)成為斗爭(zhēng)中的勝利者；只有一個(gè)結(jié)果是絕對(duì)沒(méi)有疑問(wèn)的，那就是普遍的衰竭和為工人階級(jí)的最后勝利造成條件。本PDF這幾處摘錄，關(guān)于瘟疫同資本主義社會(huì)的關(guān)系，講的已經(jīng)很清楚了。聶文只講馬克思沒(méi)有說(shuō)過(guò)那句話，卻對(duì)馬克思和恩格斯那么多場(chǎng)合說(shuō)過(guò)關(guān)于瘟疫的話，只字未提。
聶文說(shuō)沒(méi)有查到帶馬克思頭像的那句話。不會(huì)查到，因?yàn)檫@顯然是當(dāng)代人的話。馬克思極少使用“社會(huì)主義”字樣，更多的是“共產(chǎn)主義”字樣，以示同當(dāng)時(shí)喧躁一時(shí)的形形色色的社會(huì)主義相區(qū)別。而且，列寧在自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義條件下，更多地講過(guò)資本主義總趨勢(shì)。
近日，美聯(lián)儲(chǔ)前主席指出，由于冠狀肺炎的播散，美國(guó)正經(jīng)歷“非常劇烈的衰退”。目前美元暴貶，步入熊市。美國(guó)勞工部4月2日公布數(shù)據(jù)，申請(qǐng)失業(yè)救濟(jì)人數(shù)激增至664.8萬(wàn)人。預(yù)計(jì)失業(yè)人數(shù)將達(dá)5280萬(wàn)人。這是1929年大蕭條頂部的3倍。奶農(nóng)被迫傾倒數(shù)十萬(wàn)加侖的牛奶。2萬(wàn)億美元刺激計(jì)劃，“亂發(fā)票子”的驚人程度。這些不能不反映資本主義的本質(zhì)和衰亡的總趨勢(shì)。這一切，會(huì)把美國(guó)引向經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深淵，也很可能通過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)尋找出路。
聶文說(shuō)，帶馬克思頭像那句話是“生造”的。誰(shuí)都知道，“生造”與謠言不同，謠言是“言”，不是“言”的形式。聶文把“生造”改成謠言，放在標(biāo)題上，令人生疑。中央和人民群眾是堅(jiān)決反對(duì)疫情中的謠言的。“戰(zhàn)疫”離不開(kāi)馬克思主義指導(dǎo)，好多文論把馬克思請(qǐng)出來(lái)就是例證。見(jiàn)此，有人是不是乘勢(shì)也把正確的思想、馬克思主義作為謠言一起反掉？
聶文說(shuō)，發(fā)馬克思頭像和那段話的“加拿大錢宏又來(lái)信求證”。這個(gè)“又”字，說(shuō)明作者同“錢宏”熟悉，知曉“錢宏”發(fā)馬克思頭像和那段話的事。既然經(jīng)過(guò)“求證”，這樣“生造”的話，何以不制止，何以還拿出來(lái)批判。這或使人產(chǎn)生聯(lián)想。按中國(guó)人的非“最壞的惡意”推算，這不應(yīng)當(dāng)是一出“周瑜打黃蓋”的鬧劇吧。如果真的是這樣，那在抗“疫”斗爭(zhēng)的緊要關(guān)頭，利用馬克思做文章，這種一手“制假”又一手“打假”的伎倆，是不是骯臟些了？
二是，怎么聶文自己也把別人的話當(dāng)作馬克思的話？
聶文說(shuō)，“好幾位朋友和家人知道我是專門研究馬克思文獻(xiàn)的”，“對(duì)于這些著述的內(nèi)容，我是太熟悉了”。盡管如此，聶文還是沒(méi)能避免把海涅說(shuō)的話當(dāng)作馬克思的話寫出來(lái)。
聶文說(shuō)，馬克思“在多種場(chǎng)合激憤地指出：我播下的是‘我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤’！”同時(shí)，還說(shuō)出了出處，馬恩選集第幾卷，第多少頁(yè)。其實(shí)，聶文的這一句話就有3處錯(cuò)誤。這句話是馬克思說(shuō)的還是恩格斯引述的？是馬克思和恩格斯合說(shuō)的。是“多種場(chǎng)合”還是二個(gè)場(chǎng)合？是二個(gè)場(chǎng)合。是“激憤地”還是平和地？是平和的。
關(guān)于“龍種”和“跳蚤”這句話，在《馬克思恩格斯全集》里共有兩處。
第一處是，在馬克思和恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》里說(shuō)，“海涅罵他的應(yīng)聲蟲罵得很對(duì)：‘我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤。’”這里明確點(diǎn)出了是海涅說(shuō)的。
馬克思和恩格斯在對(duì)各式各樣的社會(huì)主義的批判中，包括對(duì)“真正的社會(huì)主義”的批判。馬克思和恩格斯談到了格律恩。說(shuō)他從“真正的社會(huì)主義”那里剽竊了關(guān)于需要和生產(chǎn)的術(shù)語(yǔ)，借用每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都知道的資本—— 生產(chǎn)和需要的統(tǒng)一，企圖使自己的理論高于一切經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)。馬克思和恩格斯在格律恩一段引文后面，寫下了海涅這句話。
第二處是，1890年8月27日，恩格斯在《致保·拉法格》里寫道：“馬克思大概會(huì)把海涅對(duì)自己的模仿者說(shuō)的話轉(zhuǎn)送給這些先生們：‘我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤’！”這句話是德國(guó)詩(shī)人海涅說(shuō)的，一看便知。
這句話的直接背景是，恩格斯針對(duì)許多大學(xué)生、文學(xué)家和其他沒(méi)落的年青資產(chǎn)者紛紛涌入黨內(nèi)，他們自稱在搞馬克思主義，然而是十年前人們?cè)诜▏?guó)就很熟悉的那一種馬克思主義。這種馬克思主義者有膽小怯懦、自吹自擂、夸夸其談這些特有的柏林習(xí)氣。
在我國(guó)學(xué)界，這種把別人的話當(dāng)作馬克思的話加以引用的情形，比較普遍。造成這種現(xiàn)象的原因，是不讀原著，引文抄來(lái)抄去，相襲成習(xí)。
例如，馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中“如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。如果動(dòng)亂和紛爭(zhēng)能帶來(lái)利潤(rùn)，它就會(huì)鼓勵(lì)動(dòng)亂和紛爭(zhēng)。走私和販賣奴隸就是證明”，馬克思在注解中，說(shuō)是托·約·登寧在《工聯(lián)和罷工》里說(shuō)的。
例如，“如果按照奧日埃的說(shuō)法，貨幣‘來(lái)到世間，在一邊臉上帶著天生的血斑’，那末，資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”，馬克思在注解中，說(shuō)是馬利·奧日埃在《論公共信用及其古今史》里說(shuō)的。
此外，聶文引用馬克思4句話，有兩處注解為《馬克思恩格斯文集》，兩處注解為《馬克思恩格斯選集》，也是令人費(fèi)解的。一篇小文，又是《文集》，又是《選集》地查來(lái)查去，繁瑣、費(fèi)力。況且，容易使讀者產(chǎn)生不是查來(lái)查去而是抄來(lái)抄去的印象。如果不是抄來(lái)抄去，那這4句話都在《全集》上，一查便知。
三是，是不是可以把抗疫斗爭(zhēng)引向邪路？
聶文口口聲聲說(shuō)“馬克思不需要以這樣的方式彰顯其當(dāng)代存在”，那么聶文究竟以什么樣的方式彰顯其疫情中的存在呢？
聶文說(shuō)，人們“無(wú)視、回避、抵制和遺忘了馬克思這樣振聾發(fā)聵、語(yǔ)重心長(zhǎng)的警示和論斷。” 聶文指出的警示和論斷是：
馬克思“在多種場(chǎng)合激憤地指出：我播下的是‘我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤’！”“我只知道我自己不是馬克思主義者”。
對(duì)此，人們不禁要問(wèn)：在疫情的緊要關(guān)頭，怎么能夠提出“龍種”和“跳蚤”、馬克思不是馬克思主義者這種奇談怪論？誰(shuí)是“龍種”，誰(shuí)是“跳蚤”？誰(shuí)不是馬克思主義者？
上已說(shuō)明馬克思和恩格斯關(guān)于“龍種”和“跳蚤”那句話的背景。“龍種”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士，“跳蚤”是打著馬克思主義旗號(hào)的“真正”社會(huì)主義者。如果非要比喻不可，在抗“疫”斗爭(zhēng)中，抗“疫”英雄和堅(jiān)決跟黨走的億萬(wàn)人民群眾是“龍種”，造謠生事，煽風(fēng)點(diǎn)火的混混；東嗅西嗅，以求一呈的政治扒手，是“跳蚤”。在聶文那里，看不出“跳蚤”是指那個(gè)壞得很的“糟老婆子”，或有更高的所指。
聶文只說(shuō)馬克思說(shuō)“我只知道我自己不是馬克思主義者”，沒(méi)有作任何解釋。聶文發(fā)表在網(wǎng)上，網(wǎng)里魚龍混雜，蛙蟲具在，是必須作解釋的。“馬克思說(shuō)我自己不是馬克思主義者，那人們還要馬克思主義作什么”類似的認(rèn)識(shí)和歪曲，流毒很廣。
“我自己不是馬克思主義者”，馬克思講過(guò)多次。
恩格斯在《給“薩克森工人報(bào)”編輯部的答復(fù)》里說(shuō)：
在理論方面，我在這家報(bào)紙上看到了（一般來(lái)說(shuō)在 “反對(duì)派” 的所有其他報(bào)刊上也是這樣）被歪曲得面目全非的 “馬克思主義”，其特點(diǎn)是：第一，顯然不懂他們宣稱自己在維護(hù)的那個(gè)世界觀；第二，對(duì)于在每一特定時(shí)刻起決定作用的歷史事實(shí)一無(wú)所知；第三，明顯地表現(xiàn)出德國(guó)文學(xué)家所特具的無(wú)限優(yōu)越感。馬克思在談到七十年代末曾在一些法國(guó)人中間廣泛傳播的 “馬克思主義”時(shí)也預(yù)見(jiàn)到會(huì)有這樣的學(xué)生，當(dāng)時(shí)他說(shuō)：《ｔｏｕｔｃｅｑｕｅｊｅｓａｉｓ，ｃ’ｅｓｔｑｕｅｍｏｉ，ｊｅｎｅｓｕｉｓｐａｓｍａｒｘｉｓｔｅ》—— “我只知道我自己不是‘馬克思主義者’”（《馬克思恩格斯全集》第22卷，第81頁(yè)）
這是第一次出現(xiàn)這句話。馬克思的這句話，恩格斯講的非常清楚，是針對(duì)“被歪曲得面目全非的‘馬克思主義’”說(shuō)的。
恩格斯在《恩格斯致愛(ài)·伯恩施坦》里說(shuō)：
您屢次硬說(shuō) “馬克思主義” 在法國(guó)威信掃地，所根據(jù)的也就是這個(gè)唯一的來(lái)源，即馬隆的陳詞濫調(diào)。誠(chéng)然，法國(guó)的所謂 “馬克思主義” 完全是這樣一種特殊的產(chǎn)物，以致有一次馬克思對(duì)拉法格說(shuō)：“有一點(diǎn)可以肯定，我不是馬克思主義者”。但是，如果《公民報(bào)》去年夏天的銷售量為二萬(wàn)五千份，并取得了那樣的地位，以致使利沙加勒為了奪取它竟拿自己的名譽(yù)下賭注，那末，這在一定程度上畢竟好像同流傳的所謂威信掃地的情況相矛盾。（《馬克思恩格斯全集》第35卷，第385頁(yè)）這是馬克思針對(duì)法國(guó)的所謂 “馬克思主義”說(shuō)的。
恩格斯在《致康·施米特》里說(shuō)：
唯物史觀現(xiàn)在也有許多朋友，而這些朋友是把它當(dāng)作不研究歷史的借口的。正像馬克思關(guān)于七十年代末的法國(guó) “馬克思主義者”所曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“我只知道我自己不是馬克思主義者。（《馬克思恩格斯全集》第37卷，第432頁(yè)）
這是馬克思針對(duì)法國(guó)的所謂 “馬克思主義者”說(shuō)的。
恩格斯在《致保·拉法格》里說(shuō)：
德國(guó)黨內(nèi)發(fā)生了大學(xué)生騷動(dòng)。近兩三年來(lái)，許多大學(xué)生、文學(xué)家和其他沒(méi)落的年青資產(chǎn)者紛紛涌入黨內(nèi)。他們來(lái)得正是時(shí)候，可以在種類繁多的新報(bào)紙的編輯部中占據(jù)大部分位置；他們照例把資產(chǎn)階級(jí)大學(xué)當(dāng)作社會(huì)主義的圣西爾軍校，以為從那里出來(lái)就有權(quán)帶著軍官官銜甚至將軍官銜加入黨的行列。所有這些先生們都在搞馬克思主義，然而是十年前你在法國(guó)就很熟悉的那一種馬克思主義，關(guān)于這種馬克思主義，馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我只知道我自己不是馬克思主義者。” （《馬克思恩格斯全集》第37卷，第446頁(yè)）
這是馬克思針對(duì)法國(guó)的那種馬克思主義說(shuō)的。
事情很清楚，馬克思說(shuō)他不是馬克思主義者，是針對(duì)“真正”社會(huì)主義者們說(shuō)的。“真正”社會(huì)主義者把馬克思同馬克思主義割裂開(kāi)來(lái)，打著馬克思主義的旗號(hào)干著違背馬克思主義的事情。馬克思主義是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)建的，具有完整的科學(xué)體系，馬克思的革命思想一以貫之，一生沒(méi)有任何改變。這種“馬克思主義”是只要所謂馬克思主義不要馬克思的思潮，實(shí)際上是假馬克思主義思潮。
既然如此，聶文卻在疫情中拿出來(lái)翻炒。何也？答案在下面。
聶文認(rèn)為，在疫情中，不應(yīng)“整天眾聲喧嘩胡扯淡”，“應(yīng)該深究一下此類重大問(wèn)題”。什么“重大問(wèn)題”呢？“我們這個(gè)追逐著‘中國(guó)夢(mèng)’的國(guó)家，怎么會(huì)出現(xiàn)如此不堪的狀況？為什么會(huì)發(fā)展到這樣非理性的地步？”偉大的可歌可泣的抗“疫”斗爭(zhēng)，在聶文那里，國(guó)家（聶文說(shuō)的是國(guó)家）一下子竟然變得如此混亂、如此黑暗。
聶文的葫蘆里賣的什么藥？賣的是不是“用馬克思反馬克思”、“用死人壓活人”這種藥？
馬克思主義經(jīng)典作家往往把瘟疫同社會(huì)連在一起。他們筆下的社會(huì)瘟疫、生產(chǎn)過(guò)剩瘟疫、經(jīng)濟(jì)瘟疫、自由主義瘟疫、民主派瘟疫、“真正”社會(huì)主義瘟疫、黑格爾瘟疫等等，都是用來(lái)概括社會(huì)關(guān)系瘟疫的。
反馬克思主義是瘟疫，假馬克思主義也是瘟疫。在少諳世事、不明就里的人們那里，假馬克思主義是更危險(xiǎn)的瘟疫。他們看見(jiàn)馬克思主義，就像公?？匆?jiàn)紅布一樣。反馬克思主義者是些睡夢(mèng)里都咬牙的家伙，每個(gè)皺紋都隱藏著仇恨，他們赤膊上陣，“打著黑旗反紅旗”。假馬克思主義者的特征是“假”，基本方法是“指鹿為馬”。他們“打著紅旗反紅旗”，篡改、歪曲馬克思主義，以售其奸。他們似乎從上帝那里獲取了隱秘動(dòng)機(jī)，要拔著自己的頭發(fā)上天。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是當(dāng)代馬克思主義。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下和習(xí)近平總書記親自指揮下，經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)抗“疫”英雄和全國(guó)各族人民的艱苦努力，目前的抗“疫”斗爭(zhēng)取得了決定性勝利。一切干擾、破壞抗“疫”斗爭(zhēng)的調(diào)門必須少唱，假馬克思主義必須完全休息。
2020年4月5日于藍(lán)旗營(yíng)寓所
附：
馬克思不需要以這樣的方式彰顯其當(dāng)代存在！
——對(duì)疫情期間一則謠言的甄別以及引發(fā)的思考
聶錦芳
昨天網(wǎng)上流傳一幅圖，在馬克思頭像下面有一段話：“當(dāng)人類出現(xiàn)瘟疫大流行，資本主義就會(huì)暴露出種種弊端，從社會(huì)主義必然取代資本主義的趨勢(shì)來(lái)看，瘟疫也是資本主義的喪鐘。”并且還標(biāo)出是馬克思1876年說(shuō)的。好幾位朋友和家人知道我是專門研究馬克思文獻(xiàn)的，特別傳圖過(guò)來(lái)，并向我求證。我做了如下的回復(fù)：我對(duì)此沒(méi)有印象，剛才又檢索了一下電腦里的馬克思著述，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這句話。根據(jù)我對(duì)馬克思當(dāng)時(shí)思想狀況的了解，覺(jué)得1876年的他已不太可能再說(shuō)“趨勢(shì)”和“喪鐘”之類的話了，相反，他困惑于19世紀(jì)70年代開(kāi)始、“在很多方面都和以往不同”的資本世界的新變化，最終做出決定：“在英國(guó)目前的工業(yè)危機(jī)還沒(méi)有達(dá)到頂峰之前，我決不出版（《資本論》）第二卷。”（《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第431頁(yè)）不料，今天中午遠(yuǎn)在加拿大的錢宏先生又來(lái)短信求證，他發(fā)的圖上不僅有馬克思的頭像和那段話，更標(biāo)明出處是在“馬克思全集第三卷232頁(yè)”。對(duì)此，不需要有任何猶豫就可以做出肯定的判斷了——這句話的確是生造的！
首先，世界上并沒(méi)有單獨(dú)以“馬克思”為名出版的“全集”，他的著述總是與恩格斯合在一起出版的，中外都一樣。其次，曾經(jīng)出了兩個(gè)版本的中文《馬克思恩格斯全集》第三卷收入的是其1843-1846年的作品，距離1876年差不多還有30年的時(shí)間！舊版收入的是《德意志意識(shí)形態(tài)》，新版開(kāi)頭部分則是《黑格爾法哲學(xué)批判》、《德法年鑒上》的兩篇文章和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。對(duì)于這些著述的內(nèi)容，我是太熟悉了，其中怎么可會(huì)有這樣的話呢？大家可以參看這兩個(gè)版本第三卷第232頁(yè)的照片。
最后，還有一種情況，就是這段話會(huì)不會(huì)出現(xiàn)在馬克思著述的外文版本中而中文版漏譯了？也不可能！中文舊版第三卷是嚴(yán)格按照俄文版“通行本”翻譯的，與東德出的德文版“通行本”編排方式也完全一致；中文新版則參照各個(gè)文本德文的最新版本對(duì)正文內(nèi)容的翻譯進(jìn)行了修訂；至于國(guó)際上收文最全的《馬克思恩格斯全集》“歷史考證版”（MEGA），其第一部分第三卷收入的是恩格斯1844年之前的著述，第二部分第三卷收入的是馬克思“1861-1863年手稿”，第三部分第三卷收入的是馬克思和恩格斯1849年1月至1850年12月的書信，第四部分第三卷收入的是馬克思1844年夏至1847年初的摘要和筆記——1876年的論述怎么會(huì)出現(xiàn)在這些卷次中呢？這件事也引發(fā)了我一些思考。每當(dāng)世界上出現(xiàn)普遍性的社會(huì)危機(jī)的時(shí)候，人們總會(huì)想起馬克思。以“馬克思主義”作為我們建黨立國(guó)的理論基礎(chǔ)的中國(guó)是如此，對(duì)其毀譽(yù)不一的西方也一樣。這是這位畢生致力于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行深刻反思和批判的思想家當(dāng)代影響的表征。但是，我認(rèn)為，馬克思不需要以這樣的方式彰顯其存在！這樣的做法，無(wú)論動(dòng)機(jī)如何，只會(huì)敗壞他的聲譽(yù)！事實(shí)上，馬克思生前就對(duì)類似對(duì)其思想所進(jìn)行的闡釋、傳播和宣傳極其反感，保持著高度的警覺(jué)，在多種場(chǎng)合激憤地指出：“我播下的是龍種，而收獲的是跳蚤！”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第603頁(yè)）“這樣做，會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱！”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第730頁(yè)）“我只知道我自己不是馬克思主義者”?。ā恶R克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第586頁(yè)）但遺憾的是，人們記住、強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮了很多在其思想體系中并不重要或者需要還原為特定語(yǔ)境才能準(zhǔn)確理解而不能無(wú)限演繹的觀點(diǎn)和話語(yǔ)，但無(wú)視、回避、抵制和遺忘了馬克思這樣振聾發(fā)聵、語(yǔ)重心長(zhǎng)的警示和論斷。更令人嘆息的是，類似這樣無(wú)中生有的造謠之事，在現(xiàn)在的中國(guó)卻愈益盛行起來(lái)。特別是最近新冠肺炎疫情的泛濫，仿佛為在家里閑著的人們創(chuàng)造了更容易制造此類謊言的條件和時(shí)間，每天遍布網(wǎng)絡(luò)、微信圈的信息，真假難辨，混淆視聽(tīng)，顛倒是非。這是當(dāng)代中國(guó)癥候的集中顯現(xiàn)。少有人認(rèn)真思索：我們這個(gè)追逐著“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)家，怎么會(huì)出現(xiàn)如此不堪的狀況？為什么會(huì)發(fā)展到這樣非理性的地步？整天眾聲喧嘩胡扯淡，難道不應(yīng)該深究一下此類重大問(wèn)題嗎？