西班牙《起義報》：資本主義已經(jīng)失敗
張 桐
西班牙《起義報》曾發(fā)表美國俄勒岡大學(xué)社會學(xué)家約翰·福斯特的文章稱，壟斷資本主義的浪費和過剩已經(jīng)成為人類發(fā)展的主要障礙。只有建立在社會主義基礎(chǔ)上的社會，才有可能建立起一條通往實質(zhì)平等和生態(tài)可持續(xù)性世界的道路，實現(xiàn)未來的發(fā)展。
在21世紀頭20年幾近結(jié)束之際，資本主義作為一種社會制度已經(jīng)失敗。
今天的世界陷入了經(jīng)濟停滯及金融化、大規(guī)模失業(yè)、就業(yè)不足、不穩(wěn)定、貧困、饑餓以及嚴重的不平等中。從生態(tài)學(xué)的角度來看，人們生活在一個受到“死亡螺旋”威脅的星球上。
文章觀點如下：
觀點一：自由民主制度即將崩潰，而資本主義制度的后法西斯主義又再次上路，伴隨其左右的還有父權(quán)制、種族主義、帝國主義和戰(zhàn)爭。
觀點二：今天的世界比以往任何時候都更緊迫地面臨著在“社會的革命性變革和沖突階級的毀滅”之間做出抉擇。
觀點三：收入和財富集中的不平等不斷加劇使絕大多數(shù)人的物質(zhì)條件惡化。
觀點四：美國特朗普政府中72%的內(nèi)閣成員來自企業(yè)界高層，其他人物則從軍隊中產(chǎn)生。
觀點五：美國還在對委內(nèi)瑞拉和尼加拉瓜等國家實施日益嚴厲的經(jīng)濟制裁，盡管這些國家都是民選政府，也許正因如此才制裁它們。資本主義制度的核心國家積極推動著貿(mào)易戰(zhàn)和貨幣戰(zhàn)，同時在歐洲和美國建立起反移民的種族主義墻壁。
觀點六：高收入國家的預(yù)期壽命正在降低，與貧困和剝削直接相關(guān)的很多疾病再次肆虐。以英國為例，猩紅熱、百日咳、肺結(jié)核和壞血病等病癥在消失幾十年后已然重現(xiàn)。
革命性變革在加速
文章稱，馬克思主義歷史學(xué)家埃里克·霍布斯鮑姆在其著作《極端的年代》中對可能撼動這個新世紀的威脅提出了擔(dān)憂。
霍布斯鮑姆認為，21世紀給人們帶來的是比人類經(jīng)歷帝國沖突、經(jīng)濟蕭條、兩次世界大戰(zhàn)的“極端的年代”更大的危險，人類面臨自我毀滅的可能性。
文章稱，人們不知道要去向何方，只知道歷史已經(jīng)把我們帶到了這一時刻。然而，有一點是明確的，如果人類擁有一個可能的未來，那么未來不可能是過去或現(xiàn)在的延續(xù)。如果人們試圖在此基礎(chǔ)上建立第三個千年，那注定會失敗。失敗的代價將是一個被黑暗主導(dǎo)的社會。
文章指出，人類歷史中點綴著一些回溯過去的階段，緊接著的就是革命性的加速，掃除面前的一切障礙。那么，這種革命性的加速能否在21世紀發(fā)生？
文章稱，如果不發(fā)生劇烈的變革，本世紀全球氣溫將會上升4至6攝氏度，這將危及整個人類。與此同時，資本主義試圖剝奪和利用存在的資源，不惜破壞環(huán)境以造福少數(shù)人。
文章稱，數(shù)億人已經(jīng)參與到反對這種關(guān)系的斗爭中，為邁向社會主義的新的世界運動奠定了基礎(chǔ)。
社會主義優(yōu)勢凸顯
文章認為，可以毫不含糊地說，社會主義的確優(yōu)于資本主義。
為爭取自由、真正的平等和可持續(xù)的人類發(fā)展不斷斗爭的傳統(tǒng)，是社會主義的固有傳統(tǒng)。放在今天，這一理念則是完全表達了人類和地球歷史需求的政治建議。
文章認為，當(dāng)新社會的大門在未來敞開時，這種革命性的變革將以多種方式實現(xiàn)，產(chǎn)生一種全新的、更高質(zhì)量的、采用集體組織形式的發(fā)展。
壟斷資本主義的浪費和過剩已經(jīng)成為人類發(fā)展的主要障礙。世界一旦能夠擺脫這些鏈條，新的技術(shù)手段將允許更具建設(shè)性的規(guī)劃和行動建立起一條新的道路，它將通往實質(zhì)平等和生態(tài)可持續(xù)性的世界。
文章指出，沒有生態(tài)可持續(xù)性、沒有建立在社會主義基礎(chǔ)上的社會，未來的發(fā)展是不可能實現(xiàn)的。
毛澤東主義是真正的社會主義
毛主席是中華民族五千年文明培養(yǎng)的偉大兒子。他全面繼承了中國文明的道統(tǒng)，具有頂天立地的偉岸氣質(zhì)，天下為公、追求大同的價值觀和胸懷，對于人的理性價值和內(nèi)在力量具有堅定的信任，因而相信人類可以憑自己的努力，把世俗人間建設(shè)為理想的大同世界。
在中國慘遭西方列強蹂躪的血雨腥風(fēng)中，毛主席堅持用社會主義挽救中國地獄的苦難世界、同時也挽救那加害于我們的罪惡世界。這種最仁厚、最陽剛、最慈悲坦蕩的精神品格，和全心全意為人民服務(wù)、為世界造福的精神，就是中華民族千萬年的理想、苦難、奮斗、修煉凝聚而成的中國精神。這種中國精神集中體現(xiàn)在毛主席身上，形成了毛澤東主義。
毛主席將中國精神和馬列主義運用于革命實踐，凝聚成完整的價值體系、理論體系及相關(guān)方法，這一套思想體系只能命名為毛澤東主義。
毛澤東主義體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精神在新的世界格局下自我更新、重開天地的文化自覺，同時又從馬克思主義、列寧主義汲取了思想營養(yǎng)。馬列主義是在歐洲奴隸制度發(fā)展到巔峰時期(資本主義時期)拍案而起的正能量。歐洲資本主義制度作為歐洲奴隸制度的一個亞種，給世界各地的非歐洲文明帶來的災(zāi)難，遠超過給歐洲奴隸群體(產(chǎn)業(yè)革命時代的工人階級)造成的災(zāi)難。
馬克思主義和列寧主義作為歐洲文明中的異端因素，保留了人性深處永不泯滅的良知，對這種罪惡制度和罪惡時代發(fā)起了最猛烈的批判。
毛澤東主義在人類歷史最黑暗的時代橫空出世，要對五百年殖民罪惡進行清算與終結(jié)，要給三百年資本主義敲響喪鐘，要給未來一千年歷史立規(guī)矩、定法憲。
馬列主義與中華文明具有骨子里的親緣性，二者結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東主義。
這里不得不說幾句馬克思主義與中華文明的關(guān)系，與毛澤東主義的關(guān)系。
毛主席領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨為什么能夠讓馬克思主義在中國大地開花結(jié)果，并最終解救全世界？
筆者認為：馬克思主義的價值信念與中國文化的精髓相一致。馬克思主義的社會理想和人文理想，與中國社會公天下、大同的理想一脈相通。馬克思主義的無神論體系，以及對人類理性的堅定信念，具有中國重人文、重實踐的精神特征。馬克思主義對人性自由與解放的追求，與中國“人皆可為堯舜”、“人人皆有佛性”的信念類同。馬克思主義的平等、公平、正義觀念，一直是中國圣賢和凡夫的共同追求。馬克思主義解放全人類的宏愿，與“地獄不空誓不成佛”的崇高精神吻合。馬克思主義堅信可以把其他一切宗教所信奉的天國，完整地建設(shè)在凡俗的大地上，建設(shè)在錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系之中，這與中國千古圣賢的目標(biāo)不謀而合。人性中光明的、剛健的、進取的、富于實踐性和責(zé)任感的一切正能量，構(gòu)成了中國文化精神和馬克思主義的共同內(nèi)核。兩種文化資源在毛澤東同志的革命實踐中相遇、融合、升華、凝聚，于是誕生了毛澤東主義。毛澤東主義一經(jīng)誕生，就能看出馬克思主義與中國文明是兩個同心圓，毛澤東主義即是圓心。
毛主席作為中華民族的兒子，是中華文明基因和思想文化的承載者，這一點無需強調(diào)。他從馬克思主義那里汲取滋養(yǎng)，堅定了他的文化信念，找到了他的道路和方法，得以挽救中華民族的覆亡，使得中華民族在更廣大的地緣環(huán)境、更寬闊的文明視野中重新崛起。
經(jīng)過幾十年的奮斗，中華民族已經(jīng)挺立在世界舞臺的中央，毛主席以及中華民族的思想財富、精神光芒，正在滋養(yǎng)著、影響著全世界。
筆者認為，毛澤東主義讓中華文明擁有了世界史的正統(tǒng)地位與價值，也讓中國的精神文化具有規(guī)范、指導(dǎo)人類未來歷史道路和價值取向的普世意義。