這次，馬云和扎克伯格撞上了同一塊天花板
翟玉忠
先是去年7月2日，美國眾議院金融服務委員會（House Financial Services Committee）要求Facebook及其合作伙伴立即中止數(shù)字貨幣Libra及其錢包Calibra的任何活動，F(xiàn)acebook創(chuàng)始人扎克伯格野心勃勃的數(shù)字計劃被叫停，一直沒有重啟。
然后是今年11月3日，據(jù)說可以作為“人類歷史上最大規(guī)模的IPO”的螞蟻集團，在已完成認購抽簽這一步后被暫停上市。螞蟻集團實際控制人馬云此前在上海金融峰會上要求放松相關金融監(jiān)管的論調，遭到普遍質疑。
沒有人懷疑區(qū)塊鏈和大數(shù)據(jù)等信息技術推動的金融創(chuàng)新，但馬云和扎克伯格這類業(yè)內領軍人物為何都會在金融創(chuàng)新上丟盔棄甲，狼狽而歸？
原因只有一個：這次，馬云和扎克伯格撞上了同一塊天花板。
在民族國家居主體地位的全球化時代，這些網(wǎng)絡應用巨頭推動了全球化，卻忽視了全球化的基礎——民族國家。當他們攜科技力量大步向前的時候，由于直接觸碰了國家利權，金融業(yè)的基礎國家信用，結果被撞得頭破血流。
金融的基礎是國家信用，貨幣的本質是國家主權貨幣。
中國古典政治經(jīng)濟學經(jīng)典《管子》稱之為“君幣”，由代表國家主權的君主壟斷貨幣鑄造之權，利出一孔，這是國家利權的基礎，也是國家管理經(jīng)濟活動的重要工具之一，與商品物資管理相并列?！豆茏?middot;國蓄第七十三》明確指出：“五谷食米，民之司命也；黃金刀幣，民之通施（即通貨——筆者注）也。故善者執(zhí)其通施以御其司命，故民力可得而盡也。”接著，作者論述了“人君鑄錢立幣”，調節(jié)經(jīng)濟平衡的原則。
在重金屬貨幣時代，國家壟斷貨幣發(fā)行權的主要方法是通過嚴格管理銅礦等礦產(chǎn)資源的開發(fā)，達到維護貨幣主權和國家信用的目的。誠如《管子·山至數(shù)七十六》所說“君有山，山有金，以立幣”。
中國古典政治經(jīng)濟學形成于兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時代，是對數(shù)千年市場經(jīng)濟經(jīng)驗的總結，其理論基礎性地位直到今天仍堅如磐石。比如認為市場不會自動均衡，不受干涉的市場會在正反饋機制的作用上走向崩潰，這正是信息時代“復雜經(jīng)濟學”的基本觀點。感興趣的朋友可以參閱著名經(jīng)濟學家布萊恩·阿瑟（W.Brian Arthur）的《復雜經(jīng)濟學：經(jīng)濟思想的新框架》一書，該書由浙江人民出版社2018年5月出版。
再比如《管子》和西方早期經(jīng)濟學傳統(tǒng)一樣，強調經(jīng)濟學的政治屬性，即經(jīng)濟學的本來面目是政治經(jīng)濟學，市場經(jīng)濟的背后力量是主權國家。只要我們看看近幾年美國一系列對外經(jīng)濟政策就很容易明白這一點。為了維護自身的金融及商業(yè)壟斷利潤，美國政府真是“無所不用其極”——甚至不惜用動用殖民主義時代的治外法權，“綁架”中國公司高管！
沒人否認，馬云和扎克伯格是時代弄潮兒，他們真正改變了我們的世界。無論是阿里巴巴還是Facebook，超越歷史上任何帝國臣民數(shù)量，擁有龐大得驚人的基礎用戶。Facebook全球活躍用戶高達27億，大致相當世界上每三個人當中就有一人是Facebook用戶！
當扎克伯格決定發(fā)行與美元同起同坐的基礎貨幣的時候，當馬云用可以高達百倍的杠桿率放貸的時候，這些科技巨頭實際掌握了貨幣發(fā)行權，直接威脅到了基于民族國家信用的貨幣發(fā)行——其必然挫?。?/span>
如同沒有人能阻止太陽的日出日落一樣，沒有人能阻擋數(shù)字技術的進步以及技術進步對金融業(yè)的影響。目前許多國家看到這一大趨勢，在緊鑼密鼓地研究央行數(shù)字貨幣（Central bank digital currencies，簡稱CBDC）。根據(jù)國際清算銀行最新報告，截至2019年初，70%的央行都在從事CBDC研究。由于冠狀病毒的大流行，創(chuàng)建數(shù)字貨幣的工作會不斷加速。（Alex Koma：《我們?yōu)槭裁葱枰胄袛?shù)字貨幣》，網(wǎng)址：https://new.qq.com/rain/a/20201108A0301T00）
數(shù)字貨幣必須發(fā)行，但數(shù)字貨幣不能由私人公司發(fā)行，這是東西方經(jīng)濟實踐的基本經(jīng)驗之一——也是馬云和扎克伯格真正需要上的一課。
遺憾的是，純粹技術的思維誤導了太多的人。
世人已經(jīng)習慣于用技術概念描述我們的時代：信息化時代、大數(shù)據(jù)時代、人工智能時代、算法時代 ……我們不應忘記，只有當技術服務于人類整體福利的時候，這些技術才有意義。否則，我們就應拋棄這些技術。
過去一百年來，與技術領域日新月異的發(fā)展相比較，人文領域還處在十九世紀工業(yè)革命時代的框架之中。如何讓人文學術和教育跟上科技發(fā)展的步伐，需要人文學者加倍努力！
我們的任務急迫而艱巨。因為技術是把雙刃劍，沒有人文的指導，技術必將傷害人類自身。
童子操刀，其傷實多——這句古訓值得所有人三思?。?！
（翟玉忠，北京大學中國與世界研究中心研究員，中信改革發(fā)展研究院研究員，新法家網(wǎng)站中英文版總編輯。）