應(yīng)該怎樣處置“臺獨(dú)”分子
張志坤
中國有大量“臺獨(dú)”分子，這是不爭的事實;他們是中華民族偉大崛起復(fù)興的毒瘤，對此人們有高度的共識;如同有病就得治療一樣，對于上述這些毒瘤必須進(jìn)行堅決、干凈、徹底的處理，這也是人所共知的常識。那么接下來的問題就是，具體應(yīng)該怎樣處置他們呢?
一切愛國的中國人普遍期望，對于這些民族敗類，或者在戰(zhàn)場上予以殲滅，或者押上法庭繩之以法，總之是要他們受到應(yīng)有的懲罰，如此才能弘揚(yáng)公理、彰顯正義。
但是，對這些臺獨(dú)分子如何處理，近年來輿論上卻出現(xiàn)了如下兩種說法：
一是“自斃”說
這種說法把臺獨(dú)分子的歸宿定位在“自斃”之上，按照“多行不義必自斃”的理想邏輯來處理他們。學(xué)過一點(diǎn)中國語文的人都知道，“多行不義必自斃”語出《左傳》，說一個人如果作惡多端、惡貫滿盈之后，最后一定自取滅亡，用老百姓的話說，就是“嘎嘣兒”一下自己死掉，自己把自己搞死。顯然，前提一定是“作惡多端、惡貫滿盈”，前提的再前提，則是某種程度的放縱，只有放任不管，才有“多行不義”可能，才能“惡貫滿盈”。至于最后是否真的能“自斃”，只能說但愿如此了。
二是“歷史審判”說
這種說法把臺獨(dú)分子的歸宿定位于歷史的審判，斷言這些人將難逃此厄，比如前些日子，《人民日報》就發(fā)表了一篇題為《蘇貞昌惡貫滿盈難逃歷史審判》的文章，這篇文章說臺獨(dú)分子蘇貞昌已經(jīng)惡貫滿盈了，因此斷言其將難逃“歷史審判”。
“歷史審判”中國人都知其大略，簡單地說，就是歷史文字上的罵名而已。
其實，不但對臺獨(dú)分子有這樣兩種說法流行，其實對藏獨(dú)、疆獨(dú)、港獨(dú)等一切分裂極端分子也都如此，經(jīng)常有人拿“自斃”、“歷史審判”等類似的詞句來詛咒他們。
但是，對臺獨(dú)等一切分裂分子做這樣的安排，令人極度不滿。所謂“自斃”，其實就是自然死掉，任何人早晚都得死，說得好聽一點(diǎn)叫壽終正寢，說得難聽一點(diǎn)就是嗚呼斃命，根本就談不上什么懲罰。要體現(xiàn)應(yīng)有的懲罰，非得進(jìn)行“他斃”，否則難解一切愛國者的心頭之恨。至于什么“歷史審判”那就更離譜了。在中華民族的歷史敘事中，臺獨(dú)分子肯定要被釘在歷史的恥辱柱上，這沒有問題，但歷史的審判代替不了現(xiàn)實活生生的審批，對臺獨(dú)等一切分離分子如果沒有現(xiàn)世報應(yīng)，那就等于是對人間正道與民族大義的背叛，就只能被看做是中華民族之大不幸，也要被看做是時代之大不幸。