昔日文人得勢禍國殃民的弊端源頭在只考核“說”不考核“做”的畸形科舉制
吳 新
象明代文人用“說”欺負“做”導致近代中國落后挨打那樣巨大的危害是偶然的還是必然的？如果是偶然的，那就是說，歷史已經翻篇，這一段只需要當故事聽聽。如果是必然的，那就是說，只要不找出導致發(fā)生這種災難的因素并予以消除，同樣的災禍今后仍然會發(fā)生，而且正在發(fā)生。
無情的事實是，這種災難不是偶然的。導致這種災難必然發(fā)生的因素今天依然存在，而且尚未引起人們足夠的重視。這個因素就是昔日的畸形科舉制及其變種——今日的文憑主義。明代的文人是昔日的畸形科舉制的產物；今日的“公知”是文憑主義的產物。二種制度表面上不同，本質上卻一樣，都是只考核“說”不考核“做。二者的產物名義上不同，實際上一樣，都在用同樣的手法干同樣的事——用“說”欺負“做”禍國殃民。
分析一下歷史就可以發(fā)現(xiàn)，畸形科舉制對中國社會的發(fā)展起了極其惡劣的破壞作用。中國大規(guī)模實行畸形科舉制前后命運大不相同。這不是推測，而是事實。（見附錄一：從宋、明較秦、漢、唐的關鍵倒退看畸形科舉制對中國社會發(fā)展的長遠破壞作用）。
中國近代落后挨打源于百年積弱。百年積弱源于千年流弊——只考核“說”不考核“做”的畸形科舉制。（見附錄二：畸形科舉制是中國社會長期停滯不前落后挨打的罪魁元兇）
畸形科舉制和畸形科舉制的人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體是中國社會長期停滯不前落后挨打的罪魁禍首——在中國占統(tǒng)治地位千年之久，不管如何改朝換代也照樣當權當政，中國落后挨打，你不負責誰負責？不找你算賬找誰算賬？
籠統(tǒng)含混地承認“中國落后挨打”，卻不準具體算賬，不準追究中國落后挨打的具體原因具體責任人，那就只有把中國的落后挨打歸咎于“劣等文化劣等人”，讓整個中華民族中華文化為畸形科舉制和寄生性文人精神貴族群體背黑鍋，免得危及在新的歷史條件下繼續(xù)禍國殃民——怪不得“歷史學家”“社會學家”們從來不肯對畸形科舉制橫行的這一千年算總賬。
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附錄一：從宋、明與秦、漢、唐的關鍵不同看畸形科舉制對中國社會發(fā)展的長遠破壞作用
大數(shù)據(jù)，見規(guī)律。不看解釋，只看事實：
同是農耕文明，同是漢族政權，同是抵御游牧文明的少數(shù)民族入侵，沒有實行科舉制和科舉制不占統(tǒng)治地位的三個朝代（秦、漢、唐）全部抵御成功，成功率為100%——不但保全了疆土，而且御敵于家門之外，甚至主動出擊壓著對方打：“匈奴未滅，何以家為”“犯強漢者，雖遠必誅”；打得對方站不住腳遠遁歐洲。而科舉制占統(tǒng)治地位的三個朝代（北宋、南宋、明朝）全部抵御失敗，最終都被少數(shù)民族征服，甚至被同一個少數(shù)民族（女真）征服兩次（金滅北宋、清滅明），失敗率為100%——除了明朝開國時期的洪武和永樂年間外，一直都是被人堵著家門打，只有招架之功，沒有還手之力，甚至連還手之力都沒有，只有挨打的份——“自宋以來，我們終于只有天靈蓋而已”（魯迅語）。“事不過三”——一次或許偶然，兩次或許巧合，但實行科舉制后的漢族王朝一連三個個個如此，無一例外，跟沒有科舉制的秦、漢、唐形成截然相反的鮮明對比。再硬說這不是規(guī)律，只能證明是蓄意掩蓋別有用心。
自從北宋全面實行畸形科舉制之后：
——漢族政權（北宋、南宋、明）面對外來侵略，只見窩里炮的“文武斗”，不見一致對外的“將相和”。偃武修文、以文制武、優(yōu)待文官虐待武將——秦檜壓倒岳飛，“高俅”壓倒“林沖”。明代竟然必須由文官統(tǒng)兵，軍人要獲得正當給養(yǎng)還必須向文官行賄——為什么宋明兩代只有“岳家軍”“戚家軍”對外能常打勝仗？因為當時只有這樣的“X家軍”才能盡量繞開文人的掣肘，把寄生性文人官僚體系的用“說”欺負“做”降到盡可能低。但這只管得了一時，管不了一世；管得了局部，管不了整體。軍人守土保國越積極、功勞越卓著，越難有好下場——岳飛命喪風波亭，戚繼光死于貧病交加，“莫須有”制度化，“風波亭”成常態(tài)，軍人處處受歧視——“丘八”“賊配軍”“好鐵不打釘、好漢不當兵”……
——中國再無老子、墨子、莊子、孫子、荀子、孔子那個級別的思想家，再無都江堰、鄭國渠、靈渠、長城、大運河那個級別的的偉大工程。“四大發(fā)明”有三個發(fā)生在宋朝之前，只有一個“活字印刷術”發(fā)生在程朱理學剛開始囂張、尚未來得及全面滲透鞏固泛濫成災的北宋早期。
——中國歷史上最不光彩的摧殘迫害婦女的陋習——婦女裹小腳、“三從四德”“女子無才便是德”“大門不出二門不邁”“餓死事小失節(jié)事大”“貞婦”“烈女”“節(jié)婦”“徇夫”“守節(jié)”等大規(guī)模泛濫成災。
——出現(xiàn)了全面實現(xiàn)科舉制之前從未出現(xiàn)過的、漢族將領大規(guī)模投降異族、竭力為異族效力反過來與漢族政權作戰(zhàn)的情況——南宋降將為只會騎馬射箭、從不懂駕船的元軍建立并訓練出水軍，打敗了南宋的水軍，崖山一戰(zhàn)滅亡了南宋，明朝降將教會滿清大規(guī)模使用火器，徹底抵消了明軍一直享有的武器優(yōu)勢，再也無力抵御清軍——一個沒有科舉制，一個全面科舉制；一個善待工匠，一個優(yōu)待文人；一個重“做”不重“說”，一個用“說”欺負“做”。結果呢？
——中國人的精神面貌一蹶不振，典型人物形象從全面實行畸形科舉制之前的李白、杜甫、白居易等等變成周進、范進、孔乙己之類；主流精神狀態(tài)從從全面實行畸形科舉制之前的“匈奴未滅，何以家為”“犯強漢者，雖遠必誅”“出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”變成“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰(zhàn)具比我們精利的歐美人，戰(zhàn)具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。‘土崩瓦解’這四個字，真是形容得有自知之明”（魯迅語）。
——用“說”欺負“做”流毒全國。中國人喪失了大規(guī)模組織協(xié)調能力，變成了一盤散沙。越是大敵當前越相互拆臺吃里爬外，自己把自己搞垮——“都說是志在改革，向舊的堡壘取攻勢的，然而還在中途，就在舊的堡壘之下紛紛自己扭打起來”“舊堡壘上簡直無須守兵，只要袖手俯首，看這些新的敵人自己所唱的喜劇就夠。他無聲，但他勝利了。”（魯迅語）
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附錄二：畸形科舉制是中國社會長期停滯不前落后挨打的罪魁元兇
1．科舉制本意不錯，但做法有問題，因歷史局限從一個極端跳到另一個極端，走向了反面。
全面科舉制是權力斗爭的產物，是被藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍閥坐大逼出來的不得已的辦法。其本意并不算錯——以文制武、防止藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍閥坐大。用公開考試選拔官吏來削弱、取代門閥世襲制、豪門舉薦制等等原則都確實有歷史的進步意義。但雖然方向不錯，具體的做法卻不對，走了極端。一是只考核“說”不考核“做”——只看文章寫得如何，不看實際效果，“一考定終身”，考試成果終身有效，能吃一輩子。二是只制約“武”不制約“文”，這就從一個極端跳到了另一個極端，走到了事物的反面，變成了畸形科舉制。（在當時那個時代這種走極端在所難免——直到今天還有許多人只知道應該制約硬暴力，不知道同樣應該制約軟暴力；只看到絕對的硬暴力絕對腐敗，沒看到絕對的軟暴力同樣絕對腐敗。）實際結果就是放出了一個收不回去的魔鬼——政權從此被壟斷文字、壟斷信息、左右輿論的文人官僚集團和文人群體綁架，不依靠這些人就無法維持統(tǒng)治——“皇位是你的，實權是我的”。一時遏制了藩鎮(zhèn)割據(jù)，卻永久陷入了龐大的文人官僚集團和文人群體的操控，一種弊端取代了另一種弊端。
2．畸形科舉制按照權術需要制造出一個只靠畸形科舉制的特權生存、不靠社會和國家生存、不用“說”欺負“做”就不能證明自己存在價值的人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體
畸形科舉制的建立完全是出于權術的需要，而不是出于社會發(fā)展的需要——人為制造出來一個工具分裂社會、分而治之。這就決定它的一切都只從權術的角度出發(fā)而不可能從社會發(fā)展需要的角度出發(fā)。尤其是北宋之后徹底“經義取士”、“代圣賢立言”，由此造成無窮弊端：
——極端脫離實際：強迫人們把千年之前的古董教條當絕對真理死記硬背，不容納任何現(xiàn)實社會發(fā)展需要的真才實學，更不用說自然科學理論；只有主觀夸張的“說”，沒有客觀實踐的“做”；只考核“說”，不考核“做”。
——極端依賴特權：成功的標志、身份、地位等等全部來自畸形科舉制賦予的特權——秀才、舉人、進士……與社會的興衰國家的存亡沒有什么關系。
——極端追求權力：“讀書做官”——“學而優(yōu)則仕”，讀書只為做官，做官是讀書唯一目的。
——極端精神貴族：自命高貴——“萬般皆下品，唯有讀書高”“勞心者治人，勞力者治于人”“小人哉，樊須也”“焉用稼”、輕蔑勞動、鄙視一切勞動者。
——極端功利驅動：讀書不是出于興趣愛好——有幾人會對那些脫離實際、空洞枯燥、味若嚼蠟、跟現(xiàn)實生活完全脫節(jié)的八股陳詞濫調真正有興趣？更不用說出于愛好而孜孜不倦“頭懸梁、錐刺骨”、拼命苦讀、死記硬背這些東西了。這樣做完全是為了追逐功利。
——極端虛偽做作：只考核“說”不考核“做”，實際意味著“說一套做一套”合法，不但不受追究，不受懲罰，反而受到獎勵。這本質是保護虛偽，鼓勵撒謊——明明是為了功利而科舉，卻必須聲稱是出于心懷天下的神圣崇高目的，最后誰最虛偽、最善于撒謊誰優(yōu)勝。
——極端個人主義、一盤散沙、毫無凝聚：成功只需要畸形科舉制加個人奮斗。成功了，一切只歸功于自己，不需要感謝其他任何人。這樣的存在不需要與人配合，不需要組織協(xié)調，不需要團隊合作，不需要凝聚，不可能養(yǎng)成集體行為、有組織的行動必須的任何素質。
——極端反動倒退：一口咬定“遠古堯舜時代是理想境界”“今不如昔”“世風日下，人心不古”“編新不如續(xù)舊、刻古終勝雕今”，公然主張復古，直接開歷史倒車。
畸形科舉制就這樣用權力制造出一個社會自身不可能產生的人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體——身子在當代，腦子在古代，整天死記硬背古人的邏輯、古人的語言、古人的價值觀、古人的絕對真理、鼓吹復古，拼命培養(yǎng)訓練舞文弄墨、主觀夸張、文字游戲、空話連篇、指鹿為馬、“之乎者也”“茴香豆的茴字有四種寫法”之類，對社會發(fā)展需要的知識技能尤其是自然科學知識既一竅不通又不屑一顧，沒有也不屑學習在社會謀生的一技之長，四體不勤，五谷不分，全部人生都孤注一擲在科舉“學而優(yōu)則仕”這一棵樹上，個個如同范進、孔乙己，不入官場、不借助權力就難以生存。
這個人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體完全依賴畸形科舉賦予的特權生存而不靠社會發(fā)展生存，因此它只需要畸形科舉制而不需要社會的發(fā)展；是畸形科舉制這一制度的產物而不是某個具體政權的專利產物，政權不過是落實畸形科舉制的可以更換的載體，因此它在乎的是畸形科舉制而不是承載這一體制的具體政權。“存在決定意識”，這樣的存在決定這個人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體沒有在乎社會發(fā)展的自發(fā)需要，沒有在乎國家生存的自發(fā)需要，只有在乎確保畸形科舉制的自發(fā)需要——有畸形科舉制就有了特權，有了特權就有了一切。社會發(fā)展也好落后也好，載體政權存在也好滅亡也好，對它都無所謂——社會再落后挨打，自己照樣可以無憂無慮；現(xiàn)有的落實畸形科舉制的載體政權滅亡了，另換一個載體政權就是了，自己照樣可以高高在上。沒有畸形科舉制就沒了特權，沒了特權就沒了一切，社會再發(fā)展、國家再強大自己也撈不到什么好處。
這樣的利益關系決定這個人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體雖然整天滿口禮義廉恥忠孝節(jié)義，但為了畸形科舉制的特權，可以毫不猶豫把這一切道貌岸然當破爛扔——歷史上落弟秀才舉兵造反或投靠異族引狼入室屠殺自己同胞的還少嗎？考功名時口口聲聲說是“效忠朝廷”，實為在“效忠朝廷”的名義下獲得畸形科舉制的特權。如果在這個政權得不到這種特權，就換一個。對這個人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體來說，政權不過是畸形科舉制的載體。載體當然是可以換的。
對這個人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體來說，自己取得的一切都是自己在畸形科舉制內個人奮斗的功勞，跟其他任何人都沒有關系，因此目空一切——雖是連社會生存立足的一技之長都沒有的廢物、“百無一用是書生”，卻偏偏以精神貴族自居，傲視天下，文人之間尚且相輕，其他各行各業(yè)更不在話下。
這個人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體不具備社會發(fā)展必須的任何素質——自然科學知識、嚴肅認真、實事求是、一絲不茍、團隊精神、協(xié)調合作、凝聚互助、全局觀念、建設性追求……不可能養(yǎng)成任何“做”事所必須的品質和作風。
這個人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體沒有建設性，只有寄生性——沒有謀生技能，不屑自食其力，全靠別人贍養(yǎng)，建設發(fā)展的本領素質一樣沒有，內斗內耗的本領素質一樣不缺——虛偽、自私、內斗、功利……不具備用“說”服務“做”的任何品質，除了用“說”欺負“做”外沒有任何辦法證明自己的存在價值。
這個人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體的寄生蟲本質并非今天才有人看透——早在幾百年前曹雪芹就借《紅樓夢》里的賈寶玉之嘴一針見血地指出這些人是“祿蠹”——白螞蟻，不但寄生，而且破壞。
3．畸形科舉制使這人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體成為政權官員的唯一正規(guī)來源，專門讓這些最沒有在乎社會死活的自發(fā)需要的人管理社會，最沒有在乎國家存亡的自發(fā)需要的人管理國家
畸形科舉制最可惡之處不僅在于制造了一個人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體，更在于確保這個人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體必然執(zhí)掌整個政權——既然規(guī)定政權官員唯一正規(guī)來源渠道必須是科舉成功的文人，那整個政權隨著時間的推移被徹底人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體化就不可避免。
如果沒有權力，這個人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體不過是一堆孔乙己，只能博人一笑。但有了權力則完全不同——由只在乎畸形科舉制特權、不在乎社會發(fā)展和國家存亡的人掌握決定社會和國家命運的大權，結果可想而知：用權力把自己內斗、內耗、用“說”欺負“做”等一切劣根性變成國家意志強加給整個社會，嚴重阻礙社會發(fā)展，最終徹底搞垮整個社會——把充斥白蟻的木頭作為唯一的建筑材料，房子被蛀空倒塌就不過是時間問題。把人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體作為唯一的正規(guī)官員來源，政權腐朽崩潰毀滅就不過是早晚問題。
比如明朝，開國之初做了多少事？——統(tǒng)一中國、遠征大漠、南定交趾、疏浚運河、修建長城、遷都北京、編修《永樂大典》、鄭和下西洋……到明末呢？除了用“說”欺負“做”、內斗內耗還能做什么？道理很簡單：明朝開國時的官員都是做事“做”出來的，至少知道要遵循“做”的規(guī)律。而明末呢？官員都是畸形科舉制考出來的，靠文章“說”出來的，除了用“說”欺負“做”、內斗內耗的那一套外什么都不會。這就是畸形科舉制的效果。
這樣的結果毫不奇怪——對這些人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體來說，“讀書做官”“學而優(yōu)則仕”，自己的一切既不是社會給的，也不是某個具體政權給的，而畸形科舉制給的，自己個人奮斗掙的。自己既不欠社會的，也不欠政權的，只欠自己的。手中的權力不是自己的，以權謀私的機會才是自己的。有權不用過期作廢，不撈白不撈——“平時拼命造，船沉就跳槽”。
“平時拼命造”——英國人呤唎在《太平天國革命親歷記》里描述這些人是這樣“治理”國家的：“這些家伙也許在上任之前為一切親友所輕視，享用著別人施舍的粗茶淡飯，從來不敢想拿二錢銀子去坐一次轎子，就跟從來不敢妄想上天一樣?？墒?，從他得到一紙委任狀的那一天起，縱然給他報酬，他也不能再在地上行走百步了。每天太陽上升，他才從數(shù)目驟增的姨太太的床上爬起來，然后或接見另一些廢物的瞻仰，或坐上轎子帶著捧煙桿的捧名片的跟班，去拜見那些同樣廢物的同僚。清朝官吏是怎樣辦公的？我們聽見人說：辦公么？由他的下屬暗中掌握，按照每個求情者的財力，來賣官售爵，出賣正義。……治理國家的就是這么一群東西。”
“船沉就跳槽”——明末王朝政權四面楚歌，眼見滅亡在即，崇禎皇帝急得團團轉，滿朝文人卻毫不在乎，照樣內斗內耗出餿主意。等崇禎自殺明朝滅亡，文人們馬上投靠新王朝去了——“平時拼命造，船沉就跳槽”，這就是讓人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體掌握政權的必然結果。
4．畸形科舉制強制中華民族把智慧浪費在無限重復古代人文一家之言的無效勞動中千年之久；杜絕了對自然科學基本理論的一切系統(tǒng)性研究；堵死了系統(tǒng)培養(yǎng)教育自然科學人才的一切渠道；使用“說”欺負“做”成為社會習俗；導致中國社會發(fā)展長期停滯不前落后挨打。
畸形科舉制使中國不可能不落后：
——從基本理論起就否定了社會的發(fā)展：“天不變，道亦不變”。既然不變，那歷史就只是在簡單地重復輪回，人們要做的只是重復古代的絕對真理不走樣，其他一切——社會發(fā)展的理論、條件、努力、自然科學技術等等全都多余，全不需要。
——傾舉國之智力刨故紙堆，強迫中華民族把全民族的智慧浪費在無限重復古代人文一家之言——孔孟之道的無效勞動中千年之久，根本搞不成自然科學基礎理論的研究。
——把整個教育體系變成了孔孟之道的復印機，只能定向批量生產只會用“說”欺負“做”的人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體，沒有任何培養(yǎng)自然科學人才的功能。
——只考核“說”不考核“做”，只看“說”得如何，不看“做”得如何，等于公然允許“說一套做一套，公然保護鼓勵撒謊造假，不可能不使撒謊造假成為社會時髦。
——用權力愚民——廢物最怕別人知道自己是廢物。讓別人以為自己不是廢物最好的辦法是壟斷文字，讓別人都是文盲，自己的識字就奇貨可居。壟斷了文字就能壟斷信息，控制輿論，高人一等。要壟斷文字、讓別人都是文盲，就需要確保文字難寫難懂，難以普及——正如魯迅所說：“文字難，文章難，這還都是原來的；這些上面，又加以士大夫故意特制的難，卻還想它和大眾有緣，怎么辦得到。但士大夫們也正愿其如此，如果文字易識，大家都會，文字就不尊嚴，他也跟著不尊嚴了。”——文盲遍地，想發(fā)展普及自然科學談何容易？
要在自然科學基礎理論上有所成就，第一，研究者必須是出于興趣而不是出于功利——只有出于興趣，才會堅持不懈地從事成功與否沒準、何時成功沒準、回報多大沒準的事。第二，必須后繼有人，有足夠的年輕一代同樣出于興趣而出于功利而學習繼承這些研究，使研究成果得以繼承累積，直到量變引起質變。第三，社會必須能寬容這些出于興趣而不計功利的學癡。第四，必須形成專門的學術研究教育機構，不但培養(yǎng)人才，而且培養(yǎng)科學作風。
而畸形科舉制根本容不得上述任何一條——讀書就為做官，絕不允許憑興趣。四書五經再枯燥，八股文再無用，為了功名也得捏著鼻子背熟練會。讀書不為做官、不為功名，那就是離經叛道，社會不容，家庭不容（想想賈寶玉）。在這樣的大環(huán)境下搞自然科學基本理論，第一沒人肯干，第二沒人繼承，第三社會不容，第四不可能形成專門的教育機構。這就杜絕了對自然科學基本理論的一切系統(tǒng)性研究；堵死了系統(tǒng)培養(yǎng)教育自然科學人才的一切渠道。
沒有堅實、系統(tǒng)、不斷發(fā)展的自然科學基礎理論為后盾，遍地文盲，中國古代的應用科學技術盡管能燦爛一時，卻無法持續(xù)發(fā)展普及，更不可能提升到高級層面，落后是必然的。
不僅如此，畸形科舉制使人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體當權。這些人用權力把用“說”欺負“做”的價值觀和行為特征強加給整個社會，使用“說”欺負“做”成為社會習氣，而發(fā)展自然科學所必須的實事求是、嚴肅認真、一絲不茍等作風則全部被踩在腳下——“一考定終身”，成名全靠會作文，需要的本領是“說”不是“做”。用“說”欺負“做”，離不開指鹿為馬顛倒黑白，需要的本領同樣是“說”不是“做”，怎么可能容忍尊重“做”事必須的作風習慣？
（魯迅說：“中國四萬萬的民眾，害著一種毛病。病源就是那個馬馬虎虎。就是那隨它怎么都行的不認真的態(tài)度”“日本人長處，是不拘何事，對付一件事，真是照字面直解的（拼命）來干的那一種認真的態(tài)度。雖然我看得很清楚，最近的傾向有點相反，然而縱令現(xiàn)在有這樣相反的傾向也罷，而其成就到今日的事實，卻是不能否定的。那認真是應該承認的，我把兩國人民比較了一下。中國把日本全部排斥都行，可是只有那認真卻幾乎排斥不得”“日人太認真，而中國人卻太不認真。中國的事情往往是招牌一掛就算成功了。日本則不然。他們不像中國這樣只是作戲似的”。
為什么中國人會得“馬馬虎虎病”？畸形科舉制造的孽——“做”才需要“認真”，用“說”欺負“做”不需要，需要的是弄虛作假、顛倒黑白、信口開河、指鹿為馬。人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體當權，整個中國社會都被他們強加了自己的先天劣根性，結果就是“馬馬虎虎病”，就是“難得糊涂”。日本沒有畸形科舉制，沒有人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體當權，所以日本人能培養(yǎng)出普遍認真的作風。而實現(xiàn)現(xiàn)代化絕對離不開“認真”。）
5．畸形科舉制導致反科學、反文明、反人類的歷史性反動，千年來造成的弊端陋習幾乎把中華民族的精神精華摧毀殆盡，倒退回半野蠻狀態(tài)
從宋代大規(guī)模實行畸形科舉制開始，中華文明就走上了下坡路，不但不得發(fā)展，而且一步步向反科學、反文明、反人類的野蠻方向倒退。每個朝代的人造怪胎——寄生性文人精神貴族群體都承前啟后，通過用“說”欺負“做”對中華文明做出有自己特色的破壞：
——宋代：用“程朱理學”給所有人套上“倫理綱常”的精神枷鎖，把人與人的關系乃至衣食住行舉手投足都上綱上線政治化到“尊孔忠君”“禮義廉恥”的高度——君君、臣臣、父父、子子，“克己復禮”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”……束縛中國老百姓的四大繩索：政權、族權、神權、夫權從而得到空前的強化，婦女則更進一步被打入更深的深淵——“餓死事小，失節(jié)事大”，在肉體上被強加上奴隸的屈辱印記——裹小腳。把社會教育體系變成孔孟之道的復印機，從根本上堵死了自然科學基本理論體系和科學教育研究體系在中國誕生發(fā)展的任何可能。用只考核“說”不考核“做”縱容獎勵虛偽作假口是心非（“程朱理學”祖師爺朱熹本人更樹立了一個“滿臉道貌岸然、滿嘴仁義道德、滿肚子男盜女娼”的榜樣）。文人的地位顯赫導致整個社會從此造假成風——所謂“中國人虛偽”“中國人作假”，源頭由此開始。對外奴顏婢膝，對內兇神惡煞，從此再也不見“將相和”，只見“莫須有”“風波亭”，最終逼得軍人大規(guī)模投奔異族，幫助原來只會騎馬射箭、從沒見過大海玩過船的元軍建立了水師，反過來通過海戰(zhàn)消滅了慣于航海和海戰(zhàn)的南宋，使落后文明、落后生產力的游牧民族征服了先進文明、先進生產力的漢族。
——明代：不但用“代圣賢立言”把人們的思想死死卡住，而且用八股文把表達方式也死死卡住，徹底扼殺了社會發(fā)展所必須的任何新理論。對婦女的壓迫進一步深重——“女子無才便是德”“大門不出，二門不邁”“萬惡淫為首”……將領出征要受文人直接指揮、處處受高高在上躲在后方指手畫腳瞎指揮的文人的氣，甚至領取軍需要還得向有關文官行賄。南宋滅亡時的一幕明末時又出現(xiàn)了：大批軍人被文人用“說”欺負“做”逼得投靠異族，把漢族政權的強項變成了敵人的強項——讓原先只會騎馬射箭、從沒見過火器的清軍靠漢族降將掌握了火器，如虎添翼把有悠久使用火器傳統(tǒng)的明朝軍隊打得一敗涂地。不僅如此，用“說”欺負“做”的對象主要不但包括軍人，而且包括一切想“做”事的人，連即使是文人集團同類也不例外，誰想做事誰到頭來沒有好下場。人人都成了內斗專家，內斗內耗壓倒一切，從此“中國人好內斗”“一盤散沙”。漢民族的大規(guī)模組織能力、協(xié)調能力、建立有效的全國性政權的能力、有效的行政能力從此被徹底摧毀。這直接導致上億漢人被總人口不滿百萬、八旗兵力不過十幾萬的滿清征服，再一次重演寄生性文人群體用“說”欺負“做”配合代表野蠻文明和落后生產力的游牧民族征服代表先進文明和先進生產力的漢族的歷史大倒退。
——清代：當滿清決策繼續(xù)實行畸形科舉制、讓寄生性文人群體在清代繼續(xù)擁有特權之后，整天慷慨激昂、“忠孝”“氣節(jié)”叫得比天還響的明末寄生性文人群體，尤其是“東林黨”大佬，馬上爭先恐后投奔滿清，不但容忍滿清的一切罪惡，而且積極助紂為虐，甚至最先主動建議滿清強迫全體漢人剃發(fā)易服，導致“留頭不留發(fā)、留發(fā)不留頭”、揚州十日、嘉定三屠等大屠殺；使?jié)h民族從此不分男女老幼肉體上都被強加了象征被征服的奴隸的屈辱印記：女子——裹小腳，男子——剃發(fā)蓄辮易服，民族自尊被徹底摧毀。滿清的文字獄、大屠殺、全面徹底大規(guī)模銷毀刪改文化書籍、閉關鎖國等一切反科學、反文明、反人類的罪行沒有一樣不是在清代寄生性文人群體的積極參與和大力配合下才得以完成的。這一切倒行逆施使人們普遍懦弱膽怯、麻木不仁、冷漠墮落，喪失了民族意識，變成了“睡獅”，使中國根本無從發(fā)展，根本不可能避免落后挨打的命運（所有這一切都給龍應臺的名言“我不在乎大國崛起，我只在乎小民尊嚴”做了最好的詮釋：“我不在乎國家滅亡，我只在乎文人特權”）。
面對西方列強叩關，滿清寄生性文人群體堅決堅持閉關鎖國、拒絕開放、抵制西方先進科技文明。所謂“祖宗規(guī)矩”“奇技淫巧”之類全是借口，真正動機是確保以孔孟之道絕對權威為基礎的畸形科舉制和這個體制下自己的特權。等中國被列強的大炮轟開大門，這些寄生性文人群體便弄出個“中學為體、西學為用”以繼續(xù)確?；慰婆e制和這個制度賦予自己的特權。等八國聯(lián)軍占領北京，這些寄生性文人群體的精神支柱便徹底崩潰，從此畏洋如虎，“百姓怕官，官怕洋人”“量中華之物力，結與國之歡心”。等美國決策“退賠”庚子賠款用于在中國辦教育，中國寄生性文人群體才突然回過味來：原來可以靠新的文憑主義賦予特權；不能用孔孟之道之“說”欺負“做”，卻可以用“普世價值”之“說”欺負“做”。于是立刻從一個極端跳到另一個極端，從“天朝上國”妄自尊大變成全盤否定中國的一切；從盲目排外變成崇洋媚外，“月亮也是外國的圓”。
“不算賬不知道，一算賬嚇一跳”，算算從北宋全面實行畸形科舉制到清滅亡這千年間的總賬，才能明白畸形科舉制給中國社會造成的長遠影響究竟是什么——抗擊異族入侵全部失?。ㄈ慰箵舢愖迦肭?，三次失敗——金滅北宋，元滅南宋，清滅明），失敗率100%。中國社會到清末已經普遍的一盤散沙，內斗內耗，冷漠遲鈍，麻木不仁，怯懦愚昧，虛假刁滑，逆來順受，陽奉陰違，得過且過，馬馬虎虎，“難得糊涂”，迷信保守，沒有自尊自豪，沒有脊梁骨，沒有民族意識（日本侵華的一大決策依據(jù)就是認為中國人已經喪失了民族意識，不管誰來統(tǒng)治都一樣，向誰交稅都一樣）。尤其是滿清的倒行逆施使中國文明遭到斷崖式沉淪——英國人呤唎如此描述：“兩百年來的暴政壓迫，顯然消滅了這個國家的一切善良高貴的品德，清人入侵的惡劣影響似乎完成了對于中國人的道德的、社會的和政治的全部破壞”“現(xiàn)在人民可以比作匍匐地上的牛馬，有一天算一天地活著，最墮落的迷信使他們的智慧變得遲鈍愚昧”。漢唐之盛再也不見，隨處可見的是饑餓、疾病、毒品、犯罪、賣淫、戰(zhàn)亂、死亡；是武訓、阿Q、黃金榮、座山雕，是半野蠻的行尸走肉。這難道不是不折不扣的反科學、反文明、反人類的歷史性反動？