社會主義國家，不讓唱《國際歌》？
覺醒青年
6月12-13日，cp28漫展在上海舉行。
這本是一次普普通通的漫展，非二次元圈的人士很少會關(guān)注，但卻因為一首歌引起了爭議。
這首歌不是普通的歌，就是下方視頻中年輕人們齊唱的《國際歌》。
（點擊上圖觀看視頻）
事后，一眾網(wǎng)絡(luò)大V，對于此事頗有微詞。
有的大V說：“你們這是在cosplay共產(chǎn)主義信仰，你們這是在把《國際歌》泛娛樂化#￥%&”
還有的大V說：“當(dāng)下而言，唱《國際歌》是在給國家和自己找事，現(xiàn)在已經(jīng)不是100年前巴黎和會時的中國了#&@￥”
看來現(xiàn)在不僅官方媒體、磚家們喜歡教育年輕人，連一些所謂的網(wǎng)絡(luò)大V，也要跑到這制高點上去體驗一下當(dāng)人上人的滋味。
有意思。
大V為何反對唱《國際歌》
簡單介紹一下《國際歌》：
1871年3月，巴黎無產(chǎn)階級建立了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級專政的政權(quán)——巴黎公社。
兩個月后，巴黎公社失敗；不久之后，公社的領(lǐng)導(dǎo)人歐仁·鮑狄埃創(chuàng)作了詩歌《英特納雄耐爾》。
1888年，法國工人作曲家皮埃爾·狄蓋特為這首詩歌譜了曲，自此《國際歌》創(chuàng)作完成。
上世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)曾將《國際歌》用作國歌。
1920年，由我黨早期的革命家瞿秋白翻譯的中文版《國際歌》，開始在我國流傳。
今天，《國際歌》的含義已經(jīng)不言而喻，這首歌就是全世界無產(chǎn)階級的戰(zhàn)歌。
那么，究竟是什么樣的網(wǎng)絡(luò)大V在反對年輕人唱《國際歌》呢？難不成是資本家的大V？
細(xì)細(xì)了解后才知道，這兩位大V，不是普通的大V，都是愛國博主，是吃著「中華民族偉大復(fù)興」飯的大V。
這個阿卡宇航：自詡為軍事博主，發(fā)的話題都是#神舟十二##奮斗強軍#這些，乍一看真是正能量滿滿啊。
這個沈逸，那就更不用說了：復(fù)旦大學(xué)人氣講師，B站當(dāng)紅up主，張口閉口不是拜登、普京，就是特朗普，全是高談闊論，高屋建瓴之詞。
那么諷刺的地方來了：
年輕人唱這首無產(chǎn)階級的戰(zhàn)歌，還沒刺痛那些罪惡的資本家，卻把吃「中華民族偉大復(fù)興」飯的愛國網(wǎng)絡(luò)大V給刺痛了。
難不成，這些愛國網(wǎng)絡(luò)大V，一個個都已經(jīng)成為剝削他人的資產(chǎn)階級了？
是不是資產(chǎn)階級先不說，從這些披著紅色外衣的愛國網(wǎng)絡(luò)大V的言行來看，起碼不是站在無產(chǎn)階級這一邊的，甚至是脫離人民的。
看到這里甲也許會問了：人家是愛國大V，怎么會像你說的這么不堪？
這個問題，可以分兩點來回答：
1、咱們覺得脫離人民是不堪的事，人家也許壓根就沒覺得，脫離人民是一件不堪的事。
2、人家確實是愛國博主，但是請注意，人家愛的是「國」，并不是廣大的無產(chǎn)階級；這兩種事物，在人家愛國大V的眼里，可不能混為一談。
至于你們那什么無產(chǎn)階級戰(zhàn)歌，可不是人家的戰(zhàn)歌，人家聽了是要煩的。
沈逸認(rèn)為網(wǎng)友沒有丁真的小馬懂事
乙又要說了：還可以這么分？難道愛國和愛無產(chǎn)階級沖突嗎？
這是一個好問題，愛國和愛無產(chǎn)階級沖不沖突，這個要用事實來說話。
從法理上來講，我國是一個人民當(dāng)家作主的，社會主義國家；所以在法理描述的情況，愛國和愛廣大無產(chǎn)階級并不沖突。
而當(dāng)下人們生活的世界，是和法理描述的相同，還是和法理描述的相反呢？
我不確定，我只知道起碼在上面這兩位愛國大V的眼里：愛國，和愛這個國家的無產(chǎn)階級，完全是兩碼事。
如何看待一些愛國大V
以本次事件這兩位愛國網(wǎng)絡(luò)大V來舉例：
從發(fā)布的內(nèi)容來看，這些大V發(fā)的，不是國際間的大國外交，就是國內(nèi)的焦點事件。
諸如最近的拜登和普京會面，神舟十二號載人飛行任務(wù)等等。
這些愛國大V看似很有水平，談的都是一些國內(nèi)外的“大事”，但背后卻暴露一個致命的問題，即：
脫離人民群眾。
大家不要看一些大V披著愛國的外衣，就覺得這些大V好親切，是自己人。
好多的愛國大V可不會把無數(shù)的人民群眾看做是自己人，那就錯了。
人家可能更愿意做一名生意人，只不過是吃「中華民族偉大復(fù)興」這碗飯的生意人。
丙可能要問了：說來說去還是脫離群眾那老一套，脫不脫離群眾有那么重要嗎？你怎么知道人家大V脫離群眾？
首先，從這次《國際歌》的事件來看，誰是人民群眾？當(dāng)然是在漫展上高歌的年輕人們。
無產(chǎn)階級在漫展上唱屬于自己的歌曲，可不可以？不僅可以，而且天經(jīng)地義。
作為有影響力的網(wǎng)絡(luò)大V，以高高在上的姿態(tài)，公開反對人民群眾唱屬于自己的歌曲，這就是切切實實的脫離群眾。
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其次，關(guān)于脫離群眾這個問題是否嚴(yán)重，我想答案不言而喻。
群眾路線，是共產(chǎn)黨的立身之本，更是共產(chǎn)黨和國民黨等其他黨派的根本區(qū)別之一。
而是否愿意同廣大人民群眾站在一起，也是真愛國者和假愛國者的試金石。
多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)大V，都是所謂的知識分子；而知識分子這個群體，長期以來就是脫離人民的重災(zāi)區(qū)。
毛主席在1957年曾指出：
“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級，還是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級？無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)知識分子，還是知識分子領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級？知識分子應(yīng)當(dāng)成為無產(chǎn)階級的知識分子，沒有別的出路。我說過“皮之不存，毛將焉附？””
“知識分子從舊社會中來，就是吃五張皮的飯。過去知識分子的毛，是附在這五張皮上面，帝國主義所有制，封建主義所有制，官僚資本主義所有制，還有民族資本主義所有制，小生產(chǎn)所有制。”
“尤其是人的改造，人的改造時間更要長一些了，因為這五張皮影響著這些資本家，影響著這些知識分子，他們腦筋里老是記著這些東西，做夢也記著。舊軌道過來的人，就是留戀那個舊生活習(xí)慣，這是人之常情?，F(xiàn)在知識分子附在什么皮上？就是附在公有制這個皮上，附在無產(chǎn)階級身上。誰給他飯吃？就是工人、農(nóng)民。”
——《打退資產(chǎn)階級右派的進攻》
像高曉松、蔣方舟這樣的公知，為何如今人人喊打？
就是因為他們是附在資產(chǎn)階級這張皮上的知識分子，有時還是海外的資產(chǎn)階級，并且讓人民群眾看穿了他們的真面目。
高曉松這樣的公知退出輿論舞臺后，又出現(xiàn)了一批新打著愛國旗號的知識分子，比如這次事件中的沈逸。
那么像沈逸這類打著愛國旗號的知識分子，相比于之前的公知，有什么區(qū)別呢？
我看只有一點區(qū)別：就是之前的公知有時會附在海外資產(chǎn)階級這張皮上；而沈逸這類知識分子，沒有附在海外資產(chǎn)階級這張皮上，僅此而已。
畢竟人家是吃愛國飯的么。
至于無產(chǎn)階級這張皮，目前看來沈逸們是不會附上來的。
因此，對這些互聯(lián)網(wǎng)愛國大V所謂的“專業(yè)解讀”，尤其是已經(jīng)明顯脫離群眾的愛國大V，我的建議是：
可以去看，但沒必要過分看中這些愛國大V的言論。
原因一是，面對國內(nèi)外事件，不僅這些愛國大V可以去解讀，廣大民眾們也可以有自己的見解，大V的看法就一定比民眾的看法要正確嗎？不一定。
原因二是，相比于這些大V對國內(nèi)外事件解讀，無產(chǎn)階級們還有更重要的和自身息息相關(guān)的事件去獲取。
最后，送給大家一句主席的話語：
“所以我正式勸同志們讀一點書，免得受知識分子的騙。”