如何看吳曉波的“多數(shù)人無(wú)用”？
孫錫良
最近幾天，吳曉波先生因?yàn)樘岢?ldquo;大多數(shù)人無(wú)用”而被置于風(fēng)口。
本來(lái)，我覺(jué)得這事可一笑了之，既然敢說(shuō)，那就認(rèn)了便是。你根本就沒(méi)有把“屌絲”當(dāng)回事，那又何必回應(yīng)“大多數(shù)無(wú)用屌絲們”的非議呢？
如果吳曉波先生不寫《“精英”和“無(wú)用論”》來(lái)為自己圓場(chǎng)，我也不打算議論他，因?yàn)樗蔷ⅲ沂菍沤z。但是，在讀了他的這篇辯白文章之后，實(shí)在感覺(jué)他自己也沒(méi)有超越屌絲的境界，就忍不住想說(shuō)幾句。他要求大家理解他的話要看“語(yǔ)境”，但越看他辯解的語(yǔ)境，就越感受到他自我圣化的真實(shí)心聲。
若只簡(jiǎn)單地把人與人之間的關(guān)系限定在利益范疇，吳曉波先生的說(shuō)法沒(méi)有問(wèn)題，他是個(gè)重商主義者，也是個(gè)把賺錢能力作為階層評(píng)判的信仰者，對(duì)他長(zhǎng)期有用的人，當(dāng)然不可能是多數(shù)人，能有幾十萬(wàn)人的穩(wěn)定圈子已經(jīng)相當(dāng)了不起了。這時(shí)候，“有用”與“有好處”會(huì)產(chǎn)生極大的交集，“有用的人”就是對(duì)他有好處的人，從這個(gè)意義上理解他的“大多數(shù)人無(wú)用”是沒(méi)有絲毫問(wèn)題的。
不過(guò)，吳曉波先生為了顯示自己的理論修養(yǎng)和思想境界非同一般，他把“有用”和“無(wú)用”的理解上升到哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)高度，從而證明他堅(jiān)守“精英主義”的合理性，他舉了很多古今中外的經(jīng)典事例和名人，以之闡明“有用”與“作用”之間的關(guān)系，而不是與“好處”之間的關(guān)系。
吳曉波先生講自己為什么不愿意下沉?xí)r提到：“人如果裝睡，醒不過(guò)來(lái)的。”
話是好話，是看似正確的話，也是近年來(lái)被網(wǎng)友普遍接受的話。
但是，你套在此處，恐怕算不得有道理的話。除了你圈子里的幾十萬(wàn)人，多數(shù)人都是裝睡的人嗎？且不說(shuō)中層，底層的那個(gè)“多數(shù)”難道都是裝睡的人？你不愿意接觸圈外的人，這說(shuō)得過(guò)去，利益使然。你不愿意下沉，也不算錯(cuò)，因?yàn)槟阏f(shuō)“人各有志”。不過(guò)，你把底層的人都視為裝睡的人自然不對(duì)，你口中人各有志的“志”恐怕只能解釋為“利”。
在論述精英主義時(shí)，吳舉了重大社會(huì)變革時(shí)期英雄人物的作用，比如《覺(jué)醒年代》中的精英。這顯然是想說(shuō)明“人對(duì)社會(huì)的作用”，說(shuō)明精英是影響社會(huì)變革的決定性力量。但用此例來(lái)為自己的“多數(shù)人無(wú)用”做證明恐怕又是不妥，你既然強(qiáng)調(diào)社會(huì)有分工，精英只起關(guān)鍵作用，且工作無(wú)貴賤，那你提出“多數(shù)人無(wú)用”又到底指多數(shù)人在哪方面無(wú)用？不關(guān)鍵，就無(wú)用？
個(gè)人小事業(yè)的成功，社會(huì)大事業(yè)的成功，“關(guān)鍵”和“非關(guān)鍵”是互為統(tǒng)一的，是缺一不可的，“關(guān)鍵”決定著方向，而“非關(guān)鍵”則決定著“關(guān)鍵”能否成功。陳獨(dú)秀，很革命，很關(guān)鍵，但他忽視了大多數(shù)的非關(guān)鍵，所以，他雖有思想，卻沒(méi)有成功。毛澤東，有思想，很關(guān)鍵，而且很尊重和團(tuán)結(jié)了大多數(shù)的非關(guān)鍵，最后成功了。
吳曉波先生可能認(rèn)為自己的成功跟非關(guān)鍵的大多數(shù)毫無(wú)關(guān)系，純粹靠自己的努力。所以，他在文章中配了個(gè)圖，圖中有兩行文字“精英主義是一種思想理論，精英是人人可以努力成為的”。
這碗湯我不會(huì)喝，知道自己進(jìn)不了這個(gè)圈，盡管我也很努力。精英是與常人相對(duì)的一個(gè)稱謂，草之精秀者為英，獸之特群者為雄，精英也許靠努力可得來(lái)，但大多數(shù)人即使努力也成不了精英。吳先生是個(gè)很崇尚私權(quán)制的精英，本應(yīng)該很清楚私心的特殊性，私權(quán)的膨脹容不下多數(shù)人都成為精英，多數(shù)人靠努力都成為精英了，那精英的優(yōu)越性何在？吳先生自己的二十多萬(wàn)人小圈何在？
不妨再反過(guò)來(lái)理解吳的理論，大多數(shù)人無(wú)用，是因?yàn)樗麄冞€不足夠的努力，至于“足夠”到何種程度才叫真努力，吳先生沒(méi)有給出界限。屌絲們會(huì)認(rèn)同“努力論”嗎？未必。他們很可能認(rèn)為：吳圈子里的二十幾萬(wàn)人，部分人是努力成功的，部分人可能是不擇手段、不講道德成功的，部分人甚至不排除靠違法違規(guī)而成功，吳不要高估自己的圈子，進(jìn)到你圈子里的人未必都有思想。
吳先生還引用了孟子的“恒產(chǎn)恒心論”，這也進(jìn)一步明確了他對(duì)私權(quán)的崇拜，很符合時(shí)代特征，也符合私權(quán)時(shí)代的主流價(jià)值觀。如果只是一般要求，他肯定沒(méi)有錯(cuò)，自私就是潮流。然而，吳曉波先生自我設(shè)定為“有思想的人”，那還是可以對(duì)他更進(jìn)一步拔高的。從歷史任何時(shí)段看，無(wú)恒產(chǎn)者，往往更有恒心，有一顆從“無(wú)”創(chuàng)造出“有”的恒心。有恒產(chǎn)者，恰恰慢慢變得無(wú)恒心，“富不過(guò)三代”是對(duì)“恒產(chǎn)恒心”最有說(shuō)服力的反證。孟子的話未必就是真理。吳先生繼承了孟子的恒心，并以此為自豪。實(shí)質(zhì)上，這顆“恒心”就是不與共享的“私心”。
吳曉波先生在論述精英主義的時(shí)候還提到了蘇格拉底，說(shuō)他是精英主義的西方始祖。
不太清楚吳先生是否真正理解蘇格拉底的精英思想，就我個(gè)人對(duì)蘇格拉底精英思想的認(rèn)知，如果吳先生認(rèn)同蘇格拉底的精英思想，那就等于認(rèn)同“只有有知識(shí)的人和有智慧的人才能理解對(duì)錯(cuò)和善惡，愚人沒(méi)有道德”的結(jié)論，假如這一點(diǎn)能得到確認(rèn)，那么也就可以認(rèn)定他的“多數(shù)人無(wú)用”即“多數(shù)人愚昧”，這才是他內(nèi)心最深層的聲音。
現(xiàn)在，支持者都說(shuō)吳只不過(guò)說(shuō)了句真話，本來(lái)就是多數(shù)人愚昧。
我承認(rèn)，這不是少數(shù)聲音，這是幾十年來(lái)積累出的相當(dāng)有認(rèn)同感的結(jié)論。當(dāng)社會(huì)分層以后，成功者控制了輿論，多數(shù)人被掛上了“屌絲”的招牌，同時(shí)也被釘上了“無(wú)知者”的符號(hào)，而網(wǎng)絡(luò)又恰恰經(jīng)常性出現(xiàn)無(wú)知者好心辦壞事的案例，從而進(jìn)一步確認(rèn)了“多數(shù)人愚昧”的錯(cuò)誤結(jié)論。吳真不是講了真話，他只是利用了網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，這是他的高明之處，由部分無(wú)知者釀成的錯(cuò)案并不代表“多數(shù)人愚昧”是真話。他說(shuō)他不關(guān)心“屌絲文化”，他不喜歡“屌絲文化”。不，他其實(shí)很關(guān)心，屌絲們的一切活動(dòng)都盡在他的掌握中，否則的話，他怎么知道網(wǎng)絡(luò)屌絲做了那么多的蠢事呢？
中國(guó)社會(huì)，分層是現(xiàn)實(shí)的，不需要做太多遮掩。
中國(guó)社會(huì)，圈子化也是客觀存在的，應(yīng)該理性接受。
但是，分層也好，劃圈也罷，都不過(guò)是一種社會(huì)狀態(tài)，一種歷史階段的臨時(shí)狀態(tài)，這種狀態(tài)本身又是動(dòng)態(tài)的，不同層的人，不同圈的人，并沒(méi)有“有用”與“無(wú)用”差別，只要社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)一到，最底層的人很容易就可打倒頂層人，多數(shù)無(wú)用人組成的圈子隨便就可以打破精英圈，稍有點(diǎn)歷史沉淀的人都應(yīng)該懂得這個(gè)規(guī)律，是不需要證明的公理。
吳曉波先生自己把自己設(shè)定在精英圈，這是一種自信，也是一種自閉，出不出圈，愿不愿意下沉，有時(shí)真的由不得你自己，條件變了，你必須得變。“屌絲文化”一旦出現(xiàn)，不管你愿不愿接受，那都得接受，任何新文化都將是改變社會(huì)的動(dòng)力，也是改造精英的鞭子。
吳曉波說(shuō)自己不喜歡“屌絲文化”。
其實(shí)，你本就只是個(gè)有文化的“屌絲”。
附言：
1，有很多朋友跟我提到《中國(guó)醫(yī)生》中的中醫(yī)失落感。答：不必為此尋煩惱，有些東西是爭(zhēng)不來(lái)的，爭(zhēng)來(lái)了也會(huì)失去。你反對(duì)管虎拍抗戰(zhàn)大片，反對(duì)有效嗎？沒(méi)有。人家是精英了，精英的圈子文化包含哪些人？中醫(yī)不該亡，自不會(huì)亡，若命不該長(zhǎng)，那自有規(guī)律。
2，上文提到美國(guó)對(duì)中國(guó)的誤判，有人批評(píng)我太樂(lè)觀。答：不是樂(lè)觀與悲觀的問(wèn)題，只是現(xiàn)實(shí)可見(jiàn)的聲音，雖然我也看到大量的內(nèi)部問(wèn)題，但我仍不可能對(duì)國(guó)家悲觀，多數(shù)人還是可以改變歷史的。
3，如何看蘇州酒店的倒塌？答：悲劇，絕對(duì)不可原諒的悲劇，人禍多了些，讓人憂慮。我并不認(rèn)為可借消防救援比美國(guó)有力而淡化悲劇色彩，更反對(duì)借此唱贊歌。是誰(shuí)為無(wú)辜的亡靈書寫了挽歌？