在抗日烈士趙尚志趙一曼紀念館看到莫言手書，吃驚不小！
小草無名
黑龍江省尚志市“抗日烈士趙尚志趙一曼紀念館”是莊嚴的革命先烈紀念地，是弘揚愛國主義和革命英雄主義的紅色教育地，內(nèi)有趙尚志趙一曼二位烈士的塑像和紀念碑，有珠河抗日游擊隊紀念碑和眾多抗日烈士的紀念碑。云集了共和國百名將軍墨跡的“將軍藝苑”和尚志市著名書法家手書的獻給英烈詩句的“尚志碑林”，毛主席手書的“為保衛(wèi)祖國維護世界和平而奮斗”領(lǐng)銜首位。
在這樣神圣的紀念館，人們聆聽趙尚志趙一曼抗日救國的英雄事跡，壯烈情懷，心靈得到凈化，精神得到升華。教育中國人牢記那段屈辱的歷史，抵御外敵，懲處漢奸，絕不能讓屈辱的歷史重演！
然而，在參觀紀念館時卻看到了，紀念趙尚志趙一曼的詩碑竟然讓莫言手書刻在石碑上！非常吃驚！誰這么大的膽子用莫言來羞辱英雄？讀者或許會問，莫言不是那個“著名作家”嗎？還獲得了“諾貝爾文學(xué)獎”嗎？這樣一位“名人”手書難道不好嗎？看看莫言的獲獎“作品”寫的是什么。
眾所周知，日本強盜侵略中國燒殺搶掠無惡不作，南京大屠殺三十萬亡靈尸骨成山，血流成河。七三一細菌部隊把中國人當實驗材料活體解剖，用細菌殘害毒氣屠殺中國人殘忍至極！禽獸不如！鐵證如山！
然而，侵略中國的日本鬼子在這個莫言的作品《豐乳肥臀》是怎樣展示給讀者的呢？莫言告訴讀者，日軍從高密縣城端著上刺刀的三八大蓋到鄉(xiāng)下，不是去“掃蕩”，不是去燒殺搶掠的，而是下鄉(xiāng)做好事，開展親善活動的。日軍指揮官和軍醫(yī)都像菩薩一樣，熱心救活了上官魯氏(即所謂母親)一家的三條人命；日軍紀律嚴明、對中國老百姓秋毫不犯，既未掠奪老百姓的財產(chǎn)，也不強奸婦女，即使對上官魯氏家那幾個美若天仙般的姑娘，日軍也未動淫念，是有教養(yǎng)的正人君子。
那么禍害老百姓的是什么人呢？莫言在作品中敘述：八路軍的班長孫不言強奸了上官家的姑娘?？谷沾蚬碜拥暮隗H鳥槍隊的幾個戰(zhàn)士，在教堂里輪奸了上官魯氏。莫言用仇恨的筆墨把八路軍和抗日游擊隊在道德上都貼上流氓地痞的標簽。莫言為了掩飾歌頌美化日軍的動機，在作品中虛晃一槍提到了日軍第二次到東北鄉(xiāng)時，也殺了人，殺了司馬庫家十幾個人。為什么會殺司馬庫家十幾口人呢？因為司馬庫不肯做亡國奴，率人炸毀了日軍控制的一處鐵路橋梁，日軍是迫不得已，日軍殺人也是有理的。
為了進一步讓讀者感受日軍侵略中國的“恩德”，莫言繼續(xù)在《豐乳肥臀》書中編造上官一家三人1949年后的命運：被日軍救了命的上官魯氏和兩個子女上官金童、上官玉女，在1949年新中國成立后，共產(chǎn)黨管理的國家中一直過著悲慘的“豬圈般的生活”(諾獎《授獎詞》之語)。上官玉女在新中國饑寒交迫，求助無門只得投河自盡；上官金童上小學(xué)五年級時，因撞壞校園內(nèi)一棵小樹苗竟被學(xué)校開除。青年時期的上官金童被誣陷為強奸犯而入獄關(guān)押勞改15年，出獄后又被關(guān)進精神病院2年。年老的上官魯氏只能靠著揀破爛艱難度日，死時連一只骨灰盒也買不起，落得無葬身之地的結(jié)局，因為所有土地都是共產(chǎn)黨政府的。
莫言用這些來歌頌日軍是多么有人性，有教養(yǎng)，為中國老百姓又是施醫(yī)，又是救命，讓中國老百姓平安幸福的生活在日本的“大東亞共榮圈”里。而那些抗日的八路軍游擊隊卻是強奸婦女禍害百姓的流氓地痞，這些流氓地痞組成的共產(chǎn)黨統(tǒng)治中國后，老百姓過著凄慘的“豬圈般的生活”任意趕出學(xué)校關(guān)進監(jiān)獄如同草芥。最后是死無葬身之地！
為了抹黑民族，莫言在《酒國》中杜撰在中國最美味的佳肴是烤三歲童子肉。男童成為很難享受到的食品。竟發(fā)展到烹食活嬰兒，享受嬰兒宴和活嬰兒制成的補品。反華勢力如獲至寶地宣傳“這一苦痛的證據(jù)就是中國歷史上經(jīng)常出現(xiàn)的吃人肉的風俗。”
莫言對新中國有多大仇恨才能杜撰出如此惡毒的東西！
西方勢力為什么要把這個所謂的“諾貝爾文學(xué)獎”發(fā)給莫言？
在諾貝爾獎頒獎典禮上，文學(xué)委員會主席帕·瓦斯特伯格介紹了莫言的作品，闡述了授予他諾貝爾文學(xué)獎的原因。
瓦斯特伯格的頒獎辭全文如下：
莫言是個詩人，他撕下了程式化的宣傳海報，讓個人在蕓蕓眾生中凸顯而出。莫言用譏諷和嘲弄的手法向歷史及其謊言、向政治虛偽和被剝奪后的貧瘠發(fā)起攻擊。他用戲弄和不加掩飾的快感，揭露了人類生活的最黑暗方面，在不經(jīng)意間找到了有強烈象征意義的形象。
高密東北鄉(xiāng)體現(xiàn)了中國的民間故事和歷史。很少的旅程能超越這些故事和歷史進入一個這樣的國度，那里驢子和豬的叫囂淹沒了人的聲音，愛與邪惡呈現(xiàn)了超自然的比例。
莫言的幻想翱越了整個人類。他是了不起的自然描述者;他知道饑餓的所有含意。20世紀中國的殘酷無情從來沒有像他筆下的英雄、情人、施暴者、強盜以及堅強、不屈不撓的母親們那樣得以如此赤裸裸地描述。他給我們展示的世界沒有真相、沒有常識、更沒有憐憫，那里的人們都魯莽、無助和荒謬。
這一苦痛的證據(jù)就是中國歷史上經(jīng)常出現(xiàn)的吃人肉的風俗。在莫言的筆下，吃人肉象征著毫無節(jié)制的消費、鋪張、垃圾、肉欲和無法描述的欲望。只有他能夠跨越種種禁忌界限試圖加以闡釋。
莫言的小說《酒國》中，最美味的佳肴是烤三歲童子肉。男童成為很難享受到的食品。而女童，因無人問津反而得以生存。這一譏諷的對象正是中國的獨生子女政策，因為這一政策女嬰被流產(chǎn)，規(guī)模之眾多達天文數(shù)字：女孩子不夠好，都沒人愿意吃她們。莫言就此話題還寫了一部完整的小說《蛙》。
莫言的故事都偽裝成神話和寓言，將所有的價值觀置于故事的主題中。在莫言筆下的中國，我們從來沒有遇見過一個理想具有合乎標準特征的公民。莫言描寫的人物都充滿了活力，不惜用非常規(guī)的步驟和方法來實現(xiàn)他們的人生理想，打破被命運和政治所規(guī)劃的牢籠。
莫言所描述的過去，不是共產(chǎn)主義宣傳畫中的快樂歷史，而是他用夸張、模仿以及神話和民間故事的變體重現(xiàn)五十年的宣傳，令人信服、深入細致。
在他最杰出的小說《豐乳肥臀》中，女性角度一直占據(jù)主導(dǎo)位置。莫言描述了大躍進和1960年代的大饑荒。他嘲笑試圖用兔子精液讓母羊受孕的偽科學(xué)革命派，他們把所有對此表示懷疑的人斥為右派分子。這部小說的結(jié)局是90年代的新資本主義，所有的騙子因為兜售美容產(chǎn)品而致富，仍在試圖通過異體受精孵化出鳳凰。
在莫言的作品中，一個被人遺忘的農(nóng)民世界在我們的眼前崛起、生機勃勃，即便是最刺鼻的氣體也讓人心曠神怡，雖然是令人目瞪口呆的冷酷無情卻充滿了快樂的無私。他的筆下從來沒有一刻枯燥乏味。這個作家知道所有的一切，并能描述所有的一切，各種手工藝、鐵匠活、建筑、開溝、畜牧和土匪的花招詭計。他的筆尖附著了所有的人類生活。
他是繼拉伯雷和斯威夫特之后，也是繼我們這個時代的加西亞·馬爾克斯之后比很多人都更為滑稽和震撼人心的作家。他的辛辣是胡椒式的。在他描寫中國最近一百年的宏大如掛毯的故事中，既沒有跳舞的獨角獸，也沒有跳繩的少女。但他所描寫的豬圈般的生活如此獨特以致我們覺得已經(jīng)在那里呆了太久。意識形態(tài)和改革運動來來去去，但是人類的自我中心和貪婪卻永存。所以莫言為個體反抗所有的不公，無論是日本侵略還是毛主義的恐怖以及今天的狂熱生產(chǎn)至上。
莫言的家鄉(xiāng)是一個無數(shù)美德與最卑鄙冷酷交戰(zhàn)的地方。那些敢于去的人，等待你們的將是一次踉蹌的文學(xué)冒險。中國以及世界何曾被如此史詩般的春潮所吞噬?在莫言的作品中，世界文學(xué)發(fā)出的巨吼淹沒了很多同代人的聲音。
瑞典文學(xué)院祝賀你。請你從國王手中接過2012年諾貝爾文學(xué)獎。
這份頒獎辭再清晰不過地告訴了我們，莫言究竟為什么獲得了西方的獎項。
（中國人民用上好的糧食喂養(yǎng)的肥頭大耳）
西方反華勢力炒作吹捧莫言，是因為莫言給他們遞上了一把把捅向中國的尖刀，中國人民用上好的糧食把莫言喂養(yǎng)的肥頭大耳，莫言卻處心積慮地抹黑污蔑我們這個民族，污蔑新中國，用編造的故事來詆毀污蔑為新中國建立而流血犧牲的抗日八路軍游擊隊英雄；把侵略中國燒殺搶掠無惡不作禽獸不如的日本鬼子描繪成為中國老百姓救死扶傷的道義天使?？纯矗€有比莫言更無恥、更惡毒的文痞嗎？！
把歌頌趙尚志趙一曼這樣的抗日大英雄的紀念石碑讓莫言手書，那是對英雄何等程度的褻瀆和玷污！
“抗日烈士趙尚志趙一曼紀念館”的主管部門和相關(guān)人員應(yīng)該迅速糾正錯誤，并調(diào)查是工作疏忽？還是內(nèi)外反華勢力勾結(jié)滲透此事？