“莫言文學(xué)”，“胡錫進(jìn)哲學(xué)”，“余英時(shí)政治學(xué)”
——站起來(lái)了？有人偏要跪著
青年毛思想信仰者
一
莫言文學(xué)
郭松民老師批評(píng)的失敗主義，或者叫“河殤”思潮，看來(lái)歸根到底是一種產(chǎn)生于殖民地半殖民地的親殖親帝意識(shí)。
現(xiàn)在，有人對(duì)“民族主義”很瞧不上。
他似乎剛好忘記了：中國(guó)在近代，曾經(jīng)長(zhǎng)期是個(gè)半殖民地國(guó)家。
殖民地半殖民地，可能產(chǎn)生兩種思想傳統(tǒng)：一個(gè)是反殖反帝，一個(gè)是親殖親帝。
教員代表的，是前者。
莫言的文學(xué)，實(shí)際上是一種解殖國(guó)家的殖民地文學(xué)，一種向著西方殖民者、帝國(guó)主義者“梳妝打扮，送上門去”的、出自最賤最賤的（半）殖民地奴隸的逆向民族主義文學(xué)。
它所代表的，乃是中國(guó)在近代長(zhǎng)期作為一個(gè)半殖民地的，而又為八、九十年代“后民國(guó)”所復(fù)興了的賣國(guó)主義傳統(tǒng)——用老百姓的話說(shuō)，就是“漢奸傳統(tǒng)”。
中國(guó)的“河殤”派公知，往往是三個(gè)“主義”合一的：
第一，逆向民族主義，一種高度自輕自賤的民族自我意識(shí)。這叫“恨國(guó)”，或曰“反華”。
第二，反共主義，瘋狂反對(duì)上世紀(jì)毛澤東共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下億萬(wàn)勞動(dòng)人民“敢教日月?lián)Q新天”的一系列革命實(shí)踐。反共，必然導(dǎo)致反毛，即瘋狂反對(duì)、惡毒攻擊人民領(lǐng)袖毛澤東。
據(jù)說(shuō)，在遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館，莫言留言：“炮火連天，只為改朝換代；尸橫遍野，俱是農(nóng)家子弟”——這就是他，以及更多自由派公知，對(duì)毛澤東共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最真實(shí)態(tài)度，不用任何解讀。
第三，以個(gè)人主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的自由主義，甘當(dāng)西方資產(chǎn)階級(jí)“自由民主”的傳教士，把一小撮資產(chǎn)者控制下的偽民主偽自由吹捧為解決所有社會(huì)問(wèn)題的靈丹妙藥。這種論調(diào)，實(shí)際上是迎合國(guó)內(nèi)國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的利益。
新民主主義革命，不僅已經(jīng)具有若干社會(huì)主義的性質(zhì)、同時(shí)標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義革命的開(kāi)始，而且具有徹底的半殖民地國(guó)家民族革命的性質(zhì)，廢除了帝國(guó)主義在華一切特權(quán)。
爾后，毛主席訪問(wèn)蘇聯(lián)，虎口拔牙、簽訂新約，又表明站起來(lái)了的中國(guó)人民同樣不允許自己陣營(yíng)的“老大哥”搞“老子黨”、大國(guó)主義。
可惜，毛教員帶領(lǐng)我們?cè)谘蟠笕嗣媲?ldquo;站起來(lái)”，有的人偏還是要跪。
不僅有造反的奴隸，還有從奴隸生活中尋出“美”來(lái)，并加以推崇的最賤的奴隸。
二
胡錫進(jìn)哲學(xué)
我們?cè)缫堰M(jìn)入以各種不同意識(shí)形態(tài)劃界、站隊(duì)、評(píng)判事實(shí)的時(shí)代。
準(zhǔn)確說(shuō)，是“再次”進(jìn)入。
現(xiàn)在有的小可愛(ài)嗷嗷叫，說(shuō)什么“互聯(lián)網(wǎng)太亂”“網(wǎng)上戾氣太重”——這，就是不懂得意識(shí)形態(tài)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)功能（作用）的緣故。
我們說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在，幾乎每一個(gè)熱點(diǎn)話題的討論中，都可以看到左、中、右三方觀點(diǎn)的對(duì)立，也即是共產(chǎn)主義、民族主義、自由主義三種思潮的碰撞。
你覺(jué)得，為什么有人遇事“不問(wèn)是非，先擺立場(chǎng)”？
因?yàn)樗幸庾R(shí)形態(tài)，有堅(jiān)定的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同：信共產(chǎn)主義，信民族主義，信自由主義。
“實(shí)事求是”最難。
有了意識(shí)形態(tài)后，“實(shí)事求是”更難。
實(shí)際上，不管哪種主義，要站住腳，要有說(shuō)服力，要能吸引人——都必須“實(shí)事求是”。
空喊口號(hào)，只會(huì)嚇跑群眾。
問(wèn)題是，很多人有了意識(shí)形態(tài)認(rèn)同以后，就偷懶。
“實(shí)事求是”意味著“調(diào)查研究”，“調(diào)查研究”是很累的事情——而這兩者，恰恰都是毛主席一貫倡導(dǎo)的。
所以說(shuō)，他老人家不是常人，是圣人——只有圣人才會(huì)教你“麻煩事”，常人或庸人只會(huì)教你偷懶。
現(xiàn)在各種思潮的復(fù)雜程度，比民國(guó)還甚。
既不像教員時(shí)代有基本明確的馬列主義認(rèn)同，又不像現(xiàn)代西方普遍對(duì)“自由民主”有堅(jiān)定的相信。
映證了，中特論只是一個(gè)具體理論，不是意識(shí)形態(tài)，是術(shù)不是道。
所謂意識(shí)形態(tài)，就是不僅告訴你怎么辦，而且告訴你什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的，什么是善的什么是惡的，要明是非別善惡。
一個(gè)社會(huì)沒(méi)有意識(shí)形態(tài)，或明確的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，就不是典型的社會(huì)，不能把它當(dāng)做某種社會(huì)的樣板來(lái)看待。紅皮白心本質(zhì)上屬于白，但它又一張紅皮，它就這么別扭——這就是胡錫進(jìn)哲學(xué)的根源。
三
余英時(shí)政治學(xué)
前段時(shí)間掛掉的反共老賊余英時(shí)，曾經(jīng)狂叫什么，毛的影響力是由于他的“權(quán)勢(shì)”。
應(yīng)該起這條老狗于地下，問(wèn)問(wèn)他：
右傾機(jī)會(huì)主義者和右派分子結(jié)盟幾十年，搞了幾十年非毛化，瘋狂潑臟水：
從政治大事到個(gè)人品質(zhì)再到私生活，全方位抹黑攻擊——怎么到了現(xiàn)在，擁毛的年輕人反而越來(lái)越多了？
難不成，是承認(rèn)你們右派無(wú)能，搞了幾十年，老人家“權(quán)勢(shì)”還沒(méi)有消解？
歷來(lái)有一種文人，做做學(xué)問(wèn)、寫寫文章或許可以，一談?wù)?、社?huì)，就拉胯得不行；偏偏這種人，還以天下為己任。
看余英時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的評(píng)論，就這種感覺(jué)——他有什么深刻的洞見(jiàn)？沒(méi)有，只有意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)。
胡繩訪美，跟余英時(shí)說(shuō)：
大陸在學(xué)術(shù)上尊敬胡適先生，但在政治上反對(duì)胡適。
余英時(shí)回應(yīng)：
剛好相反。胡適先生的學(xué)術(shù)已經(jīng)被后輩學(xué)人所超越，這是學(xué)術(shù)規(guī)律，所謂長(zhǎng)江后浪推前浪。但是，胡適先生的思想，包括自由、民生、人權(quán)等政治思想，卻從來(lái)就沒(méi)有過(guò)時(shí)，因?yàn)?919年五四運(yùn)動(dòng)后，胡適思想從未落實(shí)過(guò)。
——學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，長(zhǎng)江后浪推前浪；政治發(fā)展規(guī)律，就不是了？政治學(xué)、政治思想發(fā)展規(guī)律，就不是了？
胡適、余英時(shí)輩以至今天中國(guó)公知所認(rèn)識(shí)到的“民主自由”，不管其形式如何花哨，都是資本家的民主，不是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾為主體的大眾的民主。
這就是馬列主義的政治學(xué)發(fā)現(xiàn)，你認(rèn)還是不認(rèn)？
以意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?yàn)槔阂庾R(shí)形態(tài)是非常重要的戰(zhàn)場(chǎng)，包括輿論方面；輿論機(jī)器、媒體機(jī)器，包括現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的主導(dǎo)權(quán)，掌握在誰(shuí)的手里？這是一個(gè)大問(wèn)題，只有掌握在大多數(shù)人和他們的真正代表手里，才談得上民主、自由——這是實(shí)質(zhì)民主、實(shí)質(zhì)自由。
相比之下，某些人津津樂(lè)道的“言論自由”——能不能罵總統(tǒng)，只停留在形式。
呵呵，什么“大師”——不經(jīng)意間，也充當(dāng)了別人的走狗。
弄清楚了這些，就知道毛教員的追求在哪里：他是要社會(huì)歷史的主體——勞動(dòng)群眾，真正起來(lái)，能動(dòng)地改造世界，這才能跟“主體”的地位真正相符。
而不管是蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)被奉為典范的“官僚社會(huì)主義”，還是美國(guó)后來(lái)被捧到天上去的“自由民主”，形式雖異，本質(zhì)都是一小部分“精英”對(duì)廣大群眾的現(xiàn)代奴役。
一曰“修”，一曰“帝”。
修與帝，是殊途同歸。
反帝必反修，反修亦反帝——這，就是他老人家留下的未竟事業(yè)。
