“全盤(pán)西化”是另類(lèi)意識(shí)形態(tài)的總觀念
——《評(píng)中國(guó)另類(lèi)意識(shí)形態(tài)》之二
劉瑞復(fù)
在另類(lèi)意識(shí)形態(tài)那里，馬克思主義意識(shí)形態(tài)被否定了。到哪里去尋找新的意識(shí)形態(tài)呢？只有到西方去尋找。應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，“全盤(pán)西化”，是另類(lèi)意識(shí)形態(tài)的總觀念?，F(xiàn)在，另類(lèi)意識(shí)形態(tài)幾乎充斥政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域的所有方面。
早在黨的十四大前后，中央便點(diǎn)出了“全盤(pán)西化”術(shù)語(yǔ)并鄭重告誡全黨：“全盤(pán)西化”的主張，同四項(xiàng)基本原則相割裂、相背離、相對(duì)立，其實(shí)質(zhì)就是資本主義化，就是把中國(guó)納入西方資本主義體系。
“化”者，徹頭徹尾、徹里徹外也。“全盤(pán)西化”就是徹頭徹尾、徹里徹外的西化。事情正是這樣。在近40年時(shí)間里，另類(lèi)意識(shí)形態(tài)者們究竟怎樣一步一步地、分兵把口地占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地？怎樣向我們黨和馬克思主義發(fā)起一輪又一輪地進(jìn)攻？黨的十八大后，為什么意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)取得了全局性、根本性好轉(zhuǎn)？為什么另類(lèi)意識(shí)形態(tài)者們的“全盤(pán)西化”陰謀沒(méi)能最后得逞？這些都是需要認(rèn)真總結(jié)的。
另類(lèi)意識(shí)形態(tài)主張“全盤(pán)西化”的重要?jiǎng)右颍钦J(rèn)為新中國(guó)建立的社會(huì)主義制度是“封建專(zhuān)制”。打出反“封建專(zhuān)制”的旗子，首選的就是走西方的自由資本主義道路。“補(bǔ)課”，“啟蒙”，“從頭來(lái)”，就要搞原始的自由資本主義那一套。然而，西方資本主義經(jīng)歷了自由資本主義、壟斷和國(guó)家壟斷資本主義兩個(gè)歷史階段。另類(lèi)意識(shí)形態(tài)所西化的，正是西方國(guó)家的自由資本主義。
西方的自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自由放任經(jīng)濟(jì)。自由放任意識(shí)形態(tài)的一個(gè)基本理念，是經(jīng)濟(jì)制度的自發(fā)性。這種意識(shí)形態(tài)，主張為提高生產(chǎn)力而規(guī)定的各種制度，應(yīng)以個(gè)人尊嚴(yán)和個(gè)人自由為基本價(jià)值觀，在功利主義（以最小代價(jià)換取最大利益的心理結(jié)構(gòu)）和合理主義（實(shí)現(xiàn)功利主義的最佳手段）的基礎(chǔ)上，實(shí)行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在“看不見(jiàn)的手”的作用下，整個(gè)社會(huì)自然而然地處于和諧和繁榮狀態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)首先被西歐各國(guó)普遍采用而成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，其國(guó)家政策、法律和社會(huì)輿論等總是同自由放任經(jīng)濟(jì)捆綁在一起。
在自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人主義、自由主義是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流，其核心表現(xiàn)是個(gè)人本位。個(gè)人本位的核心是個(gè)人“權(quán)利本位”，簡(jiǎn)稱權(quán)利本位。權(quán)利本位論的基本主張和特征是：
其一，把權(quán)利的地位放在制定法之上，也放在國(guó)家最高權(quán)力之上。主張“自然權(quán)利”，亦即“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人性是政策和法律之父，認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是從自然狀態(tài)帶進(jìn)國(guó)家組織中去的自然權(quán)利，因而私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，國(guó)家不能設(shè)置任何障礙，認(rèn)為自由是人性的結(jié)果，人的自由、平等是不可剝奪的權(quán)利，國(guó)家權(quán)力應(yīng)為保障自由、私有財(cái)產(chǎn)和交易安全服務(wù)。
其二，權(quán)利是社會(huì)的中心概念。主張國(guó)家權(quán)力是社會(huì)權(quán)利協(xié)商的結(jié)果，社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系都要圍繞權(quán)利展開(kāi)。
其三，弘揚(yáng)權(quán)利是文化的核心和基本任務(wù)。認(rèn)為權(quán)利不僅表現(xiàn)于文化的各種程式化理論形態(tài)方面，還表現(xiàn)于人們的心理狀態(tài)、思維特征和價(jià)值取向等非理論形態(tài)方面。
其四，權(quán)利是現(xiàn)實(shí)的人進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的工具和出發(fā)點(diǎn)。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的人在利益驅(qū)動(dòng)下依據(jù)權(quán)利參加社會(huì)分工和商品交換活動(dòng)，認(rèn)為如果人們不依據(jù)權(quán)利去參加商品交換，不去實(shí)現(xiàn)權(quán)利，則商品就不成其為商品，交換亦不成其為交換。這里“現(xiàn)實(shí)的人”，是自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參加人即所謂“經(jīng)濟(jì)人”。
然而，西方自由資本主義的“美好”，只是統(tǒng)治者和它的理論家們的偏私描繪。說(shuō)說(shuō)它們的“假冒偽劣”吧。當(dāng)時(shí)，揭露產(chǎn)品假冒偽劣的文章連篇累牘。譬如，在面包工廠里，工人光膀子干活，作坊混亂不堪，昏暗，污水遍地，蒼蠅成群，工人的汗水、鼻涕揉到面粉里，而且，面包里摻了20多種有害的添加劑。自由資本主義的罪惡，不僅僅是假冒偽劣的一塊面包這么簡(jiǎn)單。自由資本主義深入到社會(huì)的每個(gè)毛孔，是一個(gè)集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德和意識(shí)形態(tài)等為一體的完整體系。
資本的血腥和瘋狂，社會(huì)的墮落，勞動(dòng)人民生不如死的悲慘境遇，使自由資本主義經(jīng)濟(jì)和它的意識(shí)形態(tài)，再也不能按老樣子維系下去了，資本主義風(fēng)雨飄搖，大廈就要傾覆了。“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)出了驚天動(dòng)地的吶喊。1848年的歐洲大革命，把自由資本主義打得落花流水。經(jīng)過(guò)“十年時(shí)代”的整頓、洗牌，自19世紀(jì)下半葉起，自由資本主義走向壟斷和國(guó)家壟斷新的歷史時(shí)期。
在逐漸形成壟斷和國(guó)家壟斷資本主義的歷史條件下，西方出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮。這種社會(huì)思潮認(rèn)為，自由放任、權(quán)利本位的弊端，在于在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上采取了“個(gè)人中心主義”的立場(chǎng)，這已不適合時(shí)代要求，認(rèn)為社會(huì)利益就是個(gè)人的真正利益，個(gè)人的生存、發(fā)展依賴社會(huì)的生存、發(fā)展。因此，在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，應(yīng)以社會(huì)為本位。
“社會(huì)本位”論的要點(diǎn)是：
其一，把社會(huì)權(quán)概括為權(quán)利的首要含義。認(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)目的，在于通過(guò)維護(hù)權(quán)利來(lái)發(fā)揮社會(huì)全體成員的才能，因此主要權(quán)利是社會(huì)成員的生存權(quán)，保障生存權(quán)被確定為法律義務(wù)。
其二，應(yīng)對(duì)私人所有權(quán)作出明確的限制。保障生存權(quán)，是限制私人所有權(quán)的基本問(wèn)題，私人所有權(quán)必須尊重他人的權(quán)利，法律所保護(hù)的所有權(quán)，是社會(huì)成員人人所有的所有權(quán)，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)是保障社會(huì)全體成員物質(zhì)生存手段的國(guó)家。
其三，對(duì)“對(duì)壓制的抵抗權(quán)”要從它所具有的全部權(quán)利的本質(zhì)屬性方面進(jìn)行考察。“對(duì)壓制的抵抗權(quán)”起初是作為自然權(quán)利之一而被概括的，其實(shí)它不是自然權(quán)利，而它的行使還關(guān)系到義務(wù)、責(zé)任等問(wèn)題。
其四，以人民主權(quán)原理為指導(dǎo)。主張人民是主權(quán)，政府是人民的作品，政府工作人員是人民的仆人。
其五，必須對(duì)自然權(quán)利論作出批判。其結(jié)論是：國(guó)家義務(wù)是對(duì)無(wú)限制的自由權(quán)、所有權(quán)的限制，不能把權(quán)利說(shuō)成是人類(lèi)社會(huì)“不能消滅”、“不能剝奪”的權(quán)利；無(wú)界限的權(quán)利不符合社會(huì)關(guān)系原理，個(gè)人無(wú)限制的自由權(quán)、無(wú)限制的所有權(quán)，必然因其行使而使人與人之間發(fā)生沖突，必然損害他人和社會(huì)的利益。
這種新的權(quán)利論，不再以社會(huì)契約論和自然權(quán)利論為前提。以自由權(quán)為中心的權(quán)利本位思想向以社會(huì)權(quán)為中心的社會(huì)本位思想的演變，反映了資本主義發(fā)展的一般進(jìn)程，這是歷史性進(jìn)步。這是以“個(gè)人”為載體的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)向以“社會(huì)”為載體的新的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變。盡管這種意識(shí)形態(tài)仍然不是社會(huì)主義的。
這種新的意識(shí)形態(tài)進(jìn)而壟斷國(guó)家壟斷意識(shí)形態(tài)所依附的，是有別于自由資本主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)入大機(jī)器工業(yè)階段后，形成了社會(huì)化大生產(chǎn)。19世紀(jì)后期，科技進(jìn)步突出表現(xiàn)為電能取代蒸汽能成為新能源、生產(chǎn)機(jī)械化過(guò)渡到自動(dòng)化、用人工合成有機(jī)化合物代替自然物、電話電報(bào)的普及和無(wú)線電的出現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的劃時(shí)代進(jìn)步，造成了重大的、全新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)后果：
一是電能成為新能源，高壓輸電網(wǎng)形成，使企業(yè)接近原料產(chǎn)地，在擁有資源的偏遠(yuǎn)地區(qū)得以發(fā)展工業(yè)，使生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)力廉價(jià)地區(qū)，使同類(lèi)產(chǎn)品的生產(chǎn)在全國(guó)分散，這就擴(kuò)大了生產(chǎn)力布局；在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上打破了工業(yè)地區(qū)與農(nóng)業(yè)地區(qū)的劃分，農(nóng)輕重的比例發(fā)生變化，這就使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于平衡；促進(jìn)了企業(yè)的興建和企業(yè)生產(chǎn)的分散化，使企業(yè)分布于不同的城市和地區(qū)。
二是生產(chǎn)自動(dòng)化造成了不間斷生產(chǎn)同種產(chǎn)品即批量生產(chǎn)，這是大規(guī)模生產(chǎn)的必要條件；加速了原材料供應(yīng)和最終產(chǎn)品的銷(xiāo)售，推動(dòng)了垂直聯(lián)合；極大地提高了經(jīng)濟(jì)效益，增大了資本有機(jī)構(gòu)成；促進(jìn)了剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移、流動(dòng)。
三是人工合成有機(jī)化合物，通過(guò)采用化學(xué)方法使生產(chǎn)過(guò)程加快，原材料得以充分利用；利用化學(xué)材料，增加了工業(yè)產(chǎn)品及其新種類(lèi)，明顯增加了農(nóng)作物單位面積的產(chǎn)量。
四是新的快捷的通訊方式、手段，使中心城市與偏遠(yuǎn)地區(qū)聯(lián)系起來(lái)，各個(gè)市場(chǎng)得以緊密聯(lián)結(jié)；使企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況、價(jià)格、股票市場(chǎng)行情等信息能迅速及時(shí)地傳遞到每一地區(qū)，提高了競(jìng)爭(zhēng)能力。
正是科學(xué)技術(shù)的力量，加速了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變化，形成了社會(huì)化大生產(chǎn)。社會(huì)化大生產(chǎn)的主要表現(xiàn)是：
其一，在大規(guī)模生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，形成了生產(chǎn)社會(huì)化?？萍夹鲁晒膹V泛應(yīng)用，形成了大規(guī)模生產(chǎn)即企業(yè)按全社會(huì)通行的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行連續(xù)性設(shè)計(jì)和生產(chǎn)。其直接結(jié)果，是產(chǎn)品生產(chǎn)乃至一種產(chǎn)品的各個(gè)部分的生產(chǎn)和工藝操作，都變成了專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品專(zhuān)業(yè)化、零部件專(zhuān)業(yè)化和工藝專(zhuān)業(yè)化。大規(guī)模生產(chǎn)的形成和發(fā)展，使生產(chǎn)過(guò)程越來(lái)越具有社會(huì)性。生產(chǎn)社會(huì)化正是在這種大規(guī)模生產(chǎn)條件下實(shí)現(xiàn)的。生產(chǎn)社會(huì)化，指生產(chǎn)資料使用社會(huì)化、生產(chǎn)過(guò)程社會(huì)化和產(chǎn)品社會(huì)化化。生產(chǎn)社會(huì)化使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了根本性變革，從個(gè)人資本向社會(huì)共同資本轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了資本社會(huì)化；單個(gè)人的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的共同勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)社會(huì)化。
其二，社會(huì)分工不斷深化，新的產(chǎn)業(yè)部門(mén)相繼出現(xiàn)，各經(jīng)濟(jì)主體相互依存，形成國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系化。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，電工器材工業(yè)、化學(xué)工業(yè)、汽車(chē)工業(yè)、石油工業(yè)等新興工業(yè)部門(mén)不斷產(chǎn)生并迅速發(fā)展。在新興工業(yè)部門(mén)形成的同時(shí)，在既有的同一生產(chǎn)部門(mén)內(nèi)部也發(fā)展出許多新的生產(chǎn)類(lèi)別，這就使這些行業(yè)進(jìn)一步擴(kuò)大。這一時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形成了以中樞生產(chǎn)部門(mén)為軸心的連鎖性和基本經(jīng)濟(jì)過(guò)程的連續(xù)性。
其三，完備的市場(chǎng)要素和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使各地區(qū)、各國(guó)家之間的商品交換活動(dòng)發(fā)生了量的擴(kuò)大和質(zhì)的變化，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系擴(kuò)展到全球，形成了經(jīng)濟(jì)國(guó)際化。生產(chǎn)社會(huì)化和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系化，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推向了更高的階段。在商品輸出的同時(shí)，資本輸出的比例越來(lái)越大。各地區(qū)、各國(guó)間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的資本聯(lián)結(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系日益鞏固并具有持久性特征，勞動(dòng)力、技術(shù)商品的交換關(guān)系不斷深化，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)也演變?yōu)閲?guó)際化生產(chǎn)。隨著資本輸出和壟斷組織進(jìn)入、分割世界市場(chǎng)，各國(guó)經(jīng)濟(jì)幾乎無(wú)一例外地被卷入“世界市場(chǎng)網(wǎng)”，從而使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有了國(guó)際性質(zhì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的標(biāo)志，是貿(mào)易自由、世界市場(chǎng)的建立、工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件趨于一致。
在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不再是孤立的、分散的、任意的，不再局限于交易領(lǐng)域的買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)，也不再限于與作為相對(duì)人的對(duì)方當(dāng)事人之間的事情。在這種情況下，對(duì)這樣的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及由其形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系作統(tǒng)一把握，自由資本主義是無(wú)法做到的。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系化條件下，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不再限于行業(yè)的、部門(mén)的、地區(qū)的，也不再是與國(guó)家（政府）分離的。在這種情況下，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)及其與國(guó)家的結(jié)合作協(xié)調(diào)把握，自由資本主義是無(wú)法做到的。在經(jīng)濟(jì)國(guó)際化條件下，一國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)不再是封閉的、獨(dú)立的，不再局限于一般商品的輸人和輸出，也不再限于所謂純粹經(jīng)濟(jì)形式本身。在這種情況下，對(duì)對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系（雙邊、多邊和國(guó)際性）與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的聯(lián)系上作綜合把握，自由資本主義是無(wú)法做到的。
這些重大的經(jīng)濟(jì)變化和科技進(jìn)步的客觀現(xiàn)實(shí)，使壟斷資本主義離社會(huì)主義已經(jīng)很近了，迫切要求新的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作出回答。而我們的另類(lèi)意識(shí)形態(tài)，卻做出了相反的回答，就是“全盤(pán)西化”，堅(jiān)決走自由資本主義老路，破壞、顛覆社會(huì)主義制度，把馬克思主義意識(shí)形態(tài)打翻在地。
在20多年前的一次研討會(huì)開(kāi)幕式上，我講了這樣一個(gè)故事：“外國(guó)人吃飯用刀叉，因?yàn)榕Ｅ拧⒀蚺庞每曜油辈粍?dòng)，中國(guó)人愛(ài)吃白菜、豆腐、粉條湯，吃了幾千年，刀叉派不上用場(chǎng)。中國(guó)人也每天吃牛排、羊排可不可以呢？是完全可以的，但吃了脂肪燃燒，大冬天里睡覺(jué)蹬被，乃至發(fā)高燒或大拉肚子。再舉個(gè)例子。中國(guó)雞叫聲是咕咕——咕—— ，有些國(guó)家的雞叫聲是咕——咕咕。連雞叫聲都不一樣，何況法呢？西方法學(xué)不符合中國(guó)國(guó)情，不能全盤(pán)照抄照搬。假如有誰(shuí)說(shuō)，我們不生產(chǎn)中國(guó)法學(xué)，我們是西方法學(xué)的搬運(yùn)工，那就糟糕透了。”
西方自由資本主義的歷史命運(yùn)歷歷在目，可我國(guó)的另類(lèi)意識(shí)形態(tài)者們卻視而不見(jiàn)。他們什么學(xué)問(wèn)也沒(méi)有，什么本事也沒(méi)有，整天陶醉在自由資本主義的美妙夢(mèng)境里。西方自由資本主義時(shí)期的諸多理論著作（不只是翻譯過(guò)來(lái)的那么幾本。其他原版著作，沒(méi)有想過(guò)，也不知道到哪里去尋找）沒(méi)有看過(guò)；諸多文學(xué)作品，甚至連中學(xué)生都讀過(guò)的《悲慘世界》、《紅與黑》、《復(fù)活》、《安娜.卡列尼娜》等具體揭露自由資本主義罪惡的書(shū)都沒(méi)有看過(guò)?？菔莸睦像R、生銹的長(zhǎng)矛、破洞的頭盔——唐.吉坷德式的披掛，這就是我們當(dāng)代虛幻的自由資本主義騎士！
在當(dāng)代，自由資本主義價(jià)值取向，是歷史的大倒退！“倒退”史觀，完全是歷史發(fā)展規(guī)律的反動(dòng)、時(shí)代潮流的反動(dòng)。
西方資本主義經(jīng)歷了具有顯著標(biāo)志的自由放任——壟斷——國(guó)家壟斷——跨國(guó)壟斷的歷史進(jìn)程。走到壟斷資本主義這一步，資本主義再也不能自己挽救自己了。壟斷資本主義是社會(huì)主義的直接入口處。新時(shí)代，是資本主義不斷走向衰亡，社會(huì)主義不斷走向勝利的時(shí)代。我在2010年的一本書(shū)中預(yù)言，到1848年歐洲大革命200周年，壟斷資本主義的美國(guó)將衰亡（是國(guó)內(nèi)發(fā)生社會(huì)主義革命，還是曾經(jīng)被壓榨被欺凌國(guó)家兵臨城下的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有說(shuō)明）。不管怎樣，資本主義的暫時(shí)性，已經(jīng)明顯顯現(xiàn)。面對(duì)如此“百年未有之大變局”，另類(lèi)意識(shí)形態(tài)者們打錯(cuò)了算盤(pán)。他們以為依了洋人，依了資本主義，就萬(wàn)事大吉，就會(huì)在沙灘上建立寶塔，夢(mèng)回大唐。世界上哪有這般愜意的事情！
40多年來(lái)，我們黨一直否定西化自由資本主義，否定“全盤(pán)西化”，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在新時(shí)代，我們黨正在回答堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的成功解決，能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義的社會(huì)主義理論和實(shí)踐的新飛躍，能夠?qū)崿F(xiàn)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的美好愿景。