習(xí)近平“大力弘揚將革命進行到底精神”芻議
——確立“三重革命論”的馬克思主義觀*
楊 俊 程恩富
[摘要]習(xí)近平總書記關(guān)于“大力弘揚將革命進行到底精神”重要論述背后的科學(xué)依據(jù)在于，革命是整個馬克思主義學(xué)說的本質(zhì)規(guī)定，是貫穿國際共產(chǎn)主義運動史的鮮明主線，是中國共產(chǎn)黨推進偉大斗爭的精神狀態(tài)。革命具有多層次、多維度的豐富內(nèi)涵，通過全面、完整、準確地深刻理解“革命”這一科學(xué)內(nèi)涵的規(guī)定性，有利于我們澄清種種對“革命”意蘊的誤讀乃至曲解，從而樹立起科學(xué)系統(tǒng)的馬克思主義及其中國化理論的革命觀，始終以工人階級和勞動人民為革命主體，以革命到底的精神、膽略和定力，繼續(xù)推動中國特色社會主義偉大實踐沿著馬克思主義方向和軌道前行。
[關(guān)鍵詞]革命理論；奪權(quán)性革命；改革性革命；過渡性革命；馬克思主義理論
[中圖分類號]D61[文獻標識碼]A[文章編號]1005-8273（2021）10-0013-13
中國特色社會主義進入新時代以來，國內(nèi)外一些錯誤思潮以“過時論”“虛無論”“終結(jié)論”等各種論調(diào)主張“告別革命”。對此，習(xí)近平在不同場合多次強調(diào)新時代“要繼續(xù)高舉革命的旗幟”，[1]大力發(fā)揚革命到底精神。如2016年12月30日，他在全國政協(xié)新年茶話會上向全社會發(fā)出“大力弘揚將革命進行到底精神”[2]的政治動員令。新中國成立70周年前夕，他再次強調(diào)，要“繼續(xù)和發(fā)揚老一輩革命家‘宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王’的革命到底精神”。[3](p.259)習(xí)近平為何“反復(fù)強調(diào)要發(fā)揚將革命進行到底的精神”？[4]這其中的“革命”內(nèi)涵究竟指什么，本文嘗試對這一問題進行解答。
一、“大力弘揚將革命進行到底精神”背后的科學(xué)依據(jù)
習(xí)近平之所以多次強調(diào)要發(fā)揚將革命進行到底的精神，是因為這一重要論述具有科學(xué)的理論、歷史與現(xiàn)實依據(jù)。從理論依據(jù)看，革命是整個馬克思主義學(xué)說的本質(zhì)規(guī)定；從歷史依據(jù)看，革命是貫穿國際共產(chǎn)主義運動史的鮮明主線；從現(xiàn)實依據(jù)看，革命是中國共產(chǎn)黨推進偉大斗爭的精神狀態(tài)。
（一）科學(xué)的理論依據(jù)：革命是整個馬克思主義學(xué)說的本質(zhì)規(guī)定
“馬克思主義首先是革命的理論。”[5]這種革命性體現(xiàn)于馬克思主義學(xué)說創(chuàng)立、發(fā)展與運用的全過程。
一方面，馬克思主義學(xué)說并非憑空產(chǎn)生，而是“通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”，[6](p.7)因為它本身就是對資本主義生產(chǎn)方式進行科學(xué)批判，對人類兩千多年文明智慧進行革命性創(chuàng)造與創(chuàng)新的必然產(chǎn)物。今天，世界發(fā)展浩浩蕩蕩永無止境，與之相適應(yīng)，馬克思主義是革命到底的學(xué)說，它依然在與時俱進地批判當代資本主義，并同西方資產(chǎn)階級各種社會思潮進行革命性的交鋒和碰撞，從而充分吸收世界上一切優(yōu)秀文明成果來發(fā)展自身。在馬克思主義看來，世界上沒有任何永恒不變的東西，一切現(xiàn)存事物都處于對立統(tǒng)一的矛盾運動過程之中，革命性、批判性是馬克思主義學(xué)說永葆生命力與青春活力的奧秘所在。
另一方面，馬克思主義不是簡單解釋世界的學(xué)說，而是在實踐運用中進一步要求推翻舊世界來建立新世界，進而力圖“改變世界”，[7](p.502)實現(xiàn)人類徹底解放的一門學(xué)問。在馬克思主義看來，革命是“改變世界”的實踐活動?？v觀馬克思主義的主要創(chuàng)始人——馬克思的一生，人們冠以馬克思各種稱號和頭銜：偉大的思想家、政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家乃至科學(xué)家，而馬克思的親密戰(zhàn)友恩格斯則認為，“馬克思首先是一個革命家”，他畢生的真正使命就是參加革命斗爭，“斗爭是他的生命要素”。[8](p.602)習(xí)近平也指出，馬克思“始終站在革命斗爭最前沿”。[3](p.196 “) 職業(yè)革命家”“終身的革命者”“徹底的革命戰(zhàn)士”不僅是對馬克思壯麗人生的精準定位，而且同樣適用于恩格斯本人以及列寧、毛澤東、鄧小平等在內(nèi)的無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的光輝一生?？傊?，“馬克思主義本質(zhì)上是革命理論和革命綱領(lǐng)”，[9](p.26)舍棄革命的靈魂，無異于釜底抽薪式地閹割、窒息乃至瓦解整個馬克思主義。
（二）科學(xué)的歷史依據(jù)：革命是貫穿國際共產(chǎn)主義運動史的鮮明主線
革命是牽引歷史前進的火車頭，是推動人類社會進步的強大發(fā)動機。作為人類歷史上最廣泛、最深刻、最徹底的偉大革命——國際共產(chǎn)主義運動，亙古未有地改變了人類歷史進程。從法國的巴黎公社革命到俄國的十月革命，從中國的新民主主義革命到二戰(zhàn)后發(fā)達資本主義國家、發(fā)展中國家無產(chǎn)階級運動的不斷高漲，一系列革命浪潮有力重構(gòu)了全球社會主義與資本主義之間的力量對比和關(guān)系格局。然而，革命形勢是復(fù)雜多變的，恩格斯在逝世前的革命遺囑中反復(fù)告誡各國革命同志，國際共產(chǎn)主義運動既要與不斷變化的革命形勢相適應(yīng)，又要堅持底線思維，“須知革命權(quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利’”。[10](pp.550-551)但是，第二國際修正主義的主要代表伯恩施坦、德國社會民主黨的最重要理論家考茨基以及前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨總書記戈爾巴喬夫等都在實踐中篡改、拋棄乃至背叛了馬克思主義“將革命進行到底”的一系列基本原則與政策主張，致使國際共產(chǎn)主義運動發(fā)生了科學(xué)社會主義與民主社會主義的分裂，甚至引發(fā)了蘇聯(lián)解體、東歐劇變的歷史悲劇。
從世界社會主義大歷史視野來考察，我們 依 然 處 在 馬 克 思 主 義 所 指 明 的 歷 史 時代[11](p.66)——這是“從資本主義向社會主義過渡的時代”，[12]也是新帝國主義占主導(dǎo)的時代，更是全世界勞動階級進行新的“偉大革命”的時代。正因為當今世界仍然處于這一大的歷史時代，人類社會發(fā)展的總趨勢仍然沒有改變，世界各國的馬克思主義政黨就有使命與責(zé)任將革命進行到底，推動國際共產(chǎn)主義運動在21世紀逐步走出低谷、走向新的高潮?？傊?，革命是貫穿國際共產(chǎn)主義運動 170 多年歷史的鮮明主線，拒斥與放棄革命無異于在終結(jié)國際共產(chǎn)主義運動的歷史乃至前途命運。
（三）科學(xué)的現(xiàn)實依據(jù)：革命是中國共產(chǎn)黨積極推進偉大斗爭的精神狀態(tài)
一百年來，中國共產(chǎn)黨在斗爭中誕生，在斗爭中成長，在斗爭中發(fā)展壯大。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國發(fā)展也正處于近代以來最好的歷史時期，黨的十八大以來，針對一些長期“只講和諧，不講斗爭”的現(xiàn)象，習(xí)近平多次強調(diào)：“今天，我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。”[3](p.66)這是因為中華民族在實現(xiàn)偉大復(fù)興的前進征程中，面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，既有千載難逢的歷史機遇，更有前所未有的重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險、重大阻力、重大矛盾，共產(chǎn)黨人必須進行偉大斗爭。黨的十九大以來，習(xí)近平進一步明確偉大斗爭的廣泛性：我們“面臨的重大斗爭不會少，經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)和國防和軍隊建設(shè)、港澳臺工作、外交工作、黨的建設(shè)等方面都有，而且越來越復(fù)雜”。[13](p.226)偉大斗爭不是局限于某一領(lǐng)域，而是貫穿于“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”等整個中國特色社會主義建設(shè)之中，涉及新時代各個領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線的工作。
為取得新時代偉大斗爭的新勝利，就需要始終保持革命的精神狀態(tài)。2018年1月5日，習(xí)近平在黨的十九大精神研討班上亮明共產(chǎn)黨人的身份特質(zhì)和社會角色，他強調(diào)說：“我們是革命者，不要喪失了革命精神。”[13](p.70)過去，中國共產(chǎn)黨能夠通過武裝斗爭奪取全國勝利，靠的是進行偉大斗爭的革命精神。今天，新時代新的歷史特點決定了新的偉大斗爭具有長期性、復(fù)雜性和艱巨性，因而要贏得這場偉大斗爭的最終勝利，更需要與時俱進地保持中國共產(chǎn)黨人的革命本色，繼續(xù)弘揚革命精神，將革命進行到底?？傊?，中國共產(chǎn)黨既是執(zhí)政黨，又是建設(shè)黨，更是徹底的革命黨。一旦喪失革命精神，黨不僅會在偉大斗爭中喪失執(zhí)政地位和建設(shè)成果，甚至?xí)鳇h亡國，被歷史所淘汰。
既然革命的意義如此重大，我們就必須把握其科學(xué)內(nèi)涵。目前，學(xué)術(shù)界從不同視角給出了三種主要說法：一是從縱向邏輯展開的“三次革命論”——新民主主義革命、社會主義革命與社會主義改革開放新的偉大革命；二是從橫向邏輯展開的“三種革命論”——社會生產(chǎn)與經(jīng)濟領(lǐng)域的革命、政治領(lǐng)域的革命、思想文化領(lǐng)域的革命；三是從主客邏輯展開的“兩個偉大革命論”——社會革命與自我革命。這三種說法堅持了“狹義革命觀”與“廣義革命觀”相統(tǒng)一，對概括與提煉馬克思主義革命觀以及國際共產(chǎn)主義運動史、中國共產(chǎn)黨成立以來的全部革命史具有重要價值，也是客觀存在的，但仍有提升空間：“三次革命論”沒有直接體現(xiàn)“革命”的徹底性原則，而“三種革命論”與“兩個偉大革命論”則沒有直接體現(xiàn)出革命的階段性特征。對此，有必要把這三種說法結(jié)合起來進行更高層次與更深程度的綜合闡發(fā)。概括地說，“大力弘揚將革命進行到底精神”的“革命”理應(yīng)具有多層次、多維度的豐富內(nèi)涵，除了生產(chǎn)力方面的科技革命和軍事革命以外，主要表現(xiàn)為以下三種基本性質(zhì)和類型：第一，革命是推翻舊政權(quán)和建立并鞏固新政權(quán)意義上的“奪權(quán)性革命”；第二，革命是社會主義制度不斷自我完善和發(fā)展意義上的“改革性革命”；第三，革命是社會主義初級階段向后續(xù)階段和共產(chǎn)主義社會轉(zhuǎn)變意義上的“過渡性革命”。這三重革命，既包含各個階段革命的縱向邏輯，也包含各個領(lǐng)域革命的橫向邏輯，更包含主體與對象雙方革命的主客邏輯，并從總體上展示出中國社會不斷進步的光明前景。下面聯(lián)系當代中外理論與實踐，對此做出具體闡釋。
二、“革命”是推翻舊政權(quán)和建立并鞏固新政權(quán)意義上的“奪權(quán)性革命”
馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運動不可能一蹴而就，必須有步驟、分階段地進行。作為革命的起點，第一個必經(jīng)的革命行動就是推翻舊政權(quán)和建立并鞏固新政權(quán)意義上的“奪權(quán)性革命”。推翻一切剝削階級的舊政權(quán)、建立社會主義的新政權(quán)是“奪權(quán)性革命”的根本任務(wù)與核心問題，否則，社會主義難以建立。正如馬克思指出，“社會主義不通過革命是不可能實現(xiàn)的”。[14](p.395)而馬克思主義政黨即使帶領(lǐng)人民打敗了窮兇極惡的反動派從而執(zhí)掌了國家政權(quán)，在長期執(zhí)政過程中也依然時刻面臨著國內(nèi)外各種敵對勢力反奪權(quán)的危險。習(xí)近平指出：“馬克思主義政黨奪取政權(quán)不容易，鞏固政權(quán)更不容易。”[15]因此，為了捍衛(wèi)革命勝利的果實，馬克思主義政黨必須在演變與反演變、顛覆與反顛覆、復(fù)辟與反復(fù)辟的激烈斗爭中下大力氣加強政權(quán)建設(shè)，以進一步鞏固新生的革命政權(quán)。
從世界范圍來看，全球各國資本主義發(fā)展極不平衡，各國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量也具有不平衡性，這都導(dǎo)致各國的“奪權(quán)性革命”并非同步，相反“社會主義可能首先在少數(shù)甚至單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利”，[16](p.367)尤其是在資本主義世界鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，因為這些國家的社會矛盾運動已經(jīng)達到了無以復(fù)加的頂點與極端。而20世紀社會主義制度在蘇聯(lián)的確立及其從一國到多國的發(fā)展也充分證明與檢驗了“一國勝利論”這一偉大構(gòu)想。今天，世界僅存“一大四小”五個社會主義國家（中國、朝鮮、古巴、越南、老撾），這些國家的共產(chǎn)黨已經(jīng)取得了“奪權(quán)性革命”的重大勝利，但是還沒有實現(xiàn)完全勝利，因為它們還處于強大的國際資本主義體系之中，必須以世界上所有非社會主義國家在未來相繼爆發(fā)“奪權(quán)性革命”為支撐，才能取得“奪權(quán)性革命”真正徹底的全面勝利，進而最終實踐“共同勝利論”。因此，21世紀“奪權(quán)性革命”的中心是世界上各個非社會主義國家。對于它們來說，應(yīng)當始終高舉馬克思主義的革命大旗，并根據(jù)不斷變化的條件，靈活運用各種正確的革命斗爭策略，才能在當前世界社會主義運動整體處于低潮的形勢下最大限度地擺脫各自面臨的生存與發(fā)展困境，從而實現(xiàn)“奪權(quán)性革命”的戰(zhàn)略目標。正如恩格斯所說，“對于我這個革命者來說，一切達到目的的手段都是可以使用的，不論是最強硬的，還是看起來最溫和的”。[6](p.579)
（一）靈活運用“暴力奪權(quán)”與“和平奪權(quán)”的革命策略
現(xiàn)實社會主義國家都是以暴力革命的方式奪取政權(quán)，這很容易被視為奪取政權(quán)絕無例外的唯一選擇。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，特定的革命具體選擇哪種方式“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[17](p.5)19世紀40年代，資產(chǎn)階級反動力量占據(jù)絕對優(yōu)勢，不僅不會主動自愿交出政權(quán)，相反會變本加厲地利用所掌握的暴力工具更殘酷地鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的革命運動。在這種情況下，無產(chǎn)階級必須以革命的暴力“回敬”資產(chǎn)階級反革命的暴力，這是取得“奪權(quán)性革命”勝利的關(guān)鍵所在，即共產(chǎn)黨人的目的“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到”。[17](p.66)同時，馬克思也不放棄和否認和平奪權(quán)的可能性，“在和平的宣傳鼓動能更快更可靠地達到這一目的的地方，舉行起義就是發(fā)瘋”。[8](p.611)這是1860年代馬克思通過對英國經(jīng)濟歷史與現(xiàn)實的分析得出結(jié)論：英國是歐洲唯一可以通過和平的方式來避免社會陣痛以實現(xiàn)“奪權(quán)性革命”勝利的國家。因為當時英國資本主義經(jīng)濟比較發(fā)達，工人階級占絕大多數(shù)，并且議會民主制發(fā)展最成熟，再加上軍事官僚機器相對薄弱，所以，馬克思在巴黎公社失敗后進一步指出：“英國是唯一的這樣一個國家：它的工人階級的發(fā)展和組織程度，使這個階級能夠利用普選權(quán)來為自己謀利益。”[8](p.619)后來，英國共產(chǎn)黨也成為社會主義國家以外第一個制定完整和平過渡黨綱的政黨。①1895年，恩格斯還祝賀德國社會民主黨利用（男子的）普選權(quán)贏得了勝利的選票。②
當然，馬克思主義經(jīng)典作家并不指望資產(chǎn)階級會主動屈服于和平的革命方式，他們始終強調(diào)任何時候都絕對不能放棄暴力革命。正如恩格斯在1895年3月8日致理查·費舍的信中所告誡的，“如果你們宣揚絕對放棄暴力行為，是決撈不到一點好處的”。[6](p.686)
可見，各國共產(chǎn)黨應(yīng)當靈活運用暴力奪權(quán)與和平奪權(quán)的革命策略：在當今世界，共產(chǎn)黨人不宜從理論上放棄暴力奪權(quán)的革命策略，尤其是那些貧富差距極其嚴重、自然環(huán)境適合游擊戰(zhàn)的國家，更需要馬克思主義政黨杰出的革命領(lǐng)袖和軍事干部把群眾組織起來，開展游擊戰(zhàn)爭進行武裝斗爭。例如，“印共（毛）及其武裝力量已經(jīng)成為印度執(zhí)政階層的最大的敵人”。[18]現(xiàn)在，發(fā)達資本主義國家的共產(chǎn)黨正在繼續(xù)探索如何通過議會民主的和平方式奪取政權(quán)，它們持續(xù)不懈的斗爭直接或間接影響著右翼資產(chǎn)階級政黨的決策，而廣大發(fā)展中國家的共產(chǎn)黨也在積極嘗試奪取政權(quán)的新路徑，其中將暴力革命與議會選舉成功結(jié)合的當屬尼泊爾共產(chǎn)黨，先以武裝斗爭占領(lǐng)大多數(shù)地區(qū)為基礎(chǔ)，然后于 2008 年通過議會選舉上臺執(zhí)政。
（二）靈活運用“公開斗爭”與“隱蔽斗爭”的革命手段
作為資產(chǎn)階級執(zhí)政黨的反對黨，世界上絕大多數(shù)國家共產(chǎn)黨都是秘密建黨，并在早期一直堅持隱蔽的地下工作。隨著全球化、信息化迅猛發(fā)展，有觀點就主張放棄完全秘密斗爭。事實上，斗爭從來就有兩條戰(zhàn)線，在“公開工作之外，還要有秘密工作與之相配合”。[19](p.341)因此，當今非社會主義國家的共產(chǎn)黨，主要通過公開合法的斗爭，同時也可掩護秘密斗爭，以有效保存和積蓄力量。目前可加強以下三個途徑的工作。
第一，靈活運用公開斗爭和秘密斗爭的革命手段，積極創(chuàng)辦和壯大營利性企業(yè)，從而為開展無產(chǎn)階級革命運動提供直接或間接的經(jīng)費支持。對于非執(zhí)政黨甚至處于非法地位的各國共產(chǎn)黨來說，如果單靠黨員交納的微薄黨費，很難開展長期有效的革命活動，英國共產(chǎn)黨就曾因經(jīng)費籌集問題而導(dǎo)致黨員數(shù)量急劇下降。因此，“奪權(quán)性革命”必須要有經(jīng)濟基礎(chǔ)。如有的國家共產(chǎn)黨，有近一半的黨員是秘密黨員并通過各種隱蔽形式創(chuàng)辦企業(yè)為政黨建設(shè)支援經(jīng)費。
第二，靈活運用公開斗爭與秘密斗爭的革命手段，成立非共產(chǎn)黨名稱而具有共產(chǎn)黨性質(zhì)的政黨，通過隱藏外在形式來實現(xiàn)真正的革命內(nèi)容。長期以來，“共產(chǎn)黨”被西方社會丑化乃至污名化、妖魔化。如果統(tǒng)一以這一名稱建黨，很容易遭到西方一些普通群眾的誤解乃至反感，甚至遭到資產(chǎn)階級集體式的敵視、包圍乃至扼殺。為此，可冠以多種名稱形式（如勞動黨、勞工黨、人民黨），包括無黨派，甚至可采用資產(chǎn)階級政黨的名稱（如人民自由黨）。白俄羅斯最大的左翼政黨即勞動黨，現(xiàn)階段不提共產(chǎn)主義和馬克思列寧主義，但主張國有經(jīng)濟為主體、社會主義取向的市場經(jīng)濟，并聯(lián)合共產(chǎn)黨等通過選舉持相同觀點的總統(tǒng)獨立候選人執(zhí)政，實行國有經(jīng)濟占國民經(jīng)濟 70% 的社會主義市場經(jīng)濟。
第三，靈活運用公開斗爭與秘密斗爭的革命手段，加大馬克思主義宣傳力度，牢牢占領(lǐng)各國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的意識形態(tài)陣地。一是在社會科學(xué)領(lǐng)域成立與發(fā)展世界性的馬克思主義和左翼性質(zhì)的學(xué)會。如“世界政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)會”，就由中國馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家聯(lián)合發(fā)達國家的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家共同發(fā)起成立。二是通過馬克思主義研究機構(gòu)和平臺開展全球性活動。如法國、美國和中國都相繼連續(xù)舉辦過“世界社會主義論壇”“世界馬克思主義大會”“世界文化論壇”“紐約全球左翼論壇”等。三是主辦報刊、網(wǎng)站、電視臺、出版社等多種形式的媒體宣傳共產(chǎn)黨的革命理念。如英國共產(chǎn)黨的《晨星日報》和比利時共產(chǎn)黨的《馬克思主義研究》《團結(jié)》等雜志，在大眾化傳播方面取得了極大成效。四是在各個高校乃至社會上開設(shè)馬克思主義課程和社會性的公開講壇。
（三）靈活運用“獨立自主”與“國際聯(lián)合”的革命原則
資產(chǎn)階級制度日益具有的國際性質(zhì)，意味著無產(chǎn)階級的“奪權(quán)性革命”從來都不是一種狹隘的民族性運動，而是“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”[17](p.66)的國際事業(yè)。正如恩格斯所指出，“無產(chǎn)階級的解放只能是國際的事業(yè)”。 [6](p.656)從1864 年起，先后成立的第一至第三國際都對世界社會主義力量的聯(lián)合起到不可估量的進步作用，這其中雖出現(xiàn)過一些問題，但僅是聯(lián)合的具體形式問題，而無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的基本原則是不容否定的。它不僅具有歷史價值，也具有新的時代價值。[20]試圖完全否定某種形式和范圍的國際聯(lián)合而孤立地強調(diào)“成功實證”，[21]其片面之處就在于把獨立自主與國際聯(lián)合相割裂與分離，實際上“自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中”，[22](p.84)二者是統(tǒng)一的。即使2017年我國通過的《中華人民共和國憲法》，也強調(diào)國家要在人民中進行國際主義教育，因而我們不能放棄無產(chǎn)階級的國際主義精神。
一方面，國際聯(lián)合是必要的，其緣由在于全世界無產(chǎn)階級有著共同的任務(wù)與敵人，只有解放全人類才能真正解放自己，而全人類的整體解放則需要聯(lián)合起來的集體行動，光靠某一個國家、民族的無產(chǎn)階級單方面行動同全世界早已聯(lián)合起來的資產(chǎn)階級進行對抗很難成功。這一點，馬克思早就提醒過：“過去的經(jīng)驗證明：忽視在各國工人間應(yīng)當存在的兄弟團結(jié)”，“就會使他們受到懲罰，——使他們分散的努力遭到共同的失敗”；[8](p.14)另一方面，國際聯(lián)合也是可能的，因為在當今世界，各國共產(chǎn)黨均在逆境中探索具有本國特色的革命道路，獨立自主大大增強，這為國際聯(lián)合的延續(xù)和新形式奠定了組織基礎(chǔ)，創(chuàng)造了思想條件。從大趨勢考量，“世界社會主義的未來取決于國際無產(chǎn)階級有效聯(lián)合行動”，③多數(shù)國家的共產(chǎn)黨已經(jīng)并期望進行更多種新形式的國際聯(lián)合。④
三、“革命”是社會主義制度不斷自我完善和發(fā)展意義上的“改革性革命”
馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運動不可能一勞永逸，必須不斷進行下去。馬克思指出：“社會主義就是宣布不斷革命。”[17](p.166)作為萬里長征的第一步，“奪權(quán)性革命”只是建立社會主義，而要建設(shè)乃至建成社會主義則需要繼續(xù)進行第二階段的“革命”——社會主義制度不斷自我完善與發(fā)展意義上的“改革性革命”。
實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的自我完善與發(fā)展，是“改革性革命”的根本任務(wù)與核心問題。顯然，“改革性革命”與“奪權(quán)性革命”相比，一方面，二者都是應(yīng)對社會基本矛盾運動的必然產(chǎn)物。鄧小平說：“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙。”[23](p.135)另一方面，“奪權(quán)性革命”所解決的矛盾具有對抗性，它是自下而上地推翻剝削階級的舊制度以建立社會主義新制度，而“改革性革命”所解決的矛盾一般具有非對抗性，它是自上而下與自下而上相結(jié)合地對社會主義新制度本身進行優(yōu)化與提升。
從世界范圍來看，社會主義都誕生于經(jīng)濟文化相對較落后的國家，由于生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟與科學(xué)文化發(fā)展不充分，“不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展”。[24](p.9)這“雙重苦惱”決定著這些社會主義國家的“改革性革命”比馬克思主義經(jīng)典作家所預(yù)料的時間周期更加漫長，目標任務(wù)更加繁重。那么，如何進行“改革性革命”？在 20 世紀，以蘇聯(lián)為代表的十六個社會主義國家相繼進行了“改革性革命”的探索，既有成功經(jīng)驗，也有嚴重的歷史教訓(xùn)。今天世界僅存的“一大四小”五個社會主義國家已經(jīng)在“改革性革命”中取得了非凡成就，其中最成功的亮點是當代中國的“改革性革命”——改革開放。習(xí)近平反復(fù)強調(diào)，“改革開放這一關(guān)鍵抉擇堪稱第二次革命”。[25]經(jīng)過40余年改革開放，中國特色社會主義以榜樣的力量向全世界彰顯出我國制度的優(yōu)越性、感召力和吸引力。我們有理由相信，再經(jīng)過30年左右的時間，中國特色社會主義必將引領(lǐng)21世紀世界社會主義運動走向振興并作出重大貢獻。因此，21世紀“改革性革命”的中心是當代中國改革開放新的偉大革命。
當代中國以“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”、“四個偉大”和“國家治理”為主要思路的“改革性革命”，已經(jīng)進入全面深化改革的攻堅區(qū)和深水區(qū)。它不僅是全面和深層的，而且有明確的目標、特點與先導(dǎo)。
（一）“改革性革命”的目標是國家治理
“改革性革命”的全面性與深層性在于，圍繞“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[26](p.101)這一總體規(guī)劃，包括深化經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明體制與黨的建設(shè)制度六個具體改革目標，彰顯我國國家制度和治理體系所具有的十三個顯著優(yōu)勢；為保證“改革性革命”有序推進、有章可循并及時鞏固、發(fā)展其成果，黨中央又及時提出“全面推進依法治國”與之相配套，這是“改革性革命”的進一步延伸。作為“國家治理領(lǐng)域一場廣泛而深刻的革命”，[11](p.124)全面依法治國進一步推動“改革性革命”的法治化、制度化、規(guī)范化和程序化。
有輿論認為，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是向以美國為代表的西方資本主義國家看齊，強調(diào)西方國家治理已經(jīng)很成熟。這是嚴重的誤論之一。“西方采取的是代議制民主體制，國家的決策交由少數(shù)精英。”[27]美國壟斷資產(chǎn)階級的兩黨制“三權(quán)分立”型國家治理體系，導(dǎo)致兩黨勾結(jié)壓制第三大黨出現(xiàn)和共產(chǎn)黨發(fā)展，連資產(chǎn)階級社會黨性質(zhì)的政黨都很難立足；導(dǎo)致聯(lián)邦政府因財政問題而關(guān)門停止運轉(zhuǎn)，國家行政效率低下，眾多社會問題因互相扯皮和爭論不休而長期無法解決（如控制私人持槍、大眾醫(yī)保、流感和新冠肺炎肆虐等）；導(dǎo)致政治和媒體常態(tài)性欺騙，頻頻對其他國家發(fā)動侵略和軍事挑釁威脅。“有比較才有鑒別，增強制度自信，應(yīng)充分認識和把握社會主義在政治制度、經(jīng)濟制度和價值觀上優(yōu)越于資本主義制度。”[28]只有真正認清美國式、北歐式、印度式等資本主義國家治理無法克服的痼疾，方能在完善和發(fā)展中國特色社會主義制度的前提下，科學(xué)推進比西方更文明更先進的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
（二）“改革性革命”的難點是經(jīng)濟改革
與“奪權(quán)性革命”不同，“改革性革命”始終以經(jīng)濟體制改革為重心，并以此為牽引，帶動其他各個領(lǐng)域改革協(xié)同推進，從而為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清障礙和剔除絆腳石，這是改革開放以來我國“改革性革命”取得成功的關(guān)鍵所在。“社會主義市場體制的建立，為中國的現(xiàn)代化奠定市場這一現(xiàn)代社會建制和現(xiàn)代動力機制。”[29]經(jīng)過40多年經(jīng)濟體制的“改革性革命”，我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度日臻完善，社會主義與市場經(jīng)濟的有機結(jié)合更加緊密，以人民為中心的發(fā)展思想深入人心，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念立竿見影，全面建成小康社會的目標順利實現(xiàn)，高速度轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟新常態(tài)成效顯著。不過，在美國把中國作為“第一競爭對手”并從經(jīng)濟等領(lǐng)域全面打壓中國和力圖經(jīng)濟脫鉤的新形勢下，新時代的改革開放要盡快實行以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，切實維護社會主義基本經(jīng)濟制度，⑤圓滿解決新的社會主要矛盾和建成社會主義現(xiàn)代化強國的任務(wù)。
有輿論認為，社會主義市場經(jīng)濟體制的改革方向和目標，就是向以美國為代表的西方資本主義市場經(jīng)濟體制看齊，強調(diào)西方國家經(jīng)濟體制已經(jīng)很成熟。這是嚴重的誤論之二。美國以寡頭為中心的壟斷資本主義市場經(jīng)濟體制，導(dǎo)致經(jīng)濟危機、金融危機和財政危機時常爆發(fā)，并連累危害別國經(jīng)濟甚至整個世界經(jīng)濟。例如，“2008年爆發(fā)的全球金融危機充分暴露了放任金融自由發(fā)展的缺陷”；[30]導(dǎo)致財富和收入的兩極分化，造成 1% 超級富豪與99%勞動大眾的嚴重對立；導(dǎo)致美元和知識產(chǎn)權(quán)的壟斷霸權(quán)掠奪別國，經(jīng)常發(fā)動霸凌主義的貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)和資源戰(zhàn)，成為美國新帝國主義和軍國主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)。只有真正認清美國式、北歐式、印度式等現(xiàn)代資本主義國家市場經(jīng)濟制度無法克服的痼疾，方能完善和發(fā)展中國社會主義性質(zhì)和類型的市場經(jīng)濟體制，科學(xué)推進以人民為中心的市場經(jīng)濟體制和平等互利的開放體系。
（三）“改革性革命”的特點是自我革命
習(xí)近平指出：“啃硬骨頭多、打攻堅戰(zhàn)多、動奶酪多，是新一輪改革的特點。全面深化改革，首先要刀刃向內(nèi)、敢于自我革命。”[31]經(jīng)過40余年的“改革性革命”，長期形成并積存的利益固化格局也浮出水面。為此，社會主義改革者作為真正的革命者，就必須要有自我革命的勇氣和魄力。一方面，要防止自身自覺或不自覺地蛻變?yōu)槔婀袒氖芤嬲呋蛭鞣嚼娴拇碚撸托枰矣趯⒆陨砝娣?、服?wù)于工人階級和廣大人民整體利益；另一方面，改革作為觸及既得利益的一場深層革命，面對可能出現(xiàn)的種種風(fēng)險、危險和代價，就需要自覺擔(dān)當、勇往直前。在治國理政的實踐中，“大力弘揚將革命進行到底精神”、全面從嚴治黨治國治軍、黨和國家機構(gòu)改革、反“四風(fēng)”等，都是改革者自我革命的集中表現(xiàn)。正如習(xí)近平所說，“勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格”，[32](p.26)必須“以政府自身革命帶動重要領(lǐng)域改革”。[33]
有輿論認為，我國黨政干部的思想、組織、作風(fēng)的教育方式和目標，就是向以美國為代表的西方資本主義公務(wù)員教育體制看齊，強調(diào)西方國家思想作風(fēng)教育治吏體制已經(jīng)很成熟。這是嚴重的誤論之三。美國資產(chǎn)階級治吏體制導(dǎo)致各級眾多官員私心多、公心少，個人主義至上和選舉至上觀念流行；導(dǎo)致以本黨、本地區(qū)和本單位的狹隘利益為言行準則，而不顧廣大勞動人民的根本利益；導(dǎo)致官官相護、官僚主義作風(fēng)盛行，合法或非法的尋租和腐敗現(xiàn)象普遍化。只有真正認清美國式、北歐式、印度式等資本主義思想教育治吏體制無法克服的痼疾，方能完善和發(fā)展我國干部思想、組織、作風(fēng)的宣傳教育體制，使黨政干部在不斷的自我革命中促進各項事業(yè)的全面改革。
（四）“改革性革命”的先導(dǎo)是理論建設(shè)
思想觀念的認識論革命總是一切偉大革命行動的先導(dǎo)，我們必須在理論上劃清是非界限，凝聚最大共識以進一步正確理解并全面推進“改革性革命”。例如，在“改革性革命”的根本性質(zhì)認知上，必須反對“改革開放就是與西方制度接軌說”，堅持社會主義之道與改革開放之術(shù)相統(tǒng)一。“改革性革命”到底有沒有性質(zhì)與方向？這是關(guān)乎新時代中國改革與發(fā)展前途和命運的根本性問題。正如習(xí)近平指出的，“中國是一個大國，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補”。[26](p.348)試想假如“改革性革命”沒有社會主義道路和制度與資本主義道路和制度的區(qū)分，不該改的、不能改的亂改，甚至為了所謂發(fā)展生產(chǎn)力來無限制地發(fā)展資本主義私有制，那就必然逐步和最終引發(fā)整個社會主義上層建筑的根本改向，進而妨礙生產(chǎn)力和民生又好又快的提升。與中國“改革性革命”大體同步的蘇聯(lián)戈爾巴喬夫、葉利欽式改革，實質(zhì)上是一場否定社會主義的“改向”，其敗績十分明顯。對此，習(xí)近平辯證地提出告誡：“不實行改革開放死路一條，搞否定社會主義方向的‘改革開放’也是死路一條。”[34](p.15)
有輿論認為，盡管現(xiàn)階段我國改革的效果好于俄羅斯，但俄羅斯建立了資本主義經(jīng)濟政治制度，最終效果會超過中國。這是嚴重的誤論之四。事實上，蘇聯(lián)被反共產(chǎn)黨反社會主義勢力政變后，導(dǎo)致民族矛盾突發(fā)，一個與帝國主義美國平起平坐的社會主義強國蘇聯(lián)分裂為十幾個弱國；導(dǎo)致俄羅斯在經(jīng)濟上變成三流國家，主要依賴出賣資源和軍火等來維持國計民生；導(dǎo)致東歐社會主義國發(fā)生劇變，其中有些國家協(xié)助以美國為首的北約進行包圍俄羅斯的軍事東擴和經(jīng)濟制裁。只有真正認清原蘇聯(lián)東歐社會主義國家并沒有通過經(jīng)濟私有化和政治西方化的“改向”而國強民富的客觀事實，方能肅清新自由主義和社會民主主義思潮的強大影響，牢固確立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，科學(xué)把握“改革性革命”政策措施的正確方向。
四、“革命”是社會主義社會初級階段
向后續(xù)階段和共產(chǎn)主義社會轉(zhuǎn)變意義上的“過渡性革命”我們正在并將長期進行“改革性革命”，正如習(xí)近平所指出的，“改革開放只有進行時沒有完成時”。[34](p.4)對此，有些人可能就會產(chǎn)生誤解乃至曲解，以為“改革性革命”的社會主義初級階段是永恒狀態(tài)，并將其等同于整個社會主義社會。其實，這里“沒有完成時”意思是指“改革性革命”貫穿于整個社會主義初級階段始終，雖然這是一個相當漫長的歷史過程，但絕不是我們的終極目標，馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運動更不可能有始無終，必須進行到底以實現(xiàn)最終目標，即向新的更高的階段發(fā)展和社會形態(tài)過渡，從社會主義社會初級階段向后續(xù)階段和共產(chǎn)主義社會轉(zhuǎn)變意義上的“過渡性革命”，這是習(xí)近平總書記關(guān)于“大力弘揚將革命進行到底精神”完整內(nèi)涵的題中之義。習(xí)近平多次強調(diào)：“革命理想高于天。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想。”[35](p.5)而這個最高理想“是由一個一個階段性目標逐步達成的歷史過程”。[3](p.204)筆者曾“以生產(chǎn)力變化為間接或終極的標志，以生產(chǎn)關(guān)系變化為直接標志”，將整個社會主義社會劃分為“初級階段、中級階段和高級階段”。⑥
從世界范圍內(nèi)來看，一切國家社會歷史發(fā)展的最終歸宿都必然通過“過渡性革命”逐步走向共產(chǎn)主義，實現(xiàn)“每一個個人的全面而自由的發(fā)展”。[24](p.683)當今世界，雖然全人類離實現(xiàn)“過渡性革命”的最高目標還很遙遠，但最終過渡到共產(chǎn)主義社會的各項基本特征是明確和清晰的。為此，世界各國的馬克思主義政黨務(wù)必“在當前的運動中同時代表著運動的未來”。[17](p.65)對于中國共產(chǎn)黨來說，當前正在進行的新時代中國特色社會主義偉大社會革命與“過渡性革命”的各項基本特征是內(nèi)在一致與緊密結(jié)合的，是不忘初心、繼續(xù)前進的體現(xiàn)。
（一）“過渡性革命”的生產(chǎn)力特征：“三大舊式分工的消失”與“三大自然力的高度發(fā)達”
生產(chǎn)力的高度發(fā)達是實現(xiàn)“過渡性革命”的“絕對必需的實際前提”。[7](p.538)在人類歷史上，生產(chǎn)力發(fā)展不足所帶來的三大舊式分工——城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦體差別造成了勞動者的片面發(fā)展。而“過渡性革命”將“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，[17](p.52)逐漸使“三大舊式分工”對勞動者的束縛歸于消失，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)“三大自然力的高度發(fā)達”。⑦
第一，實現(xiàn)“勞動者自身的自然力”的高度發(fā)達。在“過渡性革命”中，隨著生產(chǎn)的智能化與工作日的縮短，固定且強迫的異化勞動將最終被自由、自覺、自主的勞動所取代，勞動從謀生手段變?yōu)樯畹牡谝恍枰Ｒ坏﹦趧诱吣軌蚋鶕?jù)自己的志趣全面而自由地發(fā)揮他們的全部才能，勞動能力將得到最大限度的創(chuàng)造性發(fā)展。第二，實現(xiàn)“自然界的自然力”的高度發(fā)達。在“過渡性革命”中，隨著生產(chǎn)前所未有的全面社會化，“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者將合理調(diào)節(jié)經(jīng)濟發(fā)展與自然之間的關(guān)系”，[36]把自然置于他們的共同控制之下，以消耗最小的力量實現(xiàn)自然界的自然力最大限度地充分合理利用與循環(huán)再生。第三，實現(xiàn)“社會勞動的自然力”的高度發(fā)達。在“過渡性革命”中，每個勞動者勞動能力的發(fā)展不再相互對立，而是互為條件。這樣，個別的力量將充分合理地組織起來，從而使社會勞動的結(jié)合最大限度地產(chǎn)生出集體的聯(lián)合力量。簡言之，“三大自然力的高度發(fā)達”，整個社會“集體財富的一切源泉都充分涌流”，[8](p.436)從而為保證最大限度地實現(xiàn)每個人全面而自由的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。
為此，世界各國的馬克思主義政黨應(yīng)當使當前正在進行的革命運動服務(wù)于實現(xiàn)“過渡性革命”的生產(chǎn)力特征。中國特色社會主義進入新時代以來，中國共產(chǎn)黨堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、保護生產(chǎn)力，特別是通過全面深化改革自覺調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，激發(fā)出社會生產(chǎn)力的發(fā)展活力，從而不斷滿足人民群眾對美好生活的向往。這一切與實現(xiàn)“過渡性革命”的生產(chǎn)力特征是內(nèi)在一致與緊密結(jié)合的，必將為未來共產(chǎn)主義社會的到來提供更多更有利的物質(zhì)條件。
（二）“過渡性革命”的生產(chǎn)關(guān)系特征：“三大經(jīng)濟關(guān)系的消滅”與“三大經(jīng)濟制度的確立”
高度發(fā)達的生產(chǎn)力必將促使資產(chǎn)階級的私有制、按資分配和商品經(jīng)濟這“三大經(jīng)濟關(guān)系的消滅”，從而實現(xiàn)“三大經(jīng)濟制度的確立”。第一，在所有制上，消滅私有制，確立全社會公有制度。資本主義性質(zhì)的私有制是造成一切不平等現(xiàn)象的總根源，因而最終必須“消滅私有制”，[17](p.45)但是“只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制”，[7](p.685)從而建立全社會的全民公有制。“把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有”，[10](p.517)以達到“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。[37](p.200)第二，在分配制度上，消滅按資分配，確立全社會按需分配制度。所有制決定著分配制度，因而消滅資產(chǎn)階級私有制就等于消滅按資分配。在全社會公有制的基礎(chǔ)上，隨著物質(zhì)財富的極大豐富，個人消費品分配將實行“各盡其能、按需分配”[8](p.436)的原則。第三，在調(diào)節(jié)制度上，消滅商品經(jīng)濟，建立全社會計劃經(jīng)濟制度。⑧經(jīng)濟調(diào)節(jié)制度同樣是所有制發(fā)展的必然結(jié)果。資產(chǎn)階級私有制下商品經(jīng)濟競爭的盲目性往往導(dǎo)致生產(chǎn)無政府狀態(tài)，一旦全社會集體占有生產(chǎn)資料，商品經(jīng)濟將被消滅，整個“社會生產(chǎn)內(nèi)部無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替”。[8](p.564)簡言之，“三大經(jīng)濟制度的確立”，將徹底消滅一切剝削和階級，從而為保證最大限度地實現(xiàn)每個人全面而自由的發(fā)展提供了經(jīng)濟條件。
為此，世界各國的馬克思主義政黨應(yīng)當使當前正在進行的革命運動服務(wù)于實現(xiàn)“過渡性革命”的生產(chǎn)關(guān)系特征。中國特色社會主義進入新時代以來，中國共產(chǎn)黨堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制等社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。這一切與“過渡性革命”的生產(chǎn)關(guān)系特征是有內(nèi)在聯(lián)系的，只要真正貫徹落實，必將為未來共產(chǎn)主義社會的到來提供更多更有利的經(jīng)濟條件。
（三）“過渡性革命”的政治特征：“三大政治主體的消亡”與“三大政治形式的建立”
在“過渡性革命”中，高度發(fā)達的生產(chǎn)力逐步消滅了私有制與剝削制度，階級存在的客觀性便被否定了，隨后作為階級統(tǒng)治工具的國家與政黨也成為多余而不可避免地走向消亡。階級、國家與政黨這“三大政治主體的消亡”，勢必促進“三大政治形式的建立”來管理社會。第一，實現(xiàn)政治發(fā)展的“公共形式”——國家的公共職能將“失去其政治性質(zhì)，而變?yōu)榫S護真正社會利益的簡單的管理職能”，[8](p.338)但是社會依然需要一定的權(quán)威組織來管理公共事務(wù)，這個機構(gòu)將逐漸失去階級性而真正完全彰顯出公共性，到那時“社會把國家政權(quán)重新收回”。[8](p.195)第二，實現(xiàn)政治發(fā)展的“自主形式”——國家形態(tài)的民主向社會生活的民主轉(zhuǎn)變。當社會全體成員都能夠參加并學(xué)會實際獨立地自主管理社會生活的時候，“人們將習(xí)慣于遵守公共生活的起碼規(guī)則，而不需要暴力和服從”。[38](p.253)第三，實現(xiàn)政治發(fā)展的“聯(lián)合形式”——“自由人聯(lián)合體”。[24](p.96)未來社會不可能立即全部廢除國家，先要經(jīng)過以巴黎公社為典型標本的“社會共和國”[17](p.47)作為“從國家到非國家的過渡形式”，[39](p.155)然后實現(xiàn)社會最高的政治形式——“生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體”。[10](p.193)總之，“三大政治形式的建立”將徹底消滅一切壓迫，社會關(guān)系實現(xiàn)高度和諧，從而為保證最大限度地實現(xiàn)每個人全面而自由的發(fā)展提供了政治條件。
為此，世界各國的馬克思主義政黨應(yīng)當使當前正在進行的革命運動服務(wù)于實現(xiàn)“過渡性革命”的政治特征。對于中國共產(chǎn)黨來說，正是自覺以“過渡性革命”的政治特征為依據(jù)，使得當代中國進入社會主義社會之后，徹底推翻、打碎和摧毀了剝削階級的國家機器，使勞動人民成為國家的主人。但是國內(nèi)外政治斗爭異常復(fù)雜尖銳，階級矛盾在一定范圍內(nèi)還將長期存在，甚至在某種條件下還可能激化，因而還需要無產(chǎn)階級專政的新型國家以“確保人民群眾的政權(quán)和利益”。[40]中國特色社會主義進入新時代以來，中國共產(chǎn)黨堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一中推進社會主義民主政治建設(shè)，不斷加強人民當家做主的制度保障，加快推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，從而更加切實有效地實施人民民主。這一切與“過渡性革命”的政治特征是內(nèi)在一致與緊密結(jié)合的，必將為未來共產(chǎn)主義社會的到來提供更多更有利的政治條件。
（四）“過渡性革命”的思想特征：“三大狹隘眼界的消除”與“三大思想覺悟的樹立”社會意識是反映社會存在的一面鏡子。
在“過渡性革命”中，一切物質(zhì)財富的充分涌流以及各種新型社會關(guān)系的建立與實現(xiàn)，帶來的是人們精神境界的極大提高。由此，全社會成員作為共產(chǎn)主義新人實現(xiàn)了“三大狹隘眼界的消除”與“三大思想覺悟的樹立”：
第一，在精神覺悟上，消除自私自利觀，樹立大公無私觀。“過渡性革命”，“在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”。[17](p.52)這里的“傳統(tǒng)觀念”即以私有為核心的資本主義自私自利觀，包括各種拜物教觀念以及拜金主義和享樂主義，而與此進行最徹底的決裂，是讓“人類都成為有高等文化程度和技術(shù)水平的、大公無私的、聰明的共產(chǎn)主義勞動者”。[41](p.488)
第二，在理論覺悟上，消除愚昧的世界觀，確立科學(xué)的世界觀。舊唯物主義與唯心主義這兩大世界觀得以產(chǎn)生和長期存在，主要根源就在于生產(chǎn)力的落后低下和階級對立。在“過渡性革命”中，隨著生產(chǎn)力高度發(fā)達，階級走向消亡、社會制度不斷完善以及先進科學(xué)文化廣泛普及，人們也將“逐步地拋棄資產(chǎn)階級的世界觀而樹立無產(chǎn)階級的、共產(chǎn)主義的世界觀”。[42](p.225)第三，在道德覺悟上，消除個人主義道德觀，樹立集體主義道德觀。利益是社會道德的基礎(chǔ)，當“使人們的私人利益符合于人類的利益”[7](p.335)時，“過渡性革命”將在每個人根本利益一致的基礎(chǔ)上，真正確立起以全心全意為全人類服務(wù)的集體主義道德觀，由此，“真正人的道德才成為可能”。[43](p.100)總之，“三大思想覺悟的樹立”徹底消滅了一切剝削階級的腐朽思想，從而為保證最大限度地實現(xiàn)每個人全面而自由的發(fā)展提供了精神條件。
為此，世界各國的馬克思主義政黨應(yīng)當使當前正在進行的革命運動服務(wù)于實現(xiàn)“過渡性革命”的精神特征。中國特色社會主義進入新時代以來，中國共產(chǎn)黨堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)和社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會主義先進文化，加強社會主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會主義核心價值觀，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而不斷提高人民群眾的思想覺悟。這一切與“過渡性革命”的精神特征是內(nèi)在一致與緊密結(jié)合的，必將為未來共產(chǎn)主義社會的到來提供更多更有利的精神條件。
綜上所述，“三重革命論”形成了前后相繼的三個歷史階段，它們相互聯(lián)系、相互交融并統(tǒng)一于馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)革命運動的全過程。全面、完整、準確地深刻理解這一科學(xué)內(nèi)涵的三重規(guī)定性，有利于我們澄清種種對“革命”意蘊的誤讀乃至曲解，從而樹立起科學(xué)系統(tǒng)的馬克思主義及其中國化理論的革命觀，并在此基礎(chǔ)上，始終以工人階級和勞動人民為革命的主體，以革命到底的精神、膽略和定力，繼續(xù)推動中國特色社會主義的偉大實踐沿著馬克思主義方向和軌道不斷前行，“一個強大的、一切時代中最強大的革命遠景就會立即展現(xiàn)在我們面前”。[17](pp.597-598)
*本文系國家社科基金重大項目“改革開放以來中國發(fā)展道路的政治經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新與歷史經(jīng)驗研究”[20&ZD052]階段性成果、北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（中國政法大學(xué)）階段性成果。
作者：楊俊，中共浙江省委黨校馬克思主義研究院副教授，哲學(xué)博士；程恩富，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、學(xué)部主席團成員、經(jīng)濟社會發(fā)展研究中心主任，中國社會科學(xué)院大學(xué)學(xué)術(shù)委員會副主任兼首席教授，世界政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)會會長。
注釋：
①參見商文斌：《英國共產(chǎn)黨的“和平過渡”論探析》，《社會主義研究》2009年第6期。
②參見[英]唐納德·薩松：《歐洲社會主義百年史》上冊，姜輝、于海青、龐曉明譯，社會科學(xué)文獻出版社2008年版，第9頁。
③參見程恩富：《世界社會主義的未來取決于國際無產(chǎn)階級有效聯(lián)合行動》，《國外社會科學(xué)》2012年第5期。此文首次提出目前國際無產(chǎn)階級實現(xiàn)有效聯(lián)合行動的6個具體性方案。
④參見軒傳樹、于明：《國外左翼對共產(chǎn)國際的紀念與反思》，《馬克思主義研究》2020年第3期。
⑤周新城認為：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是社會主義初級階段根本經(jīng)濟制度”，參見《毫不動搖地堅持中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度》，《政治經(jīng)濟學(xué)研究》2020年第1期。
⑥參見程恩富：《社會主義發(fā)展三階段新論》，《江西社會科學(xué)》1992年第3期。不少老一輩馬克思主義理論家已多次撰寫文章支持和倡導(dǎo)“社會主義三階段論”，參見劉國光：《中國政治經(jīng)濟學(xué)研究的若干基本理論》，《政治經(jīng)濟學(xué)研究》2020年第1期；衛(wèi)興華：《有關(guān)中國特色社會主義經(jīng)濟理論體系的十三個理論是非問題》，《經(jīng)濟縱橫》2016年第1期；吳宣恭：《堅持和完善社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度》，《政治經(jīng)濟學(xué)評論》2014年第4期。
⑦馬克思在《資本論》中分析了生產(chǎn)力來源的“三大自然力”：“勞動者自身的自然力”（即勞動者生命力所具有的勞動能力）、“自然界的自然力”（自然界中自身所存在的客觀物質(zhì)力量）與“社會勞動的自然力”（社會勞動中的勞動者通過分工與協(xié)作所產(chǎn)生的集體力），生產(chǎn)力發(fā)展水平最明顯表現(xiàn)于“三大自然力”的發(fā)展程度。參見《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版第208、428、702、720、443頁。
⑧于鴻君認為，“結(jié)合當代資本主義制度出現(xiàn)的種種致命問題，我們完全可以預(yù)見，未來的人類社會必定會再次實行計劃經(jīng)濟體制”，參見《經(jīng)濟體制選擇的邏輯》，《政治經(jīng)濟學(xué)研究》2020年第1期。
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（本文原載《毛澤東鄧小平理論研究》2021年第10日，授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布）