當(dāng)前政治經(jīng)濟形勢與經(jīng)濟學(xué)教學(xué)科研雜談
——學(xué)習(xí)十九屆六中全會精神有感
劉明國
一、世界處于百年未有之大變局、動蕩變革期
資本主義從誕生以來，危機就頻繁不斷，通過不斷地對外擴張——掠奪、殖民、不平等貿(mào)易把危機轉(zhuǎn)嫁給其他國家，一次又一次地讓資本主義獲得了新生。但是，第二次世界大戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟全球化，即全世界都納入到了資本主義體系中（極少數(shù)國家沒有進入），那資本主義的危機也就隨之全球化了。
上個世紀(jì)八十年代的拉美國家的國際債務(wù)危機，1991年日本的金融危機，1992-1994年俄羅斯的金融危機，1993年、1999年和2001年拉美國家的金融危機，1997-1998年的亞洲金融危機，2008年肇始于美國次貸危機的世界性金融危機，2009年歐盟的主權(quán)債務(wù)危機，都是資本主義發(fā)展到了帝國主義這一最高階段的寄生性、腐朽性、垂死性和反噬性的體現(xiàn)。尤其是在新冠疫情的沖擊下，西方眾多帝國主義國家處于失控狀態(tài)，這更是對已經(jīng)陷入了世界性經(jīng)濟危機之中的資本主義體系雪上加霜。
歐美主導(dǎo)的資本主義世界體系在危機面前，完全無藥可救，正處于崩潰之中。特別是，美帝國主義不會甘心霸權(quán)喪失，頻繁在世界制造顏色革命和挑起戰(zhàn)爭，以期從中漁利，更是進一步加劇了世界經(jīng)濟的危機。一個舊體系的崩潰，必然需要一個新的世界體系來替代。
這對中國而言，既是挑戰(zhàn)，也是機會。機會不言而喻，但是挑戰(zhàn)也是空前的。除了帝國主義對我們的挑戰(zhàn)外，我們必須正視我國經(jīng)濟社會中存在的幾個重大現(xiàn)實問題并制定行之有效的對策：（1）“老人農(nóng)業(yè)”和鄉(xiāng)村衰落的問題；（2）地方財政債務(wù)（特別是各政府平臺公司的債務(wù)）問題和房地產(chǎn)泡沫問題，及其牽扯到的金融安全問題；（3）城市就業(yè)問題；（4）新冠疫情防控可能存在系統(tǒng)性漏洞的問題。
二、不忘初心，牢記使命，發(fā)揚中國共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)，進行偉大斗爭
中國共產(chǎn)黨建黨一百年來的歷程、中國革命和社會主義建設(shè)實踐以及國外正反兩方面的實踐，都充分證明了——只有社會主義才能救中國，只有在中國共產(chǎn)黨的強有力的領(lǐng)導(dǎo)下，才能確保社會主義的紅旗永遠迎風(fēng)飄揚，才能堅持人民民主專政，才能讓我們的制度和政策真正做到以人民為中心，才能充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢，才能實現(xiàn)共同富裕，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
而在百年未有之大變局、動蕩變革期，“帝國主義亡我之心不死”，美國頻繁在我國周邊乃至南海挑起事端，這要求我們要丟掉一切幻想，勇毅前行、偉大斗爭。“朋友來了有好酒，豺狼來了有獵槍”。我們不僅要與外部帝國主義勢力做斗爭，更要與帝國主義培養(yǎng)的在華第五縱隊做斗爭。
同時，我們還需要加強黨的建設(shè)，鞏固和增強我黨的革命性和純潔性，進而永葆我黨的旺盛生命力和極強戰(zhàn)斗力。特別是要找出一條鍛造我黨領(lǐng)導(dǎo)干部更新和純潔性的好路子。只有練好了內(nèi)功，才能更好地抵御外敵。只有打敗帝國主義的霸權(quán)，人類命運共同體才能建立，世界才會太平安寧，中華民族才能實現(xiàn)偉大復(fù)興。這是人類賦予中國共產(chǎn)黨和中華民族的歷史責(zé)任。
三、新時代，經(jīng)濟學(xué)教學(xué)科研需要注意的幾個問題
第一，在方法上，必須拋棄一切偽科學(xué)的方法，回到實事求是的研究方法上來。
第二，以人民為中心，打破經(jīng)濟學(xué)的理論與應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)之間的禁錮。打破理論經(jīng)濟學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)之間人為的禁錮，這在最新的國家學(xué)科分類中已經(jīng)實現(xiàn)了，但是在我們具體的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究中，往往會有慣性，這意味著廣大經(jīng)濟學(xué)的教師和研究人員，必須自覺地調(diào)整。經(jīng)濟學(xué)本是致用的形而下的學(xué)科，脫離了現(xiàn)實應(yīng)用性的經(jīng)濟學(xué)理論是虛無縹緲的，脫離了理論的經(jīng)濟政策應(yīng)用是盲人摸象。
我們在做研究時，首先必須回答三個問題：（1）我研究這個問題有什么重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，或者說還有沒有更重要的問題值得我去研究（畢竟生命是有限的）？（2）我的研究建立在正確的理論基礎(chǔ)之上了嗎？（3）我研究的立場和希望實現(xiàn)的實踐目標(biāo)是以人民為中心的嗎？
我們在編寫經(jīng)濟學(xué)的教材時，首先需要回答以下三個問題：（1）我們編寫的教材究竟要培養(yǎng)什么樣的人才？（2）他們學(xué)了以后能夠用于指導(dǎo)實踐嗎？（3）我們向?qū)W生傳授的經(jīng)濟學(xué)是偏見還是具有普遍意義的理論？（4）我編寫的教材存在的意義在哪里，或說有沒有更好的教材可替代？只有具有普遍意義的理論才能有效地指導(dǎo)我們的實踐。偏見和謬論只可能誤導(dǎo)我們在實踐中犯錯。當(dāng)然，要做到完全的沒有個人偏見，事實上很難，因為我們每個人的知識都是有限的，都無法完全保證我們的言論不存在偏見。所以，我們只能是在不斷地克服偏見中前行。我們在編寫教案、課堂授課時，與此同理。
第三，把論文寫在中國的大地上，這要求我們多做調(diào)查研究，關(guān)心國家大事、關(guān)心民生、關(guān)心現(xiàn)實存在的重大問題，了解世界政治經(jīng)濟形勢，切實做好為國家提供高水平經(jīng)濟政策建議、有益于國家和人民的科研人，把自己的人生價值融入到中華民族偉大復(fù)興的中國夢中去。