毛澤東在同林克談話時(shí)說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)專欄作家和政治編輯，政治編輯應(yīng)當(dāng)知識(shí)比較廣博和通曉大局，應(yīng)當(dāng)有中國(guó)的李普曼和賴斯頓。”......要服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興，我們的新聞事業(yè)要放在黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大局中來(lái)認(rèn)識(shí)。在這個(gè)問(wèn)題上不能搞西方所謂的連西方戰(zhàn)略家也不認(rèn)可的所謂“公共產(chǎn)品”，更不能搞什么“無(wú)問(wèn)西東”的“純學(xué)問(wèn)”。我們的新聞工作應(yīng)當(dāng)是黨的事業(yè)的鋒利工具。
我們“應(yīng)當(dāng)有中國(guó)的李普曼和賴斯頓”
中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。在2020年疫情阻擊戰(zhàn)中，我們對(duì)人類安全已經(jīng)做出了重要貢獻(xiàn)：中國(guó)成了全世界華人向往的生命“方舟”。2020年從西方國(guó)家飛往中國(guó)的天價(jià)機(jī)票便是“人心所向”的側(cè)面證明。2020年迄今，中國(guó)人民抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭(zhēng)及其勝利是中國(guó)爭(zhēng)取世界向光明面轉(zhuǎn)變的一個(gè)偉大的實(shí)踐。這次新冠疫情使百年未有之大變局加速到來(lái)，世界已到了這個(gè)歷史大變局的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
在這樣一個(gè)歷史大轉(zhuǎn)折的進(jìn)程中，中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程與世界社會(huì)主義的光明前途天然地統(tǒng)一起來(lái)，這要求我們的專業(yè)意識(shí)尤其是新聞專業(yè)意識(shí)要與這個(gè)方向相一致，這就是：要服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興，我們的新聞事業(yè)要放在黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大局中來(lái)認(rèn)識(shí)。在這個(gè)問(wèn)題上不能搞西方所謂的連西方戰(zhàn)略家也不認(rèn)可的所謂“公共產(chǎn)品”，更不能搞什么“無(wú)問(wèn)西東”的“純學(xué)問(wèn)”。我們的新聞工作應(yīng)當(dāng)是黨的事業(yè)的鋒利工具。
馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。世界可以任意解釋，而改變只能有一個(gè)方向。與打仗需要武器一樣，改變世界也需要工具。
其實(shí)西方資產(chǎn)階級(jí)新聞是有鮮明的政治指向的。西方著名的新聞思想家李普曼在《公眾輿論》一書中說(shuō)，西方國(guó)家“制造同意并非一種新技巧。它已經(jīng)十分古老了。據(jù)說(shuō)它已經(jīng)隨著民主政治的出現(xiàn)而消亡了。事實(shí)上，它是在技術(shù)方面獲得了極大的改善”。西方的新聞學(xué)及其技術(shù)手段都是為“制造同意”服務(wù)的，同意的內(nèi)容當(dāng)然是資產(chǎn)階級(jí)的利益。
李普曼是有戰(zhàn)略意識(shí)的新聞人。1959年5月27日，毛澤東在同林克談話時(shí)說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)專欄作家和政治編輯，政治編輯應(yīng)當(dāng)知識(shí)比較廣博和通曉大局，應(yīng)當(dāng)有中國(guó)的李普曼和賴斯頓。”
習(xí)近平總書記說(shuō)要有“戰(zhàn)略科學(xué)家”，同理，我們新聞工作者也要有戰(zhàn)略意識(shí)。戰(zhàn)略意識(shí)的核心構(gòu)成要素就是習(xí)近平總書記說(shuō)的政治判斷力和政治領(lǐng)悟力。有了正確的政治判斷力和政治領(lǐng)悟力，才可能有基本的戰(zhàn)略意識(shí)。
同時(shí)，要考慮事業(yè)傳承問(wèn)題：中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民共同創(chuàng)造一個(gè)偉大時(shí)代，對(duì)于我們知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，我們要考慮到如何維護(hù)、鞏固和讓后人傳承我們這個(gè)時(shí)代以及正確認(rèn)識(shí)我們今天的偉大成就。我們的事業(yè)要承前繼后，要有后來(lái)人，這是我們這一代知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的使命。這個(gè)時(shí)代需要深刻地反映這個(gè)時(shí)代的作品，努力寫出這樣的作品是我們這一代知識(shí)分子的責(zé)任。
只講“事”不求“是”，只講真話不講真理的危害
好作品不是靠登高一呼就可以完成的。淺薄的作品，不管它是“左”還是右，都是站不住的，都必將為歷史之風(fēng)所吹走。偉大的時(shí)代一定要有偉大的作品，在今天我們也要有像馬克思《資本論》、列寧《帝國(guó)主義是資本主義最高階段》那樣風(fēng)吹不走的作品。這樣的作品的特點(diǎn)是只要時(shí)代面臨的問(wèn)題還在，這個(gè)作品就在。
時(shí)代問(wèn)題是連作品的敵人也要面對(duì)的，正如蔣介石也不能不重視毛澤東寫的《論持久戰(zhàn)》一樣。因此好作品更多的是作品批判的對(duì)象保留下來(lái)的。歷史上燒了那么多書，《永樂(lè)大典》中的許多典籍已被燒了，可《孫子兵法》還在，《老子》還在；《資本論》讓資本家恨得咬牙又不得不讀，到現(xiàn)在也燒不掉。這是因?yàn)檫@些作品找準(zhǔn)了時(shí)代的問(wèn)題，抓住了問(wèn)題的本質(zhì)，揭示了歷史進(jìn)步的趨勢(shì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，政治領(lǐng)悟力，最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是要辨清時(shí)代的本質(zhì)。
黑格爾說(shuō)得好：“公共輿論中有一切種類的錯(cuò)誤和真理，找出其中的真理乃是偉大人物的事。誰(shuí)道出了他那個(gè)時(shí)代的意志，把它告訴他那個(gè)時(shí)代并使之實(shí)現(xiàn)，他就是那個(gè)時(shí)代的偉大人物。他所做的是時(shí)代的內(nèi)心東西和本質(zhì)，他使時(shí)代現(xiàn)實(shí)化。誰(shuí)在這里和那里聽到了公共輿論而不懂得去藐視它，這種人決做不出偉大的事業(yè)來(lái)。”
我們新聞工作者的能力不僅在講“實(shí)事”，更應(yīng)講“求是”。“實(shí)事”和“求是”，兩個(gè)工作都得做。事情的對(duì)錯(cuò)只有在大局中才能被認(rèn)識(shí)。國(guó)家決策有對(duì)有錯(cuò)，但是國(guó)家像蘇聯(lián)那樣沒(méi)有了，或者國(guó)家分裂了，還有對(duì)錯(cuò)嗎？如果大局沒(méi)有了，中華民族偉大復(fù)興就會(huì)行百里者半九十，再回到100多年前受人家欺負(fù)，這個(gè)是事物的本質(zhì)。某些西方國(guó)家要的就是這個(gè)，而不是他們挑起的什么“是非”。所以我們所有工作，尤其是我們的新聞工作都要服從中華民族偉大復(fù)興這個(gè)大局。
“真話”“真相”要服從真理，這是我們中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。老子說(shuō)：“上德不德，是以有德。下德不失德，是為無(wú)德。”孟子說(shuō)：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”老子的“上德”和孟子的“義”，與黑格爾講的“找出其中的真理乃是偉大人物的事”都是一個(gè)意思。
和一切學(xué)術(shù)一樣，新聞工作是人們改造世界并與敵人斗爭(zhēng)的“刀子”，現(xiàn)在的問(wèn)題是不少大學(xué)把“刀子”變成了“學(xué)術(shù)”，把刀子當(dāng)成學(xué)問(wèn)做了。
世界是斗爭(zhēng)的，我們正在進(jìn)行著具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。若把斗爭(zhēng)的武器做成了學(xué)問(wèn)，這正如刀子架在你的脖子上，你還之乎者也，像抗戰(zhàn)中的“低調(diào)俱樂(lè)部”，這是不行的。
列寧在《哲學(xué)筆記》中引用并贊賞拿破侖的話說(shuō)：“大炮摧毀了封建制度，墨水正在摧毀現(xiàn)代社會(huì)制度。”今天的墨水問(wèn)題也是我們中國(guó)知識(shí)分子不能回避的歷史責(zé)任和政治擔(dān)當(dāng)問(wèn)題。還是那句話：我們一切工作要服從于中華民族偉大復(fù)興，在這方面，我們要提高政治判斷力和政治領(lǐng)悟力，最終將它們轉(zhuǎn)化成政治執(zhí)行力并由此生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀作品。
閱讀鏈接
李普曼和賴斯頓
李普曼是美國(guó)著名的新聞?dòng)浾摺⑿侣勗u(píng)論家和作家，是在傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一。李普曼的一生始終與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治事件保持著緊密的聯(lián)系。在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽(yù)。他在其1922年的著作《公眾輿論》中，開創(chuàng)了被稱為議程設(shè)置的早期思想。此書被公認(rèn)為是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。作為一部傳播學(xué)經(jīng)典著作，該書第一次對(duì)輿論做了全景式的描述，讓讀者能細(xì)細(xì)地體會(huì)到輿論現(xiàn)象的種種內(nèi)在與外在聯(lián)系。此書自1922年問(wèn)世以來(lái)，在幾十年中已經(jīng)被翻譯成幾十種文字，在這個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。
賴斯頓是美國(guó)著名的新聞?dòng)浾?、專欄作家。他撰寫的評(píng)論文章，筆鋒所及覆蓋了整個(gè)美國(guó)乃至整個(gè)世界，其作品成為華盛頓政界、外交界和輿論界的必讀文章。賴斯頓非常關(guān)注中國(guó)問(wèn)題。1971年，為進(jìn)一步推動(dòng)中美關(guān)系的進(jìn)程，周恩來(lái)接受了賴斯頓的采訪。賴斯頓在《紐約時(shí)報(bào)》上全文刊登了談話的正式記錄，為增進(jìn)中美兩國(guó)人民之間的相互了解和友誼作出了很大貢獻(xiàn)，他還著有《來(lái)自紅色中國(guó)的報(bào)道》一書。