堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的高度有機(jī)統(tǒng)一
李慎明
習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！” 這說(shuō)明，“為什么能”“為什么好”和“為什么行”這三者并不是并列關(guān)系，“為什么行”在這三者之間具有特殊的統(tǒng)領(lǐng)地位。習(xí)近平總書(shū)記得出的這一徹底的唯物主義的重大判斷和結(jié)論，具有十分重大的戰(zhàn)略意義。正因如此，如何完整、全面、準(zhǔn)確地理解我們所說(shuō)的馬克思主義就具有同等的戰(zhàn)略意義。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》）有助于我們深刻理解什么是我們所說(shuō)的馬克思主義?！稕Q議》明確指出：“馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理”“馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展”“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，從理論到實(shí)踐都需要全世界的馬克思主義者進(jìn)行極為艱巨、極具挑戰(zhàn)性的努力”。我們黨所說(shuō)的把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合即馬克思主義中國(guó)化，既包括了堅(jiān)持馬克思主義，又包括了發(fā)展馬克思主義，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)不同的情況，可能需要側(cè)重強(qiáng)調(diào)不同的方面。堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理就是堅(jiān)持矛盾的普遍性，堅(jiān)持與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合就是堅(jiān)持矛盾的特殊性。堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，就是堅(jiān)持矛盾的普遍性與矛盾的特殊性相結(jié)合，只有這樣才是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。否則，既不是真正的堅(jiān)持，亦不是真正的發(fā)展。
在黨的理論建設(shè)中，首先必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。毛澤東在1959年~1960年初讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)說(shuō)：“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守”。毛澤東、鄧小平和習(xí)近平都多次談到老祖宗不能忘，但首先要正確認(rèn)識(shí)和理解他們所談老祖宗的內(nèi)涵。他們所談的老祖宗，是指我們黨理論、思想、政治上的老祖宗，即是指馬克思、恩格斯和列寧等，而絕不是指血緣、血脈關(guān)系上各宗各系的老祖宗，也不是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孔子、老莊、佛學(xué)等，更不是西方的文化和文明。當(dāng)然，對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化即廣義上的老祖宗和西方文明在內(nèi)的人類(lèi)一切文明，我們必須學(xué)習(xí)、借鑒和批判地繼承，但這些在本質(zhì)上都不是我們黨指導(dǎo)思想的組成。1962年2月，毛澤東說(shuō)：“不重視學(xué)習(xí)理論，天天搞事務(wù)，一定要迷失方向。”1966年11月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)越南勞動(dòng)黨中央代表團(tuán)時(shí)說(shuō)：“要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，全世界真正革命的共產(chǎn)黨的共同基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”
習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義毫不動(dòng)搖。2015年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系歸根到底是以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)的，是把這些基本理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的‘真經(jīng)’，‘真經(jīng)’沒(méi)念好，總想著‘西天取經(jīng)’，就要貽誤大事！不了解、不熟悉馬克思主義基本原理，就不可能真正了解和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。”習(xí)近平總書(shū)記同時(shí)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)“對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)研究”，要“讀原著、學(xué)原文、悟原理，特別是要理解其中包含的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不要淺嘗輒止”。2017年9月29日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理”“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。”
要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義，還有一個(gè)附帶問(wèn)題需要探討一下，這就是馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義這兩個(gè)提法哪個(gè)更準(zhǔn)確。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上提出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。”“因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一個(gè)表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。”根據(jù)《毛澤東年譜》的注釋?zhuān)鲜?ldquo;使馬克思主義在中國(guó)具體化”是毛澤東在編輯《毛澤東選集》時(shí)改的，在1938年作的政治報(bào)告《論新階段》中是“馬克思主義的中國(guó)化”。什么是馬克思主義的具體化或中國(guó)化？就是毛澤東后來(lái)經(jīng)常使用的“馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”，或是“馬列主義的普遍真理與中國(guó)具體情況相統(tǒng)一”。1962年1月30日，毛澤東又提出：“我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際，并且同今后世界革命的具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來(lái)”。1962年12月3日，毛澤東會(huì)見(jiàn)巴西客人，當(dāng)客人說(shuō)到毛澤東的著作是創(chuàng)造性的馬克思主義時(shí)，毛澤東回答：“我們是這樣提法的——馬列主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。恐怕在拉丁美洲，在巴西，也要把馬列主義普遍真理與自已國(guó)家的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。”黨的十八大后，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“馬克思主義中國(guó)化”，同樣沒(méi)再?gòu)?qiáng)調(diào)使用“中國(guó)化的馬克思主義”這一概念。筆者建議，不要使用“中國(guó)化的馬克思主義”這一概念為好。因?yàn)轳R克思主義基本原理或是馬克思主義的普遍真理，不僅屬于中國(guó)，而且屬于世界，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。“中國(guó)化的馬克思主義”這一提法往往會(huì)使人誤認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)已經(jīng)完全成熟，與馬克思列寧主義這個(gè)“老祖宗”已經(jīng)沒(méi)有什么關(guān)系，這就可能無(wú)意識(shí)地、不自覺(jué)地淡化馬克思主義中國(guó)化中馬克思主義普遍真理或基本原理這一基礎(chǔ)性部分。
堅(jiān)持馬克思主義不是堅(jiān)持教條主義。早在1945年5月31日，毛澤東在黨的七大上就說(shuō)過(guò)：“教條主義是哪里來(lái)的？是不是從馬、恩、列、斯那里來(lái)的？不是的。他們經(jīng)常在著作里提醒我們，說(shuō)他們的學(xué)說(shuō)是行動(dòng)的指南，是武器，不是教條。人家講的不是教條，我們讀后變成了教條，這是因?yàn)槲覀儧](méi)有讀通，不會(huì)讀，我們能責(zé)備他們嗎？” 1957年3月，毛澤東又明確指出：“教條主義不是馬克思主義，而是反馬克思主義。”1958年5月，毛澤東在黨的八大二次會(huì)議時(shí)還說(shuō)：“馬、列是指導(dǎo)，不是教條，教條論是最無(wú)出息的，最可丑的。”僅僅是空喊幾句馬克思主義的口號(hào)或是教條主義式地對(duì)待馬克思主義，甚至想把馬克思主義的詞句當(dāng)作為自己謀求私利、為小集團(tuán)攫取特殊利益的敲門(mén)磚，這不僅不起什么正面作用，而且敗壞馬克思主義的聲譽(yù)。其實(shí)，馬克思主義的理論起不到應(yīng)有的作用，往往是因?yàn)闆](méi)有用科學(xué)的態(tài)度去對(duì)待它。運(yùn)用后出現(xiàn)問(wèn)題絕不是馬克思主義理論本身的問(wèn)題，而是我們自己不能正確理解和運(yùn)用造成的必然結(jié)果。所以，絕不能把學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義解決不了現(xiàn)有問(wèn)題甚至發(fā)生重大問(wèn)題責(zé)任的板子打到馬克思主義理論身上，而應(yīng)實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)到是我們自己沒(méi)有理解運(yùn)用好的緣故。
在毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，毛澤東與習(xí)近平又多次強(qiáng)調(diào)，對(duì)馬克思主義要勇于發(fā)展，勇于創(chuàng)新。1958年7月，毛澤東指出：“馬列主義基本原理是一致的，但是各國(guó)具體情況不同，馬列主義者要善于獨(dú)立思考來(lái)運(yùn)用馬列主義。”毛澤東在1959年~1960年初讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)又說(shuō)：“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”
習(xí)近平總書(shū)記在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展馬克思主義。2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”“馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路”“什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語(yǔ)錄來(lái)說(shuō)話，馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有說(shuō)過(guò)的就不能說(shuō)，這不是馬克思主義的態(tài)度”“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷做出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”。
把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義內(nèi)在有機(jī)地高度統(tǒng)一起來(lái)，就是如1961年1月毛澤東所說(shuō)：“馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義普遍真理跟中國(guó)革命具體實(shí)踐的統(tǒng)一。各國(guó)有些枝葉的不同，必須有些枝葉的不同，根本是一樣的。”這也就是說(shuō)，馬克思主義基本原理與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這是馬克思主義的一個(gè)基本原則。堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義，也是高度辯證統(tǒng)一的。我們所說(shuō)的堅(jiān)持馬克思主義就是指堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，而不是經(jīng)典作家在特定歷史條件下所作出的個(gè)別具體結(jié)論。馬克思主義的基本原理，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之前，都是放之四海而皆準(zhǔn)的真理而絕不會(huì)過(guò)時(shí)，即使共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之后，馬克思主義關(guān)于矛盾的普遍性與特殊性、先進(jìn)與落后的斗爭(zhēng)等同樣也不會(huì)過(guò)時(shí)。發(fā)展馬克思主義，主要是指在把馬克思主義基本原理與各國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的過(guò)程中，不僅因地也應(yīng)因時(shí)因勢(shì)不同而靈活運(yùn)用。要勇于得出新的結(jié)論，并創(chuàng)造出新的理論，以指導(dǎo)新的實(shí)踐。當(dāng)然，發(fā)展的前提是堅(jiān)持，真正的堅(jiān)持也必然寓于發(fā)展之中。在新的實(shí)踐中堅(jiān)持正確運(yùn)用馬克思主義的基本原理，得到的結(jié)果必然是發(fā)展。堅(jiān)持是發(fā)展的前提，發(fā)展是堅(jiān)持的結(jié)果。堅(jiān)持與發(fā)展是高度有機(jī)統(tǒng)一的，如同手心與手背不能分離。如果把堅(jiān)持同發(fā)展分割開(kāi)來(lái)，或片面、單純強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面，都會(huì)有失偏頗。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。”一般來(lái)說(shuō)，只強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持而不談發(fā)展，就容易產(chǎn)生教條主義；只強(qiáng)調(diào)發(fā)展而不談堅(jiān)持，就容易產(chǎn)生實(shí)用主義。教條主義與實(shí)用主義同樣有害。
要高度重視黨的理論建設(shè)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，還必須正確認(rèn)識(shí)和處理對(duì)內(nèi)教育、對(duì)外宣傳和外交表態(tài)等各種關(guān)系。對(duì)象和場(chǎng)合不同，有時(shí)有些話語(yǔ)表達(dá)會(huì)有所不同，但本質(zhì)上是相同的。理論徹底了，才能說(shuō)服人、掌握人。不能形成幾套本質(zhì)不同的話語(yǔ)體系并相互矛盾。在外交和國(guó)際場(chǎng)合，我們也應(yīng)適時(shí)并采用適當(dāng)方式理直氣壯地講解我們所要堅(jiān)持和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)此絕對(duì)不能消極回避。
1959年12月，毛澤東在主持中央政治局?jǐn)U大會(huì)議時(shí)指出：“馬克思主義、列寧主義大發(fā)展在中國(guó)，這是毫無(wú)疑義的。”習(xí)近平總書(shū)記在第十八屆中央政治局第43次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確要求：“深入總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)也要放寬視野，吸收人類(lèi)文明一切有益成果，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。”習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話中又指出：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任。”
1962年1月30日，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于比較困難之時(shí)，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上明確指出：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代，是過(guò)去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。處在這樣一個(gè)時(shí)代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過(guò)去時(shí)代的斗爭(zhēng)形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭(zhēng)。”習(xí)近平同志是黨的十八大報(bào)告起草小組的組長(zhǎng)。在報(bào)告起草過(guò)程中，他力主把“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”寫(xiě)入全會(huì)報(bào)告。在這個(gè)“世界上社會(huì)制度徹底變化”和“翻天覆地”的偉大時(shí)代里，在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)負(fù)著堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的特殊使命。堅(jiān)持馬克思主義，這是因?yàn)轳R克思主義揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的必然規(guī)律；發(fā)展馬克思主義，這是因?yàn)槲磥?lái)的斗爭(zhēng)既會(huì)艱苦卓絕，又會(huì)波瀾壯闊。
我們深知，任何正確理論的誕生，都不是在敲鑼打鼓中輕松實(shí)現(xiàn)的，而是在十分激烈的斗爭(zhēng)甚至是血與火、生與死的考驗(yàn)中才能呱呱墜地。在當(dāng)今中國(guó)，只要全黨上下堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，著眼新的波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，實(shí)事求是地認(rèn)真總結(jié)各方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們完全有條件創(chuàng)新和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義，一定能夠?qū)崿F(xiàn)毛澤東關(guān)于中華民族為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的宏偉遺愿。
李慎明，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)、研究員，本文原載《世界社會(huì)主義研究》2022年第2期