原編者按：本文作者是巴西馬克思主義者加布里埃爾·貢薩爾維斯·馬丁內(nèi)斯（現(xiàn)居中國），原文于2021年6月12日在巴西的葡萄牙語網(wǎng)站首發(fā)，現(xiàn)由林耶譯為中文稿，授權(quán)昆侖策研究院和昆侖策網(wǎng)發(fā)布，以供研究參考。
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中國社會主義新時代的意識形態(tài)工作[巴西]加布里埃爾·貢薩爾維斯·馬丁內(nèi)斯（翻譯：林耶）
中國共產(chǎn)黨于1978年實行的改革開放政策使國家在經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變。所有制結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，一點一點地使國家所有制關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟（包括國內(nèi)外私有經(jīng)濟）共同發(fā)展的制度。這些轉(zhuǎn)變伴隨著一系列意識形態(tài)的變化，這些變化對社會生活中最多樣化的部分產(chǎn)生了影響?？梢詮娜藗兊纳罘绞健⒔?jīng)濟、文化、藝術(shù)以及政治中看到這種影響。從意識形態(tài)的角度來看，中國社會變得更加“多元化”，這種多元化不僅有積極的一面，顯然也產(chǎn)生了消極的后果，給中國社會主義的發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)。在這篇文章中，我將試圖概述中國共產(chǎn)黨關(guān)于意識形態(tài)工作的表述的一些方面，以及這項工作如何在習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下的中國獲得新的角色。
社會主義新時代反對資產(chǎn)階級自由化的斗爭
改革開放后，中國出現(xiàn)了一種被稱為“資產(chǎn)階級自由化”的思潮。時至今日，資產(chǎn)階級自由化現(xiàn)象對中國的發(fā)展進程和社會主義文化建設(shè)產(chǎn)生了惡劣的影響。中國共產(chǎn)黨如何定義這種自由化？鄧小平指出：
中國在粉碎“四人幫”以后出現(xiàn)一種思潮，叫資產(chǎn)階級自由化，崇拜西方資本主義國家的“民主”、“自由”，否定社會主義。這不行。中國要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路。［1］
鄧小平的這段話清楚地表明，資產(chǎn)階級自由化問題從一開始就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)注的對象。鄧小平、陳云、江澤民、胡錦濤等都多次處理過這類問題。然而，毫無疑問，這么多年來，這個問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到解決，相反，它仍然存在并產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。1978年中共十一屆三中全會確定了新的政治路線，它停止了過去“以階級斗爭為綱”的路線，把經(jīng)濟建設(shè)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)確立為黨的中心工作。在這種情況下，出現(xiàn)了一種激進的政治傾向，它堅持認(rèn)為，在經(jīng)濟領(lǐng)域的改革之外，還必須進行政治改革，要求更多的“民主”和“自由”。這種思潮在政治上變得相當(dāng)活躍，特別是從1980年代開始，它企圖將改革開放從完善社會主義制度的原有道路和方向上，引到復(fù)辟資本主義和資產(chǎn)階級政治制度的道路上去，就像在蘇聯(lián)發(fā)生的那樣。
起初，特別是在知識界，一股非毛化的浪潮席卷全國，引發(fā)了對中共在1981年的歷史文件《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中所作結(jié)論的公開爭論。盡管《決議》指出毛澤東在晚年犯了一些錯誤，但是它對這位共和國的領(lǐng)導(dǎo)人在黨和國家歷史上的巨大作用作出的高度肯定，依然是十分明確的?！稕Q議》明確指出，毛澤東的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失：
毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)作出了重大的貢獻。［2］
鼓吹資產(chǎn)階級自由化的人，利用全國各地關(guān)于如何評價新中國前三十年社會主義建設(shè)進程的爭論，以此為借口炮制了他們的反共理論。資產(chǎn)階級自由化問題達(dá)到了驚人的程度，最終導(dǎo)致了1989年的反革命暴亂，這表明當(dāng)時黨雖然開展了與所謂“精神污染”作斗爭的運動，但在對全黨干部和廣大群眾進行思想政治教育工作的方式上，也有過一些失誤，遇到了一些挫折。鄧小平本人也認(rèn)識到了這些失誤，他當(dāng)時說道：
“我們最大的失誤在教育，對年輕娃娃、青年學(xué)生教育不夠。”［3］
新中國的開國領(lǐng)導(dǎo)人歷來高度重視思想教育問題。毛澤東在其經(jīng)典著作《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，指出了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級思想斗爭的長期性，他寫道：
我國社會主義和資本主義之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負(fù)的斗爭，還需要一個相當(dāng)長的時間才能解決。這是因為資產(chǎn)階級和從舊社會來的知識分子的影響還要在我國長期存在，作為階級的意識形態(tài)，還要在我國長期存在。如果對于這種形勢認(rèn)識不足，或者根本不認(rèn)識，那就要犯絕大的錯誤，就會忽視必要的思想斗爭。［4］
長期以來，中國共產(chǎn)黨在處理資產(chǎn)階級自由化問題上形成了十分一致的思想政治路線。例如，江澤民指出：
思想政治工作的實踐說明，我們的陣地如果無產(chǎn)階級思想不去占領(lǐng)，非無產(chǎn)階級思想就必然會去占領(lǐng)。我們必須充分注意和記取這種歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。［5］
然而，在承認(rèn)黨始終強調(diào)要加強意識形態(tài)工作的同時，不能不承認(rèn)習(xí)近平主政是中國共產(chǎn)黨政治路線的一個轉(zhuǎn)折點。分析2013年8月19日習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上的講話，對于我們理解習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)工作的思想，尤為重要。在這次講話中，習(xí)近平在堅持歷屆領(lǐng)導(dǎo)人（毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤）確立的原則的同時，就如何做好中國的意識形態(tài)工作，作出了重要指示。盡管當(dāng)時中國共產(chǎn)黨還沒有提出“社會主義新時代”這個詞，但這篇重要講話所包含的思想顯然是指導(dǎo)“社會主義新時代”的重要方針，而“新時代”的提法，是在2017年中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上正式確立的。在這篇講話中，習(xí)近平指出：
我們在集中精力進行經(jīng)濟建設(shè)的同時，一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作。在這方面，我們有過深刻教訓(xùn)。一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。
……
我們要深刻認(rèn)識經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，深刻認(rèn)識上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，既要有硬實力，也要有軟實力，既要切實做好中心工作、為意識形態(tài)工作提供堅實物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實做好意識形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障；既不能因為中心工作而忽視意識形態(tài)工作，也不能使意識形態(tài)工作游離于中心工作。［6］
國家經(jīng)濟建設(shè)仍然是全黨的中心工作。這一重要定義于1978年在中共十一屆三中全會上首次提出，其出發(fā)點在于認(rèn)識到中國作為一個仍然落后的國家（尤其是與發(fā)達(dá)資本主義國家相比），需要把經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展生產(chǎn)力作為關(guān)注的中心。正如馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家周新城所說，把經(jīng)濟建設(shè)作為中心工作是“社會主要矛盾決定的”，不能理解為主觀決定。［7］習(xí)近平強調(diào)，意識形態(tài)工作是一項“極端重要的工作”，要求全黨正確認(rèn)識這項工作，認(rèn)識到在很多方面工作還沒有正確開展，甚至被忽視。
前中共中央政治局常委、現(xiàn)任中華人民共和國副主席王岐山，在《人民日報》發(fā)表的一篇文章中指出，
習(xí)近平“澄清了模糊認(rèn)識，奪回丟失的陣地，把走彎了的路調(diào)直，樹立起黨中央的權(quán)威，弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)的狀況得到根本性扭轉(zhuǎn)”。［8］
王岐山的表態(tài)代表了中國黨和政府高層領(lǐng)導(dǎo)的一個認(rèn)識，即中國的社會主義事業(yè)要沿著正確道路繼續(xù)前進，很多地方都需要校正。黨的領(lǐng)導(dǎo)力弱化與意識形態(tài)和教育工作密切相關(guān)。意識形態(tài)工作正是黨必須發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的主戰(zhàn)場之一，這方面的失誤得到糾正，才能確保中國的社會主義事業(yè)繼續(xù)健康向前進。意識形態(tài)工作作為“頭等大事”，不能以“發(fā)展經(jīng)濟”是黨的中心工作為借口而被忽視。正如中國前領(lǐng)導(dǎo)人陳云所說：
在黨內(nèi)，忽視精神文明建設(shè)，忽視思想政治工作，就不可能有好的黨風(fēng)；在社會上，忽視精神文明建設(shè)，忽視共產(chǎn)主義思想教育，就不可能有好的社會風(fēng)氣。總之，忽視社會主義精神文明建設(shè)，我們的整個事業(yè)就可能偏離馬克思主義，偏離社會主義道路。那種“人不為己、天誅地滅”的資本主義哲學(xué)，那種不顧國格人格的奴才思想，就是危害社會主義事業(yè)的因素。［9］
從這個意義上說，發(fā)生在蘇聯(lián)和東歐的事件是低估意識形態(tài)工作、推行錯誤政治路線，進而產(chǎn)生嚴(yán)重后果的最具體的例子。其中，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，特別是在約瑟夫·斯大林去世后，開始逐漸偏離馬克思列寧主義。舉個例子：
美國教授大衛(wèi)·科茲在一篇講述他在蘇聯(lián)經(jīng)歷的文章中曾談到一個插曲，當(dāng)時他問一名官員是否是共產(chǎn)黨員，據(jù)科茲說，這名軍官答道：“對，我是共產(chǎn)黨員，但我不是共產(chǎn)主義者。”［10］
大衛(wèi)·科茲教授記載的經(jīng)歷使我們得以了解，解體前夕蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)社會內(nèi)部的主流意識形態(tài)環(huán)境。蘇聯(lián)的例子也應(yīng)該使中國共產(chǎn)黨引以為鑒，因為這種現(xiàn)象在中國同樣并不少見。這里，我們就面臨著一個問題，它與指導(dǎo)黨員活動和行動的政治思想信仰密切相關(guān)。這個問題，中國人從它開始尖銳地表現(xiàn)出來的那一刻起，就已經(jīng)意識到了它的存在。
因此，蘇聯(lián)為什么會解體，是中共領(lǐng)導(dǎo)人不斷在思考的問題。習(xí)近平也明確提到蘇聯(lián)的例子，警示全黨。在習(xí)近平看來，從否定列寧和斯大林開始，蘇聯(lián)就走上了歷史虛無主義的道路，這為從社會主義“和平演變”到資本主義的正當(dāng)性奠定了思想基礎(chǔ)。他指出：
蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。［11］
正是在意識形態(tài)的陣地上，面對敵視社會主義的勢力缺乏警惕性，蘇聯(lián)才被打敗。早在許多年前，毛澤東就分析了意識形態(tài)在奪取政權(quán)過程中的重要性，無論是對于革命階級還是反革命階級，他指出：
凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。［12］
否定斯大林的問題一出現(xiàn)在社會主義陣營和共產(chǎn)黨面前，中國共產(chǎn)黨就站在了譴責(zé)的最前線，進行不斷的意識形態(tài)斗爭，反對蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的修正主義思想——這種修正主義思想在實踐中促成了美帝國主義提出的戰(zhàn)略。然而，特別是改革開放以后，面對和平演變的危險，黨在不同層面放松了警惕，這為帝國主義加強其文化影響和傳播資產(chǎn)階級自由化大開了方便之門。1989年在天安門廣場的事件中達(dá)到頂峰的反共活動證明了這一點。鄧小平本人在評論冷戰(zhàn)結(jié)束和社會主義陣營的普遍危機時認(rèn)識到：
可能是一個冷戰(zhàn)結(jié)束了，另外兩個冷戰(zhàn)又已經(jīng)開始。一個是針對整個南方、第三世界的，另一個是針對社會主義的。西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙，就是要社會主義國家和平演變。［13］
對華貿(mào)易戰(zhàn)的開始，帝國主義在新疆問題上發(fā)起的猛烈攻勢，以及將新冠病毒源頭政治化和歸咎于中國的企圖，無非是美帝國主義為反對社會主義中國而推動的這場意識形態(tài)斗爭的一個方面。面對這一新的挑戰(zhàn)，黨和社會必須加強意識形態(tài)工作，加強對馬克思主義理論的認(rèn)識。意識形態(tài)工作和教育問題絕非小事，而是事關(guān)中國共產(chǎn)黨作為中華民族領(lǐng)導(dǎo)力量、事關(guān)中國社會主義建設(shè)事業(yè)的延續(xù)性和恒久性的大問題。這一問題被最高領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為迫在眉睫的事實，表明習(xí)近平主政之前中國的意識形態(tài)形勢有多嚴(yán)峻。
反對馬克思主義邊緣化的斗爭及其現(xiàn)實性的重申
這一問題在意識形態(tài)領(lǐng)域的主要證據(jù)之一是近年來馬克思主義遭到邊緣化。習(xí)近平一直高度重視這一問題，旨在恢復(fù)和鞏固馬克思主義作為指導(dǎo)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論基礎(chǔ)的權(quán)威和引領(lǐng)作用。只要對中國國情和中國社會主流意識形態(tài)環(huán)境有一點了解，就會十分清楚，對馬克思主義邊緣化的問題提出警告，一點也不夸張。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家劉國光在分析中國理論界——尤其是政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域——的意識形態(tài)形勢時指出：
一段時間以來，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與研究中，西方經(jīng)濟學(xué)的影響上升，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)地位被削弱和被邊緣化。在經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)和研究中，西方經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)在好像成為了主流，很多學(xué)生自覺不自覺地把西方經(jīng)濟學(xué)看成我國的主流經(jīng)濟學(xué)。有人認(rèn)為，西方經(jīng)濟學(xué)是我國經(jīng)濟改革和發(fā)展的指導(dǎo)思想，一些經(jīng)濟學(xué)家也公然主張西方經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該作為我國的主流經(jīng)濟學(xué)，來代替馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)地位。西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)在經(jīng)濟研究工作和經(jīng)濟決策工作中都有滲透。對這個現(xiàn)象我感到憂慮。［14］
不僅在經(jīng)濟學(xué)研究和教學(xué)領(lǐng)域，同樣在歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，馬克思主義也被不同程度地邊緣化。黨用“歷史虛無主義”一詞來定性各種歪曲中國歷史，特別是中國共產(chǎn)黨歷史和社會主義建設(shè)史的思潮。在意識形態(tài)領(lǐng)域，“歷史虛無主義”的主要目標(biāo)恰恰是馬克思主義——這種應(yīng)該在理論上指導(dǎo)國家一切活動和部門的國家意識形態(tài)。中國社會科學(xué)院研究員、歷史學(xué)家龔云在描述歷史虛無主義對當(dāng)今中國的影響時說：
近二十年來，雖然學(xué)界一直有批判歷史虛無主義的聲音，但效果卻不明顯。歷史虛無主義鼓吹的觀點在社會上影響廣泛，尤其是在新媒體、一些小報小刊和普通民眾中間，已經(jīng)形成了一定的社會土壤，制造了社會的嚴(yán)重分裂和對立。［15］
十八大以來，中國多次開展反對歷史虛無主義的意識形態(tài)斗爭，習(xí)近平本人甚至在一次講話中分析了這種現(xiàn)象。2021年2月20日，在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，習(xí)近平指出：
要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識和片面理解。［16］
正是因為形勢到了如此緊迫的地步，習(xí)近平才高度重視鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的問題。也正因如此，近年來，黨的干部一再被要求提高思想政治水平，深化對馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和認(rèn)識。在談到馬克思主義邊緣化問題時，習(xí)近平說：
有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化。［17］
加強馬克思主義指導(dǎo)作用，是確保黨的干部正確認(rèn)識社會發(fā)展潮流，認(rèn)識資本主義和社會主義根本區(qū)別，增強對中國特色社會主義政治制度的政治自信、理論自信和文化自信的根本。只有掌握馬克思主義，才能正確認(rèn)識改革開放的真正目的，確保它朝著正確方向繼續(xù)前進。這就是為什么習(xí)近平堅持必須鞏固馬克思主義作為改革開放和中國共產(chǎn)黨開展一切政治工作指導(dǎo)思想的地位。正如習(xí)近平所指出的：
現(xiàn)在，宣傳思想工作的環(huán)境、對象、范圍、方式發(fā)生了很大變化，但宣傳思想工作的根本任務(wù)沒有變，也不能變。宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。［18］
鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，使其日益成為指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)進程的實實在在的物質(zhì)力量，是黨加強領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政能力建設(shè)、不斷取得中國特色社會主義建設(shè)新勝利的必然條件。
社會主義初級階段資本主義生產(chǎn)關(guān)系的存在及其對意識形態(tài)領(lǐng)域的影響
正如我們在文章開頭所說，中國所有制的重構(gòu)產(chǎn)生了資本主義式的生產(chǎn)關(guān)系，因此產(chǎn)生了與這種生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的某種意識形態(tài)。經(jīng)濟學(xué)家吳宣恭認(rèn)為，
“我國當(dāng)前階段出現(xiàn)大量過去沒有的、有悖于社會主義性質(zhì)和原則的經(jīng)濟現(xiàn)象和問題”，這些問題源于當(dāng)前中國“除了社會主義社會主要矛盾之外，還存在著資本主義的社會主要矛盾”。［19］
因此，分析這些新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的意識形態(tài)在整個中國特色社會主義體系中的作用，以及黨在中長期內(nèi)如何處理這一矛盾，毫無疑問是正確的。對40年來中國出現(xiàn)的矛盾和問題及其對意識形態(tài)領(lǐng)域影響的認(rèn)識，表明了中國馬克思主義理論家對探索和找到能夠正確解決問題的合理解釋的高度關(guān)注。要做到這一點，必須堅持馬克思主義的基本原理，即存在決定意識，或者說經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；因此，認(rèn)為資產(chǎn)階級自由化所帶來的風(fēng)險增加只會偶然或莫名其妙地出現(xiàn)，這種想法是完全錯誤的。它們最終表現(xiàn)為與資本主義私有制有著多重聯(lián)系的新興小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級所代表的意識形態(tài)，同時也是西方國家特別是美國及其一切占統(tǒng)治地位的政治和文化意識形態(tài)機器推動的意識形態(tài)滲透增加的產(chǎn)物。在一定程度上，中國的意識形態(tài)和階級教育有所松懈，外國資本對中國的滲透得以加強。正如吳宣恭所說，
“社會主義信念逐漸淡薄，馬克思主義被邊緣化，強調(diào)自我、損人利己、追求物質(zhì)利益成風(fēng)”。［20］
1990年代，鄧小平和許多黨的干部認(rèn)為，通過經(jīng)濟關(guān)系分析來解釋資產(chǎn)階級自由化問題的觀點是錯誤的，因為他們認(rèn)為這會對改革造成阻礙。在當(dāng)時的情況下，從這些方面考慮問題并沒有錯。然而，這個問題在今天以同1980和1990年代完全不同的方式呈現(xiàn)出來。那時新興資產(chǎn)階級還沒有完全形成，階級斗爭基本上只表現(xiàn)在與落后思想和同帝國主義直接相勾結(jié)、破壞社會主義建設(shè)的殘余分子的斗爭中。今天，資本主義私有制取得了跟過去相比無比重要的地位，這導(dǎo)致了中國經(jīng)濟和所有制結(jié)構(gòu)的重大變化，從根本上改變了中國勞動群眾與生產(chǎn)資料的關(guān)系，事實上給黨和國家的社會主義事業(yè)帶來了嚴(yán)重的風(fēng)險。如果不考慮源于資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系的影響，以及它們基于資產(chǎn)階級自由化方向?qū)φ麄€改革施加的壓力，就無法理解問題的本質(zhì)。這是所有試圖對中國當(dāng)前社會主義發(fā)展階段進行現(xiàn)實分析的人都需要觀察的問題。正如經(jīng)濟學(xué)家劉國光警告的那樣：
資產(chǎn)階級自由化，不但政治領(lǐng)域有，經(jīng)濟領(lǐng)域也有。私有化的觀點、完全市場化的觀點、政府守夜人的觀點等等，這一系列觀點都是經(jīng)濟領(lǐng)域里資產(chǎn)階級自由化的表現(xiàn)。防止經(jīng)濟領(lǐng)域資產(chǎn)階級自由化，就是防止經(jīng)濟領(lǐng)域變質(zhì)，經(jīng)濟領(lǐng)域如果變質(zhì)，政治領(lǐng)域會跟著變質(zhì)。這是馬克思主義的基本常識。［21］
資本主義私有制雖然在社會主義初級階段作為社會主義經(jīng)濟發(fā)展的補充要素，可能起到積極作用，但歸根結(jié)底是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，在各個方面具有不同于社會主義的目標(biāo)和運行規(guī)律。因此，有必要把資本主義私有制對生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生的積極影響，同它不可避免地產(chǎn)生的意識形態(tài)以及資本主義生產(chǎn)關(guān)系對社會生活不同領(lǐng)域產(chǎn)生的消極影響區(qū)分開來。隨著私有制在整個經(jīng)濟中的重要性和影響力不斷增加，資產(chǎn)階級法權(quán)開始影響中國社會經(jīng)濟形態(tài)的各個層面（包括對社會主義公有制的影響和施壓），并擴大和加強其對政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)的干預(yù)能力，這是順理成章的。因此，毫不夸張地說，當(dāng)今中國存在的最嚴(yán)重的經(jīng)濟社會問題，正是資本主義生產(chǎn)關(guān)系造成的矛盾介入的直接結(jié)果。
鑒于這種必然性，黨十分有必要明確，改革開放的目標(biāo)是完善社會主義制度、提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，并逐步鞏固和擴大代表社會主義生產(chǎn)關(guān)系的公有制經(jīng)濟的影響。中國存在私有制是因為生產(chǎn)力發(fā)展水平相對落后。隨著生產(chǎn)力的進步發(fā)展和現(xiàn)代化的推進，改革的任務(wù)將是調(diào)整社會主義生產(chǎn)關(guān)系，首先擴大生產(chǎn)資料公有制的影響和范圍，然后有步驟地結(jié)束改革開放以來一直存在的私有制不斷增加和快速發(fā)展、國家和公有制參與逐漸減少的趨勢，為克服社會主義初級階段創(chuàng)造經(jīng)濟和物質(zhì)條件。顯然，這樣的變化和調(diào)整會伴隨著激烈的意識形態(tài)斗爭，而這也是階級斗爭的表現(xiàn)形式之一。因此，那些試圖將資本主義生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為“社會主義”，或者說在中國“私有制不等于資本主義”的理論觀點是錯誤的。
推進社會主義建設(shè)邁向更高階段尚未完全提上日程（因為社會主義新時代仍處于社會主義初級階段范圍內(nèi)），但中國今天所面對的問題和矛盾顯然與幾十年前已經(jīng)大不相同，這就是中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會明確提出的，社會主義新時代存在“新的主要矛盾”。過去所定義的中國社會主要矛盾，即人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要同不充分不平衡的發(fā)展之間的矛盾。
中國許多馬克思主義知識分子認(rèn)為，現(xiàn)階段要克服發(fā)展不平衡帶來的負(fù)面影響，共產(chǎn)黨面臨的最重要任務(wù)就是努力有效地構(gòu)建和諧社會，同私有制擴張帶來的負(fù)面影響作斗爭，并重新奪回近年來公有制經(jīng)濟失去的某些地位。對于這么大的行動，加強意識形態(tài)工作，做好輿論準(zhǔn)備，十分必要?？陀^上來說，這是一個具有不同世界觀和階級利益的兩大社會集團對立的問題。攻擊馬克思主義，以及試圖削弱甚至否認(rèn)它的傾向，顯然代表了一部分社會群體和行為者的階級利益，這些人不想走社會主義道路。這個群體中有很多人打著改革開放的旗號做掩護，為他們的反動思想和反對中國特色社會主義制度辯護，盡管他們經(jīng)常這樣做。
意識形態(tài)工作與階級斗爭
資產(chǎn)階級思想及其影響與以馬克思主義為代表的無產(chǎn)階級思想之間的斗爭，是一場持久的斗爭，將在中國社會主義初級階段（乃至以后）激烈地進行，在這樣一個背景下，中國仍需要在霸權(quán)資本主義世界中謀求發(fā)展。在社會主義初級階段，即使在一定范圍內(nèi)，階級斗爭仍然存在，而且在意識形態(tài)領(lǐng)域其影響也很明顯。江澤民在慶祝建黨70周年大會上的講話中指出，社會主義依然存在階級斗爭，要在意識形態(tài)陣地上保持警惕和主動：
階級斗爭已經(jīng)不是我國社會的主要矛盾，但是它在一定范圍內(nèi)還將長期存在，并且在一定條件下還可能激化。這種斗爭集中表現(xiàn)為資產(chǎn)階級自由化同四項基本原則的對立，斗爭的核心依然是政權(quán)問題。這種斗爭同國際敵對勢力與我們之間的滲透與反滲透、顛覆與反顛覆、和平演變與反和平演變的斗爭密切聯(lián)系、相互交織。［22］
改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對社會主義社會下階級斗爭持有的立場是一貫的，沒有太大變化。在批判了“文化大革命”時期流行的階級斗爭觀念后，黨開始認(rèn)識到階級斗爭在社會主義社會不再占據(jù)主要矛盾的位置，但仍然在一定的范圍內(nèi)繼續(xù)存在。但是，一些已經(jīng)完全受修正主義和帝國主義思想影響的人，鼓吹馬克思主義的階級斗爭觀念已經(jīng)“過時”，一提到這個馬克思主義的基本概念，他們就立即聲稱新的“文化大革命”有死灰復(fù)燃的危險。說“階級斗爭在一定范圍內(nèi)繼續(xù)存在”與說“階級斗爭不存在”或這種理論已經(jīng)“過時”，是有很大區(qū)別的，指出這一點十分重要。正如習(xí)近平所說：
必須堅持馬克思主義政治立場。馬克思主義政治立場，首先是階級立場，進行階級分析。有人說這已經(jīng)落后于時代了，這種觀點是不對的。我們說階級斗爭已經(jīng)不再是我國社會主要矛盾，并不是說階級斗爭在一定范圍內(nèi)不存在了，在國際大范圍中也不存在了。改革開放以來，我們黨在這個問題上的認(rèn)識一直是明確的。［23］
承認(rèn)階級斗爭在一定范圍內(nèi)繼續(xù)存在，考慮到了當(dāng)今中國的具體實際，即出現(xiàn)的各種矛盾都可以在社會主義制度的框架內(nèi)得到解決。中國共產(chǎn)黨作為國家領(lǐng)導(dǎo)力量，掌握著政治、經(jīng)濟和制度的國家機器，可以調(diào)整、修改和實施一系列政策，有助于解決社會各階層之間存在的問題和矛盾，包括資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾。這并不意味著這個領(lǐng)域的工作沒有錯誤和缺點，事實上它們幾乎總是由政治和意識形態(tài)領(lǐng)域工作的錯誤產(chǎn)生的。沒有堅定的馬克思主義觀，黨就不能正確發(fā)揮中國勞動群眾先鋒隊的作用，也不能堅決捍衛(wèi)這些階級的利益。
“文化大革命”時期中國共產(chǎn)黨階級斗爭觀念的根本錯誤，恰恰在于擴大了階級斗爭的范圍，在實踐中導(dǎo)致了黨把某些人民內(nèi)部矛盾當(dāng)成了敵我矛盾。這種觀點不符合當(dāng)時中國社會的具體情況；而今天，關(guān)于階級斗爭理論的主要錯誤則是那些否認(rèn)其客觀存在的人所犯的。世界社會主義史的歷史經(jīng)驗告訴我們，階級斗爭在社會主義社會依然存在——盡管它不是社會主義社會的主要矛盾——因此，否認(rèn)或低估它的作用是不正確的。
否認(rèn)社會主義社會階級斗爭的存在，與人為擴大其范圍一樣，都是嚴(yán)重的錯誤。“文化大革命”的錯誤并沒有改變階級斗爭是客觀現(xiàn)實、而且在社會主義初級階段依然存在的事實。在中國，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的擴張，階級矛盾，包括資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾，顯然會再次激化。不承認(rèn)階級斗爭的存在，就不可能采取措施解決中國社會存在的各種社會矛盾，從中長期看會導(dǎo)致社會矛盾的放大，造成目前非對抗性的矛盾在性質(zhì)上迅速變成對抗性的矛盾。沒有馬克思主義和十月革命就沒有“中國奇跡”：對“中國崛起”某些概念的簡單批判
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族在社會主義道路上獲得的成功，向世界展示了馬克思主義的生命力和科學(xué)性。目睹黨取得的不可否認(rèn)的成就，國外某些追蹤中國發(fā)展進程的人士企圖通過無視這一過程中最重要且必不可少的因素來對此作出解釋，在激烈的政治和意識形態(tài)斗爭中，這在某種程度上是不可避免的。相當(dāng)流行的觀點是，中國的發(fā)展是中國臺灣地區(qū)、新加坡或韓國式的“發(fā)展主義”國家或“文明國家”產(chǎn)生的結(jié)果，這里強調(diào)中華民族的“文明優(yōu)勢”。舉一個混亂的例子，在研究中國發(fā)展進程領(lǐng)域發(fā)揮非常重要作用、公開反對對亞洲國家發(fā)動新冷戰(zhàn)企圖的作家馬丁·雅克，在一篇發(fā)表于《環(huán)球時報》上的文章中認(rèn)為，“用傳統(tǒng)馬克思主義是不能理解中國共產(chǎn)黨的”，他補充道，中共“深受儒家思想影響”，理解它的最佳方式就是把它描述為“馬克思主義和儒家的混合體”。同樣在這篇文章中，作者強調(diào)了一個事實，就是中國共產(chǎn)黨與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨有很大的不同，它們“幾乎沒有共同之處”。［24］
我們承認(rèn)，在所有這些論述中——除了中國共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨“幾乎沒有共同之處”外——的確有一部分是真的。我們認(rèn)為，說作者沒有抓住問題的癥結(jié)也不無道理，問題恰恰在于分析馬克思主義中國化是中國成功崛起的主要因素，中國特色社會主義理論體系不是兩種具有完全不同基礎(chǔ)和目標(biāo)的哲學(xué)（馬克思主義和儒家思想）的折衷混合。當(dāng)然，儒家思想是中國千年傳統(tǒng)文化的重要支柱，中國共產(chǎn)黨顯然承認(rèn)并吸收了它的進步因素。但不可否認(rèn)的是，中國進步革命運動在其百年歷史中一直對儒家思想持批判態(tài)度，這在1960年代后期發(fā)生“文化大革命”之前許多年就在歷史舞臺上上演了，而中國共產(chǎn)黨正是這場運動的直接產(chǎn)物。馬丁·雅克關(guān)于中國共產(chǎn)黨“植根于儒家思想并深受其影響”的觀點是似是而非的，因為它否認(rèn)了另外一個需要考慮的基本事實，即中國共產(chǎn)黨誕生于同儒家思想及其在中華民族發(fā)展史上所代表過并且仍在代表著的一切作激烈思想政治斗爭的過程中。也有中國作家和人士——包括在黨內(nèi)——提倡“新儒家”，或試圖在“儒家”的框架內(nèi)解釋中國的成功，這就是另外的問題了，與多年來資產(chǎn)階級思想相對不受控制的發(fā)展導(dǎo)致的意識形態(tài)混亂有很大關(guān)系，這些我們已經(jīng)在本文中討論過。
事實上，中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義在中國的關(guān)系問題相當(dāng)復(fù)雜，值得單獨寫一篇文章。但是，這并不是說，對于中國共產(chǎn)黨來說，儒家思想和馬克思主義是處于同等地位的兩種哲學(xué)，或者用馬丁·雅克的話來說，“馬克思主義和儒家思想的混合體”。中國社會科學(xué)院馬克思主義研究所研究員侯為民指出：
改革開放以來出現(xiàn)的反馬克思主義的思潮一共有兩種。一種是復(fù)辟封建主義的思潮，文化保守主義、新儒學(xué)就屬于這一種。這種思潮的特點是打著弘揚傳統(tǒng)文化的旗號，主張“儒化中國”、“儒化共產(chǎn)黨”，成立“儒學(xué)院”，由熟讀儒家經(jīng)典的儒生來治理中國。由于得到國外某些人的支持，這種思潮曾盛行一時。然而細(xì)究起來其荒謬性便十分明顯，其主要觀點透著一股封建僵尸的臭味，因此很難得到群眾的響應(yīng)。另外一種是復(fù)辟資本主義的思潮，鄧小平稱之為資產(chǎn)階級自由化思想。［25］
至于中國共產(chǎn)黨與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨之間的“幾乎沒有共同之處”，將這些信息放入文章中顯然是馬丁·雅克誤導(dǎo)讀者的方式。他指的是哪個蘇聯(lián)共產(chǎn)黨？是列寧和斯大林的黨，還是赫魯曉夫、勃列日涅夫和戈爾巴喬夫的黨？作者所發(fā)表的這些膚淺的論述給中國共產(chǎn)黨及其多年來的發(fā)展史留下了很大的混亂和誤解空間。需要指出的是，中國共產(chǎn)黨與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的區(qū)別就在于前者能夠?qū)ⅠR克思主義與中國具體實際相結(jié)合，避免了重蹈完全拋棄了馬克思主義的蘇聯(lián)的覆轍；而后者，則逐漸遠(yuǎn)離馬克思主義，在資本主義國家的意識形態(tài)攻勢面前投降。但不可否認(rèn)，中國共產(chǎn)黨從蘇聯(lián)經(jīng)驗中學(xué)到了很多東西，所以，說兩黨有“很大的相似之處”是正確的，蘇聯(lián)經(jīng)驗從一開始就是給中國共產(chǎn)黨人以啟發(fā)和研究的來源。正如周新城寫道：
剛起步的時候，我們對如何建設(shè)社會主義，毫無經(jīng)驗，只能向已經(jīng)有了幾十年社會主義建設(shè)經(jīng)驗的蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的基本經(jīng)驗是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，包括政治上堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、無產(chǎn)階級專政；經(jīng)濟上堅持生產(chǎn)資料公有制、按勞分配，消滅剝削、消除兩極分化；思想上堅持馬克思主義為指導(dǎo)等等，它反映了科學(xué)社會主義基本原則，是社會主義的共同規(guī)律，具有普遍意義，所以，我們始終把自己的社會主義事業(yè)看作是十月革命的繼續(xù)。［26］
即使在今天，中國政治體制中的許多要素也與蘇聯(lián)在1920年代末和1930年代初逐漸建立起來的模式有很大的相似之處。確立共產(chǎn)黨對國家和社會一切活動的領(lǐng)導(dǎo)——今天甚至一些同情中國的資產(chǎn)階級理論家也傾向于捍衛(wèi)這一制度——受到蘇聯(lián)政治制度的直接影響，即使二者之間有一定的差異（例如，在中國，同時還有允許其他政黨存在的政治協(xié)商制度）。盡管或許不是出于本意，但馬丁·雅克實際上最終造成了具有密切聯(lián)系的兩個歷史現(xiàn)象——俄國革命和中國革命——之間的對立，削弱了馬克思列寧主義的地位，掩蓋了中國特色社會主義建設(shè)進程與國際無產(chǎn)階級斗爭及俄國革命本身的直接聯(lián)系，卻美其名曰“中國共產(chǎn)黨不同于世界任何其他政黨”。
還是中國特色社會主義與蘇聯(lián)社會主義的關(guān)系，十分有趣并值得注意的是，習(xí)近平在分析社會主義理論和實踐發(fā)展史的各個階段時，將其分為六個階段，正是把列寧的經(jīng)歷及其領(lǐng)導(dǎo)十月革命，以及蘇維埃制度在斯大林時期逐步形成作為這些階段的組成部分（分別是社會主義發(fā)展史的第三和第四階段）。換言之，習(xí)近平強調(diào)，作為社會主義發(fā)展史的一個組成部分——中國特色社會主義顯然包括在內(nèi)——從十月革命勝利，到建立蘇維埃制度，再到蘇聯(lián)建成社會主義，是蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗。
注釋：
［1］鄧小平.搞資產(chǎn)階級自由化就是走資本主義道路，鄧小平文選第三卷，人民出版社，2008，123頁
［2］關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議
［3］鄧小平.我們有信心把中國的事情做得更好，鄧小平文選第三卷，人民出版社，2008，327頁
［4］毛澤東.關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，毛澤東文集第七卷，人民出版社，1999，231頁
［5］江澤民.在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立七十八周年座談會上的講話
［6］中共中央文獻研究室編.習(xí)近平關(guān)于關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編，中央文獻出版社，2017，21頁
［7］周新城.關(guān)于中國特色社會主義的若干理論問題，經(jīng)濟日報出版社，2015，357頁
［8］王岐山.開啟新時代，踏上新征程，人民日報，2017年11月7日
［9］陳云.必須糾正忽視精神文明建設(shè)的現(xiàn)象.
http://www.71.cn/2012/0522/671699.shtml
［10］大衛(wèi)·科茨.蘇聯(lián)解體原因是精英集團主張資本主義，中國經(jīng)濟網(wǎng)，2013.
http://www.wyzxwk.com/Article/lishi/2013/09/306710.html
［11］習(xí)近平.關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題，求是，2019年第7期
［12］毛澤東.凡是要推翻一個政權(quán)，總要先做意識形態(tài)方面的工作，建國以來毛澤東文稿第十冊，中央文獻出版社，1996，194頁
［13］鄧小平.堅持社會主義，防止和平演變，鄧小平文選第三卷，人民出版社，2008，344頁
［14］劉國光.中國社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的若干問題，濟南出版社，2017，33頁
［15］龔云.在歷史虛無主義中堅持歷史唯物主義，馬克思主義研究.
http://www.wyzxwk.com/Article/yulun/2016/07/367869.html
［16］習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話，2021，中共中央黨校.
https://www.ccps.gov.cn/xtt/202103/t20210331_148208.shtml
［17］習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話，2016，新華網(wǎng).
http://www.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128_2.htm
［18］習(xí)近平.把宣傳思想工作做得更好，論堅持黨一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，中央文獻出版社，2019，23頁
［19］吳宣恭.運用歷史唯物主義建設(shè)中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017年第2期
［20］同上
［21］劉國光.中國社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的若干問題，濟南出版社，2017，33頁
［22］江澤民在慶祝建黨70周年大會上的講話，1991，新華網(wǎng).
http://www.qunzh.com/pub/jsqzw/xxzt/jd95zn/zyls/201606/t20160601_20990.html
［23］習(xí)近平2014年2月17日在中央黨校的講話，轉(zhuǎn)引自：周新城.堅持運用馬克思主義基本原理分析社會經(jīng)濟問題，經(jīng)濟日報出版社，2016，228頁
［24］馬丁·雅克.在理解中國共產(chǎn)黨這件事上，西方做得極其失敗，環(huán)球網(wǎng).
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1696333491353424574&wfr=spider&for=pc
［25］侯為民.批判與創(chuàng)新——周新城教授經(jīng)濟思想素描，管理學(xué)刊，2014年第1期
［26］周新城.建國70年是一部社會主義發(fā)展史，昆侖策網(wǎng).
http://www.kunlunce.com/llyj/fl1/2019-05-17/133451.html
（作者：加布里埃爾·貢薩爾維斯·馬丁內(nèi)斯，巴西馬克思主義者，現(xiàn)居中國；翻譯：林耶。來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)發(fā)布，原文首發(fā)于巴西的葡萄牙語網(wǎng)站）