在迎接黨的二十大勝利召開的日子里，黨的新聞?shì)浾搼?zhàn)線正濃墨重彩地宣傳黨的十八大以來黨和國(guó)家取得的偉大成就。理論研究工作與新聞?shì)浾摴ぷ魍瑸辄h的宣傳思想工作的重要組成部分，兩者構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系——正如1889年恩格斯在給主持德國(guó)《柏林人民論壇》編輯工作的著名理論家康拉德·施米特的一封信中所指出的那樣，“新聞事業(yè)使人浮光掠影”，馬克思主義理論界要更加深入地研究好、闡釋好中國(guó)這十年取得的歷史性成就，發(fā)生的歷史性變革，各項(xiàng)事業(yè)向上向好態(tài)勢(shì)不斷鞏固的根本原因和若干基本原因，從而為新聞?shì)浾搼?zhàn)線的宣傳報(bào)道提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐。在筆者看來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義政黨的特質(zhì)，有力推動(dòng)了十年來黨和國(guó)家面貌實(shí)現(xiàn)煥然一新，唯有延續(xù)斗爭(zhēng)精神方能保衛(wèi)黨的十八大以來黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得的各項(xiàng)成果并為實(shí)現(xiàn)新的奮斗目標(biāo)開辟前進(jìn)道路。
一、堅(jiān)持斗爭(zhēng)方能稱得上馬克思主義政黨
在社會(huì)主義五百多年的發(fā)展歷程中，馬克思主義政黨從來不是也不應(yīng)該是一個(gè)可以被任意人、任意政治力量拿起來就戴的“帽子”，而是具有明確質(zhì)的規(guī)定性的驕傲名稱。馬克思、恩格斯對(duì)于形形色色假社會(huì)主義嗤之以鼻而稱自己的理想信念是共產(chǎn)主義，列寧明確要求“稱自己為共產(chǎn)黨”，就是因?yàn)樵谶@五百多年里，抽掉了如斗爭(zhēng)這樣質(zhì)的規(guī)定性，冒充自己是馬克思主義政黨的事例并非罕見。習(xí)近平指出：“馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展、社會(huì)主義國(guó)家誕生和發(fā)展的歷程充滿著斗爭(zhēng)的艱辛。”這里所講的馬克思主義、社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持斗爭(zhēng)的真馬克思主義、真社會(huì)主義。所以說，把斗爭(zhēng)寫在自己的旗幟上、綱領(lǐng)里并落實(shí)于實(shí)踐中，方能稱自己是真正代表未來發(fā)展方向的馬克思主義政黨。黨的十八大以來習(xí)近平同志的偉大功績(jī)之一，就在于對(duì)馬克思主義基本原理的重申，尤其是對(duì)斗爭(zhēng)的重申。
馬克思主義經(jīng)典作家從來都是堅(jiān)持斗爭(zhēng)的典范。黨的十八大以來這十年，恰逢馬克思誕辰兩百周年。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不斷向上向好的大環(huán)境中，廣大黨員群眾尤其是青年人，都在紀(jì)念馬克思中重溫了馬克思的光輝戰(zhàn)斗歷程，形成了“馬克思是對(duì)的”“馬克思靠譜”等正確認(rèn)知。馬克思的女婿保爾·拉法格在回憶馬克思時(shí)曾說過一句非常經(jīng)典的論斷——“除非我們同時(shí)把他當(dāng)作科學(xué)家和社會(huì)主義的戰(zhàn)士，我們就永遠(yuǎn)不能了解他”。1916年，列寧在寫給阿爾德曼的一封信中也指出：“你瞧，這就是我的命運(yùn)。連續(xù)不斷的戰(zhàn)斗——反對(duì)政治上的各種愚蠢思想和庸俗見解，反對(duì)機(jī)會(huì)主義等等。從1893年起便開始這樣。庸人們的仇視就是由此而來的。但是，我無論如何不會(huì)拋棄這個(gè)命運(yùn)去同庸人們‘言和’。”從列寧身上亦能看出來，馬克思主義者必然是在保衛(wèi)真理，同形形色色的謬論相斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)的。列寧還曾贊揚(yáng)過馬克思、恩格斯親自栽培過的學(xué)生——德國(guó)著名馬克思主義理論家弗蘭茨·梅林“不僅是一個(gè)愿意當(dāng)馬克思主義者的人，而且是一個(gè)善于當(dāng)馬克思主義者的人”，正是因?yàn)槊妨衷诙鞲袼故攀篮笃鞄悯r明地堅(jiān)持馬克思主義，同形形色色的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派、機(jī)會(huì)主義者、修正主義者進(jìn)行過頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。1957年1月，毛澤東在省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上曾指出：“真理是和謬誤相比較，并且同它作斗爭(zhēng)發(fā)展起來的。美是跟丑相比較，并且同它作斗爭(zhēng)發(fā)展起來的。善惡也是這樣，善事、善人是跟惡事、惡人相比較，并且同它作斗爭(zhēng)發(fā)展起來的?？傊?，香花是跟毒草相比較，并且同它作斗爭(zhēng)發(fā)展起來的。禁止人們跟謬誤、丑惡、敵對(duì)的東西見面，跟唯心主義、形而上學(xué)的東西見面，跟孔子、老子、蔣介石的東西見面，這樣的政策是危險(xiǎn)的政策。它將引導(dǎo)人們思想衰退，單打一，見不得世面，唱不得對(duì)臺(tái)戲。”習(xí)近平總結(jié)的偉大建黨精神中“英勇斗爭(zhēng)”的內(nèi)容，可以說就是源于毛澤東對(duì)斗爭(zhēng)精神的傳揚(yáng)。
進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，鄧小平指出：“開放、搞活，必然帶來一些不好的東西，不對(duì)付它，就會(huì)走到邪路上去。”可見，在鄧小平改革開放觀里，斗爭(zhēng)仍是確保改革開放沿著正確方向進(jìn)行的一件武器。然而，鄧小平這一正確思想在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)有意無意受到遮蔽。有人認(rèn)為搞改革開放可以刀槍入庫(kù)、馬放南山了，斗爭(zhēng)也在一定程度上被污名化。甚至一些人認(rèn)為，在鄧小平作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心的歲月，清理精神污染、嚴(yán)打、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化等對(duì)鄧小平口中那些“不好的東西”進(jìn)行的斗爭(zhēng)，也是“左”，這就是典型的反“左”反到了馬克思主義頭上。通讀黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，文中多處點(diǎn)出了一個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化等因放棄斗爭(zhēng)而給黨和國(guó)家?guī)黼[患的種種問題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)各類模糊認(rèn)識(shí)及時(shí)澄清，對(duì)幾近丟失的陣地堅(jiān)決奪回，靠的就是“堅(jiān)決斗爭(zhēng)”這一馬克思主義的銳利武器。
在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，也有過不堅(jiān)持斗爭(zhēng)而敗下陣來的慘痛教訓(xùn)。美國(guó)著名左翼學(xué)者詹明信曾回顧，1956年，作為當(dāng)時(shí)在美國(guó)政壇上一股重要政治力量的美國(guó)共產(chǎn)黨，就因?yàn)闆]有經(jīng)歷住一方面來自麥卡錫主義的壓迫，另一方面來自蘇共二十大上赫魯曉夫反斯大林主義運(yùn)動(dòng)帶來的思想沖擊，“真正消失在美國(guó)社會(huì)里”。20世紀(jì)70年代末以來世界急速右轉(zhuǎn)、近年來美國(guó)政壇出現(xiàn)一些比傳統(tǒng)共和黨更加右翼的政治人物，原因固然值得長(zhǎng)篇大論，但美國(guó)左翼力量不敢斗爭(zhēng)、不善斗爭(zhēng)致使養(yǎng)虎為患，一定是其中必不可少的重要原因。
二、堅(jiān)持斗爭(zhēng)就能解釋好過去十年不斷從勝利走向勝利的緣由
從學(xué)理上說，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》之所以用較長(zhǎng)篇幅記述中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這段黨史，是因?yàn)檫@十年的的確確是黨史上極不平凡的十年，越是波瀾壯闊的征程就越應(yīng)該在書寫歷史時(shí)得到濃墨重彩的呈現(xiàn)。這份歷史決議莊嚴(yán)宣告：“黨中央深刻認(rèn)識(shí)到，面對(duì)來自外部的各種圍堵、打壓、搗亂、顛覆活動(dòng)，必須發(fā)揚(yáng)不信邪、不怕鬼的精神，同企圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、企圖遲滯甚至阻斷中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的一切勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，一味退讓只能換來得寸進(jìn)尺的霸凌，委曲求全只能招致更為屈辱的境況。”十年來中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展接連取得一個(gè)又一個(gè)勝利，依靠斗爭(zhēng)是其中一個(gè)極為重要的原因。黨的十八大前的一個(gè)時(shí)期，思想理論界出現(xiàn)過一些打著解讀當(dāng)時(shí)黨的創(chuàng)新理論的旗號(hào)，宣稱斗爭(zhēng)與和諧對(duì)立、和合應(yīng)取代斗爭(zhēng)等噪音雜音。在那樣一種環(huán)境里，一提到斗爭(zhēng)，仿佛就是“左”，就是思想不解放。2012年，習(xí)近平主持黨的十八大報(bào)告起草工作時(shí)，主張一定要將“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”這句話寫進(jìn)報(bào)告，含義是很深的，體現(xiàn)了習(xí)近平偉大政治家、思想家、戰(zhàn)略家的崇高風(fēng)范。我們回過頭看過去十年這段黨史、思想發(fā)展史、理論創(chuàng)新史，可以深刻領(lǐng)會(huì)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的光輝典范，能夠深切感悟到這一重要思想的科學(xué)性和真理性。
黨的十八大以來，斗爭(zhēng)貫穿黨的理論創(chuàng)新和治國(guó)理政的全過程。簡(jiǎn)單梳理這十年來黨和國(guó)家發(fā)生的幾件大事，就可以讓人深刻地感受到習(xí)近平所指出的“面對(duì)大是大非敢不敢亮劍、面對(duì)矛盾敢不敢迎難而上、面對(duì)危機(jī)敢不敢挺身而出、面對(duì)失誤敢不敢承擔(dān)責(zé)任、面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢不敢堅(jiān)決斗爭(zhēng)”這五個(gè)“敢不敢”，對(duì)于黨和人民的事業(yè)，對(duì)于社會(huì)主義政權(quán)有多么重要。一是在2012年底“中國(guó)夢(mèng)”提出不久，就有媒體在次年元旦刊發(fā)文章中，試圖搶奪中國(guó)夢(mèng)的解釋權(quán)，將其曲解為“憲政夢(mèng)”。習(xí)近平在2013年初召開的全國(guó)兩會(huì)上明確指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”這場(chǎng)斗爭(zhēng)有效遏制了黨的最新理論成果被肆意曲解的政治風(fēng)險(xiǎn)。二是在以研究全面依法治國(guó)為主題的黨的十八屆四中全會(huì)召開前，憲政以及“黨大還是法大”等話題被一些人在網(wǎng)上網(wǎng)下熱炒。習(xí)近平在全會(huì)上深刻指出：“一個(gè)政黨執(zhí)政，最怕的是在重大問題上態(tài)度不堅(jiān)定，結(jié)果社會(huì)上對(duì)有關(guān)問題沸沸揚(yáng)揚(yáng)、莫衷一是，別有用心的人趁機(jī)煽風(fēng)點(diǎn)火、蠱惑攪和，最終沒有不出事的！所以，道路問題不能含糊，必須向全社會(huì)釋放正確而又明確的信號(hào)。”通過這場(chǎng)斗爭(zhēng)，那些事關(guān)走什么道路的有害輿情迅速被撲滅。三是針對(duì)改革開放以來新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)宣揚(yáng)“馬克思奄奄一息”“《資本論》過時(shí)”等錯(cuò)誤言論并在實(shí)踐上對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位構(gòu)成嚴(yán)重威脅，習(xí)近平親自帶領(lǐng)中央政治局的同志集體學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并指出：“有些人認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，《資本論》過時(shí)了。這個(gè)論斷是武斷的，也是錯(cuò)誤的。”通過這場(chǎng)斗爭(zhēng)，馬克思主義的“三失”境遇得到一定程度好轉(zhuǎn)。四是針對(duì)一些人在理論上污名化國(guó)有經(jīng)濟(jì)，在實(shí)踐中打著混改的旗子搞私有化，習(xí)近平在2016年召開的全國(guó)國(guó)有企業(yè)黨的建設(shè)工作會(huì)議上嚴(yán)厲批評(píng)了這些言行，指出：“這些人很清楚國(guó)有企業(yè)對(duì)我們黨執(zhí)政、對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度的重要性，想搞亂人心、釜底抽薪。而我們有的同志也對(duì)這個(gè)問題看不清楚、想不明白，接受了一些模糊的、似是而非的甚至錯(cuò)誤的觀念。我們要善于從政治上看問題，決不能認(rèn)為這只是一個(gè)簡(jiǎn)單的所有制問題，或者只是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)問題。那就太天真了！”通過這場(chǎng)斗爭(zhēng)，我們黨明確發(fā)出了在新時(shí)代做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有經(jīng)濟(jì)的權(quán)威聲音。五是在黨的十八大之前較長(zhǎng)一段時(shí)間，一些人鼓吹革命黨與執(zhí)政黨對(duì)立，提出執(zhí)政黨是對(duì)革命黨的否定等。習(xí)近平堅(jiān)決反對(duì)這股思潮，指出：“我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時(shí)是馬克思主義革命黨，要保持過去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股子勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神，把革命工作做到底。”通過這場(chǎng)斗爭(zhēng)，理論界一些人鼓吹執(zhí)政黨與革命黨對(duì)立的聲量已大不如前。六是2019年夏天起，西方在香港操縱“港獨(dú)”勢(shì)力搞了一場(chǎng)震驚世人的“反中亂港”活動(dòng)，香港局勢(shì)一度嚴(yán)峻。以習(xí)近平同志為核心的黨中央相繼采取出臺(tái)港區(qū)國(guó)安法并頒布新選制，使得香港在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)由亂到治。通過這場(chǎng)斗爭(zhēng)，香港在回歸祖國(guó)以來真正實(shí)現(xiàn)了“愛國(guó)者治港”。筆者初步梳理的這六場(chǎng)斗爭(zhēng)雖難以體現(xiàn)黨的十八大以來黨領(lǐng)導(dǎo)偉大斗爭(zhēng)的全貌，但已能夠證明堅(jiān)持斗爭(zhēng)在治國(guó)理政的各個(gè)方面具有普遍適用性。
十年來，我們這個(gè)大黨大國(guó)不時(shí)面對(duì)來自四面八方的風(fēng)雨，所遇到的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不一而足。從理論到實(shí)踐、從領(lǐng)導(dǎo)“兩個(gè)革命”到教育青年干部，習(xí)近平一直都在強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么要堅(jiān)持斗爭(zhēng)、怎樣進(jìn)行斗爭(zhēng)、與什么開展斗爭(zhēng)以及善于把握斗爭(zhēng)的藝術(shù)等一系列重要問題，并在理論探索、實(shí)踐過程中率先垂范。習(xí)近平同志領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨是風(fēng)雨來襲時(shí)人民的主心骨，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，主心骨就能愈發(fā)強(qiáng)韌。
三、延續(xù)斗爭(zhēng)才能保衛(wèi)現(xiàn)有成果并開辟美好未來
今天與明天的中國(guó)，是昨天中國(guó)的延續(xù)。尤其是斗爭(zhēng)這一人類重要的實(shí)踐活動(dòng)，更體現(xiàn)了這種歷史延續(xù)性。以歷史唯物主義的眼光看，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段里，斗爭(zhēng)一定是未有窮期的。“歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國(guó)家走過的足跡，也給每一個(gè)國(guó)家未來的發(fā)展提供啟示。”歷史這位老師啟示我們，唯有延續(xù)斗爭(zhēng)，才能切實(shí)保衛(wèi)黨的十八大以來習(xí)近平同志帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民取得的各項(xiàng)成果并在黨的二十大后為實(shí)現(xiàn)新的奮斗目標(biāo)開創(chuàng)光明前景。
以中美關(guān)系為例。過去十年，中美關(guān)系經(jīng)歷了自兩國(guó)建交以來的低谷期，甚至有網(wǎng)民和學(xué)者驚呼兩國(guó)關(guān)系正在“自由落體”。造成這一局面的責(zé)任并不在中方，美國(guó)民主、共和兩黨在遏制中國(guó)這一政策取向上達(dá)成高度一致，是主要原因。這十年，美對(duì)華先是制造“恩賜論”，稱中國(guó)今天取得的一切發(fā)展成就都是美國(guó)恩賜的，所以美國(guó)有權(quán)對(duì)中國(guó)指手畫腳。對(duì)此，習(xí)近平明確指出，“沒有可以對(duì)中國(guó)人民頤指氣使的教師爺”。一計(jì)不成美國(guó)接著搞“小院高墻”、玩“極限制裁”，人為制造修昔底德陷阱和分裂對(duì)抗，企圖全方位制華弱華。對(duì)于美西方玩弄這一套，作為偉大的馬克思主義戰(zhàn)略家，習(xí)近平早在2013年初主持十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中就指出：“任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。”美方一方面把兩國(guó)關(guān)系搞壞搞糟，一方面又通過種種發(fā)聲渠道指責(zé)中國(guó)搞“戰(zhàn)狼外交”，放棄韜光養(yǎng)晦。大國(guó)要有大國(guó)的樣子，試問作為大國(guó)的我們，面對(duì)這樣惡劣的外部環(huán)境，腳后跟不硬、腰桿子不直、耳朵根發(fā)軟，豈不是自造苦果、自釀苦酒？每遇外辱便自強(qiáng)，這種斗爭(zhēng)精神已經(jīng)鐫刻進(jìn)中華民族的民族性，中國(guó)共產(chǎn)黨更是將其發(fā)揚(yáng)光大。在可以預(yù)見的將來，唯有不崇美、不媚美、不跪美，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興才有空間，才有機(jī)遇。
再以世紀(jì)疫情為例。大疫三年未見盡頭，民眾出現(xiàn)抗疫疲勞，這個(gè)時(shí)候就要倍加警惕美西方對(duì)我制造負(fù)面輿論以挑撥離間。疫情暴發(fā)初期，上一屆美國(guó)政府在無力應(yīng)對(duì)疫情時(shí)拋出“甩鍋論”。2020年6月17日，習(xí)近平在出席中非團(tuán)結(jié)抗疫特別峰會(huì)上指出，“我們反對(duì)將疫情政治化、病毒標(biāo)簽化，反對(duì)種族歧視和意識(shí)形態(tài)偏見,堅(jiān)定捍衛(wèi)國(guó)際公平正義”，堅(jiān)決、迅速、有力回?fù)袅嗣婪竭@一不負(fù)責(zé)任的言論。在疫情致使美國(guó)超過100萬人喪生的今天，本屆美國(guó)政府選擇了“躺平”，境內(nèi)外網(wǎng)上一些人借機(jī)用所謂“美國(guó)畢業(yè)論”針對(duì)舉世公認(rèn)的中國(guó)抗疫優(yōu)等生論。這股思潮傳入國(guó)內(nèi)，演變?yōu)榕c疫情“共存論”。2022年5月5日召開的中央政治局常委會(huì)，要求堅(jiān)決同一切歪曲、懷疑、否定我國(guó)防疫方針政策的言行作斗爭(zhēng)。事實(shí)上，美國(guó)“躺平”“共存”的根本原因是資本主義制度無法有效應(yīng)對(duì)疫情，與其說美國(guó)“畢業(yè)”，不如說美國(guó)“輟學(xué)”?？挂吣Ｊ街疇?zhēng)，本質(zhì)上就是制度之爭(zhēng)、文明之爭(zhēng)。這一斗爭(zhēng)必將在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)持續(xù)，我們要始終與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，做好與疫情斗爭(zhēng)和與攻擊抹黑我防疫方針政策的負(fù)面輿情斗爭(zhēng)的兩手準(zhǔn)備。
應(yīng)當(dāng)高度重視的一個(gè)輿情是，近一段時(shí)間以來，新冠肺炎疫情和外部不確定性因素增加導(dǎo)致我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境面臨復(fù)雜性、嚴(yán)峻性、不確定性上升的局面，境內(nèi)境外輿論場(chǎng)都出現(xiàn)了鼓吹放松甚至放棄對(duì)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)監(jiān)管，否定對(duì)資本設(shè)置“紅綠燈”等噪音雜音。我們必須清楚辨析噪音雜音的企圖，一是企圖對(duì)黨的二十大勝利召開進(jìn)行干擾，二是企圖否定習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的指導(dǎo)地位，三是通過飲鴆止渴制造亂局。歷史經(jīng)驗(yàn)值得注意，蘇聯(lián)東歐的休克療法、20世紀(jì)80年代末我國(guó)的價(jià)格闖關(guān)引發(fā)了什么樣的后果，不容湮沒于歷史。習(xí)近平主持的中央深改委第二十六次會(huì)議，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)化事前事中事后全鏈條全領(lǐng)域監(jiān)管。越是在風(fēng)險(xiǎn)來襲、挑戰(zhàn)來臨之時(shí)，就越考驗(yàn)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人有沒有真正擁護(hù)“兩個(gè)確立”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。對(duì)違背習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的言行，該斗爭(zhēng)就要斗爭(zhēng)。
馬克思主義理論界普遍認(rèn)同，黨的十八大、十九大閉幕后不久習(xí)近平發(fā)表的兩篇“一五講話”，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系中具有提綱挈領(lǐng)的重要地位。在2018年的“一五講話”中，習(xí)近平指出：“能打敗我們的只有我們自己，沒有第二人。”這一鏗鏘有力的論斷，讓“歷史終結(jié)于資本主義”和“資本主義對(duì)社會(huì)主義不戰(zhàn)而勝”等違背歷史潮流、歷史規(guī)律的喧囂徹底被掃入歷史的垃圾堆。作為站在21世紀(jì)歷史制高點(diǎn)的政治家、思想家、戰(zhàn)略家，習(xí)近平對(duì)斗爭(zhēng)的重視與重申，讓“我們自己”贏得了長(zhǎng)期立于不敗之地的歷史機(jī)遇。這，既是我們對(duì)歷史的自信，更是我們對(duì)未來的自信。