黨的二十大確認(rèn)的“自我革命”，是走出治亂興衰歷史周期律的新答案。“窯洞對”提出的“人民監(jiān)督”，是第一個答案；“自我革命”則是第二個答案。把人民監(jiān)督和自我革命結(jié)合起來，做到自我凈化、自我革新，使我們黨不變質(zhì)、不變色、不變味，永葆馬克思主義政黨的本色，是新時代治國興邦的重大任務(wù)。
這里先談?wù)剬ψ晕腋锩饬x的初步認(rèn)識。
一是自我革命鮮明地反映了“人民至上”的內(nèi)在本質(zhì)和必然要求
古往今來，人們一直以為政權(quán)就是江山，江山就是政權(quán)。習(xí)近平同志則強(qiáng)調(diào)說：“人民就是江山，江山就是人民”。這是一個充滿歷史唯物主義精神的嶄新結(jié)論。列寧在《俄共（布）中央委員會的政治報告》中指出，決定歷史結(jié)局的是廣大群眾，在《關(guān)于修改黨綱和更改黨的名稱的報告》中又兩次進(jìn)一步明確強(qiáng)調(diào)，各個民族和各個國家的命運(yùn)，首先和主要是由千百萬勞動群眾決定的。令人遺憾的是，一個時期以來，在美西方和平演變的攻勢下，列寧的這些刻骨銘心的教導(dǎo)卻被不少共產(chǎn)黨人遺棄了。真是“其興也勃焉，其亡也忽焉”，蘇聯(lián)和東歐的共產(chǎn)黨沒有能夠跳這個周期律，落得個亡黨亡國的悲慘結(jié)局。
“人民至上”是我們黨的理念和行動的最高原則。“人民至上”的根本表現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主，人民掌握國家權(quán)力，直接進(jìn)入國家權(quán)力機(jī)關(guān)和管理機(jī)構(gòu)，參加國家管理。這是人類歷史上完全新型的國家政權(quán)。列寧在《關(guān)于修改黨綱和更改黨的名稱的報告》中明確指出：“重要的就是普遍吸收所有的勞動者來管理國家。這社會主義不是少數(shù)人——一個黨所能實現(xiàn)的。只有千百萬人學(xué)會親自做這件事的時候，社會主義才能實現(xiàn)。制定出種種形式使全體勞動者容易參加管理國家和建立國家制度的工作，只有這時候，社會主義革命才可能鞏固；如果具備這樣的條件，它就會成為偉大的力量。”
自我革命，能夠有效地鞏固人民政權(quán)的群眾基礎(chǔ)，使我們黨始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。
“人民至上”要求實行人民民主。作為“公民權(quán)利的民主”，由憲法和法律加以規(guī)定，通過法律、政策等措施切實加以保障。實現(xiàn)法定權(quán)利，作為公民權(quán)利的民主就實現(xiàn)了。只有社會主義的國體和政體，才能保障公民享有越來越廣泛的民主權(quán)利。在我國，民主協(xié)商、民主管理、民主監(jiān)督、民主選舉等等，都是公民享有民主權(quán)利的表現(xiàn)。“人民至上”原則下的“自我革命”，要求我們黨發(fā)揚(yáng)民主，廣開言路，接受人民群眾的批評和監(jiān)督。全過程人民民主，是全體公民能夠?qū)嶋H享受權(quán)利和自由的民主，同時也是有物質(zhì)保障的民主。
自我革命是一場革命，是自己革自己的命。這里有真理的拷問，靈魂的拷問，黨和國家命運(yùn)的拷問。
二是自我革命是歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)
如何鞏固政權(quán)，保障紅色江山永不變色，從第一個社會主義國家成立時開始便進(jìn)行艱辛探索。實踐證明，“改良主義”和“大民主”都走不通。
“改良主義”是在不改變舊制度的條件下實行社會改良。這一思想，拋開“主義”，只看“問題”，認(rèn)為一個一個的問題解決了，社會就變好了，人民群眾就滿意了。這種主張是不符合實際的。當(dāng)然，“問題”都是要解決的，特別是持續(xù)的、普遍的社會問題。問題不在于要不要解決，而在于問題的認(rèn)定和解決問題的措施是以什么“主義”為指導(dǎo)。離開作為真理的“主義”，“問題”不可能真正得到解決。“不允許資本野蠻生長”，“不接受兩極分化的格局”，是以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)的，是社會革命的應(yīng)有之義。很明顯，只有在社會主義條件才可能提出這樣的主張，而在資本主義世界則是不可能的。
“大民主”是脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，群眾自發(fā)的大規(guī)模民主運(yùn)動。最典型的表現(xiàn)形式是大字報、大辯論。反修防修，防止資本主義復(fù)辟的思想，是馬克思主義的，但因為實踐中，因為群眾往往沒有弄清楚走資本主義道路當(dāng)權(quán)派同走社會主義道路當(dāng)權(quán)派的區(qū)別就采取行動，因而容易造成誤傷，容易違背大民主運(yùn)動的初衷。譬如，說這個當(dāng)權(quán)派是“漢奸”、“叛徒”，說那個當(dāng)權(quán)派是“國民黨”、“偽軍”， 材料滿天飛。群情激昂。然而，歷史材料是從哪里來的？是從檔案里來的。檔案在上級保管，顯然是不同“上級”分別泄漏給保自己一派的群眾了。檔案里有組織結(jié)論，可結(jié)論偏偏不泄漏。由此，“大民主”成了當(dāng)權(quán)派斗當(dāng)權(quán)派、群眾斗群眾的工具，成了泄私憤、圖報復(fù)的工具。“大民主”成功了嗎？最后沒有成功，只能使社會走向?qū)α⒑头至选?span lang="EN-US">
信任群眾、依靠群眾是對的，但是搞“大民主”是妥當(dāng)?shù)模?ldquo;大民主”治黨是不可能成功的。那么靠什么治黨呢？經(jīng)過千辛萬苦地尋找，在新時代終于找到了。這就是“自我革命”。在新時代，靠“自我革命”治黨，是百年大黨治黨的新結(jié)論。
當(dāng)前，反腐敗是自我革命的集中表現(xiàn)。人身上有虱子、蟣子是難免的，但是如果能常“下樓洗澡”，常換衣服，虱子、蟣子就沒有了?？梢?，反腐敗的關(guān)鍵是鏟除腐敗產(chǎn)生的條件。只有腐敗產(chǎn)生的條件不存在了，才能堵塞權(quán)力尋租的通道，才能擊破不良資本和國內(nèi)外敵對勢力在黨內(nèi)尋找代理人的圖謀。黨內(nèi)“民主派”、“西化派”，有的也不表現(xiàn)為腐敗；“第五縱隊”、“顏色革命內(nèi)應(yīng)”等等，也常常不表現(xiàn)為腐敗。但他們都是反共分子，是隱藏在我們內(nèi)部的“定時炸彈”，是腐敗的淵藪，需要像反腐敗一樣徹底清除。
“自我革命”重提“革命”，“告別革命”就破產(chǎn)了，黨的純潔性、先進(jìn)性就有保障了。
三是“以自我革命引領(lǐng)社會革命”開辟了馬克思主義新境界
1845年，恩格斯在《共產(chǎn)主義在德國的迅速進(jìn)展》中，首次提出“社會革命”這一術(shù)語，并指出：“這種無法避免的革命用任何發(fā)展工商業(yè)的辦法都防止不了，防止這種革命 （它比歷史上的任何一次振蕩都更加猛烈）的唯一辦法是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的制度并為這種制度的實現(xiàn)做準(zhǔn)備。”馬克思主義經(jīng)典作家在多種場合所說的社會革命，都是指推翻一切剝削制度和壓迫制度的革命。共產(chǎn)黨的根本政治目的是實行社會革命。這種革命，能使社會發(fā)生根本性變革。
恩格斯在《反杜林論》中指出，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找。我們黨所提出社會主義條件下的社會革命，不是臆造出來的，它是在世界各國的革命經(jīng)驗和革命思想的總和中生長出來的，是從蘇東社會主義國家亡黨亡國的慘痛教訓(xùn)中生長出來的，是從我國和平演變和“顏色革命”的巨大挑戰(zhàn)中生長出來的。這種社會革命，反映了我國社會發(fā)展的必然要求。而把“以自我革命”同“社會革命”連在一起，是世界社會主義史上從來沒有過的。
“以自我革命引領(lǐng)社會革命”，是新時代的召喚。
總而言之，“自我革命”是新時代的產(chǎn)物，是黨的歷史主動性同人民群眾的歷史主動性相互一致的體現(xiàn)。在人民群眾的真心實意擁護(hù)下，我們黨的“自我革命”一定能夠推動社會進(jìn)步和歷史前進(jìn)，開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的未來。這是可以指望的，因為黨的二十大閉幕后，習(xí)近平總書記和常委們邁出的第一步，就是走在延安之路上。