總書記說我們一定要實現(xiàn)臺灣統(tǒng)一，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)臺灣統(tǒng)一，其中“一定要”體現(xiàn)了我們中華民族的意志與美好愿望，而“一定能夠”則需要符合客觀規(guī)律、符合全球大勢。
如何做好“一定能夠”，對臺問題第一個要主動“謀勢”，第二個要善于“攻心”。中國文化非常講究謀勢，然后順勢而為、借勢借力。臺灣問題已經(jīng)從海峽兩岸問題演變成太平洋兩岸問題，甚至成為一些國家的內(nèi)部法律問題，從根本上看以及涉及到東西方文化的沖突與交融以及由此引發(fā)的人類如何處理利益的獲取與分配問題。
古人云：“有文事者，必有武備，有武事者，必有文備”（《孔子家語·相魯 》），
關(guān)于“文備”這里談幾點思考。文備，就是現(xiàn)在大家關(guān)心的關(guān)于構(gòu)建中國在全球治理的話語體系問題，這方面我們必須正視當(dāng)前全球話語體系依然還是為西方國家主導(dǎo)這樣一個重要的現(xiàn)實，其與謀勢更是密切相關(guān)的。
如果從謀勢的角度看，一個是要從生產(chǎn)力的角度審勢，當(dāng)前信息通信與交通技術(shù)迅猛發(fā)展，全球一體化進(jìn)程一定是在波浪式的前進(jìn)，也就是說構(gòu)建人類命運共同體受到生產(chǎn)力要素即交通信息技術(shù)的有力支撐，但是也因此引發(fā)全球利益的分配處理問題。因此講清楚東西方文明在人類利益的分配和處理方面，在人類命運共同體的構(gòu)建方面，需要一套什么樣的話語體系，然后順勢借勢去處理，這就涉及人類思維方式的底層邏輯問題，也即“攻心”問題，這是需要從人類的思維規(guī)律、思維方式、邏輯學(xué)底層去解決，否則“名不正、言不順、事不成”，話語的相對劣勢，千萬不能小看由此帶來的嚴(yán)重后果。
西方的科技文明，它的底層邏輯都來自于形式邏輯，而形式邏輯強調(diào)的是應(yīng)該按照“排中律”來思考和處理問題，而我們中華文明的認(rèn)識論卻非常強調(diào)“中道、中觀、中庸”和“致中和”，為什么同樣對待一個“中”字，東西方卻截然不同呢？我覺得這絕不是文字游戲，而是人類思維方式的底層受“對立統(tǒng)一”規(guī)律的支配之故。換句話說，馬克思主義中國化問題，我們作為一個有5000年文明的古國，主導(dǎo)黨和國家的指導(dǎo)思想是辯證唯物主義，他又如何發(fā)展？對立統(tǒng)一規(guī)律與“陰陽之道”是否是一回事呢？現(xiàn)在大家都深切地感到，我們底層的芯片技術(shù)和操作系統(tǒng)被西方控制的危害性，但是應(yīng)該看到，我們還沒有普遍地、自覺地感受到我們的思維方式的底層已經(jīng)被西方科技文明控制的危害性，以至于不少知識分子都認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，這其實是文明發(fā)展、國家治理方式過程中涉及的需要思維方式支撐的大問題！這方面可以簡單地歸納兩句話，一句話就是抽象思維和意象思維是人類思維的兩種方式！我們?nèi)绻谒季S方式方面不自覺、不覺醒，不深入地研究邏輯學(xué)問題，話語體系是很難建立起來的，再一句就是應(yīng)該看到我們中華文明到了消化與吸收西方文明的關(guān)鍵歷史時刻，這方面萬事開頭難，但是形勢比人強，許多民間的、體制外的、業(yè)余的學(xué)者作了大量的工作，值得重視。
當(dāng)前情況看，在話語權(quán)主導(dǎo)方面，西方隨便都可以拋出一個所謂“民主與威權(quán)”二元對立的話語體系，給我們造成很大的困境。民主和威權(quán)體系，民主和專制這套二元對立的東西，西方可謂駕輕就熟，以至于其不少“同盟國”乃至我們國內(nèi)的一些知識分子，都不自覺地被這種思維方式所綁架，而產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識。
毛主席曾經(jīng)不無遺憾地指出“我們的黨員研究哲學(xué)，就是不研究邏輯”，這是個值得重視的大問題！因此，如何“謀勢”、如何“攻心”，從根本上講都應(yīng)該從人類思維方式的底層，從邏輯學(xué)、從思維方式方面做一些深度的挖掘、思考和突破，打一個歷史的翻身仗！作為知識分子，從事智庫工作，可以在這方面多發(fā)力，發(fā)揮我們的主觀能動性。