摘要：推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的一個(gè)重要方面就是要提高領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力現(xiàn)代化,而提高領(lǐng)導(dǎo)干部治理能力的關(guān)鍵在于解決領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀和方法論的問題。要解決領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀和方法論的問題,就要深入研讀馬克思主義經(jīng)典著作,掌握馬克思主義哲學(xué)這一看家本領(lǐng),將馬克思主義的世界觀轉(zhuǎn)化為方法論,在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)工作的思想方法和工作方法。領(lǐng)導(dǎo)干部要善于掌握和運(yùn)用馬克思主義辯證法,正確認(rèn)識(shí)和處理好國(guó)際大局的變與不變的辯證關(guān)系,于變中看到不變,于不變中看到變。掌握馬克思主義哲學(xué)世界觀與方法論的關(guān)鍵是要一切從實(shí)際出發(fā),一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移,具體問題具體分析,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),堅(jiān)持矛盾分析方法。
國(guó)家治理現(xiàn)代化是一個(gè)關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重大理論與實(shí)踐問題。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，最重要的就是提高領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力。只有領(lǐng)導(dǎo)干部的能力提高了，才能解決好治理中遇到的種種現(xiàn)實(shí)問題。領(lǐng)導(dǎo)干部要提高治理能力，就必須掌握馬克思主義哲學(xué)看家本領(lǐng)，解決好世界觀和方法論問題。
一、掌握馬克思主義哲學(xué)看家本領(lǐng)，以馬克思主義世界觀、方法論指導(dǎo)工作
毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾說過：“如果我們黨有一百名至二百名系統(tǒng)的而不是零碎的，實(shí)際的而不是空洞的學(xué)會(huì)了馬克思主義的同志，就會(huì)大大加快戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的進(jìn)程”[1]。毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最關(guān)鍵時(shí)刻，把戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的關(guān)鍵，放在了一百名至二百名學(xué)會(huì)了馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)干部身上?？梢?，“關(guān)鍵少數(shù)”真正掌握馬克思主義，對(duì)于中國(guó)革命、對(duì)于當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起著至關(guān)重要的作用。這也就是今天習(xí)近平總書記講得“要抓關(guān)鍵少數(shù)”的道理所在。而掌握馬克思主義最重要的是，學(xué)會(huì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
(一)學(xué)會(huì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法至關(guān)重要
用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)形勢(shì)，指導(dǎo)工作。具備了這個(gè)能力，就無往而不勝。馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，也就是我們說的辯證唯物主義和歷史唯物主義。從這個(gè)意義上講，解決國(guó)家治理現(xiàn)代化的問題，必須解決“關(guān)鍵少數(shù)”能否掌握馬克思主義哲學(xué)看家本領(lǐng)的問題。習(xí)近平總書記高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)問題，他要求領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把馬克思主義哲學(xué)作為必修課，作為看家本領(lǐng)，學(xué)好、用好。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記組織了兩次集體學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。一次是2013年12月3日，學(xué)習(xí)歷史唯物主義；一次是2015年1月23日學(xué)習(xí)辯證唯物主義。在這兩次學(xué)習(xí)中，他都做了重要講話。他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要性：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。”[2]可以說，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們領(lǐng)導(dǎo)干部的政治上的“望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡”。
(二)正確的思想路線就是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)路線
現(xiàn)在不少領(lǐng)導(dǎo)干部受過專業(yè)訓(xùn)練，但不善于辯證思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)。“學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使人開竅，學(xué)好哲學(xué)終身受用。”[3]在蘇聯(lián)革命和中國(guó)革命的進(jìn)程中，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人都深深體會(huì)到了干部因素的重要性。斯大林說過，干部決定一切。毛澤東同志在斯大林這句話的基礎(chǔ)上又講了一句話，正確的思想路線確定之后，干部就是決定一切的。如果沒有正確的思想路線指引，干部可能會(huì)朝著錯(cuò)誤的方向去干事。這要求我們一定要解決好領(lǐng)導(dǎo)干部的思想路線問題，讓領(lǐng)導(dǎo)干部把馬克思主義哲學(xué)的看家本領(lǐng)學(xué)好、用好。
(三)掌握馬克思主義哲學(xué)是我們的看家本領(lǐng)
掌握馬克思主義哲學(xué)看家本領(lǐng)，就要學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)辯證思維的方式看問題。比如，對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，既要看到不變，又要看到大變，要看到不變之中的大變，大變之中的不變。如果只看到變的一面，看不到不變的一面；或只看到不變的一面，看不到變的一面，都會(huì)犯誤判形勢(shì)的問題，從而采取錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)戰(zhàn)略和策略。比如特朗普，多變，一天變好幾次臉，今天是白臉，明天就變成紅臉。但是如果我們只看到他多變的一面，而看不到他不變的一面，就有可能會(huì)出現(xiàn)誤判。特朗普是萬(wàn)變不離其宗，他永遠(yuǎn)是美國(guó)資本家利益的總代表。馬克思指出，資本家只是人格化的資本。資本的本性是永遠(yuǎn)無休止的貪欲，不停地追求最大限度的利潤(rùn)。作為資本利益家集團(tuán)的總代表其本性是不可改變的。不管怎么變，貪婪的本性是不會(huì)變的，帝國(guó)主義的本性是不會(huì)變的。所以跟特朗普打交道，只看到他多變的一面，認(rèn)為他不靠譜，甚至認(rèn)為如果他下臺(tái)換個(gè)新總統(tǒng)，對(duì)我們就會(huì)好一點(diǎn)。根本不是這回事，不管誰(shuí)當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，都是“人格化的資本”,他只能代表資本家的利益講話辦事，特朗普也是如此。如果只看到變的一面，看不到他不變的一面，就無法正確處理好中美關(guān)系?，F(xiàn)在有的人對(duì)當(dāng)今資本主義的變化講得非常多，但是變中的不變講得不夠。無論當(dāng)代資本主義怎么變化，它最大的不變就是馬克思所判定的大的歷史時(shí)代沒有變，也就是說，資本主義仍然在全世界占統(tǒng)治地位的歷史時(shí)代沒有變，這個(gè)歷史時(shí)代決定了資本主義的基本矛盾沒有變，決定了社會(huì)主義和資本主義兩條道路、兩種制度、兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)沒有變。
(四)我們?nèi)蕴幱隈R克思所判定的大時(shí)代
習(xí)近平總書記清醒地既看到變的一面，又看到不變的一面，從而抓住了事物的本質(zhì)。他認(rèn)為，我們?nèi)蕴幱隈R克思所判定的大的歷史時(shí)代，資本主義的基本矛盾沒有變。馬克思所判定的大的歷史時(shí)代，就是資本主義生產(chǎn)方式占主導(dǎo)地位的時(shí)代，就是資本主義的時(shí)代、資本主義的基本矛盾沒有改變，社會(huì)主義與資本主義的斗爭(zhēng)主線就沒有改變。因此，他認(rèn)為中美之爭(zhēng)從根本上來講，是兩種制度、兩種意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。抓住了這個(gè)本質(zhì)，就會(huì)看清楚，美國(guó)壟斷資本主義的最終目的就是要中國(guó)共產(chǎn)黨下臺(tái)，要我們放棄社會(huì)主義道路。他們的底牌就是如此，我們能讓步嗎?不能讓步，只有斗爭(zhēng)。所以習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)開展偉大斗爭(zhēng)，丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。這樣以來就把中美之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)看清楚了。所以既要看到不變，又要看到大變，不變之中有大變，大變之中有不變，丟掉哪一條都不行，這就是哲學(xué)辯證思維方式。掌握了哲學(xué)辯證思維方式，就能夠看清楚問題。解決了這個(gè)問題，就可以解決好國(guó)家現(xiàn)代化治理問題。
二、馬克思主義哲學(xué)是放諸四海而皆準(zhǔn)的真理，必須善于學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法
(一)“學(xué)會(huì)”是運(yùn)用的前提
毛澤東同志說，馬克思主義基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)，學(xué)通馬克思主義哲學(xué)，在工作中就會(huì)少犯不少錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義理論最基本部分，是放諸四海而皆準(zhǔn)的真理，是全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一行動(dòng)、團(tuán)結(jié)一致的思想基礎(chǔ)。思想路線搞對(duì)了，就解決了行動(dòng)對(duì)頭的思想基礎(chǔ)問題、理論指南問題，也解決了在具體工作中的正確思想方法和工作方法問題。解決思想路線問題，從根本上來說，就是學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐。學(xué)會(huì)運(yùn)用，“學(xué)會(huì)”是前提。學(xué)會(huì)馬克思主義哲學(xué)，掌握馬克思主義哲學(xué)，是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)和前提。
(二)從哲學(xué)高度解決路線問題
為了讓領(lǐng)導(dǎo)干部掌握馬克思主義哲學(xué)看家本領(lǐng)，毛澤東同志早在延安就組織全黨學(xué)習(xí)哲學(xué)，進(jìn)行馬克思主義教育。遵義會(huì)議確立了以毛澤東為代表的正確路線在中央和紅軍的指導(dǎo)地位，糾正了錯(cuò)誤的軍事路線問題，在“危”中找到了“機(jī)”,從“危”中尋找到了黨和紅軍新的發(fā)展機(jī)遇，過了雪山，過了草地，轉(zhuǎn)“危”為安。緊接著，黨提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，提出要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的中流砥柱作用，確立了正確的政治路線。到了延安，有了比較穩(wěn)定的后方，毛澤東同志提出全黨要進(jìn)行馬克思主義教育，從哲學(xué)高度解決路線錯(cuò)誤問題。錯(cuò)誤路線的錯(cuò)誤根源就在于哲學(xué)世界觀、方法論上的錯(cuò)誤，哲學(xué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)了，哲學(xué)方法錯(cuò)了，具體路線也就錯(cuò)了。
(三)全黨學(xué)哲學(xué)來解決思想認(rèn)識(shí)問題
怎么解決這個(gè)問題呢?必須學(xué)好哲學(xué)、用好哲學(xué)。毛澤東讓大家好好學(xué)學(xué)艾思奇的《生活與哲學(xué)》?！渡钆c哲學(xué)》講得是馬克思主義哲學(xué)，之所以叫做《生活與哲學(xué)》,是為了避開了國(guó)民黨的新聞檢查。國(guó)民黨新聞檢查也是只看名字不看內(nèi)容，一看書名是《生活與哲學(xué)》,也不看里邊寫的什么內(nèi)容就讓出版了，實(shí)際內(nèi)容講的是馬克思主義哲學(xué)。艾思奇到了延安，在中央黨校講馬克思主義哲學(xué)。據(jù)說，當(dāng)時(shí)中央黨校只有兩個(gè)哲學(xué)教員，一個(gè)毛教員，一個(gè)艾教員。毛澤東同志在中央黨校親自講授馬克思主義哲學(xué)，《矛盾論》《實(shí)踐論》是毛澤東同志哲學(xué)講稿的精華部分。通過全黨學(xué)哲學(xué)，解決了思想認(rèn)識(shí)問題，解決了正確的世界觀和方法論問題，解決了立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法問題。這些問題解決了，其他問題就迎刃而解了，這就是黨史上的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。通過延安整風(fēng)，端正了思想路線，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利，解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利，新民主主義革命取得了勝利，社會(huì)主義革命取得了勝利，建立了新中國(guó)。“文革”結(jié)束以后，恢復(fù)、堅(jiān)持和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，解決了改革開放的統(tǒng)一思想問題，從而取得了社會(huì)社會(huì)改革開放的偉大勝利。革命、建設(shè)和改革一路走下來，靠得是什么呢?從根本上靠的就是馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的指引。蔣介石敗退臺(tái)灣之后，對(duì)失敗進(jìn)行反思和總結(jié)，他說，我們既是敗在中國(guó)人民解放軍的百萬(wàn)大軍手下，又是敗在一個(gè)小青年的一本書手里，這本書就是《大眾哲學(xué)》。蔣介石的衛(wèi)士長(zhǎng)還寫了一首詩(shī)，說明了蔣介石敗在《大眾哲學(xué)》上的原因，在云南騰沖的艾思奇紀(jì)念館可以看到這首詩(shī)。
(四)要把馬克思主義哲學(xué)原理轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法
學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，有一個(gè)把馬克思主義哲學(xué)原理轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作中的馬克思主義思想方法和工作方法問題。把馬克思主義哲學(xué)世界觀用于認(rèn)識(shí)具體問題，就是思想方法；用于解決具體問題，就是工作方法。學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，就要學(xué)會(huì)把馬克思主義哲學(xué)轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作中馬克思主義的思想方法和工作方法。
(五)馬克思主義哲學(xué)改造世界的實(shí)踐特性
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中有一句話，不在于認(rèn)識(shí)世界，更重要的在于改造世界。這是馬克思主義哲學(xué)和其他一切舊哲學(xué)的根本區(qū)別。說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前的一切舊哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)世界，這是抬高了舊哲學(xué)。有的舊哲學(xué)也只是在純粹思辨領(lǐng)域內(nèi)“紙上談兵”,根本談不上認(rèn)識(shí)世界。馬克思主義哲學(xué)不僅在于正確地認(rèn)識(shí)世界，更重要的還在于改造世界。馬克思主義哲學(xué)改造世界的實(shí)踐特性，決定了馬克思主義哲學(xué)是通過世界觀和方法論指導(dǎo)實(shí)踐的功能，以達(dá)到改造世界的目的。用馬克思主義哲學(xué)看待問題是世界觀，把馬克思主義世界觀應(yīng)用到認(rèn)識(shí)具體工作，就是轉(zhuǎn)化為思想方法。比如，山東省委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)徐聞同志用馬克思主義哲學(xué)世界觀來看待黨校的重要性，世界觀就轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)具體工作的思想方法。如果用馬克思主義哲學(xué)解決實(shí)際問題是方法論，把方法論應(yīng)用到具體工作就轉(zhuǎn)化工作方法。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)際工作中的運(yùn)用就是思想方法和工作方法。從馬克思主義哲學(xué)基本原理出發(fā)，運(yùn)用到實(shí)踐中，我理解主要掌握五條最主要的思想方法和工作方法：第一，一切從實(shí)際出發(fā)；第二，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，地點(diǎn)、時(shí)間變了，認(rèn)識(shí)和辦法就得變；第三，具體問題具體分析；第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；第五，矛盾分析是最根本的分析方法。如果學(xué)會(huì)把馬克思主義思想方法和工作方法運(yùn)用到實(shí)際工作中，則無往而不勝。
注釋：
[1]《毛澤東選集》(第2卷),北京:人民出版社,1991年版,第533頁(yè)。
[2]習(xí)近平:《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界》,《求是》2020年第2期。
[3]《陳云文選》(第3卷),北京:人民出版社,1995年版,第362頁(yè)。
（本文原載《山東行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第3期，授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布）