在2023年4月3日召開(kāi)的學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育工作會(huì)議上,習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“這次主題教育,要在推動(dòng)學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想走深走實(shí)上下功夫,教育引導(dǎo)黨員、干部從思想上正本清源、固本培元,不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力,增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’,始終在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致,做到心往一處想、勁往一處使,共同把黨鍛造成一塊攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝的堅(jiān)硬鋼鐵。”
《中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于十九屆中央委員會(huì)報(bào)告的決議》強(qiáng)調(diào)指出：全黨要“深刻領(lǐng)悟‘兩個(gè)確立’的決定性意義,堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位,全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。黨的二十大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程(修正案)》對(duì)黨員義務(wù)進(jìn)行了完善,增寫(xiě)了“做到‘兩個(gè)維護(hù)’”的內(nèi)容。《中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于〈中國(guó)共產(chǎn)黨章程(修正案)〉的決議》也明確指出,“全黨必須深刻領(lǐng)悟‘兩個(gè)確立’的決定性意義,更加自覺(jué)地維護(hù)習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位,更加自覺(jué)地維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。黨的二十大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義,明確要求堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。這是黨的二十大最為重要的政治成果,是為中國(guó)式現(xiàn)代化提供根本的政治思想與組織保障。
只有理論上清醒,才可能真正做到政治上堅(jiān)定。歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),是科學(xué)社會(huì)主義和一切社會(huì)科學(xué)的理論基礎(chǔ)。而我們所說(shuō)的歷史唯物主義實(shí)質(zhì)上就是辯證唯物主義根本組成部分。毛澤東指出,“唯物主義并不等于馬列主義,在馬克思主義產(chǎn)生以前就已經(jīng)有唯物主義,資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)發(fā)揮了唯物主義”;“辯證法也不是馬克思發(fā)現(xiàn)的,例如德國(guó)過(guò)去有唯心辯證法。馬克思是改造了這兩種東西。他把唯物主義改造成為辯證唯物主義”。我們常說(shuō)的辯證唯物主義和歷史唯物主義,從嚴(yán)格意義上說(shuō),本質(zhì)上都是廣義上辯證唯物主義的范疇。歷史唯物主義就是把辯證唯物主義原理應(yīng)用貫徹于人類社會(huì)、人類歷史。歷史唯物主義是唯一科學(xué)的歷史觀。恩格斯說(shuō),“這個(gè)唯一唯物主義的歷史觀不是由我,而是由馬克思發(fā)現(xiàn)的”。廣義上的辯證唯物主義是馬克思主義的世界觀和方法論,不僅僅包括自然辯證法,實(shí)質(zhì)上已經(jīng)包含了我們通常所說(shuō)的歷史唯物主義。正因如此,只有進(jìn)一步從歷史唯物主義亦即辯證唯物主義的高度和深度深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義,才能更加自覺(jué)地做到“兩個(gè)維護(hù)”。
一、維護(hù)黨的領(lǐng)袖的核心地位是馬克思主義的重大原則
馬克思主義認(rèn)為,人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng),是決定其他一切活動(dòng)的東西。權(quán)威伴隨著人類生存與發(fā)展的需要而產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思在《資本論》里就明確指出：“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng),都或多或少地需要指揮,以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng),并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)——不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)——所產(chǎn)生的各種一般職能。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己,一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)指揮。”⑤馬克思恩格斯在1847年起草的《共產(chǎn)主義者同盟章程》中,就非常重視維護(hù)代表大會(huì)和黨章的權(quán)威。在該章程中明確規(guī)定代表大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)和全盟的立法機(jī)關(guān),既體現(xiàn)了“民主”又同時(shí)體現(xiàn)了“集中”的思想。此外,馬克思恩格斯還非常重視支部的作用。1850年,他們明確提出支部在黨的整個(gè)組織體系中處于基礎(chǔ)性地位,強(qiáng)調(diào)“每一個(gè)支部都變成工人協(xié)會(huì)的中心和核心”。1873年,為了從思想上政治上組織上鏟除巴枯寧無(wú)政府主義的惡劣影響,維護(hù)和加強(qiáng)馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位,恩格斯發(fā)表了《論權(quán)威》一文,指出：“一方面是一定的權(quán)威,不管它是怎樣造成的,另一方面是一定的服從,這兩者,不管社會(huì)組織怎樣,在產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通賴以進(jìn)行的物質(zhì)條件下,都是我們所必需的。另一方面,我們也看到,生產(chǎn)和流通的物質(zhì)條件,不可避免地隨著大工業(yè)和大農(nóng)業(yè)的發(fā)展而復(fù)雜化,并且趨向于日益擴(kuò)大這種權(quán)威的范圍。所以,把權(quán)威原則說(shuō)成是絕對(duì)壞的東西,而把自治原則說(shuō)成是絕對(duì)好的東西,這是荒謬的。”
列寧繼承并極大地發(fā)展了馬克思恩格斯的上述思想。應(yīng)該說(shuō),蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在建黨初期,黨的領(lǐng)導(dǎo)核心還沒(méi)有形成的時(shí)候,全黨和群眾對(duì)黨的領(lǐng)袖的重要性還沒(méi)有深刻而又統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。自1900年后,列寧對(duì)黨的領(lǐng)袖從不同角度作了多次的論述。他首先認(rèn)為,黨的領(lǐng)袖是一個(gè)集團(tuán),革命事業(yè)需要“十來(lái)個(gè)政治領(lǐng)袖”“領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)”“一批領(lǐng)袖”“革命家組織”的統(tǒng)一指揮。但他同時(shí)還認(rèn)為,這個(gè)領(lǐng)袖集團(tuán)同時(shí)也是由領(lǐng)袖個(gè)人組成的;黨的領(lǐng)袖是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)之花”,是階級(jí)的“權(quán)威”“先進(jìn)代表”“偉大人物”“職業(yè)革命家”等。這些提法雖有所不同,但其基本思想都是指的黨領(lǐng)袖。1900年,針對(duì)俄國(guó)一些激進(jìn)的知識(shí)分子崇拜工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性,不要任何黨的核心、忽視理論斗爭(zhēng)的主張,列寧高度重視維護(hù)黨的領(lǐng)袖的核心地位,強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。他明確指出：“在歷史上,任何一個(gè)階級(jí),如果不推舉出自己的善于組織運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表,就不可能取得統(tǒng)治地位。”1901年秋至1902年2月,列寧在《怎么辦？》一文中指出,“在現(xiàn)代社會(huì)中,假如沒(méi)有‘十來(lái)個(gè)’富有天才(而天才人物不是成千成百地產(chǎn)生出來(lái)的)、經(jīng)過(guò)考驗(yàn)、受過(guò)專門訓(xùn)練和長(zhǎng)期教育并且彼此配合得很好的領(lǐng)袖,無(wú)論哪個(gè)階級(jí)都無(wú)法進(jìn)行堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)”“任何革命運(yùn)動(dòng),如果沒(méi)有一種穩(wěn)定的和能夠保持繼承性的領(lǐng)導(dǎo)者組織,便不能持久”。列寧在該文中又指出,“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自發(fā)斗爭(zhēng)如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的革命家組織的領(lǐng)導(dǎo),便不能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的真正‘階級(jí)斗爭(zhēng)’”。革命家組織首先必須要有一個(gè)核心,“由最可靠、最有經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)過(guò)最多的鍛煉的工人組成的一種人數(shù)不多的緊密團(tuán)結(jié)的核心”。列寧還指出,“可以把一句名言(指古希臘科學(xué)家阿基米德說(shuō)的‘給我一個(gè)支點(diǎn),我就能把地球翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)’——作者注)改動(dòng)一下,說(shuō)‘給我們一個(gè)革命家組織,我們就能把俄國(guó)翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)!’”。1918年,列寧指出：“如果沒(méi)有統(tǒng)一的意志把全體勞動(dòng)者結(jié)合成一個(gè)象鐘表一樣準(zhǔn)確地工作的經(jīng)濟(jì)機(jī)關(guān),那么無(wú)論是鐵路、運(yùn)輸、大機(jī)器和企業(yè)都不能正常地進(jìn)行工作。社會(huì)主義是大機(jī)器工業(yè)的產(chǎn)物。如果正在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的勞動(dòng)群眾不能使自己的各種機(jī)構(gòu)象大機(jī)器工業(yè)所應(yīng)該做的那樣進(jìn)行工作,那么也就談不上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義了。”經(jīng)過(guò)一段實(shí)踐,列寧關(guān)于領(lǐng)袖的思想更加成熟與明確。1920年4月至5月間,列寧的專著《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》誕生,標(biāo)志著列寧關(guān)于黨的領(lǐng)袖的思想更加完整和系統(tǒng)。列寧在這部重要的著作中同時(shí)論述了領(lǐng)袖與政黨、階級(jí)、群眾的關(guān)系(對(duì)這一思想將在后面相關(guān)部分專門談及)。列寧在該書(shū)中還指出：“政治是一種科學(xué),是一種藝術(shù),它不是天上掉下來(lái)的,不是白白可以得到的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí),就必須造就自己的,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的‘階級(jí)政治家’,而且要使這種政治家同資產(chǎn)階級(jí)的政治家比起來(lái)毫無(wú)遜色。”1920年8月,列寧指出：“確定一個(gè)黨是不是真正工人的政黨,不僅要看它是不是由工人組成的,而且要看它是由什么人領(lǐng)導(dǎo)以及它的行動(dòng)和政治策略的內(nèi)容如何。只有根據(jù)后者,才能確定這個(gè)黨是不是真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨。”1921年,列寧說(shuō)：“培養(yǎng)一批有經(jīng)驗(yàn)、有極高威信的黨的領(lǐng)袖,這是一件長(zhǎng)期的艱苦的事情。但不這樣做,無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的‘意志統(tǒng)一’,就會(huì)成為一句空話。”
1931年,當(dāng)?shù)聡?guó)作家埃米爾·路德維希問(wèn)道,“當(dāng)我在大學(xué)讀書(shū)的時(shí)候,許多自認(rèn)為是唯物主義歷史觀信徒的德國(guó)教授向我們宣傳,說(shuō)馬克思主義否認(rèn)英雄的作用,否認(rèn)英雄人物在歷史上的作用”,斯大林明確回答,“這是些把馬克思主義庸俗化了的人。馬克思主義從來(lái)不否認(rèn)英雄的作用。恰恰相反,馬克思主義認(rèn)為這種作用是相當(dāng)大的”。
1935年,我們黨的遵義會(huì)議的決議指出,“全黨同志像一個(gè)人一樣團(tuán)結(jié)在中央的周圍,為黨中央的總路線奮斗到底,勝利必然是我們的”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)核心,毛澤東說(shuō)：“一個(gè)桃子剖開(kāi)來(lái)有幾個(gè)核心嗎？只有一個(gè)核心”“要建立領(lǐng)導(dǎo)核心,反對(duì)‘一國(guó)三公’。”鄧小平也說(shuō)：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心,沒(méi)有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的。”2016年,黨的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確提出堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威這一政治要求,是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的深刻揭示,是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的科學(xué)總結(jié),對(duì)開(kāi)創(chuàng)治國(guó)理政新局面具有十分重要的作用。
一個(gè)馬克思主義政黨是不是成熟的政黨,一個(gè)重要標(biāo)志就是看有沒(méi)有一個(gè)乃至一批具有十分堅(jiān)實(shí)深厚的馬克思主義理論功底,堅(jiān)定正確的政治方向,堅(jiān)定依靠群眾、善于組織運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。這樣的領(lǐng)袖,在一定歷史條件下往往起著關(guān)鍵性、決定性的作用。因此,深刻理解“兩個(gè)確立”,堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”,首先是新時(shí)代黨之大者,同時(shí)又是國(guó)之大者。
二、必須堅(jiān)定維護(hù)黨的領(lǐng)袖的核心地位是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大歷史經(jīng)驗(yàn)
無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)事業(yè),是人類歷史上前所未有、偉大壯麗而又無(wú)比艱難的事業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)這一偉大事業(yè)的成熟的馬克思主義政黨,必須有一個(gè)歷史上任何階級(jí)的領(lǐng)袖都無(wú)與倫比的堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集體和領(lǐng)導(dǎo)核心。維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的權(quán)威是工人階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合權(quán)力的斗爭(zhēng)中,作為一個(gè)自為階級(jí)統(tǒng)一行動(dòng)并最終消滅階級(jí)的必備條件。
馬克思和恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)歐洲工人運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐中,始終強(qiáng)調(diào)維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和黨的指導(dǎo)思想的指導(dǎo)地位的必要性和重要性,并積極推進(jìn)各國(guó)工人階級(jí)的聯(lián)合,創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨即“第一國(guó)際”,使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不斷向前推進(jìn)。1871年5月巴黎公社失敗后,馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一文中就明確指出：“舊政權(quán)的純屬壓迫性質(zhì)的機(jī)關(guān)予以鏟除,而舊政權(quán)的合理職能則從僭越和凌駕于社會(huì)之上的當(dāng)局那里奪取過(guò)來(lái),歸還給社會(huì)的負(fù)責(zé)任的勤務(wù)員。”這里強(qiáng)調(diào)的是打碎舊國(guó)家機(jī)器,不是要廢除舊國(guó)家機(jī)器的所有社會(huì)管理功能,無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)后仍然需要并且是為新社會(huì)負(fù)責(zé)的新的權(quán)威。1872年,恩格斯指出：“巴黎公社遭到滅亡,就是由于缺乏集中和權(quán)威”“如果有人對(duì)我說(shuō),權(quán)威和集中是兩種在任何情況下都應(yīng)當(dāng)加以詛咒的東西,那么我就認(rèn)為,說(shuō)這種話的人,要么不知道什么叫革命,要么只不過(guò)是口頭革命派。”1895年恩格斯逝世后,以伯恩斯坦、考茨基等為代表的右傾機(jī)會(huì)主義和改良主義,完全拋棄馬克思主義關(guān)于資本主義必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)社會(huì)革命才能奪取勝利等基本原理,致使“第二國(guó)際”受到嚴(yán)重腐蝕。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,各國(guó)的一些黨的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)背叛無(wú)產(chǎn)階級(jí),轉(zhuǎn)向支持本國(guó)帝國(guó)主義政府的戰(zhàn)爭(zhēng)政策,鼓吹社會(huì)沙文主義,導(dǎo)致“第二國(guó)際”瓦解。
俄國(guó)十月革命之所以能取得勝利,最主要的原因是有布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo),形成了布爾什維克黨中央這樣的領(lǐng)導(dǎo)集體和列寧這樣的領(lǐng)導(dǎo)核心。列寧特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的重要意義,特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)袖要結(jié)合革命具體實(shí)踐堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)理論的重要性。俄國(guó)布爾什維克黨正是堅(jiān)持以列寧為政治領(lǐng)袖的布爾什維克黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)理論指導(dǎo),才取得俄國(guó)十月革命的成功,建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。
列寧逝世后,斯大林盡管犯過(guò)一些錯(cuò)誤,但他堅(jiān)定地繼承列寧的事業(yè),成為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的核心,領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)取得了抗擊德國(guó)法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,推動(dòng)蘇聯(lián)社會(huì)主義革命與建設(shè)取得巨大成就,并使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入凱歌行進(jìn)時(shí)期。斯大林逝世后,赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)脫離、背離馬列主義,戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)則徹底背叛馬列主義和最廣大人民群眾的根本利益。黨的民主集中制被拋棄了,政治紀(jì)律被動(dòng)搖了,黨中央權(quán)威沒(méi)有了。“誰(shuí)都可以言所欲言、為所欲為”,黨內(nèi)思想混亂、紀(jì)律松弛。在這種情況下,“嘩啦啦轟然倒塌”也就成為難以逃脫的命運(yùn)了,最終導(dǎo)致蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)。這是人類文明史上的一次大悲劇、大曲折,更是世界社會(huì)主義發(fā)展史上的大災(zāi)難、大倒退。當(dāng)今正在發(fā)生的俄烏沖突,正是1991年蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)悲劇的歷史回響。
從我們黨的歷史看,盡快形成堅(jiān)強(qiáng)正確的領(lǐng)導(dǎo)核心,全黨堅(jiān)決維護(hù)這一核心,對(duì)于我們這樣的大黨大國(guó)尤為重要。1935年遵義會(huì)議前,由于沒(méi)有形成這樣的一個(gè)核心,致使黨的事業(yè)幾經(jīng)挫折甚至失敗。遵義會(huì)議確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位,延安整風(fēng)特別是黨的“七大”后我黨形成了堅(jiān)強(qiáng)正確和成熟的領(lǐng)導(dǎo)核心,從此中國(guó)革命的面貌便煥然一新。從1935年1月遵義會(huì)議到1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立,黨在14年間不僅艱難地戰(zhàn)勝日本侵略者,而且以摧枯拉朽之勢(shì)迅速掃除美帝國(guó)主義全力支撐的蔣介石反動(dòng)政權(quán),推翻三座大山,建立了一個(gè)嶄新的社會(huì)主義新中國(guó)。這與前14年黨的歷經(jīng)坎坷形成鮮明的對(duì)照。
黨的百年歷史昭示,在我們這樣的大黨、大國(guó),必須在實(shí)踐中盡快形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)正確的領(lǐng)導(dǎo)集體,在這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體中必須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)正確的核心。
三、堅(jiān)定維護(hù)黨的領(lǐng)袖的核心地位就要從思想理論上弄清馬克思主義領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾特別是人民群眾與黨的領(lǐng)袖的關(guān)系
當(dāng)前,全黨全軍全國(guó)各族人民都在認(rèn)真學(xué)習(xí)、堅(jiān)決貫徹黨的二十大精神。在這一重大歷史時(shí)刻,弄清領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾特別是人民群眾與黨的領(lǐng)袖之間的關(guān)系,有著十分特別的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。
列寧深刻闡發(fā)了領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾之間的關(guān)系。要弄清領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾這四個(gè)概念及其關(guān)系,就必須首先明確,列寧是把這四個(gè)概念及其關(guān)系放在馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)的視野下進(jìn)行闡發(fā)的。離開(kāi)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō),離開(kāi)馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn),就不可能認(rèn)清這些概念的基本內(nèi)涵及其相互關(guān)系。但列寧的重點(diǎn)是為了闡發(fā)領(lǐng)袖的極其重要性,為了做到這一點(diǎn),他把群眾作為論述的邏輯起點(diǎn)。他說(shuō),“群眾是劃分為階級(jí)的”“在多數(shù)情況下,至少在現(xiàn)代的文明國(guó)家內(nèi),階級(jí)通常是由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的;政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來(lái)主持的”。
先看列寧所說(shuō)的群眾的內(nèi)涵。群眾有著多重不同的含義：可指聚合在一起的人或全部社會(huì)人的集合體;可指一個(gè)人的政治面貌,即沒(méi)有加入共產(chǎn)黨或共青團(tuán)的人;可指不擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人;可泛指人民大眾即人民群眾,等等。筆者認(rèn)為,列寧這里所講的“群眾”,是從當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生和存在的資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家這些“現(xiàn)代的文明國(guó)家”中所產(chǎn)生的階級(jí)與政黨和領(lǐng)袖的關(guān)系中所講的,是指社會(huì)里的各種人群、群體、團(tuán)體,甚至是社會(huì)所有人的集合體。列寧這里所講的“群眾”,又與“階級(jí)”“政黨”完全聯(lián)系在一起,并沒(méi)有排除群眾中完全各自對(duì)立的敵對(duì)階級(jí)及其政黨。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出,“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”。由此可見(jiàn),列寧這里講的“群眾”是廣義的,這與我們黨通常所講的“群眾”的含義不同。我們黨通常所講的群眾,是排除敵對(duì)階級(jí)和敵對(duì)分子的,實(shí)際上是指人民,因此我們通常把人民和群眾聯(lián)系起來(lái)放到一起講,叫人民群眾。我們黨所講的人民群眾是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的政治概念。人民群眾主要是指一切能夠促進(jìn)革命發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的階級(jí)、階層和社會(huì)團(tuán)體。馬克思主義旗幟鮮明地堅(jiān)持群眾史觀,認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義經(jīng)典作家要求,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須密切聯(lián)系群眾,充分相信群眾,緊緊依靠群眾,虛心向群眾學(xué)習(xí)。這里,我們需要注意以下兩個(gè)問(wèn)題。一是根據(jù)時(shí)代背景和革命形勢(shì)的變化,群眾概念的內(nèi)涵會(huì)相應(yīng)發(fā)生變化,在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。例如,在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,開(kāi)明紳士包括地主,只要贊成抗日、參加抗日就是人民的范疇。“一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍,日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。”1949年6月,毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“人民是什么？在中國(guó),在現(xiàn)階段,是工人階級(jí),農(nóng)民階級(jí),城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。”而在社會(huì)主義改造完成之后,原來(lái)經(jīng)濟(jì)意義上的資產(chǎn)階級(jí)等已經(jīng)不復(fù)存在,同時(shí)為了適應(yīng)新的歷史任務(wù),人民群眾的內(nèi)涵也隨之發(fā)生改變。正如毛澤東在1957年2月指出的：“在現(xiàn)階段,在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期,一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán),都屬于人民的范圍;一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán),都是人民的敵人。”二是剝削階級(jí)在一定限度的歷史時(shí)期內(nèi)是革命者,是人民群眾的一部分,但不是人民群眾的主體。在任何真正意義的革命中,工農(nóng)群眾在任何時(shí)候和任何情況下都是人民群眾與革命的主體。馬克思恩格斯曾明確指出：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。”恩格斯指出,“馬克思了解古代奴隸主,中世紀(jì)封建主等等的歷史必然性,因而了解他們的歷史正當(dāng)性,承認(rèn)他們?cè)谝欢ㄏ薅鹊臍v史時(shí)期內(nèi)是人類發(fā)展的杠桿;因而馬克思也承認(rèn)剝削,即占有他人勞動(dòng)產(chǎn)品的暫時(shí)的歷史正當(dāng)性”。馬克思恩格斯同時(shí)指出：“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中,只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡,無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。”毛澤東說(shuō),中國(guó)“民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)在政治上非常軟弱的和動(dòng)搖的階級(jí)”“他們是人民大眾的一部分,但不是人民大眾的主體,也不是決定革命性質(zhì)的力量”。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期,工農(nóng)群眾不僅始終是人民群眾的主體,而且始終是革命的依靠力量并決定革命的性質(zhì)。同樣,我國(guó)憲法中所說(shuō)的“國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,并對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)依法實(shí)行監(jiān)督和管理”的企業(yè)的所有者,是人民群眾的范疇,但不是人民群眾的主體。我國(guó)憲法中所說(shuō)的“在中國(guó)境內(nèi)的外國(guó)企業(yè)和其他外國(guó)經(jīng)濟(jì)組織以及中外合資經(jīng)營(yíng)的企業(yè)”的合法所有者和經(jīng)營(yíng)者,絕不是“敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子”的范疇,但也不是人民群眾的范疇,而是朋友或同盟者的范疇。因此,在社會(huì)主義革命、建設(shè)以及改革開(kāi)放時(shí)期,毛澤東在1925年所說(shuō)的“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題”依然異常重要。只有十分清醒地弄清這一首要問(wèn)題,才能“團(tuán)結(jié)真正的朋友,以攻擊真正的敵人”。
有人建議用“民族”或“族群”代替“群眾”這一概念,并認(rèn)為“歷史是相互對(duì)立的民族進(jìn)行的斗爭(zhēng)、遭受苦難的折磨的場(chǎng)所”。因篇幅所限,這里不便展開(kāi)。筆者認(rèn)為,無(wú)論“民族”或“族群”,都代替不了“群眾”這一內(nèi)涵與外延都更為豐富和廣闊的概念。若用“民族”或“族群”替代了“群眾”概念,就有意無(wú)意地淡化甚至否定了列寧關(guān)于“群眾是劃分為階級(jí)的”這一根本論斷。一方面,這就從根本上抹殺了世界上各個(gè)民族內(nèi)部激烈的階級(jí)斗爭(zhēng);另一方面,則是在各國(guó)人民之間和一個(gè)國(guó)家的不同民族之間宣傳煽動(dòng)民族仇恨和種族仇恨,以使剝削和壓迫制度“永存”。另外,美國(guó)、英國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的所謂“世界主義”,本質(zhì)上內(nèi)蘊(yùn)著種族主義的因素。種族主義者認(rèn)為,人世間存在著“高等的人種”,這些“高等的人種”是“上帝的選民”,而其他各族人民則是不能獨(dú)立推進(jìn)人類進(jìn)步的“劣等人種”和“劣等民族”,進(jìn)而認(rèn)為他們這些所謂的“高等的人種”就可以“綜合”“融合”其他所有民族的語(yǔ)言和文化。這些“高等的人種”甚至還可以隨意否認(rèn)這些人民和民族所組成的國(guó)家主權(quán)直至用各種辦法滅絕他們的生命。列寧說(shuō),資本主義發(fā)展的最高階段就是帝國(guó)主義。我們還可以說(shuō),帝國(guó)主義發(fā)展的峰巔就是法西斯主義。馬克思主義是與資本主義、帝國(guó)主義和法西斯主義完全對(duì)立的、迄今為止人類歷史上最為進(jìn)步、最為文明和最終會(huì)讓世界上絕大多數(shù)人心悅誠(chéng)服的科學(xué)理論。1963年6月3日,毛澤東在談到中國(guó)歷史時(shí)說(shuō)：“元朝的統(tǒng)治并不很壞,社會(huì)經(jīng)濟(jì)有進(jìn)步。明朝是很腐敗的,不如清朝。清朝形成了這樣一個(gè)大的中國(guó)。我們不是以民族來(lái)區(qū)分進(jìn)步還是反動(dòng),而是以階級(jí)來(lái)劃分的。”在階級(jí)和階級(jí)社會(huì)中,馬克思主義的階級(jí)分析方法是看清事物本質(zhì)與規(guī)律的最為根本的方法。如果丟掉了階級(jí)分析方法,我們就是“盲人騎瞎馬,夜半臨深池”。
接著看列寧所說(shuō)的階級(jí)的內(nèi)涵。階級(jí)本質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念。按照馬克思主義的基本觀點(diǎn),歷史是人的活動(dòng),而首先是生產(chǎn)活動(dòng),“人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。人們?cè)谏a(chǎn)中形成各種關(guān)系,其中,根據(jù)是否占有生產(chǎn)資料可以將人們劃分為不同的階級(jí)。所以,按照馬克思主義的定義,階級(jí)及階層主要是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而不是政治領(lǐng)域的概念。任何社會(huì)的階級(jí)及階層在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物,也就是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。階級(jí)及階層一旦形成,對(duì)一定時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系則必然產(chǎn)生反作用。任何剝削階級(jí)及其階層一旦形成,則必然企圖進(jìn)一步建立最大限度有利于自己的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系,甚至企圖“終結(jié)”和固化一定的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。列寧明確界定了階級(jí)概念的含義：“所謂階級(jí),就是這樣一些大的集團(tuán),這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同,同生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同,在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同,因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。”原始公社解體以來(lái)的全部人類歷史,都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。1920年,列寧指出,俄國(guó)“剛處在從資本主義向社會(huì)主義即向共產(chǎn)主義低級(jí)階段過(guò)渡的最初階段。階級(jí)還存在,而且在任何地方,在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后都還要存在好多年”“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后,無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有終止,相反地,這種斗爭(zhēng)會(huì)變得更廣泛、更尖銳和更殘酷”。當(dāng)今時(shí)代仍然處于馬克思主義所指明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)、社會(huì)主義和資本主義兩種制度長(zhǎng)期博弈并最終取代資本主義的歷史時(shí)期。在這一相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期,不僅大量存在著人民群眾內(nèi)部矛盾,同時(shí)不能否認(rèn)在一定程度上也存在著階級(jí)斗爭(zhēng)?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》明確指出：“在現(xiàn)階段,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響,階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在,在某種條件下還有可能激化,但已經(jīng)不是主要矛盾。”《中華人民共和國(guó)憲法》載明：“在我國(guó),剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅,但是階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。中國(guó)人民對(duì)敵視和破壞我國(guó)社會(huì)主義制度的國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子,必須進(jìn)行斗爭(zhēng)。”否定我國(guó)現(xiàn)階段階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在,就違背了現(xiàn)行黨章、憲法的基本精神,更不是事實(shí)。我們說(shuō)我國(guó)現(xiàn)階段存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng),絕不是要重復(fù)過(guò)去所犯過(guò)的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤,從根本上說(shuō),是為了實(shí)現(xiàn)2023年2月7日習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上所說(shuō)的“守好中國(guó)式現(xiàn)代化的本和源、根和魂”“確保中國(guó)式現(xiàn)代化的正確方向”“體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)”“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。
不僅在現(xiàn)階段我國(guó)內(nèi)部,而且在現(xiàn)階段我國(guó)人民群眾內(nèi)部,同樣存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。1905年,列寧指出：“馬克思一向都是無(wú)情地反對(duì)那些認(rèn)為‘人民’是一致的、認(rèn)為人民內(nèi)部沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)的小資產(chǎn)階級(jí)幻想。馬克思在使用‘人民’一語(yǔ)時(shí),并沒(méi)有用它來(lái)抹煞各個(gè)階級(jí)之間的差別,而是用它來(lái)把那些能夠把革命進(jìn)行到底的確定的成分聯(lián)為一體。”列寧還指出,共產(chǎn)黨人“堅(jiān)決主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨必須保持完全的階級(jí)獨(dú)立性。但是他們把‘人民’分為各個(gè)‘階級(jí)’,并不是要先進(jìn)的階級(jí)閉關(guān)自守,把自己限制在狹小的范圍內(nèi),因顧慮世界的經(jīng)濟(jì)主人退出而閹割自己的活動(dòng),而是要先進(jìn)的階級(jí)不沾染中間階級(jí)的不徹底、不穩(wěn)定和不堅(jiān)決的毛病,從而能以更大的毅力和更大的熱情領(lǐng)導(dǎo)全體人民去為全體人民的事業(yè)奮斗”。1957年,毛澤東在其著名的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出：“在我們國(guó)家里,工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于人民內(nèi)部的矛盾。工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)一般地屬于人民內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng),這是因?yàn)槲覈?guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)有兩面性。”毛澤東還說(shuō)：“工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)之間存在著剝削和被剝削的矛盾,這本來(lái)是對(duì)抗性的矛盾。但是在我國(guó)的具體條件下,這兩個(gè)階級(jí)的對(duì)抗性的矛盾如果處理得當(dāng),可以轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍?duì)抗性的矛盾,可以用和平的方法解決這個(gè)矛盾。如果我們處理不當(dāng),不是對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)采取團(tuán)結(jié)、批評(píng)、教育的政策,或者民族資產(chǎn)階級(jí)不接受我們的這個(gè)政策,那末工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾就會(huì)變成敵我之間的矛盾。”
在談到人民群眾時(shí),馬克思主義將人民劃分出各個(gè)不同的階級(jí),闡明工人階級(jí)的重要地位、特殊使命和領(lǐng)導(dǎo)作用。這并不是為了強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)有區(qū)別于其他人民群眾的任何特殊利益,而是為了正確估量其他階級(jí)和階層的種種不同利益,以及整體人民群眾的共同和根本的利益,以更好地帶領(lǐng)人民群眾兼顧個(gè)人與集體、局部與全局、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)或根本利益,為最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕而團(tuán)結(jié)奮斗。正確處理個(gè)人與集體、局部與全局、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)或根本利益之間的關(guān)系,就必須堅(jiān)持習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的堅(jiān)持系統(tǒng)觀念和堅(jiān)持胸懷天下,統(tǒng)籌兼顧。不能堅(jiān)持系統(tǒng)思維、只顧一頭,無(wú)論只顧哪一頭,都是不利于黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義的。正確處理個(gè)人與集體、局部與全局、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)或根本利益之間的關(guān)系,是各級(jí)黨組織、各級(jí)政府和每一位黨員、每一位政府工作人員特別是中高級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的共同職責(zé)。我們黨在不同歷史時(shí)期都有著當(dāng)時(shí)或現(xiàn)時(shí)的階段性綱領(lǐng),但這些階段性綱領(lǐng)又都是與我們黨的最高理想和最終目標(biāo)即最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義緊密相連的。毛澤東說(shuō)：“我們都是來(lái)自五湖四海,為了一個(gè)共同的革命目標(biāo),走到一起來(lái)了。”這里所說(shuō)的共同的革命目標(biāo),就是黨的不同歷史時(shí)期的階段性目標(biāo)與黨的最終目標(biāo)的相統(tǒng)一。正因如此,我們絕不能把這一共同的目標(biāo),分解為不同甚至相互抵牾的職責(zé),讓在不同工作崗位上工作的其中一級(jí)組織或每一個(gè)不同的個(gè)體來(lái)分別承擔(dān)。比如：每一個(gè)公民只負(fù)責(zé)自己的個(gè)人利益甚至僅是自己眼前的個(gè)人利益,單位領(lǐng)導(dǎo)才負(fù)責(zé)這個(gè)單位的集體利益;各省市、地區(qū)和本單位領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)各自的局部利益,黨的總書(shū)記與國(guó)務(wù)院總理才負(fù)責(zé)國(guó)家和人民的全局利益;本屆政府只關(guān)心自己任期內(nèi)出不出政績(jī),無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖才考慮人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本利益。這樣的話,全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這一階段性宏偉藍(lán)圖就不可能實(shí)現(xiàn),黨的最高理想和最終目標(biāo)更是無(wú)從談起。毛澤東在著名的《論十大關(guān)系》中說(shuō),“我們歷來(lái)提倡艱苦奮斗,反對(duì)把個(gè)人物質(zhì)利益看得高于一切,同時(shí)我們也歷來(lái)提倡關(guān)心群眾生活,反對(duì)不關(guān)心群眾痛癢的官僚主義”;要“公私兼顧”。“公私兼顧”,個(gè)人與集體、局部與全局、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)或叫根本利益相統(tǒng)一,才能最大限度地調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)才有最為可靠的保障。
再看列寧所說(shuō)的政黨內(nèi)涵。政黨是在階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)程中代表某個(gè)階級(jí)、階層或集團(tuán)并為實(shí)現(xiàn)其利益而進(jìn)行斗爭(zhēng)的政治組織。馬克思主義認(rèn)為,政黨是在階級(jí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。工人階級(jí)的政黨則是社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物,是“無(wú)產(chǎn)者的階級(jí)聯(lián)合的最高形式”和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者、教育者和組織者。正因如此,馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出,“共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”“他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。馬克思恩格斯這一基本思想指引著世界各國(guó)共產(chǎn)黨健康發(fā)展。但是后來(lái)的“第二國(guó)際”背叛了上述思想,把先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨降低到一般工人運(yùn)動(dòng)的水平。這種錯(cuò)誤思潮也很快蔓延到當(dāng)時(shí)的俄國(guó)。當(dāng)時(shí),俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)自由派否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性,把俄國(guó)黨說(shuō)成是知識(shí)分子黨,超階級(jí)的黨。黨內(nèi)的孟什維克則與此相呼應(yīng),堅(jiān)持要把黨擴(kuò)大到每個(gè)“教授”、每個(gè)“中學(xué)生”和工人運(yùn)動(dòng)中的每個(gè)“罷工者”。這種思潮實(shí)質(zhì)上就是孽繁赫魯曉夫集團(tuán)提出的“全民國(guó)家”“全民黨”的先祖。針對(duì)這一思潮,列寧尖銳指出,“我始終堅(jiān)持在談到我們黨的階級(jí)性質(zhì)的地方用‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)’一詞代替‘被剝削的勞動(dòng)群眾’一詞”。他還明確指出,“工人的政黨不是知識(shí)分子進(jìn)行‘討論’的俱樂(lè)部,而是戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織”;工人階級(jí)政黨的任務(wù)“不是消極地為每一階段的工人運(yùn)動(dòng)服務(wù),而是要代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益,給這個(gè)運(yùn)動(dòng)指出最終目的,指出政治任務(wù),維護(hù)它在政治上思想上的獨(dú)立性”。列寧說(shuō),工人運(yùn)動(dòng)脫離了黨,“就會(huì)變得無(wú)足輕重,并且必然會(huì)墮入資產(chǎn)階級(jí)的泥潭,因?yàn)橹粡氖陆?jīng)濟(jì)斗爭(zhēng),工人階級(jí)就會(huì)失去自己的政治獨(dú)立性,成為其他黨派的尾巴,背叛‘工人的解放應(yīng)該是工人自己的事情’這一偉大遺訓(xùn)”。列寧特別強(qiáng)調(diào)黨對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)。1920年,他特地指出：“我們共和國(guó)的任何國(guó)家機(jī)關(guān)未經(jīng)黨中央指示,都不得解決任何重大政治問(wèn)題或組織問(wèn)題。”1921年,列寧進(jìn)一步指出,“我們是執(zhí)政黨,所以我們不能不把蘇維埃的‘上層’和黨的‘上層’融成一體,現(xiàn)在是這樣,將來(lái)也是這樣”。這就為習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)一步提供了思想、理論和政治的依據(jù)。一個(gè)先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo),既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾獲得解放的力量所在,又是社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革取得勝利的根本保證。
中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》關(guān)于黨的性質(zhì)的上述表述十分正確與準(zhǔn)確,這是從毛澤東關(guān)于“共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)又是最徹底的民族解放的先鋒隊(duì)”等一系列論述演化轉(zhuǎn)化而來(lái)的。但這兩個(gè)先鋒隊(duì)并不是并列關(guān)系,而是從屬關(guān)系。第一個(gè)先鋒隊(duì)是階級(jí)性質(zhì),第二個(gè)先鋒隊(duì)是第一個(gè)先鋒隊(duì)在中國(guó)人民和中華民族中所起的作用。只有始終保持第一個(gè)先鋒隊(duì)的鮮明的階級(jí)性質(zhì),第二個(gè)先鋒隊(duì)才有堅(jiān)定正確的政治方向和堅(jiān)強(qiáng)頑強(qiáng)的生命力。當(dāng)然,必須把這兩個(gè)先鋒隊(duì)的辯證關(guān)系統(tǒng)一起來(lái),但也決不能把這兩個(gè)先鋒隊(duì)的作用相并列,更不能對(duì)立起來(lái);在當(dāng)前情勢(shì)下,應(yīng)防止有人用第二個(gè)先鋒隊(duì)來(lái)淡化甚至否定第一個(gè)先鋒隊(duì)鮮明的階級(jí)性質(zhì)和根本性的作用。毛澤東指出：“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主主義革命和中國(guó)社會(huì)主義革命這樣兩個(gè)偉大的革命到達(dá)徹底的完成,除了中國(guó)共產(chǎn)黨之外,是沒(méi)有任何一個(gè)別的政黨(不論是資產(chǎn)階級(jí)的政黨或小資產(chǎn)階級(jí)的政黨)能夠擔(dān)負(fù)的。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo),關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn),我們的全部事業(yè)都建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上,都根植于這個(gè)最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)。在這個(gè)問(wèn)題上犯錯(cuò)誤往往是災(zāi)難性的、顛覆性的。”他還說(shuō)：“越是形勢(shì)復(fù)雜、任務(wù)艱巨,越要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),越要把黨中央關(guān)于貫徹新發(fā)展理念的要求落實(shí)到工作中去。”
強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo),決不是要否定民主集中制。習(xí)近平總書(shū)記明確指出,維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),同堅(jiān)持民主集中制是一致的,“我們黨歷來(lái)高度重視發(fā)展黨內(nèi)民主”“在醞釀和討論過(guò)程中,大家可以充分發(fā)表意見(jiàn),暢所欲言,可以提修改意見(jiàn),可以批評(píng),甚至可以反對(duì),言者無(wú)罪”“但是,一旦黨中央作出決定,各方就要堅(jiān)決貫徹執(zhí)行”“在堅(jiān)決執(zhí)行的條件下,有意見(jiàn)、有問(wèn)題還可以通過(guò)黨內(nèi)程序反映,直至向黨中央反映,這都是允許的”。我們黨為什么敢于堅(jiān)定提倡貫徹民主集中制,就是因?yàn)槲覀凕h除了國(guó)家、民族、人民的利益,沒(méi)有自己的任何特殊利益。能否堅(jiān)決貫徹民主集中制,說(shuō)到底,是能不能堅(jiān)持勇于自我革命的重大問(wèn)題。
中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)疑是社會(huì)主義中國(guó)國(guó)家政權(quán)的核心,但黨和國(guó)家政權(quán)不是而且不能是同一范疇的概念。黨的領(lǐng)導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政同樣不是同一范疇的概念。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是個(gè)國(guó)家概念,黨是國(guó)家中的領(lǐng)導(dǎo)力量。用黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)頂替國(guó)家政權(quán)同樣是十分荒謬的。正因如此,列寧同時(shí)又指出：“黨的任務(wù)則是對(duì)所有國(guó)家機(jī)關(guān)的工作進(jìn)行總的領(lǐng)導(dǎo),不是……進(jìn)行過(guò)分頻繁的、不正常的、往往是瑣碎的干預(yù)。”
最后看看列寧所說(shuō)的領(lǐng)袖的內(nèi)涵。領(lǐng)袖是一定階級(jí)的突出代表,同時(shí)又是一定歷史時(shí)代的必然產(chǎn)物。一些人常常有這樣的歷史錯(cuò)覺(jué),好像偉大人物的出現(xiàn)是偉大事件和偉大時(shí)代的原因。這恰恰顛倒了偉大人物與偉大事件、偉大時(shí)代的因果關(guān)系。每一個(gè)社會(huì)和時(shí)代都需要有自己的偉大人物,如果沒(méi)有這樣的偉大人物,它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)。所以,歷史已經(jīng)反復(fù)證明,偉大的革命斗爭(zhēng)必然會(huì)造就偉大人物。千百萬(wàn)人民群眾的偉大實(shí)踐,必然出真知、出領(lǐng)袖。毛澤東同志的《實(shí)踐論》講的就是這個(gè)道理。堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心是關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)、黨和人民事業(yè)成敗的根本性問(wèn)題。一個(gè)成熟的政黨總會(huì)在長(zhǎng)期的實(shí)踐斗爭(zhēng)中產(chǎn)生自己的領(lǐng)袖人物,以帶領(lǐng)本黨、本階級(jí)更好地推動(dòng)理論發(fā)展和實(shí)踐變革。馬克思主義決不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。一個(gè)馬克思主義政黨是不是成熟,一個(gè)根本性標(biāo)志就是看有沒(méi)有一個(gè)乃至一批有十分堅(jiān)實(shí)深厚的馬克思主義理論功底,堅(jiān)定正確的政治方向,堅(jiān)定依靠群眾、善于組織運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。這樣的領(lǐng)袖,往往在一定歷史條件下起著關(guān)鍵性、決定性的作用。
馬克思主義的創(chuàng)始人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖人物在發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命及其政黨創(chuàng)建了革命的理論;馬克思主義的繼承與發(fā)展者堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理與本國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合,不斷把馬克思主義推向新的境界,為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得最終勝利指明方向。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物又為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定了正確的綱領(lǐng)和策略,有著崇高的威信,與人民群眾時(shí)刻保持著血肉聯(lián)系,是人民群眾的向?qū)?、組織者和鼓舞者。在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭高瞻遠(yuǎn)矚,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖人物往往能以科學(xué)的預(yù)見(jiàn)和非凡的膽略帶領(lǐng)黨和人民不斷奪取新的勝利。我們堅(jiān)信,道路是曲折的,前途是光明的。但是曲折不會(huì)自己消除,光明也不會(huì)自動(dòng)到來(lái)。“兩軍對(duì)壘帥坐鎮(zhèn)。”從一定意義上講,無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義之間的較量,是各自政治力量的代表即領(lǐng)袖間的較量。資產(chǎn)階級(jí)十分重視培養(yǎng)和選拔自己的代表人物,我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾必須更加注重培養(yǎng)和選拔我們自己事業(yè)的代表人物尤其是領(lǐng)袖人物。只有這樣,我們才能推動(dòng)歷史在曲折中不斷前進(jìn),經(jīng)過(guò)一代又一代極長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱難困苦的斗爭(zhēng),最終把所有傳統(tǒng)所有制和與其相適應(yīng)的所有傳統(tǒng)觀念送進(jìn)歷史的墳?zāi)?span lang="EN-US">,真正實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)家的共產(chǎn)主義社會(huì)即人類命運(yùn)共同體亦即人類社會(huì)之大同的社會(huì)。
在群眾、階級(jí)、政黨和領(lǐng)袖之間的關(guān)系中,最需要弄清的是人民群眾與黨的領(lǐng)袖之間的關(guān)系。人民群眾并不是所謂的“英雄”手中可以隨意、任意塑造歷史的某種黏土或被動(dòng)的物質(zhì),群眾的利益、目的和意愿是由他們的經(jīng)濟(jì)地位、他們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的作用所決定,而不是由所謂“英雄”和“領(lǐng)袖”的主觀意志所決定。毫無(wú)疑問(wèn),從根本上說(shuō),人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。工人、農(nóng)民和勞動(dòng)知識(shí)分子是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者。工人、農(nóng)民的勞動(dòng)是人類整個(gè)文化和文明的基石,是全部國(guó)家生活的基礎(chǔ)。正因如此,勞動(dòng)群眾既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,又是精神財(cái)富的創(chuàng)造者,還是社會(huì)變革的決定性力量。正因如此,馬克思恩格斯說(shuō),“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾’的思想和活動(dòng)”“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想,就要有使用實(shí)踐力量的人”“任何一次革命都不可能由一個(gè)政黨來(lái)完成,只有人民才能完成革命”。1873年,恩格斯就指出：“在十七世紀(jì)的英國(guó)和十八世紀(jì)的法國(guó),甚至資產(chǎn)階級(jí)的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭(zhēng)得的,而是平民大眾,即工人和農(nóng)民為它爭(zhēng)得的。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)是唯一徹底革命的階級(jí)。列寧說(shuō)：“千百萬(wàn)創(chuàng)造者的智慧卻會(huì)創(chuàng)造出一種比最偉大的天才預(yù)見(jiàn)都還要高明得多的東西。”1944年1月9日,毛澤東在看完《逼上梁山》的演出后,當(dāng)晚乘興給劇作者楊紹萱、導(dǎo)演齊燕銘寫(xiě)信。信中說(shuō)：“歷史是人民創(chuàng)造的,但在舊戲舞臺(tái)上(在一切離開(kāi)人民的舊文學(xué)舊藝術(shù)上)人民卻成了渣滓,由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺(tái),這種歷史的顛倒,現(xiàn)在由你們?cè)兕嵉惯^(guò)來(lái),恢復(fù)了歷史的面目,從此舊劇開(kāi)了新生面,所以值得慶賀。”人民群眾生氣勃勃的創(chuàng)造力是人類社會(huì)前進(jìn)的根本因素。要砸碎舊的國(guó)家機(jī)器、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)、進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè),只有在人民群眾的大多數(shù),首先是勞動(dòng)人民群眾大多數(shù)表現(xiàn)出有歷史意義的獨(dú)立創(chuàng)造精神之下,才能順利實(shí)現(xiàn)。
一切唯心主義者,不論哲學(xué)上的還是宗教上的,都相信改造社會(huì)的事業(yè)是靈感、啟示、救世主、“奇跡創(chuàng)造者”大腦活動(dòng)的結(jié)果,或認(rèn)為歷史是“由有本事從上帝那里竊取隱秘思想的人們創(chuàng)造的。平凡的人只需應(yīng)用他們所泄露的天機(jī)”“人們必須向天生的貴人和賢人屈膝”“即應(yīng)當(dāng)崇拜天才”。這些人最終得出的結(jié)論都是：我們這個(gè)世界應(yīng)該由貴人、賢人和智者即所謂“精英”來(lái)統(tǒng)治。如前所說(shuō),歷史唯物主義則認(rèn)為,任何革命都不是由任何個(gè)別天才人物頭腦里短暫爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火花所產(chǎn)生的主觀臆想所決定,而是社會(huì)內(nèi)在基本矛盾遲早所必然引發(fā)的廣大人民群眾持久的、推動(dòng)偉大歷史變遷的實(shí)際行動(dòng)。在歷史的長(zhǎng)河之中,歷史活動(dòng)是人民群眾的事業(yè),人民群眾決定歷史的結(jié)局。各個(gè)民族和國(guó)家的命運(yùn)不僅僅是由領(lǐng)袖決定,而首要和更主要的是由千百萬(wàn)勞動(dòng)群眾所決定。在徹底的唯物主義者看來(lái),人民領(lǐng)袖是能夠正確地總結(jié)、概括、反映并能帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)自己意志的偉大政治人物。亦正是在這個(gè)意義上,毛澤東說(shuō)“人民萬(wàn)歲”;習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)“江山就是人民,人民就是江山”。
但是,馬克思主義決不否定個(gè)人在一定歷史條件下所起到的特殊作用。馬克思主義的敵人——唯心主義者或是不懂或是故意地曲解歷史唯物主義,說(shuō)馬克思主義把整個(gè)社會(huì)的發(fā)展僅僅歸結(jié)于不可捉摸的一般原因和規(guī)律,與領(lǐng)導(dǎo)事變的個(gè)人即偉大人物沒(méi)有關(guān)系。馬克思早在1850年就引用法國(guó)啟蒙思想家愛(ài)爾維修這樣的話：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物,如果沒(méi)有這樣的人物,它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)。”普列漢諾夫在《個(gè)人在歷史上的作用問(wèn)題》中指出：“凡是存在著有利于人才發(fā)展的社會(huì)條件的地方和時(shí)候,都會(huì)有人才出現(xiàn)。”他還說(shuō)：“一般的歷史條件,要比意志最堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)人更為強(qiáng)大。偉大人物所處的時(shí)代一般性質(zhì)對(duì)于偉大人物是種‘經(jīng)驗(yàn)上既定的必然性’。”以上所說(shuō),本質(zhì)上講的是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),也正如馬克思所說(shuō)：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在,相反,是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”馬克思主義還認(rèn)為,社會(huì)意識(shí)一旦形成,就會(huì)對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生反作用,甚至是巨大的反作用,革命理論更是如此。馬克思主義最重視的是人民群眾的歷史主動(dòng)性。這也正如列寧所說(shuō)：“人的意識(shí)不僅反映客觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界。”歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè),隨著歷史活動(dòng)的深入,必將是群眾事業(yè)的擴(kuò)大。隨著人們歷史創(chuàng)造活動(dòng)的擴(kuò)大和深入,作為自覺(jué)的歷史活動(dòng)家的人民群眾在數(shù)量上也必定增多起來(lái),其中的領(lǐng)袖集團(tuán)也必然愈來(lái)愈擴(kuò)大。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)并將繼續(xù)證明,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)袖對(duì)于工人階級(jí)乃至全人類的文明進(jìn)步事業(yè),有著極其重要的作用。人類歷史已經(jīng)證明,任何一個(gè)階級(jí),如果不是一代又一代地推舉出自已善于組織運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)袖與先進(jìn)代表,就不可能取得統(tǒng)治地位。即使取得統(tǒng)治地位,這個(gè)階級(jí)所取得的統(tǒng)治地位還會(huì)喪失。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖是無(wú)產(chǎn)階級(jí)忠誠(chéng)的先鋒戰(zhàn)士,是革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)意志的真正表達(dá)者,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的忠實(shí)捍衛(wèi)者?？隙▊ゴ笕宋锏膫€(gè)人在一定歷史條件下所起到的特殊作用,是不是唯心主義的英雄史觀呢？不是。我們衡量人物偉不偉大,主要看他是為誰(shuí),是為絕大多數(shù)人還是為極少數(shù)人,是看他對(duì)人類文明進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)之大小。另外,英雄無(wú)疑是人民群眾的一份子,肯定偉大人物在一定歷史條件下的特殊作用,就是在肯定人民群眾的作用。在反駁有人夸贊希特勒的行為像拿破侖時(shí),斯大林說(shuō)：“希特勒象拿破侖不過(guò)是小貓象獅子一樣,因?yàn)槟闷苼鍪且揽窟M(jìn)步力量來(lái)反對(duì)反動(dòng)力量,而希特勒則相反,是依靠反動(dòng)力量來(lái)反對(duì)進(jìn)步力量。”
無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的巨大作用,首先體現(xiàn)在革命理論的創(chuàng)立、堅(jiān)持與發(fā)展上。人類社會(huì)有著自己的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)社會(huì)新的偉大任務(wù)提上日程的時(shí)候,先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)袖常常是歷史必然性的最先表達(dá)者。1901年,列寧指出：“‘思想家’所以配稱為思想家,就是因?yàn)樗咴谧园l(fā)運(yùn)動(dòng)的前面,為它指出道路,善于比其他人更先解決運(yùn)動(dòng)的‘物質(zhì)因素’自發(fā)地遇到的一切理論的、政治的、策略的和組織的問(wèn)題。”馬克思恩格斯創(chuàng)立并運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理,揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利的人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。亦正如馬克思所說(shuō)“在理論方面給資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)使它永遠(yuǎn)翻不了身的打擊”,從而喚醒了工人階級(jí)的自我認(rèn)識(shí)和自我意識(shí),用科學(xué)代替了幻想,馬克思恩格斯首先成為世界各國(guó)共產(chǎn)黨公認(rèn)的領(lǐng)袖。列寧堅(jiān)定地捍衛(wèi)了馬克思主義,強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)必須接受馬克思主義的指引。列寧在《怎么辦？》中十分犀利地抨擊了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)主義思想。什么是經(jīng)濟(jì)主義？列寧引用了當(dāng)時(shí)《工人思想報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)的社論中的表述：經(jīng)濟(jì)主義就是力圖使“工人聽(tīng)信以下的說(shuō)法”,“每個(gè)盧布工資增加一戈比,要比任何社會(huì)主義和任何政治都更加實(shí)惠和可貴;工人要進(jìn)行‘斗爭(zhēng),是因?yàn)樗麄冎?span lang="EN-US">,斗爭(zhēng)不是為了什么未來(lái)的后代,而是為了自己本人和自己的兒女’”。列寧又指出：“對(duì)工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性的任何崇拜,對(duì)‘自覺(jué)因素’的作用即社會(huì)民主黨的作用的任何輕視,完全不管輕視者自己愿意與否,都是加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)思想體系對(duì)工人的影響。”認(rèn)為“純粹工人運(yùn)動(dòng)本身就能夠創(chuàng)造出而且一定會(huì)創(chuàng)造出一種獨(dú)立的思想體系。但這是極大的錯(cuò)誤”“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去,各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量,只能形成工聯(lián)主義的意識(shí),即確信必須結(jié)成工會(huì),必須同廠主斗爭(zhēng),必須向政府爭(zhēng)取頒布對(duì)工人是必要的某些法律,如此等等。而社會(huì)主義學(xué)說(shuō)則是從有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本人,按他們的社會(huì)地位來(lái)說(shuō),也是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。”正因如此,毛澤東和習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義特別是讀原著,要真正弄懂馬克思主義基本原理。毛澤東和習(xí)近平對(duì)于馬列主義經(jīng)典作家的原著都十分熟悉。
要真正提高學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的自覺(jué)性,就必須真正認(rèn)清社會(huì)主義學(xué)說(shuō)是“從有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來(lái)”的道理。歷史唯物主義有這樣一個(gè)最為淺顯而又深刻的道理和真理,即人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等活動(dòng)。馬克思在踏入社會(huì)之前,應(yīng)該說(shuō)是生活富足、衣食無(wú)憂,所以才能進(jìn)入大學(xué),博覽群書(shū),自學(xué)英語(yǔ)和意大利語(yǔ)。其家庭敗落后,馬克思的理論研究與實(shí)踐主要由恩格斯等人資助。馬克思有著堅(jiān)定堅(jiān)強(qiáng)正確的理論信仰和政治信仰。1865年,馬克思致信恩格斯說(shuō)：“半輩子依靠別人,一想起這一點(diǎn),簡(jiǎn)直使人感到絕望。這時(shí)唯一能使我挺起身來(lái)的,就是我意識(shí)到我們兩人從事著一個(gè)合伙的事業(yè),而我則把自己的時(shí)間用于這個(gè)事業(yè)的理論方面和黨的方面。”正因?yàn)轳R克思把自己的畢生精力貢獻(xiàn)給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè),像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的進(jìn)化規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。恩格斯在談到馬克思對(duì)人類的貢獻(xiàn)時(shí)也說(shuō),“當(dāng)現(xiàn)在突然要我在理論問(wèn)題上代替馬克思的地位去拉第一小提琴時(shí),就不免要出漏洞,這一點(diǎn)沒(méi)有人比我自己更強(qiáng)烈地感覺(jué)到。而且只有在時(shí)局變得更動(dòng)蕩一些的時(shí)候,我們才會(huì)真正感受到失去馬克思是失去了什么。我們之中沒(méi)有一個(gè)人像馬克思那樣高瞻遠(yuǎn)矚,在應(yīng)當(dāng)迅速行動(dòng)的時(shí)刻,他總是作出正確的決定,并立即切中要害。誠(chéng)然,在風(fēng)平浪靜的時(shí)期,有時(shí)事件證實(shí)正確的是我,而不是馬克思,但是在革命的時(shí)期,他的判斷幾乎是沒(méi)有錯(cuò)誤的”。恩格斯還說(shuō),馬克思的思想“哺育兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)了。我們之所以有今天,都應(yīng)歸功于他;現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)當(dāng)前所取得的一切成就,都應(yīng)歸功于他的理論的和實(shí)踐的活動(dòng);沒(méi)有他,我們至今還會(huì)在黑暗中徘徊”。
列寧在堅(jiān)持馬克思恩格斯革命思想和革命事業(yè)的同時(shí),又發(fā)展了馬克思主義。斯大林說(shuō)：“列寧的偉大,正在于他沒(méi)有做馬克思主義字句的俘虜”。列寧在哪些方面發(fā)展了馬克思主義呢？毛澤東說(shuō)：“一,在世界觀,就是唯物論和辯證法方面發(fā)展了它;二,在革命的理論、革命的策略方面,特別是在階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨等問(wèn)題上發(fā)展了它。列寧還有關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的學(xué)說(shuō)。從一九一七年十月革命開(kāi)始,革命中間就有建設(shè),他已經(jīng)有了七年的實(shí)踐,這是馬克思所沒(méi)有的。我們學(xué)的就是這些馬克思列寧主義的基本原理。”毛澤東這段話還告訴我們,馬克思列寧主義的基本原理至今沒(méi)有過(guò)時(shí),而且還可以在新的歷史條件下繼續(xù)發(fā)展。筆者認(rèn)為,毛澤東開(kāi)創(chuàng)的、習(xí)近平總書(shū)記繼承和發(fā)展的關(guān)于黨及政權(quán)永不變質(zhì)的戰(zhàn)略思想,極有可能成為馬克思主義基本原理的新的重要組成。但是,在創(chuàng)新馬克思主義基本原理方面,我們應(yīng)慎之又慎。2016年5月17日,習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中引用了恩格斯如下所言：“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn),也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作,因?yàn)楹苊黠@,在這里只說(shuō)空話是無(wú)濟(jì)于事的,只有靠大量的、批判地審查過(guò)的、充分地掌握了的歷史資料,才能解決這樣的任務(wù)。”而現(xiàn)在有的學(xué)者整天熱衷于“創(chuàng)新”,在一篇普通的學(xué)術(shù)論文中,就宣布自己有多少多少處“創(chuàng)新”。這種文風(fēng)應(yīng)是新八股的一種突出表現(xiàn)和表白。
《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。”鄧小平在評(píng)價(jià)毛澤東時(shí)說(shuō)：“沒(méi)有毛主席,至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。”
無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的巨大作用還表現(xiàn)在,把正確理論的力量與無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際組織結(jié)合起來(lái),經(jīng)受過(guò)長(zhǎng)時(shí)期革命斗爭(zhēng)的鍛煉與考驗(yàn),是成熟的理論家和實(shí)踐家,并使理論與實(shí)踐統(tǒng)一于一身,取得人民的充分信任與衷心愛(ài)戴。恩格斯說(shuō),在大風(fēng)大浪中成長(zhǎng)起來(lái)的人物,“一些人用舌和筆,一些人用劍,一些人則兩者并用。因此就有了使他們成為完人的那種性格上的完整和堅(jiān)強(qiáng)。書(shū)齋里的學(xué)者是例外：他們不是第二流或第三流的人物,就是唯恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人”。列寧也指出：“‘思想家’所以配稱為思想家,就是因?yàn)樗咴谧园l(fā)運(yùn)動(dòng)的前面,為它指出道路,善于比其他人更先解決運(yùn)動(dòng)的‘物質(zhì)因素’自發(fā)地遇到的一切理論的、政治的、策略的和組織的問(wèn)題。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)優(yōu)秀的實(shí)踐家,堅(jiān)持正確的政治綱領(lǐng)和政治路線,有著英勇無(wú)畏的自我犧牲精神,并置身于革命的實(shí)踐之中,置身于群眾之中,與人民群眾始終保持最密切的血肉聯(lián)系,做群眾的一員,與人民群眾同甘共苦,時(shí)刻把握時(shí)代的脈搏,及時(shí)提出指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的正確路線、方針和政策,得到廣大群眾的承認(rèn)和公認(rèn),并享有崇高的威望。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)袖,特別是杰出的領(lǐng)袖,要是離開(kāi)廣大人民群眾的火熱革命斗爭(zhēng),就不可能成為真正的領(lǐng)袖。人民群眾要擁戴、愛(ài)戴與捍衛(wèi)自己的領(lǐng)袖;人民的領(lǐng)袖要時(shí)刻保持與人民群眾的血肉聯(lián)系,“我將無(wú)我、不負(fù)人民”。我們?cè)谡務(wù)撊嗣袢罕娕c黨的領(lǐng)袖的關(guān)系時(shí),一定不能忘記黨的領(lǐng)袖亦是人民群眾的一份子。偉大歷史活動(dòng)家的作用可以比擬為滋潤(rùn)大地的甘露,但是甘露畢竟是由同一個(gè)大地蒸發(fā)的水蒸氣構(gòu)成。正如列寧所說(shuō)：“具有優(yōu)秀精神品質(zhì)的是少數(shù)人,而決定歷史結(jié)局的卻是廣大群眾,如果這些少數(shù)人不適應(yīng)群眾,群眾有時(shí)就會(huì)對(duì)他們不太客氣。”
正因如此,斯大林在評(píng)價(jià)列寧時(shí)說(shuō)：“在我們這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代,當(dāng)黨的每一個(gè)口號(hào)和領(lǐng)袖的每一句話都受到事實(shí)檢驗(yàn)的時(shí)候,無(wú)產(chǎn)階級(jí)向自己的領(lǐng)袖們提出了特別的要求。歷史上有過(guò)一些無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖,風(fēng)暴時(shí)期的領(lǐng)袖,實(shí)踐家領(lǐng)袖,他們是有自我犧牲精神的,但是在理論上很弱”“還有另一種領(lǐng)袖,和平時(shí)期的領(lǐng)袖,他們?cè)诶碚撋虾軓?qiáng),但是在組織工作和實(shí)際工作方面卻很弱。”在論述了上述兩種事實(shí)后,斯大林接著說(shuō)：“要始終成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)袖,就必須一身兼?zhèn)淅碚摿α亢蜔o(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際組織經(jīng)驗(yàn)。”
馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東這樣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖在人民群眾的革命實(shí)踐中,艱辛探索實(shí)踐并形成了符合時(shí)代大潮流和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確理論。他們的后繼者與人民群眾一道,在這些偉大領(lǐng)袖思想和光輝實(shí)踐的指引與鼓舞下,必將最終獲得一個(gè)嶄新的世界。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖還都有一個(gè)十分突出的優(yōu)秀品格,就是為了人民的利益和人類文明事業(yè)勇于堅(jiān)持真理、勇于擔(dān)當(dāng)重任、勇于進(jìn)行斗爭(zhēng)、勇于爭(zhēng)取勝利。在資產(chǎn)階級(jí)還處于上升時(shí)期,當(dāng)舊歐洲的一切勢(shì)力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察,都聯(lián)合絞殺馬克思恩格斯所發(fā)現(xiàn)和開(kāi)創(chuàng)的共產(chǎn)主義思想與事業(yè)之時(shí),他們便在《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)尾果敢宣布：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)!”恩格斯在談到馬克思時(shí)說(shuō)：“多年以來(lái),馬克思無(wú)疑是受誹謗最多的一位德國(guó)著作家;而誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn),馬克思勇敢地進(jìn)行了斗爭(zhēng),他的所有打擊都能準(zhǔn)確地命中目標(biāo)。”列寧像馬克思恩格斯一樣,不僅對(duì)于兇惡而又強(qiáng)大的敵人敢于斗爭(zhēng),而且對(duì)于黨內(nèi)種種錯(cuò)誤思潮敢于斗爭(zhēng)。1924年1月28日,斯大林在列寧去世后回憶列寧的晚會(huì)上說(shuō)：“黨的領(lǐng)袖們不能不尊重黨內(nèi)多數(shù)的意見(jiàn)。多數(shù),這是領(lǐng)袖們不能不重視的力量。列寧對(duì)這一點(diǎn)的了解并不亞于黨內(nèi)其他任何領(lǐng)導(dǎo)者。但是列寧從來(lái)沒(méi)有做過(guò)多數(shù)的俘虜,尤其是當(dāng)這個(gè)多數(shù)沒(méi)有原則立場(chǎng)的時(shí)候。在我們黨的歷史上有過(guò)黨內(nèi)多數(shù)的意見(jiàn)或黨的眼前利益同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益相抵觸的時(shí)候。在這種情況下,列寧總是毫不猶豫地堅(jiān)持原則,反對(duì)黨的多數(shù)。而且,在這種情況下他不怕獨(dú)自一人去反對(duì)全體,因?yàn)樗J(rèn)為——正如他自己常說(shuō)的那樣——‘原則的政策是唯一正確的政策’。”接著,斯大林舉出“可以特別明顯地說(shuō)明”列寧的這個(gè)特點(diǎn)的“兩個(gè)事實(shí)”。斯大林說(shuō),“在1909—1911年的時(shí)期,黨被反革命勢(shì)力打敗,處于完全解體的狀態(tài)”“當(dāng)時(shí)只有列寧一人沒(méi)有隨波逐流,而高舉著黨性的旗幟,以驚人的耐心和非常的堅(jiān)忍精神來(lái)收集黨的零散殘部,猛烈攻擊工人運(yùn)動(dòng)中所有一切反黨派別,以非常的勇氣和空前的毅力來(lái)捍衛(wèi)黨性。大家知道,在這個(gè)為黨性而進(jìn)行的爭(zhēng)論中,后來(lái)列寧成了勝利者”“在1914—1917年帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)熾烈的時(shí)期,所有的或幾乎所有的社會(huì)民主黨和社會(huì)黨都染上了流行的愛(ài)國(guó)主義狂熱,替本國(guó)的帝國(guó)主義盡忠效勞”“當(dāng)時(shí)只有列寧一人,或幾乎只有列寧一人掀起了反對(duì)社會(huì)沙文主義和社會(huì)和平主義的堅(jiān)決斗爭(zhēng)”。“大家知道,在這個(gè)為新國(guó)際而進(jìn)行的爭(zhēng)論中,列寧成了勝利者”“‘原則的政策是唯一正確的政策’,——這就是列寧的公式,列寧用這個(gè)公式攻占了許多新的‘不可攻占的’陣地,把無(wú)產(chǎn)階級(jí)優(yōu)秀分子爭(zhēng)取到革命的馬克思主義方面來(lái)”。毛澤東比較早地看到了歷史發(fā)展的大勢(shì),同時(shí)也充分估計(jì)到其艱難之程度。早在1917年,他就提出,“天地蓋唯有動(dòng)而已”“人世一切事,皆由差別比較而現(xiàn)”,贊同世界一切事業(yè)和文明“無(wú)不起于抵抗決勝”的觀點(diǎn),稱“無(wú)抵抗則無(wú)動(dòng)力”的觀點(diǎn)是“至真之理,至徹之言”。他熱情洋溢地寫(xiě)道：“河出潼關(guān),因有太華抵抗,而水力益增其奔猛。風(fēng)回三峽,因有巫山為隔,而風(fēng)力益增其怒號(hào)”“圣人者,抵抗極大之惡而成者也。”1957年3月12日,毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上指出：“徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼的,我們希望一切同我們共同奮斗的人能夠勇敢地負(fù)起責(zé)任,克服困難,不要怕挫折,不要怕有人議論譏笑,也不要怕向我們共產(chǎn)黨人提批評(píng)建議。‘舍得一身剮,敢把皇帝拉下馬’,我們?cè)跒樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義而斗爭(zhēng)的時(shí)候,必須有這種大無(wú)畏的精神。”1962年,毛澤東在我們黨和國(guó)家遇到三年困難之時(shí)的“七千人大會(huì)”上說(shuō)：“許多時(shí)候,少數(shù)人的意見(jiàn),倒是正確的。歷史上常常有這樣的事實(shí),起初,真理不是在多數(shù)人手里,而是在少數(shù)人手里。馬克思、恩格斯手里有真理,可是他們?cè)陂_(kāi)始的時(shí)候是少數(shù)。列寧在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)也是少數(shù)。我們黨內(nèi)也有這樣的經(jīng)驗(yàn),在陳獨(dú)秀統(tǒng)治的時(shí)候,在‘左’傾路線統(tǒng)治的時(shí)候,真理都不在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的多數(shù)人手里,而是在少數(shù)人手里。歷史上的自然科學(xué)家,例如哥白尼、伽利略、達(dá)爾文,他們的學(xué)說(shuō)曾經(jīng)在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不被多數(shù)人承認(rèn),反而被看作錯(cuò)誤的東西,當(dāng)時(shí)他們是少數(shù)。我們黨在一九二一年成立的時(shí)候,只有幾十個(gè)黨員,也是少數(shù)人,可是這幾十個(gè)人代表了真理,代表了中國(guó)的命運(yùn)。”從根本上說(shuō),對(duì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的精準(zhǔn)把握和對(duì)真理始終不渝地堅(jiān)持,是毛澤東特有的堅(jiān)毅和自信品格的根源所在。所以,美國(guó)作家史沫特萊說(shuō),盡管毛澤東時(shí)常處在少數(shù)人甚至極少數(shù)人的境地,但他更突出地展示出精神上的卓爾不群,“像騾子樣倔強(qiáng),有一種鋼鐵般的自傲和堅(jiān)毅貫穿他的性格”。1937年10月19日,毛澤東在陜北公學(xué)魯迅逝世周年紀(jì)念大會(huì)上說(shuō),“魯迅先生的第一個(gè)特點(diǎn),是他的政治的遠(yuǎn)見(jiàn)”“第二個(gè)特點(diǎn),就是他的斗爭(zhēng)精神”“他在黑暗與暴力的進(jìn)襲中,是一株獨(dú)立支持的大樹(shù),不是向兩旁偏倒的小草。他看清了政治的方向,就向著一個(gè)目標(biāo)奮勇地斗爭(zhēng)下去,決不中途投降妥協(xié)”“魯迅的第三個(gè)特點(diǎn)是他的犧牲精神”“他往往是站在戰(zhàn)士的血痕中,堅(jiān)韌地反抗著、呼嘯著前進(jìn)”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖就是這樣的人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的思想,指引著廣大黨員和人民群眾的前進(jìn)方向;無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖英勇果敢的斗爭(zhēng)精神,鼓舞激勵(lì)著黨員和廣大人民群眾為著自己的根本利益乃至全人類的解放事業(yè)而英勇奮斗。黨的第三個(gè)歷史決議把堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)放入中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的十個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)之中,并強(qiáng)調(diào)指出：“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利,是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。”這是歷史與未來(lái)顛撲不破的真理,也是中國(guó)共產(chǎn)黨人“叩之欲聞銅聲”的風(fēng)骨。習(xí)近平總書(shū)記的“我將無(wú)我、不負(fù)人民”這一擲地有聲的名言、誓言,就是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利精神的生動(dòng)詮釋。
在弄清群眾與領(lǐng)袖的關(guān)系時(shí),一定要認(rèn)清領(lǐng)袖并不是脫離群眾、脫離實(shí)際的所謂“天才”,而是終生為著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)而頑強(qiáng)執(zhí)著地艱辛奮斗者。1850年,馬克思說(shuō)：“至于說(shuō)個(gè)人的犧牲,我為階級(jí),而不是為個(gè)人作的犧牲不比其他任何人少。”1851年,他又說(shuō)：“從早晨九點(diǎn)到晚上七點(diǎn),我通常是在英國(guó)博物館里”“民主派的‘頭腦簡(jiǎn)單的人們’靠‘從天上’掉下來(lái)的靈感,當(dāng)然不需要下這樣的工夫。”1867年,他在一封信中說(shuō)：“我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔病Ｒ虼?span lang="EN-US">,我不得不利用我還能工作的每時(shí)每刻來(lái)完成我的著作,為了它,我已經(jīng)犧牲了我的健康、幸福和家庭。我希望,這樣解釋就夠了。我嘲笑那些所謂‘實(shí)際的’人和他們的聰明。如果一個(gè)人愿意變成一頭牛,那他當(dāng)然可以不管人類的痛苦,而只顧自己身上的皮。”列寧對(duì)領(lǐng)袖的自身?xiàng)l件也提出了明確的要求。他說(shuō)：“我們應(yīng)該培養(yǎng)一些不僅能把晚上的空閑時(shí)間貢獻(xiàn)給革命,而且能把整個(gè)一生貢獻(xiàn)給革命的人。”1970年8月31日,毛澤東在黨的九屆二中全會(huì)上批評(píng)陳伯達(dá)唯心主義先驗(yàn)論時(shí)指出,“關(guān)于我的話,肯定幫不了他多少忙。我是說(shuō)主要地不是由于人們的天才,而是由于人們的社會(huì)實(shí)踐”“是英雄創(chuàng)造歷史,還是奴隸們創(chuàng)造歷史,人的知識(shí)(才能也屬于知識(shí)范疇)是先天就有的,還是后天才有的,是唯心論的先驗(yàn)論,還是唯物論的反映論,我們只能站在馬列主義的立場(chǎng)上”。毛澤東還說(shuō),天才“這個(gè)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題,我們自己還要繼續(xù)研究,并不認(rèn)為事情已經(jīng)研究完結(jié)”。1971年8月至9月間,毛澤東在外地巡視期間同沿途各地負(fù)責(zé)人的談話中說(shuō),林彪集團(tuán)在廬山會(huì)議上的綱領(lǐng)“就是設(shè)國(guó)家主席,就是‘天才’”“要分裂黨,急于奪權(quán)”“天才問(wèn)題是個(gè)理論問(wèn)題,他們搞唯心論的先驗(yàn)論。說(shuō)反對(duì)天才,就是反對(duì)我。我不是天才。我讀了六年孔夫子的書(shū),又讀了七年資本主義的書(shū),到一九一八年才讀馬列主義,怎么是天才？”“我并不是不要說(shuō)天才,天才就是比較聰明一點(diǎn),天才不是靠一個(gè)人靠幾個(gè)人,天才是靠一個(gè)黨,黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)。天才是靠群眾路線,集體智慧”。林彪拼命鼓吹“天才論”,其實(shí)質(zhì)一方面是典型的“低級(jí)紅”“高級(jí)黑”,通過(guò)制造“紅海洋”誘發(fā)廣大干部群眾對(duì)毛澤東的不滿;另一方面卻說(shuō)他20幾歲的兒子是“超天才”,本質(zhì)上是用封建嫡傳制那一套,讓其兒子林立果接班。這樣下去,社會(huì)主義的新中國(guó),最終必將重回半殖民地甚至殖民地社會(huì)。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)是伴隨資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)發(fā)展而不斷發(fā)展壯大的。人類社會(huì)一旦進(jìn)入資本主義時(shí)代,就必然隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不斷成長(zhǎng)壯大而不斷誕生自己的領(lǐng)袖人物。培養(yǎng)一批有經(jīng)驗(yàn)、有極高威信的黨的領(lǐng)袖,這是一件長(zhǎng)期的艱苦的事情。領(lǐng)袖一旦誕生,無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于自己的領(lǐng)袖人物就必須堅(jiān)決擁戴、愛(ài)護(hù)和捍衛(wèi)。但資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖人物則必然是仇視、誣蔑和攻擊。恩格斯說(shuō),正因?yàn)?span lang="EN-US">“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”“還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”,亦即資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律,并“以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè),參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)”“正因?yàn)檫@樣,所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人”,資產(chǎn)者“都競(jìng)相誹謗他,詛咒他”。列寧多次嚴(yán)厲抨擊一些人攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的言行。1901年秋至1902年2月,列寧指出,“一些蠱惑人心的人,他們竭力奉承‘幾百個(gè)笨人’,把他們捧到‘幾十個(gè)聰明人’之上”“散播對(duì)于堅(jiān)定剛毅的領(lǐng)袖的不信任”。列寧還特別強(qiáng)調(diào)人民群眾要堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的領(lǐng)袖。1917年,列寧在《政治訛詐》一文中指出,“資產(chǎn)階級(jí)誹謗我們黨的領(lǐng)袖”;我們“蔑視他們,抵制他們!不斷向工人群眾揭露他們的丑惡面貌!我們要堅(jiān)定地走自己的路,保衛(wèi)自己黨的工作能力,保衛(wèi)黨的領(lǐng)袖”。1920年,列寧更是尖銳指出,一些人“未經(jīng)很好考慮就胡亂使用‘群眾’和‘領(lǐng)袖’這類當(dāng)今‘時(shí)髦’的字眼而已。這些人時(shí)常聽(tīng)到并切實(shí)學(xué)會(huì)了怎樣攻擊‘領(lǐng)袖’,怎樣把‘領(lǐng)袖’同‘群眾’對(duì)立起來(lái)”;一些人“竟把群眾專政和領(lǐng)袖專政根本對(duì)立起來(lái),實(shí)在是荒唐和愚蠢得可笑。尤其可笑的是,人們?cè)?span lang="EN-US">‘打倒領(lǐng)袖’這一口號(hào)掩飾下,實(shí)際上竟把一些胡說(shuō)八道、滿口謬論的新領(lǐng)袖拉出來(lái)代替那些對(duì)普通事物還能持常人見(jiàn)解的老領(lǐng)袖”。斯大林同樣指出：“資產(chǎn)階級(jí)傭仆們誹謗得愈粗野,工人對(duì)領(lǐng)袖的熱愛(ài)就愈強(qiáng)烈,對(duì)領(lǐng)袖的信任就愈無(wú)限,因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)告訴他們,敵人辱罵無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖,那就是領(lǐng)袖忠誠(chéng)地為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的可靠的標(biāo)志。”1963年6月,毛澤東主持制定《關(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)總路線的建議》,就赫魯曉夫反對(duì)斯大林、反對(duì)個(gè)人崇拜的問(wèn)題進(jìn)行專門闡述：“近幾年以來(lái),有些人違反列寧關(guān)于領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾之間相互關(guān)系的完整學(xué)說(shuō),提出所謂‘反對(duì)個(gè)人迷信’(即反對(duì)個(gè)人崇拜),是錯(cuò)誤的,有害的……所謂‘反對(duì)個(gè)人迷信’,實(shí)際上是把領(lǐng)袖同群眾對(duì)立起來(lái),破壞黨的民主集中制的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),渙散黨的戰(zhàn)斗力,瓦解黨的隊(duì)伍。”
我們當(dāng)然反對(duì)個(gè)人迷信。誰(shuí)都不是所謂的“圣人”。恩格斯在評(píng)價(jià)馬克思時(shí)說(shuō),“在風(fēng)平浪靜的時(shí)期,有時(shí)事件證實(shí)正確的是我,而不是馬克思”。在評(píng)價(jià)孫中山時(shí),毛澤東說(shuō)：“像很多站在正面指導(dǎo)時(shí)代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點(diǎn)一樣,孫先生也有他的缺點(diǎn)方面。這是要從歷史條件加以說(shuō)明,使人理解,不可以苛求于前人的。”偉大領(lǐng)袖的可貴之處,就是在任何情況下都勇于堅(jiān)持真理,勇于修正錯(cuò)誤,包括修正自已的錯(cuò)誤。1959年9月11日,毛澤東在中共中央軍委擴(kuò)大會(huì)議上指出：“從前的人講過(guò)：‘人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)？’其實(shí),這個(gè)話也不妥當(dāng),圣人也是有過(guò)的。我們總不是孔夫子,我看孔夫子也有過(guò)。凡人,都大大小小、多多少少要犯點(diǎn)錯(cuò)誤”“馬克思主義的許多東西我沒(méi)有學(xué)好。我這個(gè)人缺點(diǎn)很多,并不是一個(gè)完全的人,好些時(shí)候我自己不喜歡我自己。”
但是,廣大人民群眾對(duì)自己偉大領(lǐng)袖的熱愛(ài)、崇敬并發(fā)自內(nèi)心的捍衛(wèi),決不是個(gè)人迷信。像林彪式的人物,利用人民群眾對(duì)偉大領(lǐng)袖的衷心愛(ài)戴大搞“紅海洋”,以謀取私利,終將在歷史上成為笑柄。1958年3月10日,毛澤東在成都會(huì)議上說(shuō)：“一九五六年,斯大林受批判,我們一則以喜,一則以憂。揭掉蓋子,破除迷信,去掉壓力,解放思想,完全必要,但一棍子打死,我們就不贊成。他們不掛像,我們掛像。對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn),一切好的應(yīng)該接受,不好的應(yīng)該拒絕。有些人對(duì)反個(gè)人崇拜很感興趣。個(gè)人崇拜有兩種,一種是正確的崇拜,如對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西,我們必須崇拜,永遠(yuǎn)崇拜,不崇拜不得了。真理在他們手里,為什么不崇拜呢？我們相信真理,真理是客觀存在的反映。另一種是不正確的崇拜,不加分析,盲目服從,這就不對(duì)了。反個(gè)人崇拜的目的也有兩種,一種是反對(duì)不正確的崇拜,一種是反對(duì)崇拜別人,要求崇拜自己。”1958年3月22日,毛澤東在成都會(huì)議上又說(shuō)：“對(duì)于馬克思主義經(jīng)典著作要尊重,但不要迷信,馬克思主義本身就是創(chuàng)造出來(lái)的,不能抄書(shū)照搬。一有迷信就把我們腦子鎮(zhèn)壓住了,不敢跳出圈子想問(wèn)題。不要怕教授,進(jìn)城以來(lái)相當(dāng)?shù)嘏陆淌?span lang="EN-US">,看人家一大堆學(xué)問(wèn),自己好像什么都不行,不要自慚形穢。”1958年5月17日,毛澤東在中共八大二次會(huì)議上說(shuō)：“昨天有同志講,‘跟著某個(gè)人走,就不會(huì)錯(cuò)的’,這個(gè)‘某個(gè)人’就是指的我毛澤東。這話要考慮。我說(shuō),又跟又不跟,對(duì)的就跟,不對(duì)的就不跟,不能糊里糊涂地跟。要獨(dú)立思考,一切什么都跟就不好。不管是偉大的領(lǐng)袖,或者是挖煤礦的、挑大糞的、掃街道的,對(duì)的就跟他們走,看真理在誰(shuí)手里,我們就跟誰(shuí)走”“糊里糊涂地跟某個(gè)人是很危險(xiǎn)的,要獨(dú)立思考。要準(zhǔn)備對(duì)付災(zāi)害,還要準(zhǔn)備打大仗,還要準(zhǔn)備搞得不好我們黨會(huì)分裂。”毛澤東以上論述,對(duì)于我們劃清崇拜和迷信的關(guān)系,至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。一方面,我們要堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人迷信;另一方面,我們也必須崇拜真理。二者不能偏廢。另外,一些年來(lái),破除了對(duì)領(lǐng)袖人物特別是對(duì)真理的崇拜以來(lái),又樹(shù)立起了對(duì)一些教授特別是對(duì)一些西方教授和崇拜西方的一些教授的迷信,這是不是在新的形勢(shì)下的個(gè)人迷信呢？這種現(xiàn)象同樣可悲,在特定條件下,會(huì)給黨、國(guó)家、人民帶來(lái)災(zāi)難。
聯(lián)系國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力集中攻擊列寧、斯大林導(dǎo)致蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的殷鑒和他們瘋狂攻擊毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,企圖搞垮中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義中國(guó)的殘酷現(xiàn)實(shí),我們更加感到列寧、斯大林當(dāng)年大聲疾呼捍衛(wèi)自己領(lǐng)袖的正確無(wú)比。
在分別簡(jiǎn)要剖析了群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖的內(nèi)涵之后,我們可以發(fā)現(xiàn),人們的行動(dòng)在歷史上始終是由社會(huì)發(fā)展的客觀條件所決定的。然而,當(dāng)實(shí)現(xiàn)某一任務(wù)的客觀歷史條件一旦具備,人們的主觀因素,即人民群眾、階級(jí)、政黨和領(lǐng)袖的主觀意愿即自覺(jué)性和組織性則會(huì)成為決定性的因素。我們還可以對(duì)群眾與領(lǐng)袖之間的關(guān)系作這樣一個(gè)綜合的概括：作為社會(huì)全體即群眾的集合體及其活動(dòng),就是社會(huì)存在。這一社會(huì)存在的歷史的推進(jìn)有時(shí)是可怕的緩慢。但在這個(gè)社會(huì)的內(nèi)部,卻在不斷地積累著過(guò)渡到新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的條件。有時(shí),這一社會(huì)存在歷史翻天覆地的變化,確是令人意外地迅疾。每一個(gè)社會(huì)時(shí)代的存在都需要并必然創(chuàng)造出自己的偉大人物。由于剝削階級(jí)的首腦與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖所承擔(dān)的使命不同,對(duì)他們所要求的素養(yǎng)則有著根本的不同。反動(dòng)階級(jí)的首腦有時(shí)可以由極端淺薄的人物承擔(dān),比如,希特勒與杜魯門都可以坦誠(chéng)地炫耀自己平生從未讀過(guò)一本哲學(xué)書(shū)籍。但無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖不行,因?yàn)樗麄兯鶑氖碌氖侨祟悮v史所從未有過(guò)的無(wú)比艱難又無(wú)比壯麗的事業(yè),他們的必備乃至首要的條件就是自身的思想理論的修養(yǎng)和素養(yǎng)。從這個(gè)意義上講,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大人物同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)的杰出代表。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有著反作用,并在特定條件下起著決定性的作用。偉大人物總結(jié)、凝煉和升華了億萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐,極大地豐富著人類思想的寶庫(kù)。這就是我們常說(shuō)的,偉大人物的自然生命與常人一樣是極其有限的,甚至由于偉大人物過(guò)度的辛勞和操勞,這些偉大人物的自然生命比人們所期望的要短得多。但偉大人物的思想?yún)s與人類文明一道永存,并作為意識(shí)形態(tài)的上層建筑,極大地反作用于政治的上層建筑和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這就是列寧所說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”
列寧指出：“要舉行革命,單是被剝削被壓迫群眾認(rèn)識(shí)到不能照舊生活下去而要求變革,還是不夠的;要舉行革命,還必須要?jiǎng)兿髡咭膊荒苷张f生活和統(tǒng)治下去。只有‘下層’不愿照舊生活而‘上層’也不能照舊維持下去的時(shí)候,革命才能獲得勝利。”在當(dāng)今世界,隨著生產(chǎn)社會(huì)化、全球化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有這一基本矛盾的不斷激化,隨著國(guó)際金融危機(jī)的不斷深化和新冠疫情的影響,西方世界種種罷工浪潮重新顯現(xiàn)。從一定意義上講,當(dāng)前,世界資本主義是不是已經(jīng)進(jìn)入總危機(jī)爆發(fā)的前夜？這很值得我們觀察研究。筆者認(rèn)為,當(dāng)今資本主義世界,已經(jīng)步入第五次總危機(jī)。論證這一重大問(wèn)題,需要專文論述。其發(fā)展前景究竟如何,這要從兩個(gè)方面來(lái)看,總的來(lái)說(shuō),以美國(guó)壟斷資本主義為代表的西方剝削者已明顯顯現(xiàn)出不能照舊生活和統(tǒng)治下去的大的和總的趨勢(shì)與頹勢(shì),但由于蘇聯(lián)解體、東歐劇變后,世界社會(huì)主義在全球范圍內(nèi)來(lái)說(shuō)處于低潮的狀況仍沒(méi)有得到根本的改變,各國(guó)人民包括廣大第三世界國(guó)家人民不愿意照舊生活下去的意愿雖然強(qiáng)烈,但卻依舊處在不能照舊生活下去而沒(méi)有找到根本變革辦法的彷徨、苦悶之中。從總體上說(shuō),西方發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部工人階級(jí)的罷工依然是在重復(fù)當(dāng)年列寧所激烈抨擊的“斗爭(zhēng)不是為了什么未來(lái)的后代,而是為了自己本人和自己的兒女”的經(jīng)濟(jì)主義所主導(dǎo)。當(dāng)今世界所處的偉大變革時(shí)代,從客觀條件上說(shuō),已經(jīng)基本成熟,但從各國(guó)共產(chǎn)黨人和各國(guó)人民來(lái)說(shuō),主觀條件尚須努力。
如果說(shuō),中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗史昭示著我們,只有社會(huì)主義才能夠救中國(guó),那么可以預(yù)見(jiàn),在未來(lái)二三十年乃至整個(gè)21世紀(jì),隨著世界各國(guó)人民的覺(jué)醒、反抗與斗爭(zhēng),必然會(huì)證明只有社會(huì)主義才能夠救世界這一顛撲不破的真理。“時(shí)來(lái)天地皆同力”。偉大的斗爭(zhēng)必然會(huì)呼喚造就偉大的人物。世界范圍內(nèi)未來(lái)這一波瀾壯闊、如火如荼的偉大斗爭(zhēng),必然會(huì)造就又一批像馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東等這樣的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖人物來(lái)。中國(guó)是個(gè)大國(guó),中國(guó)共產(chǎn)黨是個(gè)大黨,經(jīng)過(guò)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的認(rèn)真總結(jié),在今后國(guó)內(nèi)外風(fēng)云際會(huì)的激烈斗爭(zhēng)中,必然會(huì)誕生出世界級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖人物,馬克思主義必然在世界范圍內(nèi)得到新的偉大創(chuàng)造與新的偉大的發(fā)展。甚至可以說(shuō),這一曙光已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)。
四、習(xí)近平是毛澤東、鄧小平兩個(gè)時(shí)代培養(yǎng)出的杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人
如果說(shuō)毛澤東在前半生主要是發(fā)動(dòng)、依靠人民奪取政權(quán)的話,他在新中國(guó)成立之后的后半生則主要是想通過(guò)發(fā)動(dòng)、依靠人民保持黨和政權(quán)全心全意為人民服務(wù)的性質(zhì)與宗旨永不變質(zhì)。毛澤東后半生的這一主要想法,至少發(fā)端于1944年延安整風(fēng)時(shí)期的“甲申對(duì)”、1945年他在延安與黃炎培著名的“窯洞對(duì)”和1949年3月進(jìn)北平前的“趕考對(duì)”。在1949年3月召開(kāi)的黨的七屆二中全會(huì)上,他十分鄭重地警示全黨：這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。要警惕不拿槍的敵人,要警惕糖衣炮彈,要做到“兩個(gè)務(wù)必”,“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。說(shuō)到底,這就是為了保持黨及政權(quán)永不變質(zhì)。
在努力保持黨及政權(quán)永不變質(zhì)的征程上,毛澤東越來(lái)越重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的培養(yǎng)。毛澤東這一思想的產(chǎn)生,一是基于對(duì)我們黨的建設(shè)任重道遠(yuǎn)現(xiàn)狀的深刻認(rèn)識(shí);二是基于斯大林去世后赫魯曉夫脫離、背離乃至后來(lái)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)最終背叛最廣大人民群眾根本利益后果的預(yù)見(jiàn);三是基于逐漸對(duì)杜勒斯兄弟“和平演變”戰(zhàn)略的高度警惕。
有同志說(shuō)：“最早提出對(duì)社會(huì)主義國(guó)家‘和平演變’思想和戰(zhàn)略構(gòu)想的,是美國(guó)駐蘇聯(lián)大使喬治·凱南。”其實(shí),這種思想和戰(zhàn)略構(gòu)想的明確提出者應(yīng)是美國(guó)杜勒斯兄弟中作為弟弟的艾倫·杜勒斯。
作為哥哥的約翰·福斯特·杜勒斯生于1888年,作為弟弟的艾倫·威爾遜·杜勒斯生于1893年,他們是美國(guó)一個(gè)極具權(quán)勢(shì)的門閥后裔。他們的外祖父約翰·沃森·福斯特和姑父羅伯特·蘭辛都曾任美國(guó)國(guó)務(wù)卿。在1895年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后,約翰·沃森·福斯特?fù)?dān)任過(guò)中國(guó)和平代表團(tuán)的顧問(wèn),曾幫助日本侵奪中國(guó)的領(lǐng)土臺(tái)灣。在美國(guó)加入第一次世界大戰(zhàn)后的1917年,羅伯特·蘭辛是以犧牲中國(guó)利益換取日本承認(rèn)美國(guó)在華“門戶開(kāi)放”的《蘭辛—石井協(xié)定》的談判簽訂者。
由于以上這種裙帶關(guān)系,1907年,約翰·杜勒斯在19歲時(shí)就擔(dān)任了清政府出席海牙和平會(huì)議代表團(tuán)的秘書(shū)。他早年就有法西斯傾向,并同德國(guó)納粹分子相勾結(jié)。
1916年,23歲的艾倫·杜勒斯就在美國(guó)駐維也納和伯爾尼使館工作,1922年成為美國(guó)國(guó)務(wù)院近東局負(fù)責(zé)人,1926年后曾為美國(guó)駐華顧問(wèn)。
杜勒斯兄弟對(duì)社會(huì)主義和民族革命力量都有著無(wú)比的內(nèi)心恐懼和刻骨的仇恨。但在主張上卻是一對(duì)“截然相反”的兄弟。大哥好鼓吹“冷戰(zhàn)”,小弟則熱衷于“秘密戰(zhàn)”;大哥喜歡炫耀實(shí)力,以炸彈壓人,小弟則講究搞情報(bào),力圖給人背后一刀。
1945年第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束之際,時(shí)任美國(guó)情報(bào)部門高級(jí)官員的作為弟弟的艾倫·杜勒斯詳細(xì)勾勒出如何用“和平”辦法促使蘇聯(lián)演變：“戰(zhàn)爭(zhēng)將要結(jié)束,一切都會(huì)有辦法弄妥,都會(huì)安排好。我們將傾其所有,拿出所有的黃金,全部的物質(zhì)力量,把人們塑造成我們需要的樣子,讓他們聽(tīng)我們的”,“人的腦子,人的意識(shí),是會(huì)變的。只要把腦子弄亂,我們就能不知不覺(jué)改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念”,“我們一定要在俄羅斯內(nèi)部找到贊成我們思想意識(shí)的人,找到我們的同盟軍”,“我們將不知不覺(jué)地,但積極地和經(jīng)常不斷地促進(jìn)(蘇聯(lián))官員們的肆意妄為,讓他們貪賄無(wú)度,喪失原則”,“我們將以高超的手法,在不知不覺(jué)間把這一切都神圣化,讓它綻放出絢麗之花……只有少數(shù)人,極少數(shù)人,才能感覺(jué)到或者認(rèn)識(shí)到究竟發(fā)生了什么。但是我們會(huì)把這些人置于孤立無(wú)援的境地,把他們變成眾人恥笑的對(duì)象;我們會(huì)找到毀謗他們的方法,宣布他們是社會(huì)渣滓。”在此戰(zhàn)略中,艾倫·杜勒斯還特別強(qiáng)調(diào),“我們將從文學(xué)和藝術(shù)中逐漸抹去他們(蘇聯(lián))的社會(huì)存在”。
從有文字記載看,繼而豐富發(fā)展帝國(guó)主義“和平演變”戰(zhàn)略構(gòu)想的是喬治·凱南。1946年2月,美國(guó)國(guó)務(wù)院致電美駐蘇聯(lián)大使,征詢對(duì)蘇聯(lián)內(nèi)政外交行動(dòng)的看法。當(dāng)時(shí),主持美駐蘇大使館工作的代辦喬治·凱南日夜疾書(shū),于2月22日給國(guó)務(wù)院發(fā)回一份長(zhǎng)達(dá)8000字的電報(bào),對(duì)戰(zhàn)后蘇聯(lián)的“理論、意圖、政策和政治”以及美國(guó)應(yīng)采取的對(duì)策,提出了全面的“分析”和“建議”。1947年1月,凱南在這份電報(bào)的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)成《蘇聯(lián)行動(dòng)的根源》一文。其中提出：“蘇聯(lián)老的一代正在消失,一旦斯大林逝世,內(nèi)部可能發(fā)生長(zhǎng)達(dá)十幾年的自相削弱的斗爭(zhēng)。如果作為一種政治工具的黨的團(tuán)結(jié)和效能遭到破壞,蘇俄可能在一夜之間從一個(gè)最強(qiáng)的國(guó)家,變成一個(gè)最弱和最可憐的國(guó)家”,“美國(guó)有能力大大增強(qiáng)蘇聯(lián)在執(zhí)行政策時(shí)受到的壓力,迫使克里姆林宮采取比它近年來(lái)所表現(xiàn)出來(lái)的遠(yuǎn)為克制和謹(jǐn)慎的態(tài)度,并通過(guò)這種辦法促進(jìn)某種趨勢(shì),這種趨勢(shì)最終必然導(dǎo)致蘇維埃政權(quán)的瓦解或逐步趨于軟化。”
繼凱南之后,美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾奇遜也提出了在中國(guó)搞“和平演變”的戰(zhàn)略構(gòu)想。他在美國(guó)的“扶蔣反共”政策遭到徹底破產(chǎn)之后,于1949年8月5日公布了所謂的《美國(guó)對(duì)華關(guān)系白皮書(shū)》和他本人同年7月30日致杜魯門的信。時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿的艾奇遜在編好白皮書(shū)的1949年7月30日給其總統(tǒng)杜魯門寫(xiě)了一封信。他在信中提出了鼓勵(lì)和支持中國(guó)的“民主個(gè)人主義”者們起來(lái)推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的設(shè)想。他明確說(shuō)：“中國(guó)悠久的文明和她的民主個(gè)人主義終于會(huì)再顯身手,中國(guó)終于會(huì)擺脫外國(guó)的羈絆。對(duì)于中國(guó)目前和將來(lái)一切朝著這個(gè)目標(biāo)的發(fā)展,我認(rèn)為都應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿覀兊墓膭?lì)。”這實(shí)際上就是美國(guó)后來(lái)在中國(guó)推行和平演變具體戰(zhàn)略設(shè)想的藍(lán)圖。
作為哥哥的約翰·杜勒斯是杜魯門政府發(fā)動(dòng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的點(diǎn)火者。在他擔(dān)任國(guó)務(wù)卿的6年間,他制訂推行著一系列咄咄逼人的好戰(zhàn)計(jì)劃。但1953年他在國(guó)會(huì)考慮任命他為國(guó)務(wù)卿時(shí)的證詞中說(shuō)：“我們必須時(shí)刻記住這些被奴役的人民的解放問(wèn)題。不過(guò),解放并不就是解放戰(zhàn)爭(zhēng)。解放可以用戰(zhàn)爭(zhēng)以外的方法達(dá)到。”1956年蘇共二十大和“波匈事件”后,約翰·杜勒斯受到極大鼓舞,他公開(kāi)宣稱美國(guó)的政策旨在促進(jìn)蘇聯(lián)、東歐和中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家的“自由化”,斷言“共產(chǎn)主義將從內(nèi)部瓦解”。1957年6月,約翰·杜勒斯在記者招待會(huì)上宣稱資本主義世界要有這樣一個(gè)“基本的信念”——“如果它繼續(xù)要有孩子的話,而他們又有孩子的話,他們的后代將獲得自由”。這就是通常所說(shuō)的西方帝國(guó)主義把“和平演變”的希望寄托在共產(chǎn)黨第三代、第四代人身上。
盡管杜勒斯兄弟和喬治·凱南、艾奇遜等人提出上述“和平演變”社會(huì)主義國(guó)家的戰(zhàn)略,相當(dāng)于當(dāng)今流行所說(shuō)的“軟實(shí)力”,但美國(guó)當(dāng)局還是更相信自己的“硬拳頭”,這就有了美國(guó)在海外發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的迄今為止最大的兩場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)即朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)與越南戰(zhàn)爭(zhēng)。這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使美國(guó)損失慘重,同時(shí)也促使其越來(lái)越倚重杜勒斯兄弟提出的“和平演變”戰(zhàn)略。
以美國(guó)為首的西方國(guó)家逐漸在蘇聯(lián)內(nèi)部找到了他們的同盟軍,如赫魯曉夫、戈?duì)柊蛦谭蚰酥寥~利欽等人。蘇共二十大后,毛澤東始終把以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的“和平演變”戰(zhàn)略與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的演變進(jìn)程緊密聯(lián)系起來(lái),繼續(xù)深入思考中國(guó)共產(chǎn)黨和政權(quán)永不變質(zhì)的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。毛澤東高度重視杜勒斯兄弟等人的“和平演變”戰(zhàn)略,深感這一戰(zhàn)略既有時(shí)間表,又有路線圖,有極大的可能性在可以預(yù)見(jiàn)的不久的將來(lái)變成現(xiàn)實(shí)。毛澤東為此而深憂。約翰·杜勒斯曾說(shuō)：“‘了解你的敵人’,這個(gè)忠告永遠(yuǎn)是有益的。”毛澤東以其人之道還治其人之身。1958年11月30日,毛澤東在中央政治局常委和各大協(xié)作區(qū)主任會(huì)議上指出：約翰·杜勒斯“比較有章程,是美國(guó)掌舵的。這個(gè)人是個(gè)想問(wèn)題的人,要看他的講話,一個(gè)字一個(gè)字地看,要翻英文字典”。這就有了1959年6月世界知識(shí)出版社出版的《杜勒斯言論選輯》。
新中國(guó)成立后,為應(yīng)對(duì)杜勒斯兄弟等人的“和平演變”戰(zhàn)略,毛澤東更加重視培養(yǎng)接班人問(wèn)題。他首先從教育入手,并十分注重對(duì)干部子女的教育。1964年7月14日,《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表
《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)九評(píng)蘇共中央的公開(kāi)信》一文,毛澤東在“第九評(píng)”中親筆加了一段較長(zhǎng)的話。這段話十分重要,但現(xiàn)在的年輕人可能多數(shù)沒(méi)有讀過(guò)甚至有的毫不知曉,讀過(guò)的老同志中有的亦可能淡忘了。恕筆者在這里全文引出如下——為了保證我們的黨和國(guó)家不改變顏色,我們不僅需要正確的路線和政策,而且需要培養(yǎng)和造就千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。
培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問(wèn)題,從根本上來(lái)說(shuō),就是老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所開(kāi)創(chuàng)的馬克思列寧主義的革命事業(yè)是不是后繼有人的問(wèn)題,就是將來(lái)我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)能不能繼續(xù)掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家手中的問(wèn)題,就是我們的子孫后代能不能沿著馬克思列寧主義的正確道路繼續(xù)前進(jìn)的問(wèn)題,也就是我們能不能勝利地防止赫魯曉夫修正主義在中國(guó)重演的問(wèn)題?？傊?span lang="EN-US">,這是關(guān)系我們黨和國(guó)家命運(yùn)的生死存亡的極其重大的問(wèn)題。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的百年大計(jì),千年大計(jì),萬(wàn)年大計(jì)。帝國(guó)主義的預(yù)言家們根據(jù)蘇聯(lián)發(fā)生的變化,也把“和平演變”的希望,寄托在中國(guó)黨的第三代或者第四代身上。我們一定要使帝國(guó)主義的這種預(yù)言徹底破產(chǎn)。我們一定要從上到下地、普遍地、經(jīng)常不斷地注意培養(yǎng)和造就革命事業(yè)的接班人。
具備什么條件,才能夠充當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人呢？
他們必須是真正的馬克思列寧主義者,而不是象赫魯曉夫那樣的掛著馬克思列寧主義招牌的修正主義者。
他們必須是全心全意為中國(guó)和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)的革命者,而不是象赫魯曉夫那樣,在國(guó)內(nèi)為一小撮資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)階層的利益服務(wù),在國(guó)際為帝國(guó)主義和反動(dòng)派的利益服務(wù)。
他們必須是能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人一道工作的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家。不但要團(tuán)結(jié)和自己意見(jiàn)相同的人,而且要善于團(tuán)結(jié)那些和自己意見(jiàn)不同的人,還要善于團(tuán)結(jié)那些反對(duì)過(guò)自己并且已被實(shí)踐證明是犯了錯(cuò)誤的人。但是,要特別警惕象赫魯曉夫那樣的個(gè)人野心家和陰謀家,防止這樣的壞人篡奪黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。
他們必須是黨的民主集中制的模范執(zhí)行者,必須學(xué)會(huì)“從群眾中來(lái),到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法,必須養(yǎng)成善于聽(tīng)取群眾意見(jiàn)的民主作風(fēng)。而不能象赫魯曉夫那樣,破壞黨的民主集中制,專橫跋扈,對(duì)同志搞突然襲擊,不講道理,實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁。
他們必須謙虛謹(jǐn)慎,戒驕戒躁,富于自我批評(píng)精神,勇于改正自己工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。而絕不能象赫魯曉夫那樣,文過(guò)飾非,把一切功勞歸于自己,把一切錯(cuò)誤歸于別人。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人,是在群眾斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的,是在革命大風(fēng)大浪中鍛煉中成長(zhǎng)的。應(yīng)當(dāng)在長(zhǎng)期的群眾斗爭(zhēng)中,考察和識(shí)別干部,挑選和培養(yǎng)接班人。
該篇長(zhǎng)文在論述了毛澤東關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人五個(gè)條件之后緊接著說(shuō)：“上面所說(shuō)的毛澤東同志提出的一系列原則,創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思列寧主義,在馬克思列寧主義的理論寶庫(kù)中增添了新的武器,這種武器對(duì)于我們防止資本主義復(fù)辟,具有決定性的意義。只要按照這些原則辦事,就能夠鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,使我們的黨和國(guó)家永不變色,順利地進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè),援助世界各國(guó)人民打倒帝國(guó)主義及其走狗的革命運(yùn)動(dòng),并且保證在將來(lái)從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡。”
溫室里可以栽培出種種艷麗的花草,但養(yǎng)育不出參天大樹(shù)。更何況,種種大風(fēng)大浪本來(lái)就是社會(huì)發(fā)展客觀進(jìn)程中的必然之物什,是人類文明進(jìn)步中必然呈現(xiàn)之狀態(tài)。人、階級(jí)、政黨和國(guó)家的主觀能動(dòng)性只能使之提前或推后而已。僅靠哼著小曲行進(jìn)在林蔭道上就能步入和諧社會(huì)與和諧世界,無(wú)疑是庸人夢(mèng)囈般的幻覺(jué)。這是幾千年來(lái)一部人類文明史或說(shuō)血淋淋的吃人史所反復(fù)證明了的真理鐵律。列寧開(kāi)創(chuàng)的十月革命道路打破了這一吃人歷史的進(jìn)程,但赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)卻又承續(xù)了這一歷史的記敘。所以,毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚又見(jiàn)微知著,高度重視對(duì)赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)背叛無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)慘痛現(xiàn)實(shí)的總結(jié)。
毛澤東始終把培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人這一戰(zhàn)略任務(wù)掛在心上。1964年2月29日,毛澤東與來(lái)訪的朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金日成會(huì)談。毛澤東說(shuō)：“中國(guó)變成修正主義,你們?cè)趺崔k？”,他甚至明確表示：“我死后,中國(guó)會(huì)出現(xiàn)資本主義復(fù)辟。”會(huì)晤結(jié)束后,毛澤東意猶未盡,對(duì)前來(lái)給他檢查身體的護(hù)士長(zhǎng)吳旭君說(shuō)：“我在政治局會(huì)議上多次提出這個(gè)問(wèn)題,他們接受不了,阻力很大。我的話他們可以不聽(tīng),這不是為我個(gè)人,是為了我們的這個(gè)國(guó)家、這個(gè)黨,將來(lái)改不改變顏色、走不走社會(huì)主義道路的問(wèn)題。我很擔(dān)心,這個(gè)班交給誰(shuí)我才能放心”,“我現(xiàn)在活著呢,他們就這樣!要是按照他們的做法,我和許多先烈們畢生付出的精力就付諸東流了!”“我這個(gè)人沒(méi)有私心,我不想為我的子女謀求什么,我只想中國(guó)的老百姓不要受苦受難,他們是想走社會(huì)主義道路的,所以我依靠群眾,不能讓他們?cè)僮呋仡^路”,“建立新中國(guó)死了多少人？有誰(shuí)認(rèn)真想過(guò)？我是想過(guò)這個(gè)問(wèn)題的。”
從一定意義上講,由于幾千年私有制的成長(zhǎng)、壯大和完善,由于幾千年私有觀念的滲透、侵蝕和浸泡,由于國(guó)際壟斷資本的影響、引誘和引導(dǎo)等等,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的培養(yǎng)和產(chǎn)生,要比資產(chǎn)階級(jí)接班人的培養(yǎng)和產(chǎn)生困難十倍、百倍乃至千倍。為培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人,為防止資本主義在中國(guó)的復(fù)辟,毛澤東幾乎耗費(fèi)了晚年所有的心血。他想了各種辦法,但往往效果不大。后來(lái),他想到了“文化大革命”這一大民主的形式。在“文化大革命”開(kāi)始之時(shí),毛澤東曾對(duì)身邊工作人員說(shuō)：“文革中這些群眾主要是年輕人、學(xué)生,正是杜勒斯們寄托和平演變希望的最年輕的一代。讓他們親身體驗(yàn)斗爭(zhēng)的嚴(yán)重性,讓他們把自己取得的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)再告訴他們將來(lái)的子孫后代,一代一代傳下去,也可能使杜勒斯的預(yù)言在中國(guó)難以實(shí)現(xiàn)”,“我考慮發(fā)動(dòng)群眾。我把批判的武器交給群眾,讓群眾在運(yùn)動(dòng)中受到教育,鍛煉他們的本領(lǐng),讓他們知道什么道路可以走,什么道路是不能走的。我想用這個(gè)辦法試一試。我也準(zhǔn)備它失敗。”這就是毛澤東發(fā)動(dòng)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”的動(dòng)機(jī)及其內(nèi)心世界最為真實(shí)、最為真切的展示。所以,鄧小平在評(píng)價(jià)毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”的動(dòng)機(jī)時(shí)明確指出：“搞‘文化大革命’,就毛主席本身的愿望來(lái)說(shuō),是出于避免資本主義復(fù)辟的考慮”。持“文化大革命”是“權(quán)力之爭(zhēng)”、是毛澤東“人品問(wèn)題”看法的人如果不是糊涂,便是站在絕大多數(shù)人的對(duì)立面講話。
1975年11月至1976年3月,毛澤東在談到“文化大革命”時(shí)明確表示,“對(duì)文化大革命,總的看法：基本正確,有所不足”,“三七開(kāi),七分成績(jī),三分錯(cuò)誤,看法不見(jiàn)得一致。文化大革命犯了兩個(gè)錯(cuò)誤,1.打倒一切,2.全面內(nèi)戰(zhàn)”。盡管毛澤東清醒地知道,對(duì)文化大革命“贊成的不多,反對(duì)的不少”。但是,毛澤東始終認(rèn)為：“這次無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命,對(duì)于鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,防止資本主義復(fù)辟,建設(shè)社會(huì)主義,是完全必要的,是非常及時(shí)的。”
1981年《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中指出：“對(duì)于‘文化大革命’這一全局性的、長(zhǎng)時(shí)間的‘左’傾嚴(yán)重錯(cuò)誤,毛澤東同志負(fù)有主要責(zé)任。但是,毛澤東同志的錯(cuò)誤終究是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所犯的錯(cuò)誤”;毛澤東“在犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的時(shí)候,還多次要求全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧的著作,還始終認(rèn)為自己的理論和實(shí)踐是馬克思主義的,是為鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政所必需的,這是他的悲劇所在”。
毛澤東原設(shè)想通過(guò)“文化大革命”這一形式,從青年一代中培養(yǎng)可靠的接班人。但各地、各大院校的一些紅衛(wèi)兵卻頭腦膨脹,從私心出發(fā),爭(zhēng)當(dāng)“領(lǐng)袖”,以青年學(xué)生為主的各地派性武斗不斷,并致使工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)下降。1967年5月,毛澤東在接見(jiàn)外國(guó)代表團(tuán)時(shí)指出：“本來(lái)想在知識(shí)分子(包括以青年學(xué)生為主的紅衛(wèi)兵——筆者注)中培養(yǎng)一些接班人,現(xiàn)在看來(lái)很不理想。”1968年夏,各地武斗加劇,甚至釀成流血事件。其中,北京各高校造反派組織派到全國(guó)各地的串聯(lián)隊(duì)伍及聯(lián)絡(luò)站與各地高校駐北京的聯(lián)絡(luò)站則起到“煽風(fēng)點(diǎn)火”之作用。7月28日凌晨,毛澤東緊急召見(jiàn)作為北京高等學(xué)校紅衛(wèi)兵負(fù)責(zé)人的聶元梓、蒯大富、譚厚蘭、韓愛(ài)晶、王大賓五人談話。談話從凌晨3時(shí)半開(kāi)始,直到早上8時(shí)半結(jié)束,長(zhǎng)達(dá)5個(gè)小時(shí)。毛澤東最后說(shuō)：“現(xiàn)在學(xué)生的缺點(diǎn)在什么地方呢？學(xué)生最嚴(yán)重、最嚴(yán)重的缺點(diǎn),就是脫離農(nóng)民,脫離工人,脫離軍隊(duì),脫離工農(nóng)兵,就是脫離生產(chǎn)者”,“現(xiàn)在是輪到你們小將犯錯(cuò)誤的時(shí)候了。”
通過(guò)與五位紅衛(wèi)兵負(fù)責(zé)人的談話,老人家可能想到了,在父母溫暖的懷抱里,從幼兒園門進(jìn)學(xué)校門,再?gòu)膶W(xué)校門進(jìn)機(jī)關(guān)門,是培養(yǎng)不出合格接班人的。但這些年輕學(xué)生最終是要接班的。老人家可能想到了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的“易子而教”。毛澤東是農(nóng)民出身,農(nóng)民最苦,讓生活最苦的農(nóng)民給這些孩子當(dāng)幾年父母行不行？但老人家可能也深知,把數(shù)千萬(wàn)知識(shí)青年“趕”到農(nóng)村“吃苦”,甚至是吃大苦,這些青年中的不少人以及他們的父母可能會(huì)對(duì)自己有不少怨言甚至怨恨直至記恨,但“艱難困苦、玉汝于成”。為了黨和國(guó)家千秋萬(wàn)代永不變質(zhì)的偉業(yè),你們罵也好、恨也好,我這個(gè)老頭子認(rèn)了。這就是不計(jì)個(gè)人毀譽(yù)、敢于“反潮流”的毛澤東。經(jīng)過(guò)5個(gè)月的考慮,1968年12月,毛澤東大手一揮,毅然下達(dá)“知識(shí)青年到農(nóng)村去,接受貧下中農(nóng)的再教育,很有必要”的指示。“文化大革命”中1600多萬(wàn)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)大規(guī)模運(yùn)動(dòng)的展開(kāi),這是人類現(xiàn)代史上罕見(jiàn)的從城市到鄉(xiāng)村的人口大遷移。這其中雖有對(duì)解決城市人口就業(yè)這一十分重要的問(wèn)題的考量,但毛澤東從培養(yǎng)千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人出發(fā)的戰(zhàn)略設(shè)想可能是更為重要的因素。
經(jīng)過(guò)上山下鄉(xiāng)鍛煉過(guò)的知青,逐漸登上中國(guó)的政治舞臺(tái)。據(jù)統(tǒng)計(jì),黨的十八大產(chǎn)生的205名中央委員中,有65人有過(guò)上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷,占這個(gè)群體的31.7%。其中25名中央政治局委員中,有7位是上山下鄉(xiāng)知青,占比為28%。而最高層的7名政治局常委中,4位有過(guò)上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷,占比為57.1%。青年習(xí)近平在西北黃土高原一待就是7年。當(dāng)年上山下鄉(xiāng)的一大批知識(shí)青年,現(xiàn)在正在我們黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上和經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中發(fā)揮極其重要的作用。
2004年8月,時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平接受延安電視臺(tái)專訪時(shí)說(shuō)：“插隊(duì)本身是一個(gè)標(biāo)志界定的一個(gè)階段,在插隊(duì)之前,如果我們有所知所獲,我總感覺(jué)到了插隊(duì)以后,是獲得了一個(gè)升華和凈化。個(gè)人確實(shí)是一種脫胎換骨的感覺(jué)。那么在之后我們?nèi)绻f(shuō)有什么真知灼見(jiàn),如果說(shuō)我們是走向成熟、獲得成功,如果說(shuō)我們諳熟民情或者說(shuō)貼近實(shí)際,那么都是感覺(jué)源于此、獲于此。”
當(dāng)年的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去50多年。上山下鄉(xiāng)知識(shí)青年與中國(guó)最底層農(nóng)民的朝夕相處,艱苦環(huán)境的磨煉,對(duì)中國(guó)特有國(guó)情的認(rèn)識(shí),已經(jīng)并將是他們終生極為重要的不可替代的寶貴財(cái)富。這可能是打斷帝國(guó)主義預(yù)言家們把“和平演變”的希望寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨的第三代或第四代身上預(yù)言鏈條的最可靠的戰(zhàn)略之舉,是帝國(guó)主義的預(yù)言家們難以逾越的一道根本的障礙。
當(dāng)然,我們也絕不否認(rèn),不少上山下鄉(xiāng)知識(shí)青年遭受了不應(yīng)有的極大磨難,甚至有的還長(zhǎng)眠于祖國(guó)的窮鄉(xiāng)僻壤。這其中,有黨政各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)工作上的失誤或錯(cuò)誤,但有不少是毛澤東堅(jiān)決反對(duì)的黨政各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的形式主義、官僚主義作為所致,有的甚至是黨內(nèi)腐敗分子和社會(huì)上各種渣滓、罪犯的作孽。
如何確保我們黨永不變質(zhì)、長(zhǎng)期執(zhí)政,確實(shí)是我們黨當(dāng)前和今后所應(yīng)努力解決的重大甚至是根本性課題,關(guān)涉我們黨乃至國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線,既要堅(jiān)決開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng),保持黨和政權(quán)永不變質(zhì),又要堅(jiān)決防止階級(jí)斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化。這就需要深入開(kāi)展理論研究,用科學(xué)正確的結(jié)論來(lái)統(tǒng)一廣大干部的思想并進(jìn)而部署相關(guān)工作。
從一定意義上講,杜勒斯兄弟等人和毛澤東都是代表本階級(jí)的大戰(zhàn)略家,都有自己的理論。只不過(guò)杜勒斯兄弟等人創(chuàng)立的是“和平演變”理論,毛澤東創(chuàng)立的是“反和平演變”理論。他們所服務(wù)的對(duì)象根本不同：前者是為著世界上的極少數(shù)人,而后者是為著世界上的絕大多數(shù)人。他們各自所創(chuàng)立的理論,都仍在實(shí)踐中和較量著,這種實(shí)踐和較量甚至才剛剛開(kāi)始。在他們之后,在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),世界上任何其他大思想家、大政治家及相關(guān)著名專家學(xué)者,可以尋找他們哪一步邁得或早或晚,哪一步邁得或左或右等這樣那樣的瑕疵,但從本質(zhì)上說(shuō),其他人對(duì)此有價(jià)值的新的實(shí)踐和新的見(jiàn)解,都只不過(guò)是對(duì)他們各自理論的堅(jiān)持和發(fā)展。毛澤東與杜勒斯兄弟代表著不同階級(jí)的根本利益,都站在了各自歷史的最高處。當(dāng)然,我們也決不排除并殷切地希望著,在永恒發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,產(chǎn)生新的更為杰出的代表人物。“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,這也是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。但這樣的人物,也只能是在繼承或揚(yáng)棄他們前輩的基礎(chǔ)之上而產(chǎn)生。
在鄧小平時(shí)代,習(xí)近平沐浴著改革開(kāi)放的春風(fēng),先在國(guó)務(wù)院和中央軍委這一宏觀決策部門開(kāi)闊視野,然后沉入基層,從縣委副書(shū)記干起,一級(jí)一級(jí),歷練多個(gè)崗位和多個(gè)區(qū)域,既堅(jiān)守“我將無(wú)我、不負(fù)人民”的黨的優(yōu)良傳統(tǒng),又拓展世界眼光,不負(fù)黨心、民心、軍心,與一大批年輕人一起,成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格的接班人。這既是歷史的偶然,同時(shí)又更是歷史之必然。
黨的十八大誕生了以習(xí)近平同志為核心的黨中央。十多年來(lái)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)浪的考驗(yàn)和檢驗(yàn),進(jìn)一步充分證明,習(xí)近平總書(shū)記不僅是毛澤東時(shí)代和鄧小平時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的杰出的可靠的革命事業(yè)接班人,而且是得到了全黨全軍全國(guó)各族人民衷心擁戴的當(dāng)之無(wú)愧的革命領(lǐng)袖。
五、比較我國(guó)與以美國(guó)為首的西方世界的任期制,更加堅(jiān)定“兩個(gè)確立”與“兩個(gè)維護(hù)”的自信
早在1937年3月,毛澤東就指出：“共產(chǎn)黨人決不將自己觀點(diǎn)束縛于一階級(jí)與一時(shí)的利益上面,而是十分熱忱地關(guān)心全國(guó)全民族的利害,并且關(guān)心其永久的利害。”
社會(huì)主義國(guó)家是以公有制為基礎(chǔ)的,資本主義國(guó)家是以私有制為基礎(chǔ)的,這一不同好比是血液、骨肉和靈魂的不同。不同國(guó)家在體制、機(jī)制、管理方式等方面當(dāng)然可以也應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)借鑒,但這其中也有著根本的不同,這種不同如同衣服和皮膚,衣服可以隨意置換,而皮膚與骨肉、血液和靈魂往往是生死相依的。
在黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十二大期間,鄧小平多次講到要廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制,建立退休制度,正確地選擇接班人。但他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的實(shí)際存在的終身制,并未對(duì)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的任期屆數(shù)作出具體規(guī)定。
1982年9月6日,黨的十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“黨的中央委員會(huì)每屆任期五年”,“中央委員會(huì)總書(shū)記負(fù)責(zé)召集中央政治局會(huì)議和中央政治局常務(wù)委員會(huì)會(huì)議,并主持中央書(shū)記處的工作。”這表明,我們黨明確不贊成的是干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制,但對(duì)于中央最高領(lǐng)導(dǎo)人的連續(xù)任期屆數(shù)并無(wú)明確的制度性規(guī)定。1982年12月4日,第五屆全國(guó)人大第五次會(huì)議通過(guò)并頒布的中華人民共和國(guó)第四部憲法《中華人民共和國(guó)憲法》中規(guī)定：“中華人民共和國(guó)主席、副主席每屆任期同全國(guó)人民代表大會(huì)每屆任期相同,連續(xù)任職不得超過(guò)兩屆。”所以自黨的十二大以后便形成了黨的總書(shū)記任期屆數(shù)與國(guó)家主席的任期屆數(shù)相同的慣例：往往都是連任兩屆共十年。
馬克思主義的一個(gè)基本原則,就是實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)。毛澤東明確指出,“按照實(shí)際情況決定工作方針”。
從國(guó)際局勢(shì)和世界格局看,2017年,美國(guó)再次進(jìn)入金融危機(jī);2018年,世界再次發(fā)生金融危機(jī);2019年以來(lái),全球新冠疫情暴發(fā)。世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期,又一次站在歷史的十字路口。以美國(guó)為首的少數(shù)西方國(guó)家為維護(hù)其全球霸權(quán),把我國(guó)當(dāng)成他們的最為重要的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行全方位圍堵和極限施壓,這種施壓本質(zhì)上是國(guó)際間無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí),社會(huì)主義制度與資本主義制度兩種道路的躲不開(kāi)、繞不過(guò)的生死之爭(zhēng),是美國(guó)要肆意推行的“冷戰(zhàn)”的繼續(xù),并必將要持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間?？梢詳喽?span lang="EN-US">,今后十年左右,這種激烈、嚴(yán)酷的斗爭(zhēng),極有可能是又一個(gè)巔峰,甚至關(guān)涉到黨和國(guó)家的生死存亡。我們必須高度重視毛澤東關(guān)于“美帝國(guó)主義亡我之心不死”這一著名論斷,高度重視習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于底線思維的世界觀和方法論,充分作好美國(guó)決然、絕然與我全面“脫鉤”的最壞打算。
從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看,黨的十八大前,我們面對(duì)的形勢(shì)是,改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就,黨的建設(shè)新的偉大工程取得顯著成效等一系列成果,令世人為之引頸。但在政治特別是在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)方面,存在黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化等問(wèn)題;在經(jīng)濟(jì)方面,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性體制性矛盾突出,發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù),傳統(tǒng)發(fā)展模式難以為繼,貧富差距仍然較大;在意識(shí)形態(tài)方面,一些人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度自信不足,拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生;在社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)方面,民生保障存在不少薄弱環(huán)節(jié),資源環(huán)境約束趨緊、環(huán)境污染等問(wèn)題突出;在維護(hù)國(guó)家安全方面,制度不完善、應(yīng)對(duì)各種重大風(fēng)險(xiǎn)能力不強(qiáng),國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化存在不少短板弱項(xiàng),國(guó)家安全受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn);等等。正因如此,黨的十八大前,黨內(nèi)和社會(huì)上不少人對(duì)黨和國(guó)家前途憂心忡忡。
黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央果斷校正黨和國(guó)家的前進(jìn)航向,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民義無(wú)反顧進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng),黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。但是,黨和國(guó)家建設(shè)中多年的積弊,并不是一個(gè)短短十年能夠完全糾正和消除的。而實(shí)踐已經(jīng)證明,“三位一體”的中國(guó)共產(chǎn)黨的總書(shū)記、國(guó)家主席、軍委主席的領(lǐng)導(dǎo)體制和領(lǐng)導(dǎo)形式是中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的一大優(yōu)勢(shì)。1989年9月4日,鄧小平致中央政治局信,向中央請(qǐng)求辭去當(dāng)時(shí)擔(dān)任的中共中央軍事委員會(huì)主席的職務(wù),時(shí)任中共中央總書(shū)記江澤民接任中央軍事委員會(huì)主席一職。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深化、對(duì)外交流不斷增加,領(lǐng)導(dǎo)人外訪和接待外賓的次數(shù)也越來(lái)越多。1993年3月,楊尚昆任期屆滿后,江澤民又接任國(guó)家主席一職。在江澤民的任期屆滿后,當(dāng)時(shí)的中共中央總書(shū)記、中央軍事委員會(huì)副主席胡錦濤接任國(guó)家主席一職,從此黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人兼任國(guó)家主席以獲得國(guó)家元首的身份開(kāi)始制度化。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在胡錦濤卸任國(guó)家主席后也承繼這“三位一體”的慣例。江澤民說(shuō)：“黨的總書(shū)記、國(guó)家主席、軍委主席三位一體這樣的領(lǐng)導(dǎo)體制和領(lǐng)導(dǎo)形式,對(duì)我們這樣一個(gè)大黨、大國(guó)來(lái)說(shuō),不僅是必要的,而且是最妥當(dāng)?shù)霓k法。”2018年3月11日第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議,我們黨毅然打破過(guò)去的慣例,按照法定程序,對(duì)憲法第七十九條第三款“中華人民共和國(guó)主席、副主席每屆任期同全國(guó)人民代表大會(huì)每屆任期相同,連續(xù)任職不得超過(guò)兩屆”,修改為“中華人民共和國(guó)主席、副主席每屆任期同全國(guó)人民代表大會(huì)每屆任期相同”。2021年11月11日,黨的十九屆六中全會(huì)公報(bào)明確指出,“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位,確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位,反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿”。黨的二十大在政治、思想、理論和組織上進(jìn)一步鞏固“兩個(gè)確立”,明確要求全黨堅(jiān)定做到“兩個(gè)維護(hù)”,這不僅對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,而且對(duì)于創(chuàng)建人類文明新形態(tài),構(gòu)建人類命運(yùn)共同體都具有重大的意義。
從長(zhǎng)周期世界歷史經(jīng)驗(yàn)分析,未來(lái)國(guó)際環(huán)境更加復(fù)雜,大國(guó)乃至政治陣營(yíng)間的較量將更加激烈。大國(guó)之爭(zhēng)突出表現(xiàn)為政治力和領(lǐng)導(dǎo)力的競(jìng)爭(zhēng)。領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)家的政治力和領(lǐng)導(dǎo)力有關(guān)鍵性影響,對(duì)國(guó)家的治亂興衰和成敗輸贏起著不可估量的關(guān)鍵作用。人們常說(shuō),要勇于學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外甚至是西方國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。我們不妨看看美國(guó)的相關(guān)例子,以說(shuō)明他們是多么重視國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)家發(fā)展和國(guó)際斗爭(zhēng)的重要性。美國(guó)第32任總統(tǒng)羅斯福在西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)與世界處于第二次世界大戰(zhàn)的背景下,1933年至1945年,在美國(guó)歷史上曾連任四屆總統(tǒng),為美國(guó)度過(guò)第二次世界大戰(zhàn)、奠定美國(guó)戰(zhàn)后70年的地位打牢了基礎(chǔ);1942年出生的美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)拜登已81歲,但仍要競(jìng)選下一任總統(tǒng)。
改革開(kāi)放以來(lái),我們黨在解決干部終身制的問(wèn)題上取得了重大的成就和經(jīng)驗(yàn),但從上到下的任期制中又出現(xiàn)了值得注意的新問(wèn)題,特別是“殺雞取卵”“過(guò)度舉債”“吃光分凈”“污染環(huán)境”“把自力更生、艱苦奮斗和創(chuàng)新放一邊,以招商引資為綱”等短期行為。我們常說(shuō)“擼起袖子加油干,一張藍(lán)圖繪到底”。但在現(xiàn)實(shí)中,往往是一個(gè)地區(qū)或行業(yè)換一任黨政領(lǐng)導(dǎo),甚至是主要領(lǐng)導(dǎo)人一更換,就要換一張“藍(lán)圖”。前任規(guī)劃的“藍(lán)圖”有問(wèn)題,當(dāng)然必須進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,但前任的規(guī)劃是正確的,有的后繼者卻不惜浪費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力,用各種名義進(jìn)行調(diào)整。他們認(rèn)為把前任“藍(lán)圖”接著繪,辛辛苦苦繪成了,也僅是在為別人的政績(jī)“添磚瓦”。這種不正確的政績(jī)觀給黨和人民的事業(yè)造成了不應(yīng)有的損失。
有人提出,美國(guó)等西方國(guó)家是任期制,為什么沒(méi)有出現(xiàn)“殺雞取卵”等問(wèn)題？這主要是因?yàn)槲鞣絿?guó)家——比如美國(guó)的總統(tǒng)及國(guó)務(wù)卿不管經(jīng)濟(jì),僅僅分管一定的外交事務(wù)和國(guó)內(nèi)一定的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)管理職能等,因而可以采用任期制。更為主要的是,在美國(guó)一個(gè)“顯性的任期制”背后,是由世襲嫡傳的大壟斷財(cái)團(tuán)這一“隱性的終身世襲制”起著基礎(chǔ)和根本的作用。
美國(guó)是典型的壟斷資本主義高度發(fā)達(dá)的國(guó)家,被稱作“托拉斯之國(guó)”。在美國(guó),許多國(guó)計(jì)民生的經(jīng)濟(jì)部門,都是被幾家甚至是一家大公司所壟斷。近些年,這些壟斷大公司把工業(yè),包括近幾年新發(fā)展起來(lái)的生物基因和醫(yī)療壟斷資本與銀行壟斷資本融合為金融資本,組成由極少數(shù)金融寡頭所控制的巨大銀行和巨大企業(yè)相結(jié)合的壟斷聯(lián)合即壟斷財(cái)團(tuán)。這些壟斷財(cái)團(tuán)對(duì)美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和外交等各方面有著決定性影響。1892年,恩格斯指出,“美國(guó)人早就向歐洲世界證明,資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)就是資本主義生意人的共和國(guó);在那里,政治同其他一切一樣,只不過(guò)是一種買賣”。1917年,列寧指出,“美國(guó)解放奴隸的戰(zhàn)爭(zhēng)在1865年就結(jié)束了。從那時(shí)起美國(guó)的億萬(wàn)富翁就成長(zhǎng)起來(lái)了。他們把整個(gè)美國(guó)控制在自己的金融魔掌之中”。美國(guó)進(jìn)步新聞?dòng)浾吆妥骷覇讨?span lang="EN-US">·賽德斯于20世紀(jì)40年代出版的著名著作《一千個(gè)美國(guó)人——美國(guó)真正的統(tǒng)治者》寫(xiě)到：“由杜邦、普由、梅隆、洛克菲勒以及其他家族組成的少數(shù)億萬(wàn)富翁集團(tuán)……控制著美國(guó)的政治生活、美國(guó)國(guó)會(huì)和總統(tǒng)本人。”如果說(shuō),20世紀(jì)40年代的美國(guó)是由“一千個(gè)美國(guó)人”進(jìn)行統(tǒng)治的話,發(fā)展到現(xiàn)在真正統(tǒng)治美國(guó)的不過(guò)是3000余人的極富有人群。美國(guó)建國(guó)240多年來(lái)的實(shí)際統(tǒng)治者就是羅斯柴爾德、洛克菲勒、摩根等幾大家族。這些極富有人群通過(guò)金錢統(tǒng)治美國(guó)的方式多種多樣。這里僅列舉以下幾種：
一是操縱驢象兩黨和總統(tǒng)選舉。美國(guó)的憲法并沒(méi)有直接涉及政黨制度,但在美國(guó)建國(guó)后的歷程中卻逐漸形成壟斷財(cái)團(tuán)實(shí)際控制兩黨制的政治慣例。大家都知道,美國(guó)民主黨的黨徽是驢子,美國(guó)共和黨的黨徽是大象。“驢象之爭(zhēng)”在美國(guó)是代指美國(guó)總統(tǒng)選舉中民主黨和共和黨的競(jìng)爭(zhēng)。1892年,恩格斯就指出,在美國(guó)“這塊廣闊的土地上,甚至同一個(gè)階級(jí)內(nèi)部各個(gè)集團(tuán)之間在利益上的差別也是如此之大,以致兩個(gè)大黨中的任何一個(gè)黨的內(nèi)部,人們都因地區(qū)的不同而代表著完全不同的集團(tuán)和利益,而且?guī)缀跤挟a(chǎn)階級(jí)的每個(gè)階層在兩黨內(nèi)都有自己的代表。然而在目前,整個(gè)大工業(yè)還是共和黨的核心,南方的大土地占有制則是民主黨的核心。這種看來(lái)是偶然的雜亂的混合,恰恰為美國(guó)那大肆猖獗的營(yíng)私舞弊和盤剝國(guó)家的行為準(zhǔn)備了肥沃土壤”。從表象上看,驢象兩黨有時(shí)競(jìng)選十分激烈,在特定條件下甚至你死我活,比如現(xiàn)在的拜登與特朗普之爭(zhēng)。但這種表象僅僅是美國(guó)不同大財(cái)團(tuán)在前臺(tái)的表演而已。洛克菲勒家族等財(cái)團(tuán)一向以共和黨身份在政界活動(dòng),但又在人力、物力、財(cái)力上資助民主黨政客競(jìng)選總統(tǒng)和各級(jí)官員。按法律規(guī)定,美國(guó)普通民眾個(gè)人向競(jìng)選人捐錢不得超過(guò)1000美元,但壟斷財(cái)團(tuán)對(duì)其中意的候選人出手相當(dāng)闊綽,已經(jīng)形成慣例,從來(lái)沒(méi)人追究。這也就是說(shuō),壟斷財(cái)團(tuán)本質(zhì)上并不是在驢象兩黨而是在兩黨推出的候選人之間進(jìn)行抉擇。美國(guó)黑人解放運(yùn)動(dòng)之后,驢象兩個(gè)政黨之間在其表象上的區(qū)別亦愈來(lái)愈小,甚至斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)僅僅是集中在關(guān)稅率高低等這些狹小的分歧上。驢象兩黨及其歷屆推選出的總統(tǒng)候選人在國(guó)內(nèi)維護(hù)資本主義統(tǒng)治,在國(guó)際上維護(hù)美國(guó)霸權(quán)主義、反對(duì)世界社會(huì)主義和民族民主解放運(yùn)動(dòng),在國(guó)內(nèi)外反對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)等重大問(wèn)題上,從來(lái)都是高度一致。他們之間的分歧有時(shí)甚至無(wú)比激烈直至殊死決戰(zhàn),但僅僅是在于如何維護(hù)美國(guó)壟斷資本在國(guó)內(nèi)維護(hù)其統(tǒng)治,如何維護(hù)美國(guó)在世界上的霸權(quán),以及采用何種方式和方法而已。不僅如此,誰(shuí)若要參加競(jìng)選總統(tǒng),必須事先聲明本人只能屬于驢黨或象黨,否則,你就根本不可能被印在州政府選票候選人的欄目里。美國(guó)除了驢象兩黨外,還有一些不見(jiàn)經(jīng)傳的小黨,但這類小黨根本無(wú)法撼動(dòng)驢象兩黨在美國(guó)政治生活中的統(tǒng)治地位。這就決定了美國(guó)只搞“兩黨”的輪流執(zhí)政,而產(chǎn)生不了“三黨”或“四黨”輪流坐莊。1988年10月27日,美國(guó)一位大學(xué)教授在電視上公開(kāi)承認(rèn)：驢象兩黨的總統(tǒng)候選人“都是特殊利益集團(tuán)提名的,與普通民眾無(wú)關(guān)”。正因如此,1891年,恩格斯指出,“正是在美國(guó),‘政治家’比在任何其他地方都更加厲害地構(gòu)成國(guó)民中一個(gè)特殊的和富有權(quán)勢(shì)的部分。那里,兩個(gè)輪流執(zhí)政的大政黨中的每一個(gè)政黨,都是由這樣一些人操縱的,這些人把政治變成一種收入豐厚的生意”“他們輪流執(zhí)掌政權(quán),用最骯臟的手段為最卑鄙的目的運(yùn)用這個(gè)政權(quán),而國(guó)民卻無(wú)力對(duì)付這兩個(gè)大的政客集團(tuán)”。這也就是說(shuō),驢象兩黨在總統(tǒng)競(jìng)選中無(wú)論哪方獲勝,都是不同甚至是同一個(gè)大財(cái)團(tuán)的實(shí)際掌控,絲毫改變不了勞動(dòng)人民遭受壓迫和剝削的命運(yùn)。虛張聲勢(shì)的所謂的兩黨制,不過(guò)是轉(zhuǎn)移人民對(duì)于自己長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益的關(guān)注,是反對(duì)人民追尋社會(huì)主義的資產(chǎn)階級(jí)改良主義工具而已。1957年,毛澤東指出：“所謂兩黨制不過(guò)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)專政的一種方法,它絕不能保障勞動(dòng)人民的自由權(quán)利。”
誰(shuí)能當(dāng)選美國(guó)的總統(tǒng)呢？1846年,恩格斯即指出：“資產(chǎn)階級(jí)的力量全部取決于金錢,所以他們要取得政權(quán)就只有使金錢成為人在立法上的行為能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們一定得把歷代的一切封建特權(quán)和政治壟斷權(quán)合成一個(gè)金錢的大特權(quán)和大壟斷權(quán)”“資產(chǎn)階級(jí)消滅了國(guó)內(nèi)各個(gè)現(xiàn)存等級(jí)之間一切舊的差別,取消了一切依靠專橫而取得的特權(quán)和豁免權(quán)”,“但是資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行這一切改良,只是為了用金錢的特權(quán)代替已往的一切個(gè)人特權(quán)和世襲特權(quán)。這樣,他們通過(guò)選舉權(quán)和被選舉權(quán)的財(cái)產(chǎn)資格的限制,使選舉原則成為本階級(jí)獨(dú)有的財(cái)產(chǎn)。”列寧指出,西方“除了銀行和工業(yè)進(jìn)行‘個(gè)人聯(lián)合’以外,這兩種公司又同政府進(jìn)行‘個(gè)人聯(lián)合’”。列寧還說(shuō),“資本的勢(shì)力就是一切,交易所就是一切,而議會(huì)、選舉則不過(guò)是傀儡、木偶”。美國(guó)東部財(cái)團(tuán)長(zhǎng)期操縱著美國(guó)總統(tǒng)的選舉。有些年份,無(wú)論當(dāng)選還是落選的總統(tǒng)候選人都是華爾街金融寡頭推出的。20世紀(jì)60年代,美國(guó)西部與南部新興軍火財(cái)團(tuán)勢(shì)力迅速增強(qiáng),由洛克菲勒和摩根財(cái)團(tuán)領(lǐng)銜的東部財(cái)團(tuán)的地位相對(duì)轉(zhuǎn)弱,直至1963年代表洛克菲勒等財(cái)團(tuán)利益的肯尼迪遇刺。有的壟斷財(cái)團(tuán)的頭目還親自出馬競(jìng)選總統(tǒng)擔(dān)任總統(tǒng)、副總統(tǒng)。但是,在保持與鞏固資產(chǎn)階級(jí)和壟斷資本的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治、使無(wú)產(chǎn)者和其他勞動(dòng)群眾繼續(xù)處于受壓迫、被統(tǒng)治地位這類原則性根本性問(wèn)題上,美國(guó)歷屆政府的政策方針是有其連續(xù)性的。這就是西方國(guó)家敢于實(shí)行任期制的自信所在。翻遍美國(guó)總統(tǒng)選舉史,當(dāng)選的總統(tǒng)都屬于資產(chǎn)階級(jí),且多數(shù)屬于大資產(chǎn)階級(jí)。即使有不是大資產(chǎn)階級(jí)出身的美國(guó)政界人物,經(jīng)過(guò)大資產(chǎn)階級(jí)的培養(yǎng)、扶植,照樣可以成為這個(gè)階級(jí)在政界的忠實(shí)代言人。
二是決定政府要職和國(guó)會(huì)席位。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域金融、產(chǎn)業(yè)、科技等壟斷的發(fā)展,反映到美國(guó)政治上層建筑中核心的政府權(quán)力必然更加集中于聯(lián)邦政府手中,激烈爭(zhēng)奪美國(guó)政府內(nèi)閣要職和具有立法權(quán)的國(guó)會(huì)席位,則是順理成章之事。經(jīng)過(guò)激烈甚至骯臟的爭(zhēng)奪,美國(guó)政府內(nèi)閣和國(guó)會(huì)重要職位,往往由財(cái)團(tuán)代理人甚至資本家本人親自出馬分掌。列寧引用相關(guān)資料指出,“金融寡頭統(tǒng)治一切,既控制著報(bào)刊,又控制著政府”。1917年,列寧揭露金融寡頭在官商之間不斷進(jìn)行身份轉(zhuǎn)換：“今天是部長(zhǎng),明天是銀行家;今天是銀行家,明天是部長(zhǎng)。不論今天或明天,他們都主張‘把戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到底’。”美國(guó)政府內(nèi)閣成員和具有立法權(quán)的參眾兩院大都由終身且嫡傳超級(jí)富豪輪流坐莊。聯(lián)邦國(guó)會(huì)參議員任期6年,眾議員任期2年,但兩者皆可連選連任,連任屆數(shù)無(wú)限制,即終身?yè)?dān)任。1917年,列寧指出：“每隔幾年決定一次究竟由統(tǒng)治階級(jí)中的什么人在議會(huì)里鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民,——這就是資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制的真正本質(zhì),不僅在議會(huì)制的君主立憲國(guó)內(nèi)是這樣,而且在最民主的共和國(guó)內(nèi)也是這樣。”1918年,列寧又指出,“民主愈發(fā)達(dá),交易所和銀行家對(duì)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)的操縱就愈厲害”。
三是具有最后裁決資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部糾紛決定權(quán)的美國(guó)聯(lián)邦法院九名大法官不僅是高薪制,而且是終身制。美國(guó)各級(jí)聯(lián)邦法院(聯(lián)邦地區(qū)法院、上訴法院、最高法院)的法官是以總統(tǒng)提名、國(guó)會(huì)參議院通過(guò)的方式任命的,并實(shí)行終身制,當(dāng)然,本人申請(qǐng)退休或遭國(guó)會(huì)彈劾者除外。美國(guó)作家、哲學(xué)家亨利·戴維·梭羅有句名言：“法律從不會(huì)使人自由,而人則必須使法律自由。”
四是興辦或資助種種智庫(kù),左右國(guó)家的內(nèi)外政策,其主要成員和骨干往往是終身制。壟斷大資本不僅掌控國(guó)家機(jī)器,而且利用它們直接興辦或資助的種種委員會(huì)、協(xié)會(huì)、同業(yè)工會(huì)等影響政府決策。比如美國(guó)對(duì)外關(guān)系委員會(huì)。該委員會(huì)從建立那天起,一直由東部的大財(cái)團(tuán)資助,其成員和財(cái)務(wù)支撐大部分來(lái)自美國(guó)企業(yè)中的國(guó)際派。洛克菲勒基金會(huì)、福特基金會(huì)、卡內(nèi)基基金會(huì)是該委員會(huì)的主要捐贈(zèng)者。第二次世界大戰(zhàn)后,美國(guó)對(duì)外關(guān)系委員會(huì)有近千位成員在政府任過(guò)職。該委員會(huì)成員是美帝國(guó)主義侵略朝鮮、侵略越南的主要策劃者。20世紀(jì)80年代,美國(guó)排名前100家公司中的70%至少有一名職員或董事是對(duì)外關(guān)系委員會(huì)成員。又如美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展委員會(huì)。其大部分成員來(lái)自有影響的美國(guó)壟斷資本家。經(jīng)濟(jì)發(fā)展委員會(huì)主要是對(duì)美國(guó)政府制定國(guó)內(nèi)政策施加影響。美國(guó)前總統(tǒng)肯尼迪承認(rèn)：“在處理有關(guān)國(guó)內(nèi)問(wèn)題時(shí),政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展委員會(huì)提供的評(píng)議比其他組織所提供的更加重視。”再如各種基金會(huì)。從19世紀(jì)末開(kāi)始,美國(guó)金融寡頭設(shè)立種種基金會(huì)?；饡?huì)的主要負(fù)責(zé)人一般都是大公司的董事或政府高級(jí)官員。20世紀(jì)初美國(guó)開(kāi)征所得稅和遺產(chǎn)稅后,基金會(huì)不僅成為資本逃避稅收的手段,更是財(cái)團(tuán)對(duì)美國(guó)內(nèi)政、外交、教育、文化等方面進(jìn)行滲透和施加影響的重要工具,成為美國(guó)在其他國(guó)家進(jìn)行顏色革命的重要工具。據(jù)美國(guó)媒體研究中心《商業(yè)》雜志的分析人士撰文說(shuō)：“喬治·索羅斯向一些組織注入320億美元,在全球傳播他在墮胎、環(huán)境極端主義以及性少數(shù)群體主義等方面的激進(jìn)‘開(kāi)放社會(huì)’行動(dòng)計(jì)劃,這筆錢取得了收效。”美國(guó)種種智庫(kù)的有成就的主要成員和骨干往往是“鞠躬盡瘁,死而后已”。今年整整100歲的“中國(guó)人民的老朋友”亨利·艾爾弗雷德·基辛格至今還在中美關(guān)系中扮演著重要角色。
五是在美國(guó)政界、財(cái)界、智庫(kù)這三者“旋轉(zhuǎn)門”之間轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的富豪及其代理人是終身制。被稱作“旋轉(zhuǎn)門”的機(jī)制,也是我們了解美國(guó)腐敗的最便捷的切入點(diǎn)。所謂“旋轉(zhuǎn)門”,指的是個(gè)人在公共部門和私人部門之間雙向轉(zhuǎn)換角色、穿梭交叉為利益集團(tuán)牟利的機(jī)制。美國(guó)壟斷財(cái)團(tuán)通過(guò)一些離職的國(guó)會(huì)議員、離職的國(guó)會(huì)工作人員與國(guó)會(huì)交往,亦稱“院外活動(dòng)”。從事此職業(yè)的人只要是經(jīng)過(guò)登記的便是合法的,其交易往往是在國(guó)會(huì)走廊里達(dá)成,故有“走廊議員”之稱。這些人所獲得的年薪,往往比國(guó)會(huì)議員的年薪還高。壟斷財(cái)團(tuán)利用這些人對(duì)議員進(jìn)行游說(shuō)、賄賂甚至恐嚇,使之通過(guò)有利于或阻撓不利于財(cái)團(tuán)的法案或相關(guān)條款。大體而言,“旋轉(zhuǎn)門”機(jī)制可以被歸為兩類。第一類是由產(chǎn)業(yè)或民間組織進(jìn)入政府的“旋轉(zhuǎn)門”,這主要是指公司高級(jí)管理人員和商業(yè)利益集團(tuán)游說(shuō)者進(jìn)入聯(lián)邦政府并擔(dān)任要職。在政策制定和實(shí)施的過(guò)程中,這就可能為他們?cè)?jīng)代表的團(tuán)體謀取特別的好處。第二類是由政府進(jìn)入私人部門的“旋轉(zhuǎn)門”。卸任的政府官員充當(dāng)游說(shuō)者后,可以利用自己與政府的聯(lián)系來(lái)為現(xiàn)在所代表的團(tuán)體謀取特別的利益。在當(dāng)今的美國(guó),“旋轉(zhuǎn)門”司空見(jiàn)慣,而且運(yùn)轉(zhuǎn)良好,并且已經(jīng)成為當(dāng)代美國(guó)腐敗的加速器。這種深深植根于美國(guó)政治文化傳統(tǒng)的、以游說(shuō)來(lái)達(dá)到一己之私的現(xiàn)象,便是被稱作除行政、立法和司法之外的美國(guó)“第四權(quán)力中心”。它不僅開(kāi)創(chuàng)了一種腐敗文化,而且為官商勾結(jié)、權(quán)錢交易的腐敗行徑披上了“合法”外衣。金錢是進(jìn)入上述兩種“旋轉(zhuǎn)門”的入場(chǎng)券,很多財(cái)團(tuán)在游說(shuō)上每年都要花費(fèi)上百萬(wàn)美元甚至更多。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授杰弗里·薩克思認(rèn)為,“富人對(duì)窮人”的“主要戰(zhàn)場(chǎng)在華盛頓。突擊部隊(duì)是蜂擁進(jìn)入美國(guó)國(guó)會(huì)、聯(lián)邦政府各部和行政部門的企業(yè)說(shuō)客。彈藥是每年用于聯(lián)邦游說(shuō)活動(dòng)(2020年估計(jì)為35億美元)和競(jìng)選捐款(在2020年聯(lián)邦選舉中估計(jì)為144億美元)的數(shù)以十億計(jì)美元”。
六是興辦種種媒體,制作影視,操縱政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和外交等各個(gè)領(lǐng)域與各個(gè)方面的輿論。在美國(guó),新聞媒介是除立法、司法、行政之外的“第四權(quán)力”。美國(guó)的新聞報(bào)道打著“無(wú)黨派”旗號(hào),奉行所謂“獨(dú)立、客觀、公正”的原則,其實(shí),在種種媒體的背后,都是種種資本坐莊。資本直接興辦媒體,甚至一家壟斷資本同時(shí)辦表面上觀點(diǎn)不同甚至截然對(duì)立的兩家媒體,并讓其對(duì)罵,這樣既有商業(yè)效用,又可裝飾為所謂的“新聞自由”。廣告的介入又逐漸使新聞媒體走向所謂“現(xiàn)代企業(yè)化”,在特定條件下,甚至成為比實(shí)體制造業(yè)產(chǎn)出更高暴利的行業(yè)。對(duì)于一些不聽(tīng)話的“越軌”媒體人,雇主則很快將之解雇。2023年1月22日,美國(guó)FISM電視網(wǎng)報(bào)道,美國(guó)億萬(wàn)富翁喬治·索羅斯“在2016年至2020年其間”,“至少花費(fèi)了1.31億美元來(lái)影響253家媒體”“收買54名有影響力的媒體人”,“記者成為世界上最不受信任的群體”。資本興辦的種種媒體、制作的影視,不僅維護(hù)著資本的眼前、局部利益,同時(shí)維護(hù)著資本主義私有制這一長(zhǎng)遠(yuǎn)、根本的利益。美國(guó)學(xué)者亨廷頓在其主編的一本討論文化重要作用的文集中引用了丹尼爾的話：“保守地說(shuō),真理的中心在于,對(duì)一個(gè)社會(huì)的成功起決定作用的是文化,而不是政治。”絕大多數(shù)美國(guó)人相信上帝并信奉基督教,連美國(guó)所有的新總統(tǒng)在就職典禮時(shí)都要手按《圣經(jīng)》宣誓。美國(guó)歷任總統(tǒng)就職典禮的結(jié)尾詞一定是“God bless you, God bless America”,意思是“上帝保佑你,上帝保佑美國(guó)”。而不說(shuō)“憲法保佑公民和美國(guó)”。新總統(tǒng)就職儀式哪句話都可以變動(dòng),只有這最后一句是肯定不能改的,一個(gè)字都不能動(dòng)。美國(guó)好萊塢電影所生產(chǎn)的電影核心價(jià)值觀是圍繞《圣經(jīng)》和基督教文化所宣揚(yáng)的自由、博愛(ài)、家庭等所謂的“普世價(jià)值”。美國(guó)統(tǒng)治者的思想就是美國(guó)的統(tǒng)治思想,種種媒體和形形色色的影視,是壟斷資本統(tǒng)治美國(guó)社會(huì)思想、思潮的生力軍。2019年4月15日,美國(guó)國(guó)務(wù)卿邁克·蓬佩奧在美國(guó)得克薩斯州A&M大學(xué)(德州農(nóng)工大學(xué))演講,并回答學(xué)生們提出的問(wèn)題。當(dāng)一名學(xué)生就沙特這個(gè)有爭(zhēng)議國(guó)家的外交政策提問(wèn)時(shí),蓬佩奧回答道：“我曾擔(dān)任美國(guó)中央情報(bào)局(CIA)的局長(zhǎng)。我們?nèi)鲋e、我們欺騙、我們偷竊。我們還有一門課程專門來(lái)教這些。這才是美國(guó)不斷探索進(jìn)取的榮耀。”這幾句話在現(xiàn)場(chǎng)引發(fā)了熱烈的鼓掌。請(qǐng)注意,美國(guó)壟斷財(cái)團(tuán)和當(dāng)局的撒謊、欺騙和偷竊,主要是通過(guò)種種新聞媒體及其各種文化傳播工具而實(shí)現(xiàn)的。
七是與五角大樓密切融合,竭力推行軍備和戰(zhàn)爭(zhēng)政策。在資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義時(shí)代后,西方壟斷資本為了把統(tǒng)治的觸角伸向全球各個(gè)角落,以維護(hù)自己的永久統(tǒng)治,更是千方百計(jì)地與國(guó)家的軍事部門直接結(jié)合。美國(guó)壟斷財(cái)團(tuán)把大批退休軍官和國(guó)防部的退休、退職官員安排到公司任職,或把公司的頭目“輸送”到國(guó)防部任職。這樣,美國(guó)政府每年的巨額軍事采購(gòu),就絕大部分為少數(shù)壟斷財(cái)團(tuán)所包攬。美國(guó)壟斷資本不僅每年從軍事訂貨中獲取巨額的壟斷利潤(rùn),而且可以在全球不斷點(diǎn)燃戰(zhàn)火。
美國(guó)壟斷資本就是通過(guò)以上種種赤裸裸或隱蔽方式,直接或間接地用金錢統(tǒng)治著美國(guó)的角角落落,并企圖統(tǒng)治世界的各地各方。列寧說(shuō),“所有一切壓迫階級(jí),為了維持自己的統(tǒng)治,都需要兩種社會(huì)職能：一種是劊子手的職能,另一種是牧師的職能”“牧師的使命是安慰被壓迫者,給他們描繪一幅在保存階級(jí)統(tǒng)治的條件下減少苦難和犧牲的前景……從而使他們順從這種統(tǒng)治”。美國(guó)等帝國(guó)主義在國(guó)內(nèi)有著這兩種職能。在國(guó)內(nèi),平日主要采用“牧師的職能”,但每當(dāng)剝削者開(kāi)始感覺(jué)到資本的權(quán)力動(dòng)搖之時(shí),劊子手的恐怖和專政即“劊子手的職能”就公開(kāi)暴露出來(lái)。美國(guó)等帝國(guó)主義在國(guó)際上,特別是對(duì)待社會(huì)主義國(guó)家同樣有著這兩種職能。對(duì)外,他們策劃種種恐怖行動(dòng),甚至以戰(zhàn)爭(zhēng)相威脅直至付諸行動(dòng),就是他們的所謂“硬實(shí)力”,這就是他們的“劊子手的職能”;通過(guò)種種“交往”隱性或直接地對(duì)一些國(guó)家的上層采取收買等手段,對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“和平演變”,就是他們的所謂“軟實(shí)力”,這就是他們的“牧師的職能”。支撐這兩種職能的決定性力量,正如恩格斯所說(shuō)“全部取決于金錢”。1918年8月,列寧在《給美國(guó)工人的信》中尖銳指出：“美國(guó)的億萬(wàn)富翁們幾乎是最富的,并且在地理?xiàng)l件上處于最安全的地位。他們發(fā)財(cái)最多。他們把所有的國(guó)家,甚至最富有的國(guó)家,都變成了向自己進(jìn)貢的國(guó)家。他們掠奪了數(shù)千億美元。每一塊美元都有污跡,都有英國(guó)和它的‘盟國(guó)’、德國(guó)和它的附庸國(guó)為了共同分贓、互相‘幫助’(在壓迫工人與迫害社會(huì)黨人國(guó)際主義者方面)而締結(jié)的齷齪的秘密條約的污跡。每一塊美元都有污跡,都有使每個(gè)國(guó)家的富人發(fā)財(cái)、窮人破產(chǎn)的‘有利可得的’軍事訂貨的污跡。每一塊美元都有血跡,都有一千萬(wàn)死者和二千萬(wàn)傷者在英國(guó)或德國(guó)強(qiáng)盜為爭(zhēng)奪更多贓物、英國(guó)或德國(guó)劊子手為爭(zhēng)先摧殘世界弱小民族而展開(kāi)的所謂偉大的、高尚的、解放的、神圣的斗爭(zhēng)中所灑下的鮮血。”從當(dāng)年列寧的論述看,105年過(guò)去了,人類科技有了翻天覆地的發(fā)展,但以美元為媒介的金融壟斷資本來(lái)到人世,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西的本質(zhì)卻沒(méi)有絲毫的改變。必要時(shí),它可以悍然炸毀北溪管道,又可以明火執(zhí)仗動(dòng)用軍隊(duì),從敘利亞搶掠石油。
一些人拼命鼓吹新自由主義,就是起著美國(guó)等帝國(guó)主義的“牧師的作用”,企圖使我國(guó)走上全盤私有化之路,在政治上推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),徹底走向美國(guó)式的資本主義即資本當(dāng)家作主。從一定意義上講,我國(guó)最大的“軟實(shí)力”,一是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),二是堅(jiān)持社會(huì)主義道路,三是集中力量辦大事。精神可以變物質(zhì)。我國(guó)的原子彈、氫彈以及現(xiàn)在的航天技術(shù)這些全球領(lǐng)先的“硬實(shí)力”即物質(zhì)都是由以上我們的“軟實(shí)力”轉(zhuǎn)化而來(lái)的。如果我們走全盤私有化之路,我國(guó)不僅不能像美國(guó)那樣強(qiáng)大,反而會(huì)重蹈積貧積弱的半殖民地之老路。而經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義國(guó)家社會(huì)基本矛盾的必然產(chǎn)物,它的直接表現(xiàn)形式就是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩。為了對(duì)付經(jīng)濟(jì)危機(jī),他們會(huì)最大限度地降低工人工資,最大限度地降低原材料價(jià)格,但絕不會(huì)稍微認(rèn)真地降低日用工業(yè)品和食品的價(jià)格。隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化,資本主義國(guó)家內(nèi)部各個(gè)壟斷集團(tuán)之間,便進(jìn)入生死撕咬之爭(zhēng),絕做不到集中力量辦大事。從這種意義上講,集中力量辦大事是社會(huì)主義的特有優(yōu)勢(shì)。正因如此,改革開(kāi)放后我國(guó)的憲法一直赫然載明：“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制,即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制”,“國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段,堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”,“國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,并對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)依法實(shí)行監(jiān)督和管理。”2021年召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議亦明確指出：“要正確認(rèn)識(shí)和把握資本的特性和行為規(guī)律。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)偉大創(chuàng)造,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中必然會(huì)有各種形態(tài)的資本,要發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的積極作用,同時(shí)有效控制其消極作用。要為資本設(shè)置‘紅綠燈’,依法加強(qiáng)對(duì)資本的有效監(jiān)管,防止資本野蠻生長(zhǎng)。”2022年《政府工作報(bào)告》強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和創(chuàng)新監(jiān)管,反壟斷和防止資本無(wú)序擴(kuò)張,維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)。”
1965年,毛澤東在重上井岡山時(shí)指出：“人家資本主義制度發(fā)展了幾百年,比社會(huì)主義制度成熟的多。”毛澤東在這里所說(shuō)的資本主義制度,就是資本主義壟斷財(cái)團(tuán)以金錢為依托和靈魂構(gòu)筑的權(quán)力。1917年,列寧在《國(guó)家與革命》中指出：“‘財(cái)富’的無(wú)限權(quán)力在民主共和制下之所以更可靠,是因?yàn)樗灰蕾囐Y本主義的不好的政治外殼。民主共和制是資本主義所能采用的最好的政治外殼,所以資本一掌握……這個(gè)最好的外殼,就能十分鞏固十分可靠地確立自己的權(quán)力,以致在資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)中,無(wú)論人員、無(wú)論機(jī)構(gòu)、無(wú)論政黨的任何更換,都不會(huì)使這個(gè)權(quán)力動(dòng)搖。”資本主義社會(huì)上層建筑中的“一個(gè)總統(tǒng)”“參眾兩院”,行政、立法、司法“三權(quán)分立”,“多黨競(jìng)選”,“新聞自由”即筆桿子和“軍隊(duì)國(guó)家化”即槍桿子這“兩桿子”,“司法獨(dú)立”這“一獨(dú)立”背后,全部都是被金錢即資本操縱。2016年3月6日,參選大亨特朗普明確承認(rèn)：“所有政客都是資本家的狗,希拉里收我的錢所以要給我干事,在場(chǎng)這些和我辯論的,幾個(gè)沒(méi)收過(guò)我的錢？”從本質(zhì)上說(shuō),資本主義國(guó)家政治的上層建筑,恰如前臺(tái)表演者全是被背后金錢即資本這根線或這雙手操縱的木偶。這不僅維護(hù)了壟斷資產(chǎn)階級(jí)的眼前利益,還有力維護(hù)了整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益。正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出：“現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了。”在資產(chǎn)階級(jí)民主制下,從形式上看,無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)大眾都是“民”,實(shí)行的是“一人一票”的選舉制,但是,所謂“一人一票”貌似公平的選舉,本質(zhì)上都是大資本在最終操縱,由大資本少數(shù)人當(dāng)家作主。由于人們對(duì)形式公平而本質(zhì)不公平的厭惡,美國(guó)總統(tǒng)選舉率基本上呈逐年下降趨勢(shì)。一些年特別是近些年,在總統(tǒng)選舉中,只有50%左右的美國(guó)成年人參投。2000年是喬治·沃克·布什即小布什對(duì)陣副總統(tǒng)戈?duì)柛?jìng)選,這是二十世紀(jì)以來(lái)美國(guó)最有爭(zhēng)議的一屆選舉。普選票中,戈?duì)柋刃〔际捕?span lang="EN-US">50多萬(wàn)張票,即戈?duì)栚A得了普選。經(jīng)過(guò)美國(guó)聯(lián)邦最高法院大法官們最后投票裁決,最終小布什獲得了比戈?duì)柖?span lang="EN-US">4票的271張選舉人團(tuán)票,成為自1888年選舉以來(lái),首位在普選中以少數(shù)票獲勝的總統(tǒng)。資本主義雖然有口號(hào)上與形式上的平等,但要看到,資本主義既有“一人一票”這樣的形式上的平等,又有經(jīng)濟(jì)上的實(shí)際不平等和隨之而來(lái)的社會(huì)的不平等。列寧把這稱之為“資本主義的基本特點(diǎn)之一”,并說(shuō)這是“資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)者自由派用謊言掩蓋著的而小資產(chǎn)階級(jí)民主派卻不了解的一個(gè)特點(diǎn)”。普通民眾雖然在形式上有“選舉中的神圣一票”,但選舉之后,統(tǒng)治者便千方百計(jì)排斥他們,千方百計(jì)地把他們排除在管理國(guó)家之外。資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民群眾來(lái)說(shuō),是資產(chǎn)者壓迫無(wú)產(chǎn)者的工具,這是資產(chǎn)階級(jí)民主的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。正如列寧所說(shuō),資產(chǎn)階級(jí)民主的實(shí)質(zhì)“就是容許被壓迫者每隔幾年決定一次究竟由壓迫階級(jí)中的什么人在議會(huì)里代表和鎮(zhèn)壓他們”。這就是資產(chǎn)階級(jí)民主制下形式與內(nèi)容、名與實(shí)的嚴(yán)重背離,是資產(chǎn)階級(jí)民主制不可克服的內(nèi)在矛盾,也是一切私有制條件下的民主制度不可克服的內(nèi)在矛盾。
我國(guó)是人民當(dāng)家作主的以社會(huì)主義公有制為主體的國(guó)家,它是人類歷史上最為年輕、最為進(jìn)步、最為文明的并正在艱難探索中成長(zhǎng)的政權(quán)。這一政權(quán)直接執(zhí)掌著黨和國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大政方針與運(yùn)行體制機(jī)制,黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部尤其是領(lǐng)袖人物,不僅需要具有出于公心的高尚品德,而且需要具有十分豐厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和馬克思主義的理論功底,需要具有敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)戰(zhàn)略策略的胸懷視野,需要堅(jiān)忍不拔、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)毅力等。
毛澤東特別強(qiáng)調(diào)人特別是黨的領(lǐng)袖的作用。早在1965年,毛澤東在談到蘇聯(lián)修正主義問(wèn)題時(shí)明確指出,“領(lǐng)導(dǎo)人、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)很重要”“許多事情都是這樣,領(lǐng)導(dǎo)人一變,就都變了”。因此,建議從現(xiàn)在開(kāi)始,在黨和政府的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子中,逐步恢復(fù)毛澤東時(shí)代已實(shí)行過(guò)的“老中青”三結(jié)合制度,把真正信仰真正懂得馬克思主義的,忠誠(chéng)于黨、國(guó)家和人民即具有堅(jiān)定正確的理想信念,不忘初衷,堅(jiān)持人民至上的“老中青”選入各級(jí)尤其是中高層領(lǐng)導(dǎo)班子,特別是要擔(dān)任一把手。從一定意義上講,堅(jiān)定正確的理想信念、不忘初心、人民至上是道,是綱;其他都是術(shù),都是目。另外,建議黨政各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子不要輕易頻繁調(diào)動(dòng),應(yīng)具有相對(duì)的穩(wěn)定性,以避免不必要的換一屆班子就要換一張藍(lán)圖現(xiàn)象的出現(xiàn)。
堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位,堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),這是黨和國(guó)家今后一些年緊緊抓住前所未有的機(jī)遇、應(yīng)對(duì)世所罕見(jiàn)的挑戰(zhàn)的命脈所系,是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)和贏得新的戰(zhàn)略機(jī)遇期的關(guān)鍵所在。因此,“兩個(gè)維護(hù)”是我們黨的政治命脈,是最根本的政治要求、最重要的政治紀(jì)律、最嚴(yán)肅的政治規(guī)矩,我們要毫不動(dòng)搖踐行“兩個(gè)維護(hù)”,堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。（注釋略）