如何反腐敗，現(xiàn)在人們都知道要“不敢腐、不能腐和不想腐”一體推進(jìn)，大多數(shù)人也認(rèn)可、認(rèn)同這樣的辦法。但人們依然清晰記得，曾幾何時(shí)，在中國相當(dāng)熱烈地鼓噪了一陣子“高薪養(yǎng)廉”的神話，當(dāng)此之時(shí)，“高薪養(yǎng)廉”論被引經(jīng)據(jù)典，從古至今、從內(nèi)到外地反復(fù)論證詮釋，哄抬得十分張揚(yáng)，似乎除此之外別無良策一般，其影響之深遠(yuǎn)，直至今日仍余音裊裊，還不是冒起一些泡泡出來。
“高薪養(yǎng)廉”論其實(shí)并不是什么高大上的理論建樹，只是一些觀點(diǎn)的大雜膾，主要內(nèi)容，一是說中國官員工資待遇低，入不敷出，這是導(dǎo)致他們搞權(quán)力尋租、要額外撈錢的重要動因，二是腐敗成本說，認(rèn)為只要給官員以高薪，他們就會衡量保持清廉與走向腐敗的效益關(guān)系，就將在相當(dāng)程度上自我約束、自我警醒，從而做到自動拒絕腐敗，等等。這些觀點(diǎn)堆積在一起，使得“高薪養(yǎng)廉”論看起來并非什么理論邏輯，而似乎是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義的神話。
經(jīng)驗(yàn)主義的東西主要靠現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)來駁倒顛覆，“高薪養(yǎng)廉”論也是這樣。不斷曝光出來的反腐敗大案要案讓人們看到，腐敗官員的涉案金額動輒就上億元，有的甚至達(dá)幾十億、上百億，堪稱富可敵國了。人們在咋舌震驚之余，不禁聯(lián)想到“高薪養(yǎng)廉”神話，不由得發(fā)出這樣的詰問，如此這般貪得無厭，得怎樣的高薪才能養(yǎng)得住他們的清廉呢？所謂欲壑難填，得付出多大的代價(jià)才能填滿他們欲望的鴻溝呢？
在這等嚴(yán)酷的事實(shí)面前，“高薪養(yǎng)廉”論已經(jīng)完全破產(chǎn)了，現(xiàn)在，除了個(gè)別另有所謀的人還偶爾揮舞這個(gè)破旗子招搖一下外，絕大多數(shù)人都已經(jīng)將其掃進(jìn)歷史的垃圾堆。
“高薪養(yǎng)廉”論的破產(chǎn)給人們帶來深刻的啟示，也很能說明一些問題。
其一，欲望泛濫之下，信仰與理想必然崩塌
古人云，儉以養(yǎng)德，奢能敗德。凡貪奢者無不敗德，信仰與理想也就無從談起了，剩下的只是無盡無休的欲望。一個(gè)人是這樣，一個(gè)社會也是這樣，如果任由欲望泛濫下去，其結(jié)果將不是發(fā)展而是墮落。一支腐敗的官僚隊(duì)伍不可能造就出積極向上的政治生態(tài)，同樣，一支腐敗的武裝力量也不可能有多少戰(zhàn)斗力。正因?yàn)檫@樣，所以人們在武裝斗爭的豐富實(shí)踐中得出這樣的經(jīng)驗(yàn)，那就是有錢未必能打勝仗。
欲望泛濫之下，所帶來的就是多種多樣的墮落，歷史當(dāng)然要繼續(xù)前進(jìn)，但社會則難免禮崩樂壞，信仰與理想自然崩塌，變得支離破碎，只能等待下一個(gè)輪回并在新的輪回中予以重塑再造。
其二，欲望泛濫之下，一切離奇古的事情皆有可能
古語云，國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。筆者認(rèn)為，這不是迷信，而是古人政治與社會經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)凝練。
欲望澎湃之下的社會，情形大致上就是這樣，也是各種離奇古的事情都成為可能。一些人在不可遏制澎湃欲望的驅(qū)動之下，要挖空心思地作妖造孽，要想方設(shè)法把無恥的墮落渲染成鮮明的個(gè)性，創(chuàng)造出層出不窮、匪夷所思的社會怪現(xiàn)象。在這方面，一些官僚與學(xué)者具有獨(dú)特的優(yōu)勢。
有關(guān)這方面的社會熱點(diǎn)焦點(diǎn)新聞事件層出不窮。前些日子有報(bào)道說，江西省安遠(yuǎn)縣的縣長因?yàn)殁C中央掛職干部而被撤職。人們對這則消息的關(guān)注，不在于縣長猥褻他人，這樣的事或者比這更嚴(yán)重的事，普天之下再常見不過了。人們震驚的是這個(gè)縣長欲火中燒的嚴(yán)重程度，居然把魔爪伸向中央下派的掛職干部，這在中國的政治場上真可謂驚天動地之舉了。
問題是這還只是曝光出來的一件，類似的事情不得曝光或沒有曝光的還有多少呢？
類似的事情不能不讓人們認(rèn)識到，一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)社會大體上還是要用革命或改良來加以改造，發(fā)財(cái)從來對此并無助益，越有錢越要壞事，所謂的“高薪”就只能是助紂為虐。
其三，欲無止境，對欲望要不要踩剎車，什么時(shí)候踩剎車，是個(gè)重大的政治問題
掙錢發(fā)財(cái)還有止境嗎？
無數(shù)事實(shí)證明，這件事真的沒有止境，越有錢越想發(fā)財(cái)，在這條道路上一味地狂奔下去，不但沒有終點(diǎn)，而且還將不斷加速，越跑越瘋狂。
不能不承認(rèn)，人們爭相發(fā)財(cái)，這的確是一種社會與歷史的動力機(jī)制，沒有這個(gè)動力不行，不利用這個(gè)動力也不行。
但與此同時(shí)，幾千來人類的文明史還證明，不約束與限制這個(gè)動力同樣更不行。有錢萬歲、發(fā)財(cái)至上、墮落有理，終究是一條可怕的不歸路。正因?yàn)檫@樣，所以古往今來的圣人或思想家，都致力于怎樣約束和引導(dǎo)人們的欲望，從來沒有任何偉大人物只知一味地釋放欲望，相反，他們都懂得如果一味地釋放欲望的話，結(jié)果就是災(zāi)難，就是自我毀滅。因此無論是思想實(shí)踐還是政治實(shí)踐，古圣先賢們一概都力求在兩種社會動力之間找平衡，其中一種動力是欲望下的驅(qū)動，另一種動力是理想信仰的驅(qū)動，兩種動力譬如車之兩輪、鳥之雙翼，把哪一種極化、絕對化都不行。“存天理、滅人欲”固然不行，而“縱人欲、沒天理”更是不行，而只能在不同社會歷史條件下有不同的取舍。
因此，對人的欲望包括發(fā)財(cái)欲望應(yīng)該踩剎車，這在理論邏輯、精神價(jià)值以及文化倫理上都沒有爭議，即便在今天的中國也是這樣，但現(xiàn)在是不是到了該踩剎車的時(shí)候了，則爭議十分巨大。其中，中國的富豪們堅(jiān)決予以反對，雖然當(dāng)今中國擁有世界上規(guī)模最大也最為富有的富豪群體，但他們?nèi)匀粵]有得到滿足，盡管億萬富豪們已經(jīng)十分有錢了，但他們進(jìn)一步發(fā)財(cái)?shù)挠麉s更加強(qiáng)烈，如同洶洶烈火一般在更加猛烈地燃燒。
未來究竟應(yīng)該打造有一個(gè)信仰的中國，還是打造一個(gè)欲望的中國，這個(gè)問題迄今還混沌未明。
話已經(jīng)說得太遠(yuǎn)了，還是讓我們回到“高薪養(yǎng)廉”論破產(chǎn)這個(gè)命題上來。據(jù)說毛澤東主席曾講過這樣的話，“我早就說過，絕不要實(shí)行對少數(shù)人的高新制度。應(yīng)該合理地逐步縮小而不應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大黨、國家、企業(yè)、人民公社的工作人員同人民群眾之間的個(gè)人收入的差距。防止一切工作人員利用職權(quán)享受任何特權(quán)。”果真如此，那可真是高瞻遠(yuǎn)矚了，如果“高薪養(yǎng)廉”論者能認(rèn)真而不是膚淺地理解領(lǐng)會這些話的政治與歷史涵義的話，一些人也許就不會犯幼稚的歷史錯誤了。